Ārzemju klosterī ar tā hartu. "Nebāz ar savu hartu degunu svešā klosterī" - frāzes nozīme un izcelsme? "Mūsu māsām ir labs miegs un veselīga ēstgriba!"

Ir teiciens: "Ar savu hartu jūs neejat uz kāda cita klosteri." Agrāk man tas šķita ļoti labi, un es to bieži izmantoju savā dzīvē. Pēdējā laikā esmu par viņu domājusi divas reizes. Tās bija situācijas pretējos veidos: es nonācu vienā kopienā, un viņi sāka lūgt mani sakārtot lietas, bet es to nedarīju; un citā kopienā, kur es runāju diezgan ilgu laiku, ieradās jauni cilvēki un jau no pirmā brīža norādīja, kas katram jādara. Tas viss, protams, reaģēja uz manu apziņu.

Es vienmēr cenšos izturēties pret citiem tā, kā vēlētos, lai pret mani izturas. Bet tas, kas man noteikti nav vajadzīgs, ir ietekmēt citu cilvēku izvēli: cilvēks pats izlemj, kā rīkoties un kā izturēties pret mani vai kādu citu. Un tajā brīdī, kad otrs nerīkojas pret mani tā, kā es to darīju (un man jau ir cerība, ka, tā kā man gāja labi, tad viņiem ir labi), šeit, kad cerības nepiepildās, jūs varat tikai izvēlēties savu reakciju uz viņa rīcību. Galu galā tas, kā viņi izturējās pret mani, šķiet negodīgi un negodīgi. Bet kas šobrīd ir “es”? Un kas es esmu? Rodas izpratne, ka katrs izdara savu izvēli, par ko tad būs atbildīgs.

Ja padodos domām, ka rīcība ir negodīga un negodīga, tad ticu apziņai, tās savtīgumam un egocentrismam... Bet apziņā nekad nekas labs nerodas, tā cenšas no visa uztaisīt kaut kādu ārēju ienaidnieku, radīt tūkstoti. spriedzi un vienmēr būt gatavam uzbrukumam un/vai pastāvēt nesaraujami ar bailēm... Un es? Kas es esmu un kur es atrodos šajos brīžos?

Galu galā es esmu īsts — tā ir Personība, kas ir gaisma, kas izplūst no Dvēseles portāla — tas ir, Gaisma no Dieva. Un tieši Personība ir apveltīta ar Izvēles tiesībām – domu, stāvokļu, reakciju izvēli, Dzīves vai nāves izvēles iespēju!

Galu galā, jūs varat izvēlēties Mīlestību katrā mirklī un atdzīvoties, vai arī jūs varat izvēlēties emocijas un domu gūzmu, ko sistēma uzspiež apziņas straumē. To visu piedāvā sistēma, un tikai Personība izlemj, vai to pieņemt vai nē.

Neatkarīgi no tā, kā tas otrs rīkotos, viņš uzskata, ka tas ir pareizi un, iespējams, domā, ka tas ir tik godīgi... Galu galā katram ir sava taisnība, bet patiesība ir viena visiem.

Un vienā no tiem mirkļiem es sapratu, ka padevos vēlmei valdīt no lepnuma un ievērot “savu statūtu savā klosterī”. Bet nekas mums šajā pasaulē nepieder, un paldies Dievam!

Un es esmu atbildīgs tikai par savu rīcību un reakciju. Tātad, vai man ir vajadzīga šī cita persona un es to pārvaldu? Vai man ir vajadzīgs šīs hartas “klosteris”, “noteikums” un “citu ievērošana”? Vai arī man vajag tikai Mīlestību, Dzīvi Mīlestībā, pastāvīgu un nesaraujamu saikni ar Dievu, ar tuvāko un mīļāko? Tad jebkurā cilvēkā, lai kā apziņa tam pretotos, var saskatīt gabaliņu no viena un tā paša Dieva, saskatīt gan nezāles, gan centienus, tiekšanos pēc tā paša Dieva... Vienkārši katrs iet savu ceļu, un neviens nav labāks vai sliktāks. Katram ir doti viņa apstākļi, un tie šim cilvēkam šobrīd ir vislabākie, lai viņš varētu izdarīt savu izvēli.

