Saistībā ar skitu-čersoniešu kariem, spriežot pēc rakstītiem avotiem, sarmati pirmo reizi parādās Krimā (attēlā).

Sarmati ir nomadu irāņu valodā runājošas ciltis, kas pēc valodas un dzīvesveida radniecīgas ar skitiem, taču atšķiras no tām pēc izcelsmes un materiālās kultūras. Etnonīms “sarmatieši” vai tā ekvivalents “sirmatieši” parādās 4. gadsimta avotos. BC. un apzīmē ciltis, kas dzīvoja Tanais labajā krastā. Daudzi pētnieki uzskata, ka sarmati cēlušies no sauromātiem, kas Hērodota laikā dzīvoja uz austrumiem no Tanais.

Pateicoties rakstītiem avotiem, mēs zinām par sarmatu līdzdalību politiskajos notikumos, kas notika Krimā. Viņu dominēšana Melnās jūras ziemeļu stepēs 2. gs. BC. - 3. gadsimta vidus AD bez šaubām. Tomēr paradoksālā kārtā sarmatu kultūra Krimā izpaužas galvenokārt netieši, tās dažādo elementu veidā, kas fiksēti Bosporas un vēlo skitu senlietu izpētē. Patiesībā sarmatiešu pieminekļi pussalā ir burtiski reti.

“Sarmatieši”, tāpat kā “skiti”, ir makroetnonīms. Starp tiem dažādos laikos senie autori identificēja lielas cilšu asociācijas: Aorsi, Siracs, Roxolans, Iazygs, Alans uc Ir dažādi viedokļi par sarmatu iespiešanās laiku Melnās jūras ziemeļu reģionā. Pētnieki parasti citē Diodoru Siculus: "...pēc daudziem gadiem (sauromāti) kļuva stiprāki, izpostīja ievērojamu skitijas daļu un, pilnībā iznīcinot uzvarētos, lielāko valsts daļu pārvērta par tuksnesi." Taču nekādu hronoloģisku vadlīniju neesamība Diodorā liek pievērsties informācijai no citiem rakstiskiem avotiem (kas tikai netieši ir saistīti ar mūs interesējošo notikumu) un arheoloģiskiem datiem. Līdz ar to viedokļu klāsts ir ļoti liels. Sarmatiešu ekspansija Melnās jūras ziemeļu reģionā aizsākās 4. gadsimtā. pirms mūsu ēras, un līdz 2. gadsimta vidum. pirms mūsu ēras, visbiežāk to piešķirot 3. gs. BC.

Poliens pierakstīja leģendu par Sarmatijas karalieni Amagu. Hersonesos, kurus aizvainoja kaimiņu skitu karalis, vērsās pie viņas ar lūgumu pēc palīdzības. Amaga pavēlēja skitu karalim beigt uzbrukt Hersonesē, un, kad skits neklausīja, nelielas vienības priekšgalā viņa ieņēma karaļa štābu, nogalināja tās iedzīvotājus un nodeva varu nogalinātā bazileja dēlam, pavēlot viņam nepieskarties. kaimiņos esošie hellēņi un barbari.

M.I. Rostovcevs, kurš veica vispusīgu leģendas vēstures un avotu izpētes analīzi, nonāca pie secinājuma, ka to sarakstījis viens no Hersonesas rakstniekiem un tas atspoguļo 3. gadsimta otrās puses un 2. gadsimta sākuma realitāti. BC. Šajā gadījumā šī ir pirmā liecība par sarmatu parādīšanos Krimā. Tiesa, šajā laikā sarmati pussalā nedzīvoja pastāvīgi, bet gan sāka savu reidu no aiz tās robežām. 179. gadā pirms mūsu ēras. Pontikas karalis Farnakss I noslēdza līgumu ar Bitīnijas, Pergamonas un Kapdadokijas karaļiem. Viens no šī līguma garantiem līdz ar citiem ir Hersonese un Eiropas sarmatu karalis Gatals. Tādējādi Hersoness un sarmati atkal, tāpat kā Amaga gadījumā, izrādās sabiedrotie. Pēdējais apstāklis ​​ir iespējams tikai tad, ja tie atrodas vismaz relatīvi tuvu teritoriāli.

Strabons ziņo par sarmatu cilts Roxolani dalību militārajās operācijās Krimā 2. gadsimta beigās. BC. 50 tūkstoši Roksolani, kuru vadīja Tasiuss, kā Palakas sabiedrotie cīnījās ar Pontikas komandiera Diofanta armiju un tika sakauti. Tie paši notikumi ir apspriesti dekrētā par godu Diofantam, bet sarmati šeit tiek saukti par "revxinalu tautu". Pateicoties Strabo “Ģeogrāfijai”, ir zināms, ka roksolāni pastāvīgi dzīvoja stepēs uz ziemeļiem no Krimas. Viņi, iespējams, tika piesaistīti

Palaka karadarbības laikā, un, Diofants sakāvi, viņi atstāja pussalu. Katrā ziņā tie netiek pieminēti tālāk saistībā ar skitu-čersoniešu kara notikumiem.

Tādējādi no rakstītiem avotiem izriet, ka III - II gs. BC. Krimas stepēs nebija pastāvīgu sarmatu iedzīvotāju. Sarmati Krimā ienāca sporādiski, saistībā ar neparastiem notikumiem. Šis secinājums labi saskan ar arheoloģiskajiem datiem.

Iespējams, sarmatu kampaņām vajadzētu izskaidrot dzīvības pārtraukšanu daudzās apmetnēs ziemeļrietumos un Bulganakā Krimas centrālajā daļā.

Rodas iespaids, ka sarmati mūsu ēras 1. - 2. gs. periodiski iekļuva stepes Krimā. Taču kopumā reģions joprojām ir apgabals ar nestabilu iedzīvotāju skaitu. Sarmatus daudz vairāk piesaistīja vēlo skitu apmetnes Krimas pakājē un Bosporas pilsētas Kerčas pussalā. Dažkārt viņi šajos reģionos veidoja kompaktas iedzīvotāju grupas, bet lielākoties pievienojās grieķu un skitu apmetņu iedzīvotāju rindām, piešķirot savai kultūrai savdabīgu “sarmatizētu” izskatu. Iespējams, 1. gadsimtā. n. e. kāda sarmatu cilts pārceļas uz Krimas stepēm. Pirmajos gadsimtos p.m.ē. e. diezgan daudz sarmatu pārcēlās uz Bosforu. Tajā pašā laikā sarmati apmetās uz zemes Krimas pakājē, vēlās skitu valsts teritorijā. 1. gadsimta beigās vai 2. gadsimta sākumā. n. e. dažas sarmatu ciltis izdzina skitus no pussalas ziemeļrietumu daļas un apdraudēja skitijas centrālās daļas cietokšņus un pamazām apdzīvoja Krimas upju auglīgās ielejas.

