Jēzus Kristus arī pavadīja nakti uz otrdienu Betānijā un otrdienas rītā atkal ieradās Jeruzālemes templī un daudz mācīja templī un ārpus tempļa (Mateja 24:1). Augstie priesteri un vecākie, dzirdēdami Viņa līdzības un sapratuši, ko Viņš par tām saka, mēģināja Viņu satvert un nogalināt. Bet ļaudis atklāti baidījās uzbrukt Viņam, jo viņi cienīja Viņu kā pravieti (Mateja 21:46), apbrīnoja Viņa mācību (Marka 11:18) un klausījās Viņā ar prieku (Marka 12:37).
No Jēzus Kristus otrdien sniegtajām evaņģēlija pamācībām Baznīca šajā dienā ticīgo audzināšanai galvenokārt izvēlējās līdzību par desmit jaunavām, kas īpaši piemērota Lielās nedēļas laikam, kurā visvairāk jāraugās un jālūdz. Ar līdzību par desmit jaunavām Baznīca iedveš pastāvīgu gatavību satikt Debesu Līgavaini caur šķīstību, žēlastību un tūlītēju citu labo darbu veikšanu, kas attēlots ar gudro jaunavu sagatavotās eļļas nosaukumu.
Arhipriests G.S. Deboļskis,
"Pielūgsmes dienas Pareizticīgo baznīca", 2. sēj
Himnas no dievkalpojuma Lielā gavēņa Lielās nedēļas otrdienā
Aizmidzis garīgā slinkumā, nedabūjis naudu, Kristus Līgavainis, dedzot spuldzi, kā tikumi, kļuva kā jaunavas, ņirgājoties, to darot; Neaizver man, Skolotāj, Savu veltes klēpi, bet nokrati manu aptumšoto miegu, pacel mani augšā, ak, Žēlsirdīgais, un ieved gudrās jaunavas savā pilī, kur skan to tīrā balss, kas svin un sauc nemitīgi: Kungs, slava Tev!“Garīgā slinkuma vadīts, es neieguvu Kristu Līgavaini degošo spuldzi, kas veido tikumus, un savās bezjēdzīgajās dzīves darbībās es kļuvu kā neprātīgās jaunavas, Kungs! Neaizver man savu mīlošo sirdi, bet, izdzinis manu bezmiegu, celies un ieved mani kopā ar gudrajām jaunavām savā pilī, kur gavilē un nemitīgi sauc: Kungs, slava Tev!
Stichera
Mateja evaņģēlijs
Tad Debesu valstība būs līdzīga desmit jaunavām, kuras, paņēmušas savas lampas, izgāja līgavainim pretī. No tiem pieci bija gudri un pieci muļķi. Neprātīgie paņēma savas lampas un neņēma līdzi eļļu. Gudrie kopā ar savām lampām ņēma eļļu savos traukos. Un, kad līgavainis samazināja ātrumu, visi snauda un aizmiga. Bet pusnaktī atskanēja sauciens: lūk, līgavainis nāk, izej viņam pretī. Tad visas jaunavas piecēlās un apgrieza savas lampas. Bet neprātīgie sacīja gudrajiem: Dodiet mums savu eļļu, jo mūsu lampas nodziest. Un gudrais atbildēja: lai netrūktu gan mums, gan tev, labāk aizej pie pārdevēja un nopērc sev.Kad viņi gāja pirkt, nāca līgavainis, un tie, kas bija gatavi, iegāja ar viņu kāzu mielastā, un durvis tika aizvērtas. Tad nāk citas jaunavas un saka: Kungs! Dievs! Atvērt mums. Viņš atbildēja un sacīja: "Patiesi es jums saku: es jūs nepazīstu." Tāpēc esiet nomodā, jo jūs nezināt ne dienu, ne stundu, kurā Cilvēka Dēls nāks.
Matt. 25, 1-13
Paliec nomodā!
Dārgie brāļi un māsas, tuvojoties Savu ciešanu dienām, Tas Kungs bija īpaši tuvs un atklāts ar saviem mācekļiem. Es jūs vairs nesaucu par vergiem, jo vergs nezina, ko viņa kungs dara; bet es jūs saucu par draugiem, jo stāstīju jums visu, ko dzirdēju no sava Tēva (Jāņa 15:15), Glābējs sacīja apustuļiem. Tagad viņš vairs ne atklāti, bet īpaši skaidri paziņoja tiem, ka Viņam ir jācieš, lai tādējādi sagatavotu viņus savām ciešanām: Jūs zināt, ka pēc divām dienām būs Lieldienas, un Cilvēka Dēls tiks nodots. tikt krustā sistam (Mateja 26, 2). Redzot skumjas, kas pārņēma apustuļus, Viņš mierina mācekļus ar solījumu, ka Viņš tos neatstās.Bet tajā pašā laikā Tas Kungs neslēpj, ka viņus un visus kristiešus kopumā sagaidīs tāds pats liktenis kā Viņu, viņu Dievišķo Skolotāju: Atcerieties vārdu, ko es jums teicu: Ja viņi vajāja Mani, viņi vajās. tu arī; Ja viņi ir turējuši manu vārdu, viņi turēs arī tavu vārdu. Ja pasaule tevi ienīst, zini, ka tā vispirms ienīda Mani. Ja jūs būtu no pasaules, pasaule mīlētu savējo; bet Es jūs izredzēju no pasaules, tāpēc pasaule jūs ienīst (Jāņa 15, 20, 18 un 19).
Un atkal, redzot viņus bēdīgus, Kungs viņus mierina: Pasaulē jums būs bēdas; bet esi drošs: es pasauli esmu uzvarējis. Un es lūgšu Tēvu, un Viņš dos jums citu Mierinātāju, lai Viņš būtu ar jums mūžīgi, un Es pats būšu ar jums līdz pasaules beigām. Mieru Es jums atstāju, Savu mieru Es jums dodu... Lai jūsu sirds nebīstas un lai tā nebaidās (sal. Jāņa 16:33; 14:16; sal. Mateja 28:20; Jāņa 14:27). ).
Tas Kungs lūdz savus mācekļus palikt Viņā un pildīt Viņa baušļus, jo bez Viņa viņi neko nevar darīt: Palieciet Manī un Es jūsos. Tāpat kā zars nevar nest augļus pats no sevis, ja tas nav vīnogulājā, tā arī jūs nevarat, ja neesat Manī. Ja tu paliksi manī un mani vārdi paliek tevī, tad jautā, ko vēlies, un tas tev taps. Es gatavojos jums sagatavot vietu. Un... Es nākšu atkal (Jāņa 15, 4, 7; 14, 2, 3).