“Tatjana:... Bet, ja tu izkāp no apziņas sašaurināšanās punkta, tad jau redzi globālu situāciju, kurā tavam lepnumam nav vietas. Un situācija ir tāda, ka jūs saprotat, kā sistēma kopumā darbojas gadsimtiem ilgi. Tādā veidā caur cilvēka vēlmēm no lepnuma, caur tieksmi pēc varas tas tiek ieviests ieviestajā Mācībā, tajā, kas ir no Garīgās pasaules. Un sistēma to visu sadala, vienu sadala daudzās un pārvērš kontrolētās kustībās, reliģijās ar savām autoritātēm, ar saviem komatiem un visu to pašu varas slāpēm. Tā tu teici, ka viss atkārtojas fraktē.

Tad kāda starpība, kādi cilvēki to dara?! Viņi tikai šobrīd kalpo savas apziņas kaprīzēm, kas nozīmē, ka viņi izpilda sistēmas gribu. Bet kur tu esi šajā brīdī? Sistēmai šodien ir vieni diriģenti, rīt būs citi, tie, kas patiesībā alkst varas un sauc sevi, piemēram, par svētajiem (katrā ziņā viņi ļoti vēlas, lai cilvēki viņus par tādiem uzskatītu). Bet globāli būtība nav konkrētos cilvēkos, bet sistēmā, tajā, kā tā darbojas.

Un, zinot to, jūs jau saprotat un pievēršat uzmanību savai apziņai, savām reakcijām. Vai tu esi ārpusē? Konfliktā? Atdalībā? Jūsu apziņa pievelk citu ienaidnieku? Vai arī jūtat Patiesību, redzat sistēmas globālās izpausmes un nepakļaujaties tās provokācijām? Tātad jūs uzdodat sev jautājumu, kam jūs tagad kalpojat? Kur tagad ir jūsu uzmanība? Vai jūtat sevī garīgo pasauli? Ko tu šobrīd sevī kultivē?

Tāpēc es biju sašaurinātā apziņas stāvoklī un atrados viņa pakļautībā, tas ir, vergs. Un tikai tad, kad pirmo reizi izdevās nomierināties, es spēju atcerēties, sajust, ka esmu Personība, un man nevajag visu šo teātri.

Lai kāds būtu sakāmvārds par klosteri un tā hartu, ja apmeklētājs neievēro šo hartu, tas nenozīmē, ka viņš kļūdās vai ir slikts. Tas arī nenozīmē, ka klosteris vai harta ir slikta, tas vispār neko nenozīmē. Kad es sevī atmetu virspusējas lietas un katrā mirklī izvēlējos Mīlestību, tikai tad varēju saprast, ka šī man bija mācība. Tikai pateicoties Garīgās pasaules palīdzībai, es varēju atgriezties Mīlestības stāvoklī un visu realizēt. Caur Mīlestības prizmu man izdevās iziet šo mācību stundu. Un, ja es, Personība, nebūtu pamodusies, vēl tūkstotis cilvēku būtu ieradušies “manā” klosterī, lai pārkāptu “manu hartu”. Un, kad es kā Personība esmu iemīlējies, pastāvīgā kontaktā ar Dievu un kad mana izvēle ir galīga, tad man nav svarīgi, kur būt. Neviens pie manis nenāks pārkāpt kaut ko manējo, jo nekā no mana šeit nav! Dieva Pasaulē mēs visi esam viens vesels, un, lai ko es satiktu ceļā, katrs nes sevī daļiņu Viņa, pat ja viņš par to nezina. Un mans uzdevums ir ar savu piemēru parādīt, ka katrā ir kāda Dieva daļiņa un ka katrs var Dzīvot Mūžīgā Mīlestībā.