III - IV gadsimtā. Ar viņiem saistītie alani apmetās kopā ar sarmatiešiem. Savus mirušos viņi apbedīja sarmatu apbedījumu teritorijā, kaut arī oriģināla projekta ēkās.
4. gadsimta beigās. Hunu ciltis parādās Krimā. Šajā laikā Krimas pakājes iedzīvotāji pameta savas apdzīvotās vietas. Iespējams, daži no šiem cilvēkiem aiz bailēm no huņņiem aizbēga uz kalnainās Krimas nepieejamām vietām, bet citi pievienojās nomadiem un devās viņiem līdzi uz rietumiem.

Saistībā ar skitu-čersoniešu kariem, spriežot pēc rakstītiem avotiem, sarmati pirmo reizi parādījās Krimā. Sarmati ir nomadu irāņu valodā runājošas ciltis, kas pēc valodas un dzīvesveida radniecīgas ar skitiem, taču atšķiras no tām pēc izcelsmes un materiālās kultūras. Etnonīms “sarmatieši” vai tā ekvivalents “sirmatieši” parādās 4. gadsimta avotos. BC. un apzīmē ciltis, kas dzīvoja Tanais labajā krastā. Daudzi pētnieki uzskata, ka sarmati cēlušies no sauromātiem, kas Hērodota laikā dzīvoja uz austrumiem no Tanais.

Pateicoties rakstītiem avotiem, mēs zinām par sarmatu līdzdalību politiskajos notikumos, kas notika Krimā. Viņu dominēšana Melnās jūras ziemeļu stepēs 2. gs. BC. - 3. gadsimta vidus AD bez šaubām. Tomēr paradoksālā kārtā sarmatu kultūra Krimā izpaužas galvenokārt netieši, tās dažādo elementu veidā, kas fiksēti Bosporas un vēlo skitu senlietu izpētē. Patiesībā sarmatiešu pieminekļi pussalā ir burtiski reti.

“Sarmatieši”, tāpat kā “skiti”, ir makroetnonīms. Starp tiem dažādos laikos senie autori identificēja lielas cilšu asociācijas: Aorsi, Siracs, Roxolans, Iazygs, Alans uc Ir dažādi viedokļi par sarmatu iespiešanās laiku Melnās jūras ziemeļu reģionā. Pētnieki parasti citē Diodoru Siculus: "...pēc daudziem gadiem (sauromāti) kļuva stiprāki, izpostīja ievērojamu skitijas daļu un, pilnībā iznīcinot uzvarētos, lielāko valsts daļu pārvērta par tuksnesi." Taču nekādu hronoloģisku vadlīniju neesamība Diodorā liek pievērsties informācijai no citiem rakstiskiem avotiem (kas tikai netieši ir saistīti ar mūs interesējošo notikumu) un arheoloģiskiem datiem. Līdz ar to viedokļu klāsts ir ļoti liels. Sarmatiešu ekspansija Melnās jūras ziemeļu reģionā aizsākās 4. gadsimtā. pirms mūsu ēras, un līdz 2. gadsimta vidum. pirms mūsu ēras, visbiežāk to piešķirot 3. gs. BC.

Poliens pierakstīja leģendu par Sarmatijas karalieni Amagu. Hersonesos, kurus aizvainoja kaimiņu skitu karalis, vērsās pie viņas ar lūgumu pēc palīdzības. Amaga pavēlēja skitu karalim beigt uzbrukt Hersonesē, un, kad skits neklausīja, nelielas vienības priekšgalā viņa ieņēma karaļa štābu, nogalināja tās iedzīvotājus un nodeva varu nogalinātā bazileja dēlam, pavēlot viņam nepieskarties. kaimiņos esošie hellēņi un barbari.

M.I. Rostovcevs, kurš veica vispusīgu leģendas vēstures un avotu izpētes analīzi, nonāca pie secinājuma, ka to sarakstījis viens no Hersonesas rakstniekiem un tas atspoguļo 3. gadsimta otrās puses un 2. gadsimta sākuma realitāti. BC. Šajā gadījumā šī ir pirmā liecība par sarmatu parādīšanos Krimā. Tiesa, šajā laikā sarmati pussalā nedzīvoja pastāvīgi, bet gan sāka savu reidu no aiz tās robežām. 179. gadā pirms mūsu ēras. Pontikas karalis Farnakss I noslēdza līgumu ar Bitīnijas, Pergamonas un Kapdadokijas karaļiem. Viens no šī līguma garantiem līdz ar citiem ir Hersonese un Eiropas sarmatu karalis Gatals. Tādējādi Hersoness un sarmati atkal, tāpat kā Amaga gadījumā, izrādās sabiedrotie. Pēdējais apstāklis ​​ir iespējams tikai tad, ja tie atrodas vismaz relatīvi tuvu teritoriāli.

Strabons ziņo par sarmatu cilts Roxolani dalību militārajās operācijās Krimā 2. gadsimta beigās. BC. 50 tūkstoši Roksolani, kuru vadīja Tasiuss, kā Palakas sabiedrotie cīnījās ar Pontikas komandiera Diofanta armiju un tika sakauti. Tie paši notikumi ir apspriesti dekrētā par godu Diofantam, bet sarmati šeit tiek saukti par "revxinalu tautu". Pateicoties Strabo “Ģeogrāfijai”, ir zināms, ka roksolāni pastāvīgi dzīvoja stepēs uz ziemeļiem no Krimas. Visticamāk, ka karadarbības laikā viņus piesaistīja Palaks, un pēc Diofanta sakaušanas viņi atstāja pussalu. Katrā ziņā tie netiek pieminēti tālāk saistībā ar skitu-čersoniešu kara notikumiem.

Tādējādi no rakstītiem avotiem izriet, ka III - II gs. BC. Krimas stepēs nebija pastāvīgu sarmatu iedzīvotāju. Sarmati Krimā ienāca sporādiski, saistībā ar neparastiem notikumiem. Šis secinājums labi saskan ar arheoloģiskajiem datiem.

Iespējams, sarmatu kampaņām vajadzētu izskaidrot dzīvības pārtraukšanu daudzās apmetnēs ziemeļrietumos un Bulganakā Krimas centrālajā daļā.

Rodas iespaids, ka sarmati mūsu ēras 1. - 2. gs. periodiski iekļuva stepes Krimā. Taču kopumā reģions joprojām ir apgabals ar nestabilu iedzīvotāju skaitu. Sarmatus daudz vairāk piesaistīja vēlo skitu apmetnes Krimas pakājē un Bosporas pilsētas Kerčas pussalā. Dažkārt viņi šajos reģionos veidoja kompaktas iedzīvotāju grupas, bet lielākoties pievienojās grieķu un skitu apmetņu iedzīvotāju rindām, piešķirot savai kultūrai savdabīgu “sarmatizētu” izskatu.

Iespējams, 1. gadsimtā. n. e. kāda sarmatu cilts pārceļas uz Krimas stepēm. Pirmajos gadsimtos p.m.ē. e. diezgan daudz sarmatu pārcēlās uz Bosforu. Tajā pašā laikā sarmati apmetās uz zemes Krimas pakājē, vēlās skitu valsts teritorijā. 1. gadsimta beigās vai 2. gadsimta sākumā. n. e. dažas sarmatu ciltis izdzina skitus no pussalas ziemeļrietumu daļas un apdraudēja skitijas centrālās daļas cietokšņus un pamazām apdzīvoja Krimas upju auglīgās ielejas.