Kungs viņus mierina, atklājot, ka bēdām sekos prieks, ka viņi saņems atlīdzību Nākotnes valstībā. Un, tā kā Viņa mācekļus interesēja jautājums par to, kāda būs Kunga atnākšana uz zemes, Glābējs viņiem pasludināja dievišķo patiesību, ka pasaules galā Viņš nāks ar lielu godību tiesāt dzīvos un mirušos un visiem, kas ticēja Viņam patiesi un ar nožēlu, dodiet Viņa Valstību tiem, kas palika līdz savas dzīves beigām, un tiem, kas neticēja vai noraidīja, kas palika bez grēku nožēlas līdz savas dzīves beigām, tiks nolemti mūžīgām mokām .
Kad tas būs? (Mt. 24:3) – mācekļi jautāja. Bet Tas Kungs viņiem atbildēja, ka neviens nezina par to dienu un stundu, pat ne debesu eņģeļi, bet tikai Mans Tēvs viens (Mateja 24:36). Tādējādi Svētā Bībele tur to dziļā noslēpumā un noteikti neatklāj mums Otrās atnākšanas laiku, lai mēs vienmēr paliktu tīri un nevainojami un vienmēr būtu gatavi tikties ar Kungu.
Tāpēc Kungs brīdina mācekļus: Tāpēc esiet nomodā, jo jūs nezināt, kurā stundā nāks jūsu Kungs. Bet kā tas bija Noasa dienās, tā būs arī Cilvēka Dēla dienās: viņi ēda, dzēra, apprecējās, apprecējās līdz dienai, kad Noass iegāja šķirstā un plūdi. nāca un iznīcināja tos visus. Tā tas būs dienā, kad parādīsies Cilvēka Dēls. Tātad, palieciet nomodā (Mat. 24:42; sal. Lūkas 17:26 un 27:30; Mat. 25:13).
Mūsdienās vairāk nekā jebkad agrāk ir jāatceras šis brīdinājums, jo īpaši daudz ir tādu, kas snauž un guļ. Garīgais miegs nav ķermenis miegs, kas stiprina ķermeni, bet gan gluži pretēji, tas ir neveselīgs miegs, sāpīga ziemas miegs, kurā cilvēki dzenas pēc iedomības un domā, ka dzīvo īstu dzīvi, aizmirstot par dvēseli, par Dievu un par nākotnes mūžīgā dzīve. Lai dziļāk iespiestu mūsos briesmu sajūtu, nepieciešamību būt nomodā un pamodinātu mūsu sirdsapziņu no garīgā snauda, Kungs pastāstīja līdzību par desmit jaunavām, ko mēs dzirdējām šodienas evaņģēlija lasījumā.
Šī līdzība mums māca, ka, pieņēmuši ticību, mēs to pavadām ar labiem darbiem, kas vienīgie var atbalstīt mūsu garīgo dzīvi. Neprātīgās jaunavas, kas iznāca pretī Līgavainim, nesagatavoja labo darbu eļļu savām lampām. Gudrie kopā ar lampām krāja labus darbus, lai cienīgi satiktu Līgavaini. Tāpat visai mūsu dzīvei ir jābūt gatavošanās tikšanās brīdim ar Kungu, un tāpēc mums pastāvīgi jārūpējas par dzīvas ticības un dedzīgas mīlestības iegūšanu un saglabāšanu pret Dievu, mīlestības Avotu un saviem tuvākajiem.
Šī laikmeta rūpes aizēno mūsu dzīves svarīgākās rūpes un mērķi – Kristus gaismas apgaismošanu, tās glābšanu un sagatavošanos Mūžīgajai Valstībai. Būsim prātīgi, lai kopā ar gudrajām jaunavām ieietu Debesu pilī un saņemtu Tā Kunga mūžīgās svētības. Āmen.
2016. gada aprīļa beigās pareizticīgie kristieši gatavojas svinēt spilgtākos svētkus - Kristus augšāmcelšanos, Lieldienas. vietne turpina uzraudzīt Lielo nedēļu - vissvarīgāko nedēļu kristietības vēsturē. Nākamā mums ir Lielā otrdiena: šajā dienā atceramies Kristus sprediķi Jeruzalemes templī un Pestītāja dotās mācības līdzību un atbilžu uz jautājumiem veidā.
Dienas vēsture: sprediķis tempļa sienās
Otrdienas rītā Jēzus Kristus ieradās Jeruzālemē no Betānijas un mācīja ļaudis Jeruzalemes templī. Augstie priesteri un vecākie kārdināja Kristu ar jautājumiem, gribēja Viņu arestēt, bet baidījās to darīt atklāti – to cilvēku dēļ, kuri godināja Jēzu kā pravieti, apbrīnoja Viņa mācību un uzmanīgi klausījās.
No Kristus otrdien teiktajām evaņģēlija pamācībām Baznīca šajā dienā ticīgo audzināšanai galvenokārt izvēlējās līdzību par desmit jaunavām, kas īpaši piemērota Lielajai nedēļai, kuras laikā visvairāk jāraugās un jālūdz.
Līdzība par desmit jaunavām
“Tad Debesu valstība būs līdzīga desmit jaunavām, kas paņēma savas lampas un izgāja līgavainim pretī. No tiem pieci bija gudri un pieci muļķi. Neprātīgie paņēma savas lampas un neņēma līdzi eļļu. Gudrie kopā ar savām lampām ņēma eļļu savos traukos. Un, kad līgavainis samazināja ātrumu, visi snauda un aizmiga. Bet pusnaktī atskanēja sauciens: lūk, līgavainis nāk, izej viņam pretī. Tad visas jaunavas piecēlās un apgrieza savas lampas. Bet neprātīgie sacīja gudrajiem: Dodiet mums savu eļļu, jo mūsu lampas nodziest. Un gudrais atbildēja: lai netrūktu gan mums, gan tev, labāk aizej pie pārdevēja un nopērc sev.
Kad viņi gāja pirkt, nāca līgavainis, un tie, kas bija gatavi, iegāja ar viņu kāzu mielastā, un durvis tika aizvērtas. Tad nāk citas jaunavas un saka: Kungs! Dievs! Atvērt mums. Viņš atbildēja un sacīja: "Patiesi es jums saku: es jūs nepazīstu." Tāpēc esiet nomodā, jo jūs nezināt ne dienu, ne stundu, kurā nāks Cilvēka Dēls.”
Kāzu mielasts tika izvēlēts kā piemērs kā Jēzus laikabiedriem saprotams notikums: saskaņā ar seno austrumu paražu līgavainis ģimenes un draugu pavadībā ieradās līgavas mājā. Tā kā tas parasti tika darīts naktī, līgavas draugi, nezinot precīzu līgavaiņa ierašanās laiku, uzkrāja lampu eļļu un gaidīja svētku dalībniekus. Pēc līgavaiņa ierašanās tika aizvērtas mājas durvis, parakstīts laulības līgums un sākās kāzu mielasts.