“Cilvēkiem, kuri vēlas iet garīgo ceļu, nevajadzētu tērēt laiku, gaidot, kad kāds atnāks un patiesi iemīlēs viņus. Viņiem jāiemācās atklāt sevī Mīlestību — Mīlestību pret Dievu, pret Dvēseli — un tad tā atspoguļosies apkārtējā pasaulē un ļaus ieraudzīt cilvēkus no viņu garīgā skaistuma perspektīvas. Viss patiesībā ir tuvāk, nekā cilvēks spēj iedomāties.

... un visi ir laimīgi

Angļu sinonīms teicienam "Tu neej uz dīvainu klosteri ar savu hartu" Atrodoties Romā, dariet tā, kā to dara romieši — atrodoties Romā, rīkojieties kā romieši

Analogi teicienam "viņi neiet uz dīvainu klosteri ar savu hartu"

• No pieklājīgiem vārdiem mēle nenovīst
• Malaņinas būda nav saruna
• Nelieciet spieķi priekšējā stūrī
• Kur tevi iesēdina cietumā, tur sēdi, un kur nestāsta, tur neskaties!
• Svešā mājā neesi izvēlīgs, bet esi draudzīgs
• Svešā mājā nenorādiet
• Viesis ir piespiedu cilvēks, kur viņu liks, te sēdēs
• Kad viņi spēlē, tad dejo
• Kad kaulējas, tad ar ratiem
• Neviens vīrietis, kas slīcina vannu par precētu vīrieti
• Nestrīdieties pret ieradumiem! Kas jums ir piemērots, dariet to!
• Kas ir pilsēta, tad ieradums, kas ciems, tad paraža
• Kur pilsēta, tur ticība
• Kas par pagalmu, tad saruna
• Katram priesterim ir sava kārtība
• Muļķis groza galvu, gudrais klusi sēž
• Sidoram ir paraža, un Karpam ir sava
• Mājās, kā gribu, bet cilvēkos, kā saka
• Viesis saimnieka rokās

Frazeoloģisko vienību lietošana "viņi neiet ar savu hartu uz dīvainu klosteri"

- "Tev, mans draugs, nevajadzēja iejaukties savā biznesā, viņi ar savu hartu nedodas uz dīvainu klosteri."(Saltykovs-Ščedrins "Poshekhonskaya senatne")
- « Eiropā- arī mums Krievijā ir sava nozīme, un ir pat tāds sakāmvārds: ar savu, saka, harta, neej uz kāda cita klosteri ... "(Markevičs "Abyss")
- "Viņi neiet uz kāda cita klosteri ar savu hartu: kad jums tā ir, jūs nevarat ieteikt viņam dzert, bet, kad man tas ir, es viņam iesaku…(Pismskis "Četrdesmito gadu cilvēki")
- “Dzert? Boreiko pārtrauca Nožinu, ielejot glāzēs degvīnu. Es dzeru, bet tikai glāzēs. – Ar savu hartu nebāz degunu kāda cita klosterī! Zaliternajā un rūpnīcā nav brilles, tāpēc es jautāju ... "(Stepanovs "Port Artūrs")
- "Viņi neiet uz kāda cita klosteri ar savu hartu ... Visi divdesmit pieci svētie tiek izglābti šeit, sketē, viņi skatās viens uz otru un ēd kāpostus. Un šajos vārtos neienāks neviena sieviete.(Dostojevskis "Brāļi Karamazovi")
- “..vai te kaut kur var uzpīpēt?
"Nē, jūs nevarat šeit smēķēt, un turklāt jums ir kauns to paturēt savās domās." Heh... brīnišķīgi!
“Ak, es nejautāju šajā istabā; Es zinu; un izietu kaut kur ārā, kur vien norādāt, jo esmu pieradis, bet nesmēķēju jau trīs stundas. Tomēr, kā vēlaties, un, jūs zināt, ir sakāmvārds: dīvainā klosterī ... "(Dostojevskis "Idiots")
- “Pretenzijas par savu taisnību nevar būt attaisnojums savas kārtības uzspiešanai citiem. Krievu sakāmvārds iesaka neiejaukties ar savu hartu kāda cita klosterī.(Gerasimovs "No Vilsona līdz Reiganam")