III - IV gadsimtā. Ar viņiem saistītie alani apmetās kopā ar sarmatiešiem. Savus mirušos viņi apbedīja sarmatu apbedījumu teritorijā, kaut arī oriģināla projekta ēkās.

4. gadsimta beigās. Hunu ciltis parādās Krimā. Šajā laikā Krimas pakājes iedzīvotāji pameta savas apdzīvotās vietas. Iespējams, daži no šiem cilvēkiem aiz bailēm no huņņiem aizbēga uz kalnainās Krimas nepieejamām vietām, bet citi pievienojās nomadiem un devās viņiem līdzi uz rietumiem.

Sarmati ir irāņu valodā runājošu cilšu grupa, kas senatnē klaiņoja pa mūsdienu Ukrainas, Krievijas un Kazahstānas stepēm. Šī tauta parādījās VI gadsimtā pirms mūsu ēras. e., un mūsu ēras 4. gadsimtā. e. praktiski pazuda no vēsturiskās ainas pēc huņņu iebrukuma. Tas tika sadalīts vairākās grupās: Iazyges, Alans un Roxolans.

Liecības par sarmatiešiem

Visvairāk rakstītā informācija par sarmatiešiem ir saglabāta ceturtajā grāmatā “Vēsture”, ko sarakstījis senais grieķis Hērodots. Tajā viņš aprakstīja Skitijas valsti, kas atrodas uz ziemeļiem no Melnās jūras, kur hellēņiem bija savas visattālākās kolonijas, tostarp Olbija. Hērodots, paskaidrojot, kas ir sarmati, lietoja terminu "sauromāti". "Vēsture" saka, ka viņi dzīvoja aiz Tanais (tas ir, aiz Donas) Azovas jūras krastā.

Vēlāki pētnieki mēģināja atbildēt arī uz jautājumu, kas bija sarmati un no kurienes nākuši šie klejotāji. Mūsdienās eksperti uzskata, ka stepju cilvēku senču mājvieta bija Dienvidu Urāli. To ekspansija sākās 2. tūkstošgades pirms mūsu ēras otrajā pusē. e. Tās cēlonis izrādījās jauna veida karotāju - zirgu loka šāvēju - parādīšanās. Pēc šaušanas apguves klejotāji kļuva par briesmīgu katastrofu saviem kaimiņiem.

Nemierīgi cilvēki

Stepes iedzīvotāji regulāri cīnījās savā starpā. Sadursmju cēlonis, kā likums, bija bads vai cīņa par jaunām ganībām. Nemitīgā kara teorija izskaidro, kas ir sarmati. Cilvēki, kuru izcelsme bija Urālu stepēs, agresīvo Āzijas kaimiņu spiediena ietekmē pamazām pārcēlās uz rietumiem. Jaunajā vietā nomadi atrada bagātīgu zemi, kas bija salīdzinoši brīva no konkurentiem.

Kolonistu masas atkārtoja līdzīgu Eirāzijas ceļu vairākus tūkstošus gadu. Kas ir sarmati? Īsāk sakot, šis ir vēl viens līdzīgas migrācijas vilnis. Viņu liktenis bija tāds pats kā viņu priekšgājējiem un pēctečiem. Laika gaitā klejotāji izšķīda starp kaimiņu apdzīvotajām tautām un zaudēja savu identitāti. Tāpēc mūsdienās sarmati ir vēl viena sena vēstures parādība, no kuras līdz mūsdienām ir saglabājusies tikai fragmentāra informācija un artefakti, kas prasa meklēšanu.

Etniskās īpašības

Seno stepju iemītnieku tēls, pateicoties etnogrāfiskajai informācijai, mums ir zināms daudzās iezīmēs. Kas ir sarmati un kas ir viņu senči? Tie cēlušies no kādreiz vienotas indoeiropiešu tautas. Pamazām no šīs kopienas izveidojās irāņu valodā runājoša grupa, un tās ietvaros izveidojās ziemeļskitu atzars. Sarmati piederēja tai. Pamatojoties uz iepriekš minēto, ir iespējams izskaidrot, kādu vietu Eirāzijas etniskajā kartē ieņēma sarmati. Viņu tuvākie radinieki bija skiti. Citi indoeiropiešu klejotāju kaimiņi bija kimerieši.

Sarmati nekad nav veidojuši vienu tautu. Viņi tika sadalīti vairākās ciltīs. Viņu vārdi ir zināmi, pateicoties seniem avotiem, kad stepju iemītnieku vārdi viņu mierīgajos mazkustīgajos kaimiņos iedvesa bijību un šausmas. Sarmatiešiem nebija rakstu valodas un tāpēc vēsturniekiem nav precīzu liecību, taču viņi ir pārliecināti, ka katrai ciltij bija savs dialekts.

Lingvistiskie pētījumi savulaik palīdzēja noteikt stepju cilvēku likteni. Pateicoties dažādu valodu analīzei, bija iespējams noskaidrot, kas bija sarmati un kas bija viņu pēcnācēji. Mēs runājam par mūsdienu osetīniem. Šī tauta cēlusies no sarmatu grupas, kurai izdevās saglabāt savu identitāti, pārceļoties uz Kaukāzu. Viņu kultūra izdzīvoja un attīstījās, kamēr citas radniecīgās ciltis, kas palika pazīstamajās stepēs, tika iekarotas vai izšķīdinātas starp saviem kaimiņiem. Pēdējais trieciens šai sarmatu daļai 4. gadsimtā tika dots huņņiem. Eiropā ieradās jaunas austrumu ordas, kas ne tikai noslaucīja no zemes virsas bijušos stepju iedzīvotājus, bet arī deva nopietnu triecienu Romas impērijai, kas galu galā sabruka.

Yazygi

Sarmatu ciltis, kas atrodas vistālāk uz rietumiem, bija Iazyges. Viņi dzīvoja Dņepras lejtecē, kur viņiem bija jāpārceļas no Melnās jūras austrumu reģiona pēc tam, kad tur parādījās roksolāni. Citas Iazyges kaimiņi bija dažādas getae ciltis, tostarp Dņestras tiragetae. Tie robežojās arī ar La Tène Bastarne kultūru. Daži jazyges migrācijas laikā sasniedza Donavas deltu. Tur sarmati noslēdza aliansi ar Pontu, kurā toreiz valdīja leģendārais Mitridats Eipaters, un sāka cīnīties pret Romu. Reaģējot uz to, leģioni 78.-76. BC e. organizēja vairākas soda kampaņas zemēs uz ziemeļiem no Donavas, kur dzīvoja nomadi.

1. gadsimta pirmajā pusē pirms mūsu ēras. e. Dakijas valstība, kas atrodas mūsdienu Rumānijā, sasniedza savu kulmināciju. Tas bija tas, kas kopā ar romiešiem ierobežoja Iazyges turpmāko paplašināšanos. Tik daudz kaimiņu pagriezušies pret viņiem, sarmati beidzot pārtrauca savu kustību rietumu virzienā.

