Niccolo Machiavelli: biografie, filozofie și idei principale (pe scurt). Machiavelli, Niccolo - biografia și lucrările lui Niccolo Machiavelli biografia pe scurt

Concept de Nicolo Machiavelli

Relevanţa cercetării lui N. Machiavelli

Conceptul politic al lui N. Machiavelli

Omul și societatea în operele lui N. Machiavelli și I. Kant

Relevanţa studiului lucrărilor lui N. Machiavelli

Lucrările lui N. Machiavelli ca cercetător al sferei politice a vieții în societatea sa contemporană continuă să rămână actuale și să stârnească discuții, deși au o jumătate de mie de ani. Recomandările pe care le-a făcut cu privire la problemele administrației publice sunt și astăzi actuale. Problemele de la sfârșitul secolului XX și începutul secolului XXI sunt similare cu cele cu care se confruntă N. Machiavelli, iar politica în sine, precum cucerirea, păstrarea și folosirea puterii, nu a suferit schimbări semnificative.

N. Machiavelli, om politic și scriitor florentin, s-a născut la 3 mai 1469 la Florența. În 1498 a fost acceptat în serviciu, ajungând la rangul de secretar al Republicii Florentine. Cariera sa politică a durat până în 1512 - revenirea familiei Medici, după care a urmat represiunea. Din cauza interzicerii activităților politice și a exilului, Machiavelli a fost nevoit să-și prezinte experiența diplomatică și politică în lucrările sale. Principalele sunt „Prințul” (1513), „Discursuri despre primul deceniu al lui Titus Livy” (1513-1516), „Despre arta războiului” (1521).

Este adesea trecut cu vederea faptul că Prințul nu este singura lucrare care reflectă punctele de vedere ale lui Machiavelli și nici nu ia în considerare contextul istoric (în special, absența unei Italie unificate și a unui sistem de state naționale în Europa). Pe lângă propria experiență, lucrările sale se bazează pe studiul istoriei Florenței și Romei Antice. O caracteristică a lucrărilor lui Machiavelli este claritatea exemplelor demonstrate și caracterul practic al recomandărilor („Prințul”), precum și o analiză politică detaliată a situației actuale. În ciuda faptului că crearea lucrării „Prințul” este asociată cu istoria politică specifică a Florenței și Italiei, această lucrare oferă generalizări care sunt relevante în condițiile moderne (de exemplu, în ceea ce privește politicile conducătorului, afacerile militare, alegerea consilierilor). În general, „Prințul” nu numai că reflectă o gamă largă de probleme legate de administrația publică, dar ridică și probleme mai serioase privind etica umană și admisibilitatea anumitor comportamente în atingerea scopurilor cuiva.

Analiza efectuată de Machiavelli în „Primul deceniu al lui Titus Livy” arată relevanța studierii experienței istorice pentru aplicarea ei în condițiile actuale, iar partea teoretică o completează cu succes pe cea practică. În special, constatările autorului arată că metodele folosite de personalități politice proeminente din trecut (Licurgus) au contribuit la consolidarea puterii. O atenție deosebită este acordată greșelilor politicienilor și consecințelor acestora și sunt luate în considerare și scenarii de desfășurare a procesului politic (de exemplu, capitolul 6. „A fost posibil să se stabilească la Roma un sistem care să elimine ostilitatea dintre popor și Senatul").

Principalele prevederi ale conceptului lui Machiavelli

Trebuie remarcat faptul că lucrările sale nu pot fi considerate izolat - atât „Prințul”, cât și „Discursuri” evidențiază diverse aspecte legate atât de istorie, cât și de sfera politică a societății. Prima lucrare se concentrează pe dezvoltarea unei stări puternice și de succes, precum și pe factorii necesari pentru aceasta, inclusiv:

· metode de guvernare (nu doar propriul stat, ci și unul cucerit);

· asigurarea securității (inclusiv prin folosirea trupelor proprii, mercenare și aliate), inclusiv analiza utilizării diferitelor instrumente, precum și a politicii conducătorului în sfera militară.