Intervija žurnālam "Aures"

Jautājums: Jūsu godbijība, mans pirmais jautājums attiecas uz sadarbību starp baznīcām, tostarp starp pareizticīgajiem kristiešiem un musulmaņiem. Šis jautājums nav tukšs. Kad reflektanti no musulmaņu valstīm dodas studēt uz Krieviju, tad viņu dzimtenē, piemēram, Alžīrijā, vienmēr atradīsies tādi, kas biedēs topošos studentus ar vajāšanām Maskavā vai Krievijas Federācija par islāma praktizēšanu.

Arhipriesteris Artemijs Vladimirovs: Krievija, tūkstoš gadus senas kristīgās kultūras valsts, impērijas laikos bija multikulturāla pasaule, kurā dominēja pareizticīgie. Krievijas cara lojālie pavalstnieki bija kristieši, muhamedāņi, ebreji un budisti. Līdz šim Krievijas Federācijā lieliski sadzīvo dažādu pasaules reliģiju pārstāvji, neskatoties uz to, ka likums aizsargā valsts pilsoņus no visa veida radikālisma.

Ievērojams pierādījums tam ir Krimas vēsture pēc tās atkalapvienošanās ar Krieviju. Tatāru musulmaņu kopienai piešķirtas vienlīdzīgas tiesības, tatāru valoda atzīta par valsts valodu, legalizēti visi tatāru iedzīvotāju nekustamie īpašumi, kas līdz šim bija palikuši nereģistrēti.

Uz migrantiem un viesstrādniekiem, kas ierodas Krievijā, attiecas humāni un saprātīgi likumi. Šādiem cilvēkiem ir jānokārto eksāmeni valodas zināšanās, Krievijas vēsturē un viņiem ir jāievēro valsts kultūras tradīcijas.

Mūsdienās tradicionālo pasaules reliģiju pārstāvjiem jāapvienojas pret galvenajiem sekularizēto Rietumu izaicinājumiem: tā sauktajām viendzimuma laulībām, nepilngadīgo "seksuālo audzināšanu", "dzimuma programmām", kas vērstas pret personu kā bioloģisku sugu, "nepilngadīgo". taisnīgums”, kas sagrauj ģimenes institūciju.

Musulmaņu studentiem, kuri studē Krievijā, ir lieliska iespēja iepazīties ar pareizticības garīgo tradīciju un izpētīt krievu kultūru, kas pasaulei devusi daudzus šedevrus filozofijā un literatūrā, arhitektūrā un mūzikā, glezniecībā, baletā un citās mākslās.

Mūsdienās mums visiem kopīgi ir jāatbalsta tautu mierīgas līdzāspastāvēšanas principi ar savstarpēju cieņu pret viņu kultūras tradīcijām.

Jautājums: Jūs esat pareizticīgo priesteris un jūsu arhipriestera pakāpe, iespējams, ļauj paust savu viedokli par skandalozajiem pseidokultūras jautājumiem, kas diskreditē ticīgo jūtas. Tas ir gan Charlie Hebdo, gan Novosibirskas teātra luga Tanheizers.