Roksolanija

Kā minēts iepriekš, roksolāni uzkāpa jazigiem uz papēžiem, tādējādi liekot viņiem virzīties uz rietumiem. Šī bija vēl viena sarmatu cilts, kas dzīvoja uz ziemeļiem no Tanais (Donas). Noslēdzot aliansi ar Krimas skitiem, tā pakļāva visu Melnās jūras ziemeļu reģionu. Roksolānu valdnieks bija viens no nedaudzajiem patiesi zināmajiem Sarmatijas karaļiem Gatals. Viņš kļuva slavens ar to, ka bija sācis iekarot Krimas skitus, ar kuriem sarmati iepriekš bija uzturējuši sabiedroto attiecības. Izvēloties jaunus ienaidniekus, Gatals atbalstīja Hersonas grieķu iedzīvotājus. Šī osta ļoti cieta no skitiem un meklēja aizsardzību no sarmatiešiem. Vārds Gatala minēts grieķu dokumentā no 179. gada pirms mūsu ēras. e., kurā viņš piekrita būt Pontusa un Hersona līguma garants.

Mūsdienu zinātne zina cita roksolāņu karaļa vārdu. Vadonis Tazijs (Tasijs) valdīja ap 110. gadu pirms mūsu ēras. e., kad sarmati mainīja savu politiku, noslēdzot aliansi ar skitiem pret Bosporas karalisti. Armija komandiera Difant vadībā sakāva nomadus. Par šo karu savos darbos ziņoja slavenais vēsturnieks Strabons.

1. gadsimta vidū pirms mūsu ēras. e. Sākās roksolānu pārvietošana, ko veicināja bastarnu pagrimums. Viņi migrēja uz stepēm uz rietumiem no Dņepras, atkal izspiežot saistītos Iazyges no savām zemēm. Savukārt roksoloniem nācās atkāpties zem aoršu un alanu uzbrukuma. Rezultātā šie sarmati apmetās stepēs starp Donavas deltu un Dņepru. Dažas vienības sasniedza pat Karpatu kalnus. Daži no roksolāniem pagriezās uz dienvidiem, apstājoties Valahijā. Šeit Romas impērijas robežas kļuva par nepārvaramu šķērsli nomadiem. Zem šīs sarmatu grupas spiediena daki atkāpās no ierastajām vietām. Romas hronikās minēts gadījums, kad 62. gadā tūkstošiem ziemeļu kaimiņu armija iebruka impēriskajā Mēzijas provincē. Šiem dakiešiem, kurus padzina roksolāni, galu galā tika atļauts apmesties Romas teritorijā. Sarmati, nespēdami ieņemt Romas provinces, tomēr pastāvīgi traucēja tām ar saviem postošajiem reidiem.

Ekonomika un dzīvesveids

Par to, kas ir sarmati, ir ērti spriest, paskatoties uz viņu ekonomiku. Šie cilvēki dzīvoja stepēs, kas nozīmē, ka viņi dzīvoja.Sarmatijas ekonomikas pamats bija lopkopība. Bija arī lauksaimniecība, taču daudz mazākā mērogā un galvenokārt lielu upju tuvumā.

Cimmerieši, skiti, sarmati – visas šīs tautas savā dzīvesveidā bija līdzīgas viena otrai. Māju vietā viņiem bija teltis un rati. Diēta sastāvēja no gaļas un piena, ko nodrošināja lieli ganāmpulki. Zirga gaļa bija populārs ēdiens. Sezonālie migrācijas ceļi ir vēl viens pieskāriens, kas skaidri parāda, kas ir sarmati. Ukrainas, Krievijas un Kazahstānas stepju vēsturi ar šiem cilvēkiem saista daudzas arheoloģiskās vietas. Vasarā sarmati dzīvoja līdzenumos, bet ziemā pārcēlās uz Azovas jūras krastu. Viņu tipiskais apģērbs bija mīksti ādas zābaki, garās bikses un filca cepures.

Militārās tradīcijas

Tāpat kā citi klejotāji, sarmati nevarēja iedomāties dzīvi bez zirgiem. Šie dzīvnieki ne tikai palīdzēja saimniecībā, bet bija vajadzīgi arī karā. Vīrieši jau no agras bērnības mācīja zēniem jāt ar zirgiem. Viņi visi tika apmācīti būt prasmīgi un izturīgi karotāji. Šo faktu apstiprina fakts, ka arheologi daudzos bērnu kapos atrada ieročus. Stepes iedzīvotāju militārās paražas nav mainījušās gadsimtiem ilgi.

Kas ir sarmati kā karavīri? Viņu arsenālā bija izliekts īss loks, bultām pilns trīsstūris un dzelzs zobens, kas pazīstams kā akinaks. Retāk tika izmantotas līdakas, šķēpi, kā arī ir seno vēsturnieku liecības par stropu un laso popularitāti nomadu vidū. Bruņās ietilpa bruņas un ķiveres, kas izgatavotas no vēršu un klūgu vairogiem.

Cimmerieši, skiti, sarmati un citas senās stepju tautas cīņās izmantoja aptuveni tādu pašu taktiku. Uzbrukums bija lielas jātnieku grupas uzbrukums, kas pilnā galopā šāva uz ienaidnieku ar bultām. Roksolani bija īpaši prasmīgi karotāji. Sarmatiešu zobeni bija gigantiska izmēra. Viņus varēja turēt tikai divās rokās.

Sabiedrība

Senie vēsturnieki un ģeogrāfi, mēģinot izskaidrot, kas ir sarmati, atzīmēja, ka šai tautai nebija verdzības institūcijas. Visiem viņu cilvēkiem bija personiskā brīvība. Slavenākie karotāji tika ievēlēti par līderiem stepju cilvēku vidū. Tā kā avoti ir fragmentāri, mūsdienu zinātne zina tikai dažu šādu karaļu vārdus.

Sarmatu tautas sociālās kāpnes, kuru augšgalā atradās valdnieki, ne vienmēr bija vienādas. Par to liecina arheologu atklātie uzkalniņi. Kapi - labākā informācija par to, kas bija sarmati un kur viņi dzīvoja. Agrīnie sarmatu kapu pilskalni bija nabadzīgi un viendabīgi. Taču jau 5. gadsimta beigās pirms mūsu ēras. e. parādījās bagāti kapi, kuros kopā ar cilvēku tika apglabāts zelts un cita greznība. Šādi speciālistu atradumi liecina par sarmatu pakāpenisku sociālo noslāņošanos. Cilšu aristokrātijas apbedījumu vietas manāmi atšķiras no parastajiem, kas nozīmē, ka pat skarbajiem nomadiem galu galā izveidojās sava elite.

Sievietes un reliģija

Īpaši interesanta ir informācija, ko grieķu rakstnieki atstājuši par sarmatiešu sievietēm. Tādējādi Hērodots tos salīdzināja ar amazonēm. Nomadu sievietes medīja zirga mugurā un pat piedalījās karos kopā ar vīriešiem. Turklāt ir zināms, ka priesterieņu slānim bija nozīmīga loma Sarmatijas sabiedrībā. Stepes iedzīvotāji bija pagāni, viņi pielūdza uguni un sauli. Mūsu ēras sākumā viņu vidū izplatījās jauns zoroastrisma kults.