Ar līdzību par desmit jaunavām Baznīca iedveš pastāvīgu gatavību satikt Debesu Līgavaini caur šķīstību, žēlastību un tūlītēju citu labo darbu veikšanu, kas attēlots ar gudro jaunavu sagatavotās eļļas nosaukumu. Pēc interpretācijām Bulgārijas teofilakts, zem jaunavu tēla, Kungs piedāvā līdzību par žēlastību - jaunavu sapnis nozīmē cilvēka fizisku nāvi, bet līgavaiņa ierašanās simbolizē Jēzus otro atnākšanu.
Teofilakts par spuldzēm sauc cilvēku dvēseles, kurām nepieciešama eļļa – žēlastības dāvana. Saistībā ar stulbajām jaunavām viņš saka, ka “viņi gāja pie pārdevējiem pirkt eļļu, kas nozīmē, ka savā dvēselē viņi pievērsās nabagiem un sāka pārdomāt, kas ir labdarība un kā viņi savā neprātā grēkojis pret šo tikumu" Kad viņi atgriezās un ieraudzīja aizslēgtās durvis, tas, pēc viņa interpretācijas, nozīmē, ka pēc nāves nav laika nožēlai.
Par cieņu Cēzaram
Epizode ar "ķeizara denāriju" ir aprakstīta trīs evaņģēlija grāmatās - Mateja, Marka un Lūkas. Farizeji mēģināja diskreditēt Glābēju: pārbaudot Kristus gudrību, Jūdejas reliģiskie vadītāji jautāja, vai ir nepieciešams maksāt nodokļus Romas imperatoram (ķeizaram, vecslāvu formā - ķeizaram). Tolaik romiešu iekarotajai provincei šis jautājums bija sāpīgs: atbilde “jā” diskreditētu Kristu patriotisko jūdu priekšā un būtu zaimošana, jo uz monētām bija rakstīts, ka imperators ir dievs. Tomēr ne viss ir skaidrs: atbildi “nē” var uzskatīt par aicinājumu uz sacelšanos un izmantot, lai apsūdzētu viņu par sacelšanos.
Tomēr Kristus lūdza atnest Viņam monētu - romiešu denāriju, kas toreiz bija apgrozībā provincēs un kurā dabiski bija imperatora attēls, un tas gudri sprieda:
“Kam ir šis attēls un uzraksts? Tie Viņam sacīja: Cēzara. Jēzus atbildēja un sacīja viņiem: "Atdodiet ķeizaram, kas ķeizaram, un Dievam, kas pieder Dievam." Un tie brīnījās par Viņu."
Tas tika interpretēts šādi: kristiešiem ir jāpakļaujas visām zemes autoritātēm, jo viņus ir iecēlis Dievs, un nepaklausība tām ir līdzvērtīga nepaklausībai Dievam. Turklāt ir jānošķir: zemes spēks nāk un iet, bet Dieva spēks pasaulē paliek nemainīgs.
Lielā otrdiena: paražas un tradīcijas
Gavēņa pēdējās nedēļas otrdienā ciemos parasti kopā savāc linu un kaņepju sēklas no tvertnēm, saber javā un tad gatavo sulu pienu ar ūdeni. Tas viss tiek darīts no rīta, pirms rītausmas. Visiem mājdzīvniekiem šis piens tiek dots rītausmā, lai novērstu turpmākas slimības.
Galvenais nosacījums šeit ir: vīriešiem nevajadzētu zināt šo lietu, pretējā gadījumā tas būs bezjēdzīgi. No vecu sieviešu novērojumiem zināms, ka, ja dzīvnieks nedzer sulīgu pienu, tad nekas labs tajā nav gaidāms; tas tad ir vai nu slims, vai apburts.
Bieži vien Lielajā otrdienā tika pabeigts darbs pie drēbēm - mazgāšana, gludināšana un līšana, lai nekas nenovērstu uzmanību no gatavošanās dienai. priecīgas brīvdienas Lieldienas. Īpaša uzmanība tiek pievērsta Svētās Augšāmcelšanās tērpam - šajā dienā kleitai, kurā tiek svinētas Lieldienas, jābūt pilnībā pabeigtai.
Lielās otrdienas galvenā zīme ir tāda, ka, ja diena izrādīsies mitra, tad vasarā augs sēnes. Senči šo dienu atzīmēja arī kā visnoderīgāko ārstēšanai: tiem, kas cieš no sāpēm locītavās un muguras lejasdaļā, Klusās nedēļas otrdienā jāstāv uz mājas sliekšņa un trīs reizes jāizrunā lūgšana:
“Kungs Dievs, palīdzi! Svētā Dieva Māte, svētī!
Es izrunāju savas sāpes no visām locītavām,
Es aizdzenu savu slimību ar svēto lūgšanu.
Izvāciet slimību no manām rokām un kājām.
Šķērsojiet manas sāpes, manu slieksni.
Esi tu, mani vārdi, stiprs un veidots,
Uz mana ķermeņa ir satvēriens.
Atslēga, slēdzene, mēle.
Āmen. Āmen. Āmen".
Pareizticīgo galds un gavēnis Klusās nedēļas otrdienā
Lielās nedēļas otrdienā un ceturtdienā ir atļauts ēst karstu ēdienu bez augu eļļas. Šajā gadījumā, lūdzu, pieņemiet badošanās redakcijas padoms: Atkal, tāpat kā Lielajā pirmdienā, varat izmantot saldētus dārzeņus un augļus. Taču tagad iespējas ir nedaudz plašākas: dažiem dārzeņiem kā piedevu var droši pievienot rīsus vai griķus. Īpašs punkts ir kartupeļi: paši vienkāršākie, vārīti vai cepti kartupeļi ar zaļumiem folijā ir ideāls risinājums tiem, kas vēlas būt enerģiski visai dienai.
Šajā dienā Baznīca atceras Mateja evaņģēlijā aprakstītos notikumus.
Savas kalpošanas uz zemes pēdējās nedēļas otrdienā Tas Kungs ieradās Jeruzalemes templī, kur mācīja cilvēkus. Pēc pēdējā sprediķa Kristus stāstīja mācekļiem līdzības par Otro atnākšanu, par desmit jaunavām un par talantiem.
Atceroties šos notikumus, Baznīca aicina ticīgos patiesi kristīgi izmantot ikvienam dotās spējas un spēkus, īpaši žēlsirdības darbiem, kurus Kungs pieņem kā personisku nopelnu sev, sakot par tiem: “Tāpēc, ka tu esi radījis vienu no šie mani mazākie brāļi, jūs esat man darījuši to pašu” ( Matt. 25, 40).