Arhipriesteris Artemijs Vladimirovs: Mūsdienās mēs arvien biežāk kļūstam par lieciniekiem tādām neglītām parādībām kā publiska zaimošana līdzekļos masu mēdiji vai uz laikmetīgās mākslas skatuves. Šo provokāciju mērķis ir vai nu radīt neveselīgu interesi par skandaloziem teātra uzvedumiem, vai arī izraisīt spriedzes eskalāciju starpreliģiju attiecībās starp atsevišķām konkrētās valsts iedzīvotāju etniskajām grupām. Pēdējais tiek darīts, protams, ar slēptu mērķi graut mierīgo dzīves gaitu "kontrolētā haosa" pasaules stratēģu, to globālistu, kas vēlētos kontrolēt pasaules sabiedrību, labā.

Mums visiem ir skaidrs, cik bīstamas un pat postošas ​​ir šādas provokācijas. Viņu auglis ir sprādzienbīstama situācija pilsētās, atsvešinātības un naida pieaugums, kas draud pārvērsties vardarbībā.
Krievijā šādas destruktīvas darbības aizliedz attiecīgie Krievijas Federācijas Kriminālkodeksa panti.

Tā dēvētā postmodernisma pārstāvji mākslā aizstāv savas iedomātās tiesības uz "vārda brīvību", protestējot pret jebkāda veida cenzūru.

Tikmēr mūsu sabiedrība, Krievijas iedzīvotāju kultūras slāņi asi iebilst pret tradicionālo reliģisko vērtību desakralizāciju, pret ticīgo jūtu aizskaršanu.

Likumā ir īpašs pants, kas aizliedz etniskā naida kurināšanu. Krievu sabiedrība, kas tagad ir pulcējusies ap savu prezidentu, ir monolītāka nekā jebkad agrāk un tāpēc, ka draud "krāsu revolūcijas" - pierādīts līdzeklis cīņā pret kultūrvēsturiskajām etniskajām grupām, ko izmanto labi zināma lielvalsts, kas, aizsegā "demokratizācija", ciniski un nežēlīgi iznīcina nacionālas valdības, kas tai nepatīk.

Pareizticīgajiem kristiešiem šāda mentalitāte principā ir sveša. Mīlot savu vēsturisko dzimteni un savu dzimto ticību, viņi rūpīgi un delikāti izturas pret reliģisko jūtu izpausmēm neticīgo vidū un nekad neļaujas izrādīt necieņu pret savām svētnīcām ne lielās, ne mazās.

Pareizticīgais kristietis katrā cilvēkā saskata Dieva radītu personību, ciena viņa brīvību kā vērtīgu Dieva tēla īpašību un cenšas ar visiem veidot labas kaimiņattiecības, draudzīgas attiecības.

To mūsējie sagaida no valsts viesiem, ko izsaka sens sakāmvārds: “Ar hartu uz svešu klosteri neej.”

Jautājums: Francija ir aizliegusi hidžāba nēsāšanu skolās un iestādēs. Un kā šis jautājums tiek risināts Krievijā, galu galā pareizticīgās sievietes valkā lakatus?

Arhipriesteris Artemijs Vladimirovs: Jautājums par pasaules reliģiju pārstāvju reliģisko tērpu nēsāšanu ir atkarīgs no konkrētās valsts likumdošanas, kā arī no konkrētas izglītības iestādes iekšējās hartas. Un to nevar ignorēt.

Fotografējoties ārzemju pasei, uz mums attiecas starptautiskās prasības dokumentam, kas apliecina mūsu identitāti.

Šķiet, ja kādā iestādē ir kulta apģērba aizliegums, tad reliģiozi noskaņotai meitenei vajadzētu parūpēties par savai pārliecībai atbilstošu apģērbu. Viņa neparādīsies sabiedriskās vietās ar atkailinātiem pleciem, īsos svārkos, nobružātos džinsos un īsā T-kreklā, kas atsedz viņas augumu.