Sarmati ticēja pēcnāves dzīvei, un tāpēc viņiem bija daudz atšķirīgu bēru rituālu. Dažus ietekmēja animisms un dzīvnieku pielūgšana. Visas šīs mūsdienu zinātnieku zināšanas par stepju cilvēkiem turpina papildināt un pilnveidot, parādoties jauniem arheoloģiskiem atradumiem. Jautājums par to, kas bija sarmati un ko viņi darīja, nebūt nav slēgts. Speciālisti mūsdienās turpina noskaidrot interesantas detaļas par Kazahstānas, Krievijas un Ukrainas stepju senajiem iemītniekiem.

Alans

Alanu sarmatu tautas spēka virsotne datējama ar tā saukto vēlo sarmatu periodu I-IV gadsimtā. Mūsu ēras sākumā viņi no austrumu stepēm ieradās Azovas apgabalā un Ciskaukāzijā. 73.-74. Alani neveiksmīgi mēģināja iekarot Partiju un iebruka tajā, ceļojot garu ceļu gar Kaspijas jūras austrumu daļu. 123. gadā nomadi uzbruka romiešu īpašumiem. Viņu iebrukums skāra impērijas ziemeļaustrumu Āzijas provinces. Šoreiz sarmatiešus sakāva militārais vadītājs Flavijs Arrians. 133. gadā reids tika atkārtots. Alāni iebruka mūsdienu Armēnijas un Azerbaidžānas teritorijā.

Jaunu sarmatu parādīšanos Austrumeiropas stepēs izraisīja kārtējais daudzu etnisko grupu pārvietošanas vilnis. Irānas tautas atkāpās no Āzijas stepēm, nonākot milzīgo huņņu ceļā. 4. gadsimtā viņu dēļ notika Lielā tautu migrācija, kas skāra ne tikai alanus, bet arī daudzas citas ciltis, tostarp ģermāņu grupu.

Pēc huņņu ofensīvas lielākā daļa alanu pazuda starp viņiem un citiem turkiem (hazāri, Volgas bulgāri, utiguri). Dažas šo pēdējo sarmatu grupas pārcēlās uz Kaukāzu. Viņu mūsdienu pēcteči ir osetīni, kuru valoda joprojām ir pēdējā valoda, kas jebkādā veidā saistīta ar iepriekš plaši izplatīto sarmatu grupu.

Daži alani apmetās attālos Centrālkaukāza apgabalos, kur iepriekš bija apmetušies Kobanas dzelzs laikmeta pārstāvji. 6. gadsimtā viņi pārdzīvoja Altaja turku un avaru iebrukumu. Apmēram no 650. gadiem šajā reģionā atradās alani.Viņu vārdā tika nosaukts plašs reģions starp Dagestānu un Kubanu. Alanu prinči noslēdza laulības ar valdošo Džordžijas dinastiju. Sarmatijas valstis Kaukāzā pastāvēja vēl vairākus gadsimtus. Alanu vēsture beidzās pēc tatāru-mongoļu iebrukuma 13. gadsimtā. Kopš tā laika viņu vārds viduslaiku hronikās nav parādījies.

Sarmatu ciltis

Līdz ar skitu varas vājināšanos 3. gadsimtā pirms mūsu ēras dominējošā pozīcija Melnās jūras reģionā pārgāja sarmatiem, irāņu valodā runājošajām ciltīm. Ar tiem saistīts vesels mūsu dzimtenes senās vēstures posms. Agrīnie senie autori tos sauca par sauromātiem (no irāņu vārda "sao-romant", kas nozīmē "jostas ar zobenu").

Etniskā piederība. Valoda.

Hērodots atzīmē sarmatu radniecību ar skitiem, atsaucoties uz viņu valodas līdzību. Viņš citē leģendu par amazonēm, no kuru laulībām ar skitiem it kā cēlušies sarmati.

Hērodots par sauromātu izcelsmi

“Par Sauromātiem ir teikts sekojošais. Kad hellēņi cīnījās ar amazonēm, tad, pēc leģendas, hellēņi, uzvarējuši kauju pie Termodonas, kuģojuši, nesot trīs kuģos tik daudz amazones, cik spēja sagūstīt, un nogalināja savus vīrus, uzbrūkot jūrā.

Viņi nebija pazīstami ar kuģiem, nezināja, kā izmantot stūri, buras un nezināja, kā airēt; un pēc tam, kad viņi bija uzbrukuši jūrai un nogalinājuši cilvēkus, tos nesa viļņi un vējš. Un viņi nonāk Meotia ezera krastā - Kremnī. Un Kremny atrodas brīvo skitu zemē. Šeit, pametuši kuģi, amazones sasniedza apdzīvotu zemi. Satikuši pirmo zirgu ganāmpulku, viņi viņu nolaupīja un zirga mugurā sāka izlaupīt skitu valsti.

Skīti nevarēja saprast, kas par lietu: galu galā viņi nezināja ne valodu, ne drēbes, ne pašu cilti un bija neizpratnē, no kurienes nākuši; Viņiem šķita, ka amazoni ir jauni vīrieši, un tāpēc viņi iesaistījās cīņā ar viņiem. Kad skiti pārņēma pēc kaujas atstātos līķus, viņi uzzināja, ka tās ir sievietes.

Pēc konsultācijām viņi nolēma viņus vairs nenogalināt, bet sūtīt pie viņiem savus jaunākos vīriešus, aptuveni tikpat daudz kā amazones. Viņiem bija jānometas netālu no viņiem un jādara tas, ko viņi darīs. Ja amazones sāk tos vajāt, tad neiesaistieties kaujā, bet izvairieties; kad viņi apstājas, viņiem vajadzētu pietuvoties un kļūt par nometni. Skīti to izdomāja, vēloties, lai no šīm sievietēm piedzimtu bērni.

Nosūtītie jaunieši sāka pildīt uzdevumu. Kad amazones saprata, ka ir ieradušās bez jebkāda ļauna nolūka, viņi nepievērsa viņiem uzmanību; un katru dienu skiti savu nometni tuvināja amazonu nometnei. Jaunajiem vīriešiem, tāpat kā amazonēm, nebija nekas cits kā ieroči un zirgi, un viņi dzīvoja tādu pašu dzīvesveidu kā viņi, nodarbojās ar medībām un laupīšanām.

Pusdienā amazones izklīda pa vienam un divatā... Uzzinājuši par to, skiti sāka darīt to pašu. Un kāds piegāja pie viena no viņiem, kurš palika viens, un Amazon viņu neatgrūda, bet ļāva sazināties ar viņu.

Un viņa nevarēja pateikt (galu galā viņi nesaprata viens otru), bet viņa ar žestiem norādīja, ka nākamajā dienā viņam jāierodas tajā pašā vietā un jāatved cita, norādot, ka viņi ir divi un ka viņa arī atvedīs otrs.