În același timp, greșelile și gafele acelor conducători care și-au pierdut statele sunt analizate separat (Capitolul 24. De ce suveranii Italiei și-au pierdut statele).

Având o experiență politică și diplomatică enormă, în lucrările sale Machiavelli apare ca un practicant și realist, înțelegând pe deplin că politica este arta posibilului. Da, și a cere suveranului să atingă niște idealuri pare, cel puțin, naiv - își controlează supușii și este responsabil pentru ei și pentru posesiunile sale. Și în acest caz, atunci când se analizează politicile domnitorului din punct de vedere etic, trebuie făcute presupuneri importante despre faptul că fiecare epocă istorică este caracterizată de propria etică și despre necesitatea recurgerii la micile rele pentru a evita marile rele. cele.

În același timp, trebuie menționat că, din cauza unei interpretări nu în întregime corecte a lui Machiavelli, el este considerat un susținător al principiului „scopul justifică mijloacele”.

După cum reiese dintr-o lectură mai atentă a acestui mic tratat, cercetătorul nu este deloc un susținător înflăcărat al folosirii lui (Capitolul 8. Dintre cei care dobândesc puterea prin atrocități), dar, totuși, recunoaște faptul folosirii lui și necesitatea de cruzime la care domnitorul este nevoit să recurgă în unele cazuri.

Cercetătorul critică și tirania. În același timp, trebuie acordată atenție faptului că, în circumstanțe de urgență, atunci când vine vorba de salvarea statului, „nu trebuie să se oprească la nicio considerație de dreptate sau nedreptate, umanitate sau cruzime, glorie sau rușine, ci să renunțe la toate considerentele. , decideți ce salvează și menține libertatea.” Aceasta, după cum arată autorul folosind exemplul Imperiului Roman, include și introducerea dictaturii, deoarece în circumstanțe de urgență concentrarea puterii într-o singură persoană accelerează semnificativ procesul decizional și face posibilă neutralizarea pericolului.

A doua lucrare („Discursuri”) este un studiu istoric la scară largă, care, totuși, este de natură practică. Se începe cu o analiză a motivelor apariției orașelor în general și a Romei în special. Autorul trece apoi la considerarea formelor de guvernare (pentru scurt timp asupra monarhiei, aristocrației și guvernării populare - aici urmează tradiția greacă antică) care erau caracteristice orașelor (nu exista un sistem de state naționale în Europa la acea vreme), care au servit drept noduri comerciale și strategice importante. Autorul numește introducerea instituției Tribunelor populare și dezacordurile dintre Popor și Senat drept factori de creștere a puterii Republicii Romane. El exprimă aceeași idee în „Prințul”, scris puțin mai devreme. Având în vedere instabilitatea politică din acea vreme, Machiavelli atrage atenția asupra surselor revoluțiilor și tulburărilor, dar concluziile pe care le trage nu sunt lipsite de ambiguitate.

În ceea ce privește critica lui Machiavelli la adresa bisericii, având în vedere pozițiile în general puternice (în ciuda reformei care a urmat în curând) ale Bisericii Romano-Catolice (RCC) și ale catolicismului în Europa și a contextului istoric, este nepotrivit să se declare opiniile sale anti-bisericești, deși lucrările sale au fost ulterior interzise RKTS. Machiavelli critică biserica că nu a păstrat importanța religiei, dar, în același timp, îi recunoaște realizările în domeniul cuceririi și păstrării puterii politice. Religia, potrivit autorului, joacă un rol important în viața oamenilor și este ultima lor speranță. Folosind exemplul istoriei Imperiului Roman, autorul arată rolul religiei în conducerea armatei și a poporului, și tocmai acesta a devenit baza pentru bunăstarea Romei. Ea, potrivit lui Machiavelli, este și un factor unificator care îi permite domnitorului să-și păstreze starea chiar și după moartea sa.