Jūs vienmēr varat pēc izvēles valkāt šalli, kas aizsedz matus un uzsver sievietes pieticību un šķīstību. Pareizticīgie kristieši un kristiešu sievietes savā sirdī nēsā svētnīcu, kas simbolizē viņu ticību, taču viņi to dara slepeni, nevis izrādes dēļ. Meitenes un sievietes aizsedz galvas vai ir apmierinātas ar stīpu, kas liecina par pieticību un paklausību Dievam.

Mūsdienu "mode", kas iznīcina dzimumu atšķirības, vīrišķību un sievišķību, kulturālā, inteliģentā cilvēkā nevar izraisīt neko citu, kā tikai noraidījumu un riebumu.

Novēlu mūsu ārvalstu viesiem būt cienīgiem savu zemju un tautu pārstāvjiem un saskaņā ar krievu tradīcijām saglabāt savu cieņu un oriģinalitāti, izvairoties no ekstrēmisma un visa, kas varētu viņus diskreditēt saimnieka acīs.

Atsauksmes

"Saistībā ar migrantiem un viesstrādniekiem, kas ierodas Krievijā, ir spēkā humāni un saprātīgi likumi. Šādiem cilvēkiem jākārto eksāmeni par valodas zināšanām, Krievijas vēsturi un jārespektē valsts kultūras tradīcijas."

Viss ir kārtībā! Citās valstīs apmēram tāpat.

2

Pēdējais

sk. darīt Romā tā, kā to dara romieši; atrodoties Romā, dzīvojiet tā, kā dzīvo romieši; kad dodaties uz Romu, dariet tā, kā to dara Roma; katrai zemei ​​ir savi smiekli (= likums), un katrai labībai ir savas pelavas

Vai tu dzer? Boreiko pārtrauca Nožinu, ielejot glāzēs degvīnu. - Es dzeru, bet tikai glāzēs. – Ar savu hartu nebāz degunu kāda cita klosterī! Zaliternajā un rūpnīcā nav brilles, tāpēc es jautāju ... (A. Stepanovs, Portarturs)- "Vai tu dzer?" jautāja Boreiko, pārtraucot viņu un piepildot bļodu ar degvīnu. "Jā, bet tikai mazā glāzē," sacīja korespondents. Tn Roma dariet, kā to dara romieši," atbildēja Boreiko. "Zaliternajā valda trauki, tāpēc jūs dzersiet no trauka."

3 Viņi nedodas uz ārzemju klosteri ar savu hartu

Pielāgojieties to cilvēku paražām un manierēm, kuru vidū dzīvojat vai esat cieši saistīti. Skatiet, kurā tautā dzīvojat, ievērojiet šo paražu (B), nenesiet savu paradumu uz kāda cita māju (C), dzīvojiet kopā ar vilkiem, gaudiet kā vilki (C)

sal.: Sekojiet paražām vai lidojiet pa valsti (Br. ). Atrodoties Romā, dzīvojiet tā, kā dzīvo romieši (br.). Atrodoties Romā, dariet kā romieši /do/ (Am., Br.). Kad esat Romā, dariet tā, kā Roma /dara/ (am., Br.)

4 viņi ar savu hartu nedodas uz ārzemju klosteri

5 viņi ar savu hartu nedodas uz ārzemju klosteri

6 viņi ar savu hartu nedodas uz ārzemju klosteri

7 viņi ar savu hartu nedodas uz ārzemju klosteri

Pēdējais
kad dodaties uz Romu, dariet tā, kā to dara Roma
darīt Romā tā, kā to dara romieši
kad Romā dzīvo tā, kā dzīvo romieši
katrai zemei ​​ir savi smiekli (likumi), un katrai labībai ir savas pelavas

8 Viņi nedodas uz ārzemju klosteri ar savu hartu.

frāzes. Nenāciet svešā klosterī ar savu Hartu.