Jauneklis aizgāja un pastāstīja to pārējiem. Otrajā dienā viņš pats ieradās tajā pašā vietā un atnesa citu un atrada Amazoni gaidot kopā ar otru. Kad citi zēni par to uzzināja, viņi pieradināja arī pārējos Amazones.

Un tad, apvienojuši nometnes, viņi sāka dzīvot kopā, katram par sievu bija tā, ar kuru viņš bija nodibinājis attiecības no paša sākuma. Vīrieši nevarēja iemācīties sieviešu valodu, bet sievietes iemācījās vīriešu valodu.

Un pēc tam, kad viņi bija sapratušies, vīri teica amazonēm: “Mums ir vecāki, mums ir arī īpašumi. Tagad mēs vairs nedzīvosim šādu dzīvesveidu, bet dzīvosim, gājuši pie saviem ļaudīm: jūs būsiet mūsu sievas, nevis citas sievietes.

Uz to viņi teica: “Mēs nevarējām dzīvot kopā ar jūsu sievietēm, jo ​​mums un viņām ir dažādas paražas. Mēs šaujam ar bultām, metam šautriņas un braucam ar zirgiem, bet neesam apmācīti sieviešu darbos. Un jūsu sievietes nedara neko no tā, ko mēs uzskaitām, bet, palikušas ratos, strādā sieviešu darbu, neejot medībās vai vispār nekur. Tagad mēs nevaram ar viņiem saprasties. Bet, ja jūs vēlaties, lai mēs būtu jūsu sievas un lai mēs sevi uzskatītu par taisnīgām, tad, atnākot pie vecākiem, jūs saņemsiet savu īpašuma daļu un tad, kad atgriezīsities, dzīvosim paši. Jaunieši paklausīja un to izdarīja. Kad, saņēmuši sev pienākošos īpašuma daļu, viņi atgriezās pie amazonēm, sievietes viņiem teica:

“Mēs baidāmies un bažījāmies, vai mums vajadzētu dzīvot tajā pašā valstī, kur mēs jums atņēmām jūsu tēvus un ļoti izpostījām jūsu zemi. Bet, tā kā jūs vēlaties, lai mēs būtu savas sievas, tad dariet ar mums sekojošo: pametīsim šo zemi un apmetīsimies, šķērsojot Tanais upi. Jaunie vīrieši tam arī paklausīja.

Šķērsojuši Tanaisu, viņi devās uz austrumiem, trīs dienu attālumā no Tanais un trīs dienu attālumā no Maeotis ezera ziemeļu vēja virzienā. Nonākuši šajā apgabalā, kurā viņi tagad dzīvo, viņi to apmetās.

Un kopš tā laika sauromātu sievas pieturas pie senā dzīvesveida, dodoties medībās zirga mugurā gan ar vīru, gan atsevišķi no vīriem; viņi arī dodas karā un valkā tādas pašas drēbes kā viņu vīri.

Sauromāti lieto skitu valodu, taču viņi jau ilgu laiku tajā runā ar kļūdām, jo ​​amazones to iemācījās nepareizi. Attiecībā uz laulībām viņi ir noteikuši sekojošo: neviena meitene neprecas, pirms nav nogalinājusi vīru no ienaidnieku vidus.

Šis ir sengrieķu stāsts par sauromātu izcelsmi. Šī romāns, pēc pētnieku domām, radās, apvienojoties sengrieķu mītiem par amazonēm un skitu leģendām par sauromātu sievietēm, kuras arī jāja ar zirgiem, medīja un piedalījās karos. Un tā izrādījās poētiska, skaista leģenda.

Taču liela daļa no šīs skaistās leģendas par Hērodotu tiek apstiprināta. Tiek apstiprināta informācija par Sauromātijas sieviešu karotēm. Sieviešu apbedījumos, tāpat kā vīriešu apbedījumos, arheologi atrod ieročus un zirgu ekipējumu.

Šajā sakarā interesanta un svarīga informācija ir pieejama no Pseido-Hipokrāta. Viņš raksta: “Eiropā ap Maeotis ezeru dzīvo skitu tauta, kas atšķiras no citām tautām. Tā nosaukums ir Sauromats. Viņu sievietes jāj ar zirgiem, šauj lokus un met šķēpus, sēžot zirgos, un cīnās ar ienaidniekiem, kamēr viņas ir meitenes; un viņi neprecas, kamēr nav nogalinājuši trīs ienaidniekus, un neapmetas pie saviem vīriem, kamēr nav pienesuši ierastos upurus. Tas, kurš apprecas, pārtrauc jāt, līdz rodas vajadzība visiem doties kampaņā. Viņiem nav labās krūts, jo jau agrā bērnībā viņu mātes, uzkarsējušas šim nolūkam sagatavotu vara instrumentu, pieliek to pie labās krūts un izdedzina, lai tā zaudē spēju augt un visu spēku. un sulas pārpilnība nonāk labajā plecā un rokā.

Vairāki pētnieki šādu kareivīgo sarmatu sieviešu tēlu skaidro ar to, ka, kad sauromatiešu vīrieši devās garās militārās kampaņās, sievietes pašas sargāja ganāmpulkus un fermu. Lai to izdarītu, viņi varētu izveidot īpašas sieviešu vienības. Līdz ar to zirgu jāšanas prasmes, prasme rīkoties ar ieročiem un kareivīgums.

Sarmatu valoda pieder pie Irānas valodu ziemeļaustrumu grupas. Atskaņas tam, pēc valodnieku domām, var atrast mūsdienu osetīnu valodā. No senajiem autoriem uzzinām arī atsevišķu cilšu nosaukumus. Galvenie ir: arses, sirakis. roksolāni. Iazyges, Alans.

Sarmatu senākajam periodam 6.-4.gadsimtā pirms mūsu ēras ir raksturīga zirgkopības attīstība. Šajā laikā notika radniecīgu cilšu alianses, kuru vadīja vadītāji. Parādās un tiek uzlabots jauna veida dzelzs ieroči un aprīkojums. Līdz šī perioda beigām cilšu savienības ienāca vēsturiskajā arēnā kā militāri spēcīgas asociācijas, kas centās paplašināt ganību teritoriju līdz Melnās jūras valstu tiešajai apkārtnei.

Daži no Azovas apgabala stepēs klīstošajiem sarmatiem iekļuva arī Taurīdas pussalā, kur aktīvi ietekmēja Krimas tautu dzīvi. Īpaši tas pastiprinājās mūsu ēras pirmajos gadsimtos. Sarmatu un skitu attiecības pārmaiņus bija naidīgas un mierīgas.

Mūsu ēras 2. gadsimtā, acīmredzot, pamatojoties uz ēzeļu un siraku apvienošanos, alani izveidoja spēcīgu cilšu aliansi. Šī savienība ieņēma dominējošu stāvokli citu sarmatu cilšu vidū. Alanu uzturēšanās Krimā, uz kurieni viņi pārcēlās no Kubanas reģiona un Tamanas, ir apstiprināta vairākos pieminekļos. Militāro sadursmju pieaugums ar sarmatiešiem 1. un 2. gadsimta beigās atspoguļojās Bosfora un Melnās jūras pilsētu tēlotājmākslā. Spilgti pieminekļi šiem nemierīgajiem notikumiem ir Pantikapeju kriptu gleznas, kurās attēlotas grieķu un nomadu cīņu ainas.