În Discursuri - ca și în Prințul - Machiavelli atrage din nou atenția asupra necesității de a avea propria armată puternică și pericolele folosirii de mercenari și trupe aliate.

El face, de asemenea, unul dintre primii pași către formarea conceptului de stat de drept, susținând că „cine nu respectă legea, în special cel făcut de el însuși, dă un exemplu prost”, și ia în considerare consecințele acestui exemplu. .

Istoria Romei este în mare parte dedicată cărților a doua și a treia a Discursurilor, care nu sunt doar un rezumat al evenimentelor, ci o analiză de către autor a cauzelor acestora și o comparație cu situația politică actuală. De asemenea, dezvăluie specificul conducerii operațiunilor militare de către romani (inclusiv tactici, strategie, asaltări de orașe). O atenție deosebită este acordată conspirațiilor și luptei împotriva lor, deoarece reprezintă un pericol semnificativ pentru conducători și autorități, iar motivul lor principal este ura față de suveran în rândul poporului.

Astfel, conceptul lui Machiavelli este de natură practică și principalele sale prevederi, ținând cont de epoca istorică, sunt următoarele:

statul este format din trei elemente: suveranul, nobilimea și poporul, între care există contradicții. Sarcina suveranului, din punctul de vedere al asigurării unei guvernări eficiente, este de a găsi un echilibru între nobilime și popor - un avantaj al oricărei părți poate duce la pierderea acesteia și la dependența excesivă a suveranului fie de popor, fie de nobilimea, care îi limitează acțiunile. În același timp, opresiunea excesivă a nobilimii sau a poporului crește probabilitatea de a protesta împotriva conducătorului.

Necesitatea de a avea grijă de bunăstarea poporului este justificată de faptul că ura și disprețul supușilor duc la organizarea unei conspirații, întrucât reprezintă unul dintre pericolele care îl așteaptă pe suveran. Statele bine organizate și conducătorii înțelepți au luat toate măsurile pentru a nu amărâ nobilimea și pentru a fi pe placul poporului, căci aceasta este una dintre preocupările cele mai importante ale celor care conduc. Machiavelli crede că un stat puternic poate fi atins doar prin grija neobosit de bunăstarea oamenilor;

baza guvernării de succes este suveranul ca persoană care posedă un set de calități (suveranul ar trebui să evite acele vicii care l-ar putea priva de stat).

Între timp, folosirea lor depinde de situația specifică (mila și cruzimea nu pot fi abuzate) - noul suveran trebuie să fie reținut, prudent și milos, pentru ca credulitatea excesivă să nu se transforme în nepăsare, iar neîncrederea excesivă să nu-i amărească pe supușii săi. Activitățile sale și metodele folosite vizează prosperitatea statului, care este de facto rezultatul activităților sale, și a subiecților săi, ceea ce este imposibil fără introducerea de restricții (inclusiv la nivel legislativ), deși, desigur, instituționalul componentă a conceptului lui Machiavelli este la început. Acestea. de fapt, în lipsa oricărei contrabalansări sub forma unei instituții, stabilitatea statului (dacă suveranul nu îndeplinește calitățile cerute) este amenințată. Acest fapt provoacă fragilitatea acestei structuri politice din cauza lipsei unui mecanism de continuitate și rotație bine funcțional și fix;

suveranul nu ar trebui să aibă alte gânduri, alte preocupări, alte afaceri decât războiul, reglementările militare și știința militară, pentru că războiul este singura datorie pe care un conducător nu o poate atribui altuia. Arta războiului este înzestrată cu o asemenea putere încât îi permite nu numai celui care s-a născut suveran să-și păstreze puterea, ci și să obțină putere pentru cel care s-a născut simplu muritor. La vremea lui, puterea și deținerea propriei armate (și nu mercenare) erau factori importanți cu care inamicul trebuia să ia în considerare - și nu întâmplător, cercetătorul repetă acest lucru în lucrările sale, subliniind deficiențele mercenarului și aliaților. armatelor. În același timp, Machiavelli nu-l reduce pe suveran la un comandant - primul se ocupă și de politica externă.