9 HARTA

10 STAIGĀT

11 KLOSTERIS

Skatīt arī citas vārdnīcas:

viņi ar savu hartu nedodas uz ārzemju klosteri- Treš. Tev, draugs, nevajadzēja iejaukties savā biznesā, tu ar savu hartu neej uz svešu klosteri. Saltykovs. Poshekhonskaya senatne. 8. Trešd. Eiropai ar Eiropu, arī mums Krievijā ir sava nozīme, un ir pat tāds sakāmvārds: ar savējiem, saka, ... ...

Viņi nedodas uz ārzemju klosteri ar savu hartu.- (neej). Skatiet DECORITY CUSTOM... UN. Dal. Krievu tautas sakāmvārdi

Viņi nedodas uz ārzemju klosteri ar savu hartu- Viņi ar savu hartu nedodas uz dīvainu klosteri. Tr Tev, draugs, nevajadzēja iejaukties savā biznesā, tu ar savu hartu neej uz svešu klosteri. Saltykovs. Poshekhonskaya senatne. 8. Trešd. Eiropa ir Eiropa, mums ir savs arī Krievijā ... ...

KLOSTERIS- (grieķu klosteris, no monos solitary). Mūzismu pieņēmušo brāļu un māsu kopmītne, klosteris. Krievu valodā iekļauto svešvārdu vārdnīca. Čudinovs A.N., 1910. KLOSTERIS Grieķu val. klosteris, no monos, vientuļnieks. Ēka, kas atrodas...... Krievu valodas svešvārdu vārdnīca

KLOSTERIS- KLOSTERIS, es, vīrs. 1. Mūku vai mūķeņu reliģiskā kopiena, kas ir atsevišķa baznīcas saimnieciska organizācija. Vīrietis m. Sieviete m. 2. Teritorija, templis un visas šādas kopienas telpas. M. uz ezera. Klostera žogs. AT…… Vārdnīca Ožegovs

svešinieks- adj., lietojums ļoti bieži 1. Par citplanētieti tu sauc priekšmetu, kas nav tavs īpašums, bet pieder citai personai, citiem cilvēkiem. Svešzemju dzīvoklis. | Kļūdas dēļ satveriet kāda cita lietussargu. | Atstājiet citu cilvēku lietas glabāšanā. | Lasi citus...... Dmitrijeva vārdnīca

KLOSTERIS- 1) Mūku vai mūķeņu reliģiskā kopiena, kas pieņem vienotus dzīves noteikumus (hartu) un ievēro reliģiskos solījumus (īpašus zvērestus, solījumus). 2) Šādas kopienas liturģisko, dzīvojamo, ekonomisko un citu ēku komplekss, kas parasti ir slēgts ... Lingvistiskā vārdnīca

klosteris- es/; m (grieķu klosteris ērion — nomaļa vieta, vientuļnieka celle) 1) Mūku vai mūķeņu reliģiska kopiena, kas ir baznīcas saimnieciska organizācija, kurai pieder zeme un kapitāls. Vīriešu, sieviešu klosteri/r. (arī: sarunvaloda; o… … Daudzu izteicienu vārdnīca

klosteris- es; m [grieķu val. klosteris nomaļa vieta, vientuļnieka kamera] 1. Mūku vai mūķeņu reliģiskā kopiena, kas ir baznīcas saimnieciska organizācija, kurai pieder zeme un kapitāls. Vīrietis, sieviete m. (arī: sarunvaloda; par cilvēku satikšanos ... ... enciklopēdiskā vārdnīca

Kāpt kāda cita dārzā- Kāpt svešā (ārzemnieka) dārzā, lai iejauktos savā biznesā. Tr Vārdos es varētu daudz pateikt Valdniekam, piemēram, savu pieņēmumu, tāpat kā savu viedokli; bet rakstīt ir cita lieta, ka, kā saka, kāpt svešā dārzā. Pisemskis. Masoni. 2, 6…… Miķelsona lielā skaidrojošā frazeoloģiskā vārdnīca (sākotnējā pareizrakstība)

kāpt kāda cita dārzā- (inosk.) iejaukties savā biznesā Sal. Vārdos es varētu daudz pateikt suverēnam, piemēram, mans pieņēmums, kā mans viedoklis; bet rakstīt ir cita lieta, ka, kā saka, iekāp svešā dārzā. Pisemskis. Masoni. 2, 6. Princis. Redzēt dīvainā klosterī ar ...... Miķelsona Lielā skaidrojošā frazeoloģiskā vārdnīca