Uz akmens kapakmeņu reljefiem, terakotas figūriņām un monētām ir attēloti bruņās tērpti pēdu un zirgu karotāji, auļojoši jātnieki un virkne citu priekšmetu. Šajos pieminekļos attēlotajiem karotājiem ir sarmatiešu ieročiem raksturīgi zobeni ar gredzenveida stieni, gari šķēpi, plūstoši apmetņi un apaļi falāri uz zirgu krusta. Senie autori Alanus raksturo kā “drosmīgus, spēcīgus un daudzzirgu” karotājus.

No mūsu ēras 3. gadsimta vidus no ziemeļrietumu daļas Melnās jūras stepēs virzījās goti, ar kuriem citas ciltis noslēdza savienību. Starp tiem bija Alans, kurš ieņēma ne pēdējo vietu gotiskās armijas vadībā. Gotu uzturēšanos Krimā pavadīja postoši reidi piekrastes reģionos, kas iedragāja Melnās jūras pilsētu attīstību.

4. gadsimtā alaniem uzbruka jauni nomadi – huņņi. Vēsturnieks ziņo: “Izbraukuši cauri alanu zemēm, huņņi tajās izraisīja šausmīgus postījumus, noslēdza aliansi ar izdzīvojušajiem iedzīvotājiem un pievienoja tos sev.”

Strauji virzoties uz rietumiem, huņņi aizveda daļu alanu. Alani izbrauc cauri visai Eiropai, pa jūru tiek nogādāti Āfrikā, izplatot savu militāro tehniku ​​citu tautu vidū. Daži alani palika Krimā.

Alāņi savus mirušos apglabāja šauros kapu pilskalnos, bet vēlāk arī katakombās.

Sarmatu cilšu ekonomika, dzīve un kultūra

Melnās jūras ziemeļu reģiona stepēs sarmati nodarbojās ar liellopu audzēšanu un piekopa nomadu dzīvesveidu, visa gada garumā pabeidzot slēgtu migrācijas ciklu pa noteiktiem maršrutiem. "Viņi seko saviem ganāmpulkiem," liecina Strabo, "vienmēr izvēloties apgabalus ar labām ganībām. Sarmati audzēja liellopus, aitas un mazo šķirņu zirgus.

Papildu aktivitāte bija savvaļas dzīvnieku medības, kurās kopā ar vīriešiem piedalījās arī sievietes, praktizējot loka šaušanu un izjādes.

Nomadu mājokļi bija vagoni, kas izgatavoti no filca un novietoti uz ratiem. Viņu galvenais ēdiens bija gaļa, siers un piens. Sarmati ēda arī prosas putru.

Sarmatiešu vīriešu apģērbs daudz neatšķīrās no skitu apģērba. Visizplatītākais bija grieķu stila apmetnis, kas piestiprināts pie pleca ar fibulu. Galvassega bija smaila kapuce. Sievietes valkāja garas drēbes, bieži sasietas ar jostu un piesprādzētas pie krūtīm un pleciem ar saktām, kā arī garās bikses. Apkakle, piedurknes un drēbju apakšmala tika apgriezta ar mazām pērlītēm. Dižciltīgo sieviešu kleitas bija dekorētas ar zelta izšuvumiem. Ar krellēm tika izšūtas arī kurpes ar smailiem purngaliem. Visu tērpu papildināja diadēmas, kaklarotas, auskari, kuloni, rokassprādzes, gredzeni un gredzeni. Dižciltības pazīmes bija zelta grivnas un kroņi.

Izrakumos atklātais daudzveidīgais sadzīves priekšmetu, ieroču un juvelierizstrādājumu sortiments liecina par dažādu mājsaimniecības amatu eksistenci sarmatu vidū: kalēju, bronzas liešanu, ādas apstrādi, koka apdari un citus. Sarmata sievietes nodarbojās ar aušanu, izšuvumu, filca izstrādājumu un vienkāršu trauku izgatavošanu. Sarmatu dzīvē liela nozīme bija kariem, kas notika par ganībām vai laupījuma sagrābšanu. Kara loma īpaši pieauga laikā, kad sarmati virzījās uz rietumiem. Šajā laikā tika uzlabota karaspēka organizācija, militārā taktika un ieroči. Tiek uzsākta dzelzs bultu uzgaļu masveida ražošana, aizstājot bronzas bultu uzgaļus. Tiek izmantots jauns īsa zobena veids ar gredzenu. Parādās čaumalas ar kombinētu svaru, šķīvju un ķēdes pastu. 2.-4.gadsimtā plaši izplatījās ķēdes pasts. No zariem veidotos vairogus rotāja apaļi metāla rotājumi.

Sarmatu vidū izšķiroša loma bija zirgu kaujām. Mūsu ēras pirmajos gadsimtos īpašu nozīmi ieguva smagi bruņotā katafraktu kavalērija. Viņi bija bruņoti ar gariem šķēpiem, kurus viņi turēja ar abām rokām, lai gūtu labumu, un gariem taisniem zobeniem, lai sistu no zirga. Avoti atzīmē sarmatu uzbrukuma pēkšņumu un negaidītumu, īpašu šautriņu mešanas metodi, ienaidnieka mešanu ar laso. Viņi izmantoja pārmaiņus kaujas uzbrukumu, kad jātnieki sarmati, atstājot lokus, uzbruka ienaidniekam ar šķēpiem.

Sarmati aktīvi tirgojās, īpaši ar grieķiem. Viņi pārdeva vergus, ādas un citas nomadu preces, un pretī grieķi atveda apģērbu, vīnu, rotaslietas un citus izstrādājumus.

Pastāvīgie kari nostiprināja līdera spēku starp sarmatiem - “karali”, ap kuru tika grupēta militārā komanda. Sarmatu klanu sistēma turējās stingri, un savā politiskajā attīstībā viņi nepārgāja uz vienotas valsts izveidi.

Sarmatiešu sociālās sistēmas īpatnība, it īpaši tās attīstības sākumposmā, bija matriarhāta palieku klātbūtne. Vairāki senie autori sarmatiešus dēvē par sieviešu pārvaldīšanu. Vēstures avotos minētas Sarmatu karalienes Magma, Tamiris u.c. Sarmatu sievietes izcēlās ar savu drosmīgo un kareivīgo raksturu. Viņi devās karā ar saviem vīriem.

Sarmatiešiem bija reliģiskas idejas. Galvenais pielūgsmes objekts, tāpat kā skitiem, bija zobens, kas personificēja kara dievu. Pēc vēsturnieka domām, sarmatieši ”iebāž zobenu zemē un godbijīgi pielūdz to kā Marsu”.

Viņi godināja lielo auglības dievieti, kas bija arī zirgu patronese. Sarmatiešiem bija arī saules un uguns kults, kura sargātājas bija īpašas priesterienes.