În ciuda recunoașterii naturii cinice a lumii înconjurătoare și a sferei politice a societății, Machiavelli în lucrările sale indică anumite reguli ale jocului, a căror încălcare, așa cum demonstrează exemplele istorice, duce la consecințe negative și, în cel mai rău caz, caz, pierderea puterii și moartea.

Respectarea acestor reguli face posibilă asigurarea eficacității administrației publice și crearea unui stat puternic de care oponenții îl pot ține cont. În același timp, banii sunt doar un tip de resursă (uneori nu cea mai importantă), iar utilizarea lor nu duce întotdeauna la rezultatul dorit.

Astfel, suveranii și republicile cu adevărat puternice își dobândesc aliați nu cu bani, ci cu curaj și glorie. Poți cumpăra aliați cu aur, dar este puțin probabil să-i poți păstra în vremuri dificile pentru țară. În plus, pentru a menține puterea în interiorul țării, suveranul trebuie să folosească atât morcovi, cât și bețe - acest lucru nu poate fi realizat doar prin represiune sau generozitate excesivă (adică, distribuirea de bani). Suveranul, dacă vrea să-și țină supușii în ascultare, nu ar trebui să ia în considerare acuzațiile de cruzime. După ce a săvârșit mai multe masacre, el va arăta mai multă milă decât cei care, din exces, se complac în dezordine. Căci întreaga populație suferă de dezordinea care dă naștere la jafuri și crime, în timp ce doar indivizii suferă de pedepsele impuse de suveran. Astfel, Machiavelli recunoaște că, în realitate, guvernarea este imposibilă fără violență, ceea ce se justifică dacă este subordonată intereselor statului.

Să luăm în considerare aceste teze mai detaliat.

Structura cu trei elemente a statului

Potrivit cercetătorului, statul nu se poate lipsi de niciunul dintre aceste elemente. În același timp, interesele nobilimii și ale poporului, de regulă, sunt opuse: nobilimea vrea să subjugă și să asuprească poporul, poporul nu vrea să fie subordonat și asuprit. Și, deși conducătorul poate fi un reprezentant fie al nobilimii, fie al poporului, el nu poate exprima interesele doar unei părți a societății și nu se poate baza decât pe nobilime, deoarece acest lucru va duce la o pierdere a puterii. Astfel, nobilii se consideră egali cu conducătorul, iar acesta nu le poate comanda sau acționa independent. În plus, este imposibil să satisfaci exigențele nobilimii fără să le încalci pe ceilalți, iar suveranul nu poate încălca privilegiile sale cu impunitate (se dă drept exemplu Franța contemporană). Dar nu te poți întoarce de la oameni, fie și doar pentru că „sunt numeroși”.

Astfel, Machiavelli a atras mai întâi atenția asupra faptului că, pentru a menține puterea, suveranul trebuie să obțină în mod conștient sprijinul poporului, și nu nobilimii (de care trebuie să se poată proteja), întrucât domnitorul însuși participă activ la procesul de formare a acestuia – îi apropie și mai departe pe reprezentanții ei la discreția sa. Dacă suveranul a ajuns la putere cu ajutorul nobilimii, este cu atât mai necesar ca el să atragă poporul de partea sa - pentru a-și legitima stăpânirea și a forma un contrabalans, întrucât nobilimea (mai ales în absența sprijinului). din popor) se poate opune domnitorului. Deși există diferite moduri, pentru a face acest lucru, trebuie doar să nu câștigi favoarea oamenilor și să urmezi o politică care să nu provoace ură sau dispreț față de supușii tăi - majoritatea oamenilor sunt fericiți de viață atâta timp cât onoarea sau proprietatea lor nu este. vătămată. Conducătorii stârnesc ura prin prădare și ucidere asupra proprietăților și femeilor supușilor lor.