Pie Matiņa ir liels Mateja evaņģēlija fragments (22.15-23.39). Tas sākas ar šķietami nesaistītu epizodi par denāriju ar ķeizara tēlu (“Atdodiet ķeizaram lietas, kas pieder ķeizaram, un Dievam tās, kas pieder Dievam”).
Un Matīna sedali runā par Jūdas personīgo katastrofu:
Priesteri un rakstu mācītāji, viltīgi sapulcējušies aiz skaudības, sapulcināja pret Tevi, Pestītāj, prettiesisku konferenci un kūdīja Jūdu uz nodevību; Tāpēc viņš nekaunīgi gāja un runāja par Tevi nelikumīgiem: "Ko tu man dosi," viņš sacīja, "un es Viņu nodošu tavās rokās?"
Jūda apzināti nododas naudas mīlestībai... atkrīt no gaismas, dodot priekšroku tumsai, sazvērējas pārdot, pārdod nenovērtējamo... Atbrīvo mūs no viņa likteņa, Dievs Kristu...
Šajos pantos mums ir sniegts stāsts par cilvēku, kurš izvēlējās ķeizara lietas, nevis Dieva lietas. Taču šīs nav vienīgās pārdomas par naudas nesaimnieciskumu Klusās otrdienas dievkalpojumā. Iepriekšsvētīto dāvanu liturģijā tiks lasīta tā pati lielā Evaņģēlija fragments ( Mateja 24:36-26:2), kas sastāv no vairākām līdzībām. Viena no tām ir līdzība par talantiem. Dievkalpojumu autori pie tā atgriezīsies atkārtoti. Dažas sticheras dziļi interpretē Kristus stāstīto kā aicinājumu uz žēlastību un, dīvainā kārtā, misionāru darbību:
Nāciet, uzticamie, cītīgi strādāsim Kunga labā, jo Viņš dod bagātību Saviem kalpiem; un katrs lai pavairo savu talantu proporcionāli žēlastībai: lai viens izmanto gudrību labiem darbiem, bet otrs lai veic apgaismības kalpošanu. Lai ticīgie iepazīstina nezinātājus ar Dieva vārdu, un lai citi izdala bagātību nabagiem: galu galā tā mēs pavairosim to, kas mums tiek dots, aizdodot...
Dzirdējusi par nosodījumu tam, kurš apslēpis talantu, dvēsele, neslēp Dieva vārdu, pasludini Viņa brīnumus, lai, pavairojusi žēlastības dāvanu, ieiet sava Kunga priekā...
Lūk, mana dvēsele, Kungs tev uztic talantu. Ar bailēm pieņemiet dāvanu, dodiet to par procentiem Tam, kurš to jums ir devis, dodiet to nabagiem un tādējādi iegūstiet draugu Kungā, lai jūs varētu stāvēt pie Viņa taisnības, kad Viņš nāks godībā, un dzirdi svētīgo balsi: “Ieej, kalps, sava Kunga priekā!”
Interesanti, ka šajās rindās sasaucas ar aicinājumu apustuļiem izpildīt farizeju teikto, bet neatdarināt tos darbos, no pirmā evaņģēlija lasījuma: “Tāpēc visu, ko viņi jums saka, dariet un turiet, bet nedariet to, ko viņi dara, jo viņi saka un nedara. Viņi sasien smagas un nepanesamas nastas un uzliek uz cilvēku pleciem, bet paši nevēlas tās kustināt ar pirkstu. un ar lāstu, kas adresēts farizejiem par nepareizu misionāru darbību: “ Bēdas jums, rakstu mācītāji un farizeji, jūs liekuļi, kas iet apkārt jūrai un zemei, lai atgrieztu kaut vienu! un, kad tas notiek, jūs padarāt viņu par Gehennas dēlu divreiz sliktāku nekā jūs." Tātad, tam, kurš ir saņēmis ticības talantu, ir jāapvieno pareiza mācība, labie darbi un vēlme sludināt Kristus, nevis savas godības dēļ.
Divas šīs dienas dievkalpojumu caurviju tēmas ir Pēdējais spriedums, kurā katrs tiks atalgots pēc viņa darbiem: jēri un kazlēni, no kuriem pirmie kalpoja Kristum caur saviem tuvākajiem, bet otrie – tie, kas Viņu atgrūda. , ejot garām ciešanām, un līdzība par desmit jaunavām. Ikviens atceras līdzību par desmit jaunavām: līgavas māsas ar lampām rokās sagaida līgavaini, aizmieg, bet, kad viņš ierodas pusnaktī, izrādās, ka piecām no viņām lampas nodzisušas eļļas trūkuma dēļ. Meitenes pēc draugu ieteikuma skrien pie pārdevējām pēc eļļas, un, atgriežoties, kāzu mielasts jau sācies, un līgavainis viņām durvis neatver.
Teologi līdzību interpretē viennozīmīgi: eļļa ir tikumi, un, pirmkārt, žēlsirdība, saskaņā ar grieķu vārdu ἔλαιον - eleon (eļļa) un έλεος - eleos (žēlsirdība) saskaņu. Baznīcas tekstu autori tiem piekrīt. Divkanīšu (īss kanons, sava veida liturģiska poēma) autore Kosma Majumskis aicina uz Matiņu:
Lai mūsu dvēseles traukos ir pietiekami daudz dāsnuma eļļas, lai dāvanu sadales laiks netiktu tērēts iegādei.
Interesanti ir tas, ka dievkalpojumā ir cerība uz piedošanu pat tiem, kuriem nav pietiekami daudz eļļas - vārdi tiek teikti lūdzošā grēcinieka vārdā:
Aizsnaudies no garīgās nolaidības, ak, līgavainis, es neieguvu lampu, kas deg tikumos, un kļuvu kā neprātīgas jaunavas, kas sapņoja, kamēr strādāju. Neaizslēdz man savu līdzjūtīgo sirdi, ak Kungs, bet, izkratījis tumšo miegu, pacel mani un ieved mani kopā ar saprātīgajām jaunavām Savā līgavas kambarī...
Šeit ir vērts padomāt par evaņģēlija stāstījuma vēsturisko kontekstu. Ne velti par nesaprātīgām tiek dēvētas piecas meitenes, kurām nepietika eļļas. Tā laika cilvēkam līdzība izklausās kā joks: toreiz nebija nakts lielveikalu, tāpēc meitenes ar degošām lampām pusnaktī varēja aicināt draudzenes iet pirkt eļļu tikai kā joku.