UZ CITU KLOSTERI AR SAVU HARTU VIŅI NETIKĀS. AT
svešā vietā pakļaujas tur noteiktajiem noteikumiem, pavēlēm, paražām utt.. Turks pieprasīja sbitennikam padzerties, un šis viņam no baklaga ielēja biezu tokaju.- un tika dota pavēle ​​sakustināt visu mājas pagraba stūri. Lažečņikovs, Ledus māja. - Tev ir garlaicīgi, Tula, bet nav ko darīt: tu zini sakāmvārdu, ka viņi ar savu hartu neiet uz svešu klosteri. Kokorevs, Samovars.- Un tev, draugs, nevajadzētu iejaukties savā biznesā. Viņi nedodas uz ārzemju klosteri ar savu hartu. Meitene bija vainīga, un es viņu sodu. Viņa ir mana, un es ar viņu daru, ko gribu. Saltikovs-Ščedrins, vecā Pošehonskaja.- Es gribētu glāzi degvīna...- viņš neizlēmīgi piezīmēja.- Ak, ko tu esi: degvīns mūs nepametīs, Pāvel Ivanovič... viņi neievēro savus noteikumus. Mamin-Sibirian, Simply. - Eh, tu neko neēd! Mūsu paraža ir tāda: neviens ne par vienu nerūpējas, katrs rūpējas par sevi. Bet izņēmuma kārtā...- Un viņš Serafimovičam uz šķīvja salika tik daudz ēdiena, ka izbijies vicināja rokas.- Nekas, nekas! Viņi nedodas uz ārzemju klosteri ar savu hartu. Un mums ir viena harta: līdz pēdējai druskai. R. Higerovičs, Rakstnieka ceļš.- Lūdzu, neuztveriet to kaut kā ... ka ... sliktā nozīmē. Katrai tautai ir sava paraža, un, kā saka, viņi nedodas uz svešu klosteri ar savu hartu. Koroļenko, Bez valodas.
- Vai tu dzer? - pārtrauca Nožina Boreiko, lejot glāzēs degvīnu.- Es dzeru, bet tikai glāzēs. Zaliternajā un rūpnīcā nav glāžu, tāpēc es jautāju, - un leitnants pasniedza korespondentam glāzi. Stepanovs, Portartūrs. Galu galā jūs neticat klostera dievam, pie kura esat nonācis prātā spiritisma seansos; tu ar piekāpšanos skaties uz baznīcas rituāliem, neej uz misi un vigīliju, guli līdz pusdienlaikam... kāpēc tu nāc šeit? Vienalga, kā. Čehov, princese. - Tikai minūti, - autoritatīvi sacīja Serdjuks. - Dīvainā klosterī viņi neievieš savus likumus. Mūsu kārtība ir šāda: jūs ievadījāt - jūs nevarat atstāt bez atļaujas. Popovs, Tērauds vārīts.
- Pirmsrevolūcijas Krievijā daudziem klosteriem bija hartas, "lai paši zinātu un tiesātu savus cilvēkus un par visu, izņemot slepkavības un laupīšanu". Skat. Miķelsons, 1. sēj., 1. lpp. 163; Sņegirevs, princis. 3. lpp. 43.
- Sņegirevs: Viņi ar savu hartu neiet uz dīvainu klosteri; Dals: Neej ar savu hartu uz svešu klosteri; Mihelsons: Viņi ar savu hartu neiet uz dīvainu klosteri; Ribņikova: Viņi nedodas uz ārzemju klosteri ar savu hartu.