Tika attīstīta arī sarmatu māksla. Lielu vietu lietu mākslinieciskajā noformējumā sarmatiešu vidū ieņēma to krāsošana ar daudzkrāsainu stiklu, pusdārgakmeņiem un emalju, iejauktas ligzdās un, kā likums, ierāmētas ar filigrānu rakstu.

Sarmatu nomadu dzīvesveids un plašās tirdzniecības attiecības veicināja viņu iesaistīšanos dažādu austrumu, seno dienvidu un rietumu kultūras ietekmju sfērā, kas atstāja īpašu nospiedumu viņu kultūrā.

Līdz ar sarmatu ierašanos Krimas iedzīvotāju sastāvs lielā mērā mainījās, iekļaujot jaunus etniskos elementus. Par to liecina “barbaru” vārdu skaita pieaugums Melnās jūras pilsētu uzrakstos. Sarmatu iespiešanās Melnās jūras pilsētās un viņu ienākšana Bosfora valdošo dinastiju skaitā izraisīja tālāku senās kultūras sarmatizāciju. Sarmatiem bija liela ietekme uz ekonomiku un sabiedrisko dzīvi, viņi veicināja tērpa vispārējā izskata maiņu, jauna veida ieroču izplatību un jaunu karadarbības metožu izmantošanu.

Krimas tatāru vēsturiskie likteņi. Vozgrins Valērijs Jevgeņevičs

SARMATIJA

Sarmati sāka iekļūt Melnās jūras ziemeļu reģionā pēdējos gadsimtos pirms mūsu ēras. e. Pametusi Lejas Volgas reģionu un Urālus, šī nomadu tauta, galvenokārt irāņu valodā runājoša, steidzas uz rietumiem. Īpaši intensīva pārcelšanās kļuva 3. - 1. gadsimtā. BC e. Satikušies Krimā galvenokārt ar skitiem, kas apdzīvoja Perekopas stepes, sarmati, spriežot pēc seniem rakstītiem avotiem, iesaistījās cīņā ar viņiem, spiežot vietējos iedzīvotājus uz dienvidiem un austrumiem. Tomēr dažreiz, galvenokārt vēlākā periodā, atsevišķas sarmatu vienības noslēdza pagaidu alianses ar skitiem, lai kopīgi cīnītos pret kopīgu ienaidnieku. Tā tas bija, piemēram, Diofantijas karu laikā.

Viņi cīnījās arī ar Bosforu, jau 2. - 1. gadsimtā. BC e., jo īpaši atbalstot Mitridatu VI Eupatoru (par to runā Appians), kā arī Pharnaces viņa karā ar Asanderu (1. gadsimts pirms mūsu ēras). Tad sarmatus savās kampaņās izmanto romieši un tie paši bosporieši. Tomēr starptautiskās situācijas ārkārtējā mainīgums un nestabilitāte Melnās jūras ziemeļu reģionā veicināja biežas metamorfozes sarmatu politikā kopumā un viņu atsevišķo cilšu (alanu, siraku, sauromātu) politikā. Tāpēc šīs kareivīgās cilts vēsturē bieži bija mierīgi periodi; tātad jau no 3.gs. BC e. tika atzīmēts sarmatiešu migrantu pieplūdums uz Bosforu (Lobova I.I., 1956, 10).

Acīmredzot sarmati iekļūst Centrālajā Krimā no Bosfora; Tas notiek kaut kur tūkstošgades mijā, iespējams, agrāk. Šo secinājumu var izdarīt, balstoties uz apbedījumiem skitu Neapoles apkaimē, kur tika atrasti gan sarmatiešu darbarīki (zobeni bez krusta, spoguļi, masīvas sarmatiešu polihroma stila sprādzes un saktas), gan materiālās Sarmatijas apbedīšanas rituāla pazīmes - šī ir svarīgāka liecība par cilts migrāciju, kopš kā varēja iegādāties rotaslietas un ieročus. Un visbeidzot neapstrīdamākā šāda veida zīme ir šeit atrastie galvaskausi, kas deformēti kopš bērnības, kā tas bija ierasts Melnās jūras reģionā un Krimā tikai pie sarmatiem.

1. gadsimta otrajā pusē. n. e. Sarmati, sadarbojoties ar skitiem, iesaistās spītīgā cīņā ar chersonesiešiem. Pilsēta tika aplenkta, grieķu stāvoklis kļuva bezcerīgs, taču viņi izmantoja stepju iedzīvotāju nepazīstamību ar jūru (līcis nebija aizsprostots) un sūtīja pēc palīdzības pie romiešiem. Plautius Silvanus armija uzbruka aplenktājiem, un pēc smagas cīņas viņi atkāpās. Sakāve krasi mainīja sarmatu politiku - viņi pilnībā nostājās pēdējo pusē cīņā starp skitiem un Bosforu. Tas, kā uzskata daži autori (Gribanova L.S., 1952, 8), bija pamats bosporiešu militārā spēka pieaugumam karaļa Sauromata I (valdīja 93–123) un Cotis II (123–132) vadībā. Turklāt atšķirībā no Hersonesas, kur romiešu vara šajā laikmetā bija neapstrīdama, šāda situācija Bosforā neradās, pateicoties sarmatiešiem. Romieši zināja, ka Bosporas valdnieki jebkurā laikā var saņemt neierobežotu atbalstu no sarmatu ciltīm, un tas lika imperatoriem ņemt vērā polisu.

II - IV gadsimtā. Sarmatu miermīlīgā ofensīva kalnu un pakājes reģionos turpinās. Viņi apdzīvo brīvās zemes un bieži iekļūst vecās apmetnēs, bieži sajaucoties ar aborigēniem. Ir gadījumi, kad viņi dibina lielus jaunus patversmes cietokšņus; slavenākais piemērs ir pilsēta stāvā kalnu plato Churyuk-Su augštecē, vēlāk saukta par Chufut-Kale.

Sarmati cieta citu, lielu un mazu cilšu un tautu likteņos, kas pirmsliteratūras laikmetā nokļuva Krimas “kušanas tīģelī”. Viņi pazuda vietējo iedzīvotāju vidū, neatstājot aiz sevis nevienu pieminekli, izņemot tos, kas mūsdienās tiek izņemti no viņu apbedījumiem. Kas attiecas uz Sarmatu kultūras mantojumu Krimā, šī problēma joprojām ir tālu no atrisinātas. Ir daudz neapstrīdamu faktu par sarmatu ietekmi uz viņu laikabiedru – gan skitu, gan kolonistu no Grieķijas un Romas – kultūru. Taču nevar pievienoties dažu ekspertu ļoti izšķirošajiem secinājumiem par “Krimas apdzīvojošo tautu materiālās kultūras vispārējo sarmatizācijas procesu” (Lobova I.I., 1956, 15). Jau šobrīd Krimas iedzīvotāju kultūras mantojums mūsu ēras pirmajos gadsimtos. e. ir pietiekami daudz pētīts, lai šādu secinājumu klasificētu kā acīmredzamu pārspīlējumu.