Kas īsti bija jādara? Nekas īpašs. Stāviet blakus gudrajām jaunavām un ejiet viņiem līdzi, lūdzot līgavainim piedošanu. Ir skaidrs, ka grēku nožēlošana Dieva priekšā nav atvainošanās par nepiedienīgu izskatu svētkos. Bet būtība ir aptuveni tāda pati: nožēlojiet grēkus - un jums ir ievērojamas iespējas tikt piedotam; uzgaidi labi cilvēki- un, viņu tikuma gaismas apgaismoti, jūs redzēsiet ceļu pie Dieva.
Kopumā kāzu mielasta tēls ir viens no galvenajiem ne tikai Klusās nedēļas dievkalpojumos, bet arī visā draudzes dzīvē. Pats Euharistijas Sakraments norāda uz Kristus laulību ar Baznīcu un dvēseles laulību ar Dievu. “Lūk, Līgavainis...” ir pusnakts biroja dziedājums visa gada garumā. Kristus brīnumi sākas ar kāzu mielastu – Kānā Viņš ūdeni pārvērš vīnā. Viņš stāsta daudzas līdzības par kāzu mielastu.
Lielās nedēļas pirmdiena, otrdiena un trešdiena attiecas uz līdzību, kas mūsdienās netiek lasīta - par kāzu mielastu, “aicinātajiem un izredzētajiem” no Mateja evaņģēlija 22. nodaļas:
“Debesu valstība līdzinās vīram, ķēniņam, kas sarīkoja kāzu mielastu savam dēlam un sūtīja savus kalpus, lai aicinātu uz kāzu mielastu; un negribēja nākt. Atkal viņš sūtīja citus kalpus, sacīdams: Sakiet tiem, kas ir aicināti: redzi, es esmu sagatavojis savas vakariņas, savus vēršus un to, kas ir nobarots, nokauts, un viss ir gatavs. nāc uz kāzu mielastu. Bet tie, to nicinādami, gāja, daži uz savu lauku un daži savā amatā; pārējie, sagrābdami viņa vergus, tos apvainoja un nogalināja.
Par to dzirdēdams, karalis sadusmojās un, nosūtījis savus karaspēkus, iznīcināja viņu slepkavas un nodedzināja viņu pilsētu. Tad viņš saka saviem kalpiem: Kāzu mielasts ir gatavs, bet aicinātie nebija cienīgi; Tāpēc dodieties uz krustcelēm un aiciniet visus, ko atrodat, uz kāzu mielastu.
Un tie vergi, izgājuši uz ceļiem, sapulcināja visus, ko atrada, gan ļaunos, gan labos; un kāzu mielasts bija pilns ar tiem, kas gulēja. Karalis, iegājis paskatīties uz guļošajiem, ieraudzīja tur vīrieti, kas nebija ģērbies kāzu drēbēs, un sacīja viņam: draugs! Kā tu nonāci šeit, neģērbies kāzu drēbēs? Viņš klusēja.
Tad ķēniņš sacīja kalpiem: Sasieti viņa rokas un kājas, ņemiet viņu un izmetiet ārējā tumsā; Būs raudāšana un zobu griešana, jo daudzi ir aicināti, bet maz izredzēto.”
Acīmredzot ķēniņš ne tikai aicināja uz mielastu, bet arī piedāvāja viesiem elegantas drēbes (vismaz tas atbilst Kristus līdzību varoņu psiholoģijai: atgādinājām līdzību par talantiem, ko ķēniņš izdalīja saviem vergiem rindkopas atpakaļ). Viesi vai nu vienkārši ignorēja vai pat nogalināja sūtņus. Varbūt atņemot dāvanas. Karalis, protams, sodīja savus draugus, kuri bija pilnībā zaudējuši kaunu, un lika saviem vergiem sapulcināt uz ielām pilnīgi svešus cilvēkus un vest tos uz mielastu.
Un tagad vispārējās jautrības laikā izrādās, ka viens no viesiem ir bez gudra apģērba. Uz jautājumu, kā viņš vispār šeit nokļuva šādā formā, viņš neatbild. Un tad seko ļoti dīvaina pavēle no ķēniņa: izlikt viņu tumsā, piesietu. No kurienes tāda nežēlība? Pastāv interpretācija, ka viņš vienkārši atmeta uzaicinājuma dāvanu un parādījās darba uzvalkā tieši no lauka (mūsdienās - no rūpnīcas vai biroja) vai pat ubaga lupatās, tādējādi izrādot necieņu. Taču iespējama arī cita iespēja: tas bija viens no tiem, kurš atteicās apmeklēt kāzu mielastu un pēc tam pārdomāja. Nav brīnums, ka īpašnieks viņu sauc par draugu. Tad aina iegūst jaunu krāsu: atkal tas ir cilvēks, kurš nezina, kā lūgt piedošanu. Viesis varēja pieiet pie saimnieka un atvainoties, varēja atbildēt uz viņa jautājumu: "Piedod, draugs, es pēdējā brīdī visu nometu un atnācu pie tevis," un varēja vismaz palūgt otu, lai notīrītu viņa uzvalku - bet, iespējams, ārā par lepnumu un nepatiesību es neko nepaskaidroju. Tādas ikdienišķas rupjības.
Tajā pašā melodijā kā “Lūk, līgavainis...” tiek dziedāts vēl viens piedziedājums:
Es redzu Tavu pili, manu Pestītāju, izgreznotu, un man nav drēbju, bet es tajā ieiešu: apgaismo manas dvēseles tērpu, Gaismas devēj, un izglāb mani.
Tulkojums acīmredzami nav vajadzīgs. Atkal un atkal Baznīca neatlaidīgi atkārto caur pašu dievkalpojumu, burtiski iespiežot mūsos svarīgu domu: ja tu sapucējies, lūdz piedošanu. Tavi grēki Dieva priekšā ir tik mazi kā nepiemērotu apģērbu valkāšana un eļļas trūkums. Bet tikai tad, ja jūs patiesi saprotat, ka esat kļūdījies. Tas vairs nav gluži tas pats, kas grēku nožēlošana (iepriekšējās četrdesmit dienas bija veltītas grēku nožēlai) — grēku nožēlošana paredz labošanos, vismaz potenciāli. Bet Strastnajā nav laika to labot. Drīz sāksies kāzu mielasts. Laiks sakopot drosmi, pieiet pie viesmīlīgā, bet stingrā Saimnieka un lūgt vietu pie galda, vismaz pašai malai...
Esiet nomodā, jo jūs nezināt ne dienu, ne stundu, kurā nāks Cilvēka Dēls.
Mateja evaņģēlijs 25, 13
Jēzus Kristus arī pavadīja nakti uz otrdienu Betānijā un otrdienas rītā atkal ieradās Jeruzālemes templī un daudz mācīja templī un ārpus tempļa (Mateja 24:1). Augstie priesteri un vecākie, dzirdēdami Viņa līdzības un sapratuši, ko Viņš par tām saka, mēģināja Viņu satvert un nogalināt. Bet ļaudis atklāti baidījās uzbrukt Viņam, jo viņi cienīja Viņu kā pravieti (Mateja 21:46), apbrīnoja Viņa mācību (Marka 11:18) un klausījās Viņā ar prieku (Marka 12:37).
No Jēzus Kristus otrdien sniegtajām evaņģēlija pamācībām Baznīca šajā dienā ticīgo audzināšanai galvenokārt izvēlējās līdzību par desmit jaunavām, kas īpaši piemērota Lielās nedēļas laikam, kurā visvairāk jāraugās un jālūdz. Ar līdzību par desmit jaunavām Baznīca iedveš pastāvīgu gatavību satikt Debesu Līgavaini caur šķīstību, žēlastību un tūlītēju citu labo darbu veikšanu, kas attēlots ar gudro jaunavu sagatavotās eļļas nosaukumu.
Arhipriests G.S. Deboļskis,
“Pareizticīgās baznīcas pielūgsmes dienas”, 2. sēj
Himnas no dievkalpojuma gavēņa otrdienā
Aizmidzis garīgā slinkumā, nedabūjis naudu, Kristus Līgavainis, dedzot spuldzi, kā tikumi, kļuva kā jaunavas, ņirgājoties, to darot; Neaizver man, Skolotāj, Savu veltes klēpi, bet nokrati manu aptumšoto miegu, pacel mani augšā, ak, Žēlsirdīgais, un ieved gudrās jaunavas savā pilī, kur skan to tīrā balss, kas svin un sauc nemitīgi: Kungs, slava Tev!
“Garīgā slinkuma vadīts, es neieguvu Kristu Līgavaini degošo spuldzi, kas veido tikumus, un savās bezjēdzīgajās dzīves darbībās es kļuvu kā neprātīgās jaunavas, Kungs! Neaizver man savu mīlošo sirdi, bet, izdzinis manu bezmiegu, celies un ieved mani kopā ar gudrajām jaunavām savā pilī, kur gavilē un nemitīgi sauc: Kungs, slava Tev!
Stichera
Mateja evaņģēlijs
Tad Debesu valstība būs līdzīga desmit jaunavām, kuras, paņēmušas savas lampas, izgāja līgavainim pretī. No tiem pieci bija gudri un pieci muļķi. Neprātīgie paņēma savas lampas un neņēma līdzi eļļu. Gudrie kopā ar savām lampām ņēma eļļu savos traukos. Un, kad līgavainis samazināja ātrumu, visi snauda un aizmiga. Bet pusnaktī atskanēja sauciens: lūk, līgavainis nāk, izej viņam pretī. Tad visas jaunavas piecēlās un apgrieza savas lampas. Bet neprātīgie sacīja gudrajiem: Dodiet mums savu eļļu, jo mūsu lampas nodziest. Un gudrais atbildēja: lai netrūktu gan mums, gan tev, labāk aizej pie pārdevēja un nopērc sev.
Kad viņi gāja pirkt, nāca līgavainis, un tie, kas bija gatavi, iegāja ar viņu kāzu mielastā, un durvis tika aizvērtas. Tad nāk citas jaunavas un saka: Kungs! Dievs! Atvērt mums. Viņš atbildēja un sacīja: "Patiesi es jums saku: es jūs nepazīstu." Tāpēc esiet nomodā, jo jūs nezināt ne dienu, ne stundu, kurā Cilvēka Dēls nāks.
Matt. 25, 1-13
Paliec nomodā!
Dārgie brāļi un māsas, tuvojoties Savu ciešanu dienām, Tas Kungs bija īpaši tuvs un atklāts ar saviem mācekļiem. Es jūs vairs nesaucu par vergiem, jo vergs nezina, ko viņa kungs dara; bet es jūs saucu par draugiem, jo esmu jums stāstījis visu, ko esmu dzirdējis no sava Tēva(Jāņa 15:15), Glābējs sacīja apustuļiem. Tagad viņš vairs ne atklāti, bet īpaši skaidri paziņoja tiem, ka Viņam jācieš, lai sagatavotu viņus savām ciešanām: Jūs zināt, ka pēc divām dienām būs Lieldienas, un Cilvēka Dēls tiks nodots krustā sistam(Mat. 26:2). Redzot skumjas, kas pārņēma apustuļus, Viņš mierina mācekļus ar solījumu, ka Viņš tos neatstās.
Bet tajā pašā laikā Tas Kungs neslēpj, ka viņus un visus kristiešus kopumā gaida tāds pats liktenis kā Viņu, viņu Dievišķo Skolotāju: Atcerieties vārdu, ko es jums sacīju: ja viņi vajāja Mani, viņi vajās arī jūs; Ja viņi ir turējuši manu vārdu, viņi turēs arī tavu vārdu. Ja pasaule tevi ienīst, zini, ka tā vispirms ienīda Mani. Ja jūs būtu no pasaules, pasaule mīlētu savējo; bet es jūs izraudzīju no pasaules, tāpēc pasaule jūs ienīst(Jāņa 15, 20, 18 un 19).
Un atkal, redzot viņus bēdīgus, Tas Kungs viņus mierina: Pasaulē jums būs bēdas; bet esi drošs: es pasauli esmu uzvarējis. Un es lūgšu Tēvu, un Viņš dos jums citu Mierinātāju, lai Viņš būtu ar jums mūžīgi, un Es pats būšu ar jums līdz pasaules beigām. Mieru Es jums atstāju, Savu mieru Es jums dodu... Lai jūsu sirds nebīstas un lai tā nebaidās(sal.: Jāņa 16, 33; 14, 16; sal.: Mateja 28, 20; Jāņa 14, 27).
Tas Kungs lūdz savus mācekļus palikt Viņā un pildīt Viņa baušļus, jo bez Viņa viņi neko nevar darīt: Paliec Manī, un Es tevī. Tāpat kā zars nevar nest augļus pats no sevis, ja tas nav vīnogulājā, tā arī jūs nevarat, ja neesat Manī. Ja tu paliksi manī un mani vārdi paliek tevī, tad jautā, ko vēlies, un tas tev taps. Es gatavojos jums sagatavot vietu. Un... es nākšu vēlreiz(Jāņa 15, 4, 7; 14, 2, 3).
Kungs viņus mierina, atklājot, ka bēdām sekos prieks, ka viņi saņems atlīdzību Nākotnes valstībā. Un, tā kā Viņa mācekļus interesēja jautājums par to, kāda būs Kunga atnākšana uz zemes, Glābējs viņiem pasludināja dievišķo patiesību, ka pasaules galā Viņš nāks ar lielu godību tiesāt dzīvos un mirušos un visiem, kas ticēja Viņam patiesi un ar nožēlu, dodiet Viņa Valstību tiem, kas palika līdz savas dzīves beigām, un tiem, kas neticēja vai noraidīja, kas palika bez grēku nožēlas līdz savas dzīves beigām, tiks nolemti mūžīgām mokām .
Kad tas būs?(Mt. 24:3) – mācekļi jautāja. Bet Tas Kungs viņiem atbildēja tā par to dienu un stundu neviens nezina, pat ne debesu eņģeļi, bet tikai Mans Tēvs(Mat. 24:36). Tādējādi Svētie Raksti tiek turēti dziļā noslēpumā un noteikti neatklāj mums Otrās atnākšanas laiku, lai mēs vienmēr paliktu tīri un nevainojami un vienmēr būtu gatavi tikties ar Kungu.
Tāpēc Kungs brīdina mācekļus: Tāpēc esiet nomodā, jo jūs nezināt, kurā stundā nāks jūsu Kungs. Bet kā tas bija Noasa dienās, tā būs arī Cilvēka Dēla dienās: viņi ēda, dzēra, apprecējās, apprecējās līdz dienai, kad Noass iegāja šķirstā un plūdi. nāca un iznīcināja tos visus. Tā tas būs dienā, kad parādīsies Cilvēka Dēls. Tāpēc palieciet nomodā(Mt. 24, 42; sal. Lūkas 17, 26 un 27, 30; Mat. 25, 13).
Mūsdienās vairāk nekā jebkad agrāk ir jāatceras šis brīdinājums, jo īpaši daudz ir tādu, kas snauž un guļ. Garīgais miegs nav ķermenis miegs, kas stiprina ķermeni, bet gan gluži pretēji, tas ir neveselīgs miegs, sāpīga ziemas miegs, kurā cilvēki dzenas pēc iedomības un domā, ka dzīvo īstu dzīvi, aizmirstot par dvēseli, par Dievu un par nākotnes mūžīgā dzīve. Lai dziļāk iespiestu mūsos briesmu sajūtu, nepieciešamību būt nomodā un pamodinātu mūsu sirdsapziņu no garīgā snauda, Kungs pastāstīja līdzību par desmit jaunavām, ko mēs dzirdējām šodienas evaņģēlija lasījumā.
Šī līdzība mums māca, ka, pieņēmuši ticību, mēs to pavadām ar labiem darbiem, kas vienīgie var atbalstīt mūsu garīgo dzīvi. Neprātīgās jaunavas, kas iznāca pretī Līgavainim, nesagatavoja labo darbu eļļu savām lampām. Gudrie kopā ar lampām krāja labus darbus, lai cienīgi satiktu Līgavaini. Tāpat visai mūsu dzīvei ir jābūt gatavošanās tikšanās brīdim ar Kungu, un tāpēc mums pastāvīgi jārūpējas par dzīvas ticības un dedzīgas mīlestības iegūšanu un saglabāšanu pret Dievu, mīlestības Avotu un saviem tuvākajiem.
Šī laikmeta rūpes aizēno mūsu dzīves svarīgākās rūpes un mērķi – Kristus gaismas apgaismošanu, tās glābšanu un sagatavošanos Mūžīgajai Valstībai. Būsim prātīgi, lai kopā ar gudrajām jaunavām ieietu Debesu pilī un saņemtu Tā Kunga mūžīgās svētības. Āmen.
Mūsdienās kristieši atceras dienu, kad Jēzus Kristus Jeruzalemes templī stāstīja saviem mācekļiem par Savu otro atnākšanu un stāstīja līdzības par desmit jaunavām un talantiem.
Lielajā otrdienā Matīnos Baznīca atceras notikumus, ko evaņģēlists Mateja aprakstījis 22. un 23. nodaļā. Dievkalpojuma saturs ir aizgūts no līdzībām par desmit jaunavām, talantiem un no stāsta par Kristus otro atnākšanu turpinājuma.
Jēzus Kristus arī pavadīja nakti uz otrdienu Betānijā, un no rīta viņš atkal ieradās Jeruzālemes templī un daudz mācīja templī un ārpus tempļa. Augstie priesteri un vecākie, dzirdēdami Viņa līdzības un sapratuši, ka Viņa pārmetumi attiecas uz viņiem, gribēja Viņu arestēt. Bet viņi baidījās atklāti uzbrukt Viņam: ļaudis cienīja Jēzu kā pravieti.
Cēzaram – kas ir ķeizaram. Dialogs ar farizejiem un saduķejiem
Tirgotāju izraidīšana no Tempļa un līdzība par ļaunajiem vīnkopjiem saniknoja ebreju reliģiskās un politiskās elites pārstāvjus, farizejus un saduķejus. Lai grautu Kristus autoritāti, viņi vērsās pie Viņa ar, viņuprāt, viltīgiem jautājumiem un lamatām.
Pirmais jautājums bija: vai ir atļauts dot nodokļus ķeizaram, tas ir, Romas imperatoram? Ja Kristus būtu atbildējis pozitīvi, tas būtu devis farizejiem iemeslu iedragāt Viņa autoritāti cilvēku acīs. Kristus laikā ebreju tauta uztvēra Mesiju kā ideālu zemes karali, kas panāktu ebrejiem neatkarību un labklājību. Persona, kas apstiprināja nodevas maksāšanu Romas imperatoram, zaudēja savu mesiānisko cieņu cilvēku acīs.
Ja Kristus būtu atbildējis noliedzoši, Romas varas iestādes Viņu varētu apsūdzēt separātismā. Kunga atbilde pārsteidza jautātājus un apklusināja. Jēzus Kristus nošķīra reliģiju un politiku, kalpošanu valstij un kalpošanu Dievam, aicinot atdot “ķeizaram to, kas pieder ķeizaram, un Dievam to, kas pieder Dievam”.
Saduceji uzdeva Kristum nākamo jautājumu. Viņi noliedza mirušo augšāmcelšanos un tāpēc simulēja absurdu ģimenes situāciju. Ebreju valodā ģimenes prakse Spēkā bija levirāta likums: vīra nāves gadījumā atraitnei, ja laulībā bija bezbērnu, bija jāprecas ar vīra tuvāko radinieku, visbiežāk ar brāli. No šīs laulības dzimušais pirmdzimtais tika uzskatīts par mirušā pirmā vīra bērnu.
Saduceji izklāstīja situāciju, kad kādai sievietei bija septiņi vīri saskaņā ar levirāta likumu, un jautāja Kristum, kura sieva viņa būs pēc augšāmcelšanās? Šāda situācija principā nebija iespējama, jo māņticīgie ebreji neprecētu sievieti, kuras divi vīri jau bija miruši.
Kristus norādīja saduķejiem, ka pēc augšāmcelšanās no mirušajiem vecie attiecību veidi starp cilvēkiem izmirs. Cilvēku dzīve būs kā eņģeļu dzīve, kuri nepazīst draudzību un ģimenes saites.
Trešo jautājumu advokāts uzdeva Kristum. Jūdas juristi bija cilvēki, kas specializējās Mozus bauslības izpētē un skaidrošanā. Viņš jautāja Kristum par lielāko bauslību bauslībā. Iespējams, ar šo jautājumu jurists mēģināja ievilkt Jēzu teoloģiskā strīdā. Taču Kungs norādīja uz divkāršo Dieva un tuvākā mīlestības bausli, no kuras izriet visi pārējie Mozus baušļi un praviešu norādījumi.
Pēc tam Kristus uzrunāja ebreju tautas vadītājus ar apsūdzošu runu. Viņš norādīja, ka, ievērojot ārēju, lielākoties ārišķīgu reliģiozitāti, ebreju tautas vadītāji aizmirstībā nolikuši reliģiskās dzīves pamatus - sirsnīgu ticību un žēlastību pret tuvāko.
Savu runu Pestītājs noslēdza ar draudīgiem vārdiem, kas adresēti visiem Jeruzalemes iedzīvotājiem un viņu personā - visiem ebrejiem: “Jeruzāleme, Jeruzāleme, kas nogalina praviešus un nomētā ar akmeņiem tos, kas pie tevis sūtīti! cik reizes es gribēju sapulcināt tavus bērnus, kā putns savāc savus cāļus zem spārniem, un tu negribēji! Lūk, tavs nams tev paliek tukšs.”
Jēzus zina, ka Jeruzaleme noraidīs savu Mesiju un tāpēc tiks iznīcināta un izpostīta. Pravietojums par Kristu piepildīsies mūsu ēras 70. gadā, kad, kad romieši apspieda ebreju sacelšanos, pilsēta tiks pilnībā iznīcināta.
Zaļās otrdienas līdzības
Vakarā Kristus un viņa mācekļi sēdēja Eļļas kalna nogāzē. Apustuļi jautāja Kristum par Viņa otrās atnākšanas un pasaules gala zīmēm. Viņi bija pārliecināti, ka pasaules gals pienāks pēc Jeruzalemes iznīcināšanas. Tas Kungs nedeva mācekļiem tiešu atbildi uz viņu jautājumu. Kristus savus norādījumus formulēja līdzības formā. Viņš stāstīja saviem mācekļiem četras līdzības: par uzticamo kalpu, par desmit jaunavām, par talantiem, par avīm un āžiem.
Visas līdzības vieno kopīga tēma: aicinājums kristiešiem dzīvot tikumīgu dzīvi, lai viņi jebkurā brīdī būtu gatavi sniegt atbildi Dievam par savu dzīvi kā uzticīgs un apdomīgs kalps, kuru nepārsteidz. viņa saimnieka negaidītā atgriešanās.
Līdzībā par aitām un āžiem Kungs dod kristiešiem augstāko motīvu darīt labus darbus – izpatikt pašam Dievam. Kas dara labu, tas palīdz ne tikai savam tuvākajam, bet arī dara to, kas Dievam patīk. Lai kalpotu Tam Kungam un tuvākajam, katrs cilvēks saņem no Radītāja kādu dāvanu - talantu, un cilvēka uzdevums ir to atklāt un izmantot kalpošanai šajā pasaulē.
Līdzība par talantiem stāsta par valdnieku, kurš, aizejot, izdala saviem kalpiem sudraba talantus (seno svara mēru; - mājaslapa). Kalpi izmanto sudrabu un ar peļņu atdod īpašumu atgriežošajam īpašniekam. Bet viens kalps, kurš saņēmis tikai vienu sudraba talantu, to apraka zemē un tikai to atdod valdniekam, skaidrojot to ar to, ka sapratis, ka saimnieks viņam tomēr visu atņems. Valdnieks dāsni atalgo pirmos kalpus, bet pēdējos bargi soda par nolaidību.
Tomēr tikumu veikšana nav pašmērķis Kristīgā dzīve. Par to runā līdzība par desmit jaunavām.
Līdzība apraksta rituālu, kas saistīts ar laulību, kas pieņemts Kunga Jēzus Kristus zemes dzīves laikā. Līgavas draugi naktī gaidīja ierodamies līgavaini. Līgavainis ienāca, laulības līgums tika parakstīts aiz slēgtām durvīm, un sākās kāzu mielasts. Tie, kas kavējās satikt līgavaini, nedrīkstēja apmeklēt mielastu.
Sarovas mūks Serafims šīs līdzības nozīmi skaidroja šādi: ”Daži saka, ka eļļas trūkums svēto muļķu jaunavām nozīmē to, ka viņu mūža labus darbus neveic. Šī izpratne nav pilnīgi pareiza. Kāds viņiem trūkst labo darbu? Galu galā jaunavība ir augstākais tikums, kā eņģeļiem līdzvērtīgs stāvoklis, un tā pati par sevi var kalpot kā aizstājējs visiem citiem tikumiem... Es, nabaga Serafi, domāju, ka viņiem trūka tieši Visuma žēlastības. Dieva Svētais Gars. Radot tikumu, šīs jaunavas savas garīgās neprātības dēļ uzskatīja, ka tā ir vienīgā kristīgā lieta, kas var darīt tikai tikumus. Mēs darīsim tikumus un tātad darīsim Dieva darbu, bet vai viņi saņēma Dieva Gara žēlastību vai arī to sasniedza, viņiem bija vienalga.
Lielās nedēļas otrdienā tiek svinēta Svēto dāvanu liturģija.
Lielās otrdienas vakarā pēdējo reizi tiek svinēta Lielā gavēņa lūgšana.
Troparion, 8. tonis:
Lūk, Līgavainis nāk pusnaktī, un svētīgs ir kalps, ko modrs atradīs, bet viņš nav cienīgs, bet izmisušais viņu atradīs. Sargies, mana dvēsele, lai tevi neapgrūtina miegs, lai tu netiktu nodots nāvei un Valstība tiktu izslēgta, bet celies, saucot: Svēts, svēts, svēts tu esi, ak Dievs, apžēlojies par mums caur Dieva Māte.
Kontakion, 2. balss:
Stundu, dvēsele, domājot par beigām un baidoties no vīģes koka nociršanas, cītīgi strādājiet pie jums dotā talanta, nožēlojamais, modrs un saucošais: nepaliksim ārpus Kristus pils.