În același timp, cercetătorul atrage atenția asupra faptului că menținerea puterii asupra subiecților (nobilimea și poporul) poate fi realizată prin metode precum dezarmarea acestora, menținerea unei scindări, crearea deliberată a dușmanilor și câștigarea cetățenilor care se îndoiesc. Deși aplicarea lor depinde de circumstanțe specifice, Machiavelli oferă unele generalizări și subliniază deficiențele lor - de exemplu, menținerea unei scindari poate fi dezastruoasă pentru menținerea puterii (mai ales în cazul unei amenințări externe).

Cercetătorul propune, de asemenea, trei modalități de a împăca părțile în conflict: scăpați fără milă de făptuitori, expulzați-i din oraș sau forțați-i să se împace, angajându-se să nu se mai răzvrătească. Acesta din urmă, potrivit lui Machiavelli, este cel mai ineficient - este imposibil ca, după ce s-a vărsat sânge și ordinea a fost perturbată, pacea restabilită prin forță să poată fi durabilă, mai ales când dușmanii se întâlnesc față în față în fiecare zi. Este greu să îi împiedici să se lupte din nou, mai ales când fiecare cuvânt poate da naștere la o nouă ceartă între ei.

Cunoscând dezavantajele și avantajele inerente utilizării puterii de către popor și nobilime, una dintre opțiunile posibile este de a delega o parte din putere către popor (de exemplu, prin parlament) și o parte din puteri către nobilime.

Având în vedere că suveranul nu poate guverna singur, un rol important îl joacă alegerea consilierilor, care, de fapt, fac parte din elită și îl ajută în guvernarea statului. Sarcina lor nu este îmbogățirea personală, ci servirea intereselor statale și naționale. În același timp, conducătorului i se recomandă să-i răsplătească pentru serviciul lor fidel și să le prețuiască loialitatea - conspiratorii pot profita de nemulțumirea consilierului.

De asemenea, autorul dă recomandări cu privire la tratamentul reprezentanților elitei - să acționeze așa cum acționează. În același timp, se recomandă să se formeze loialitate și să-i apropie pe cei care sunt gata să împărtășească soarta suveranului și să se ferească de cei care sunt prea ambițioși pentru că „în vremuri dificile ei vor ajuta întotdeauna la distrugerea suveranului”.

Machiavelli avertizează asupra pericolelor guvernării civile în care prinții guvernează printr-un magistrat. Cetăţenii pot priva oricând conducătorul de putere, ca să nu mai vorbim de nerespectarea ordinelor sau ordinelor sale. Astfel, suveranul ar trebui să-și demonstreze cetățenilor necesitatea.

În același timp, se atrage atenția asupra faptului că nimeni, cu excepția suveranului, nu ar trebui să rezolve problemele militare - războiul este singura responsabilitate pe care conducătorul nu o poate atribui altuia. În primul rând, acest lucru se datorează necesității de a proteja puterea din cauza potențialului ridicat de apariție a contestatorilor din cercurile militare - „arta războiului ... permite nu numai să păstreze puterea pentru cei care s-au născut suveran, ci de asemenea, pentru a obține putere pentru cei care s-au născut ca simpli muritori.” Iar deținerea acestuia este principalul motiv pentru obținerea puterii.

Întrucât suveranul exprimă interesele tuturor cetățenilor, el folosește atât interesele nobilimii, cât și ale supușilor săi pentru a întări statul și puterea. Și în acest caz, criteriul pentru succesul guvernării este nu numai popularitatea domnitorului în rândul poporului, ci și deciziile luate, care pot fi nepopulare, dar necesare. În general, atunci când implementează o politică, este mai bine ca conducătorul să conteze pe acei factori care depind de el însuși. Machiavelli consideră, de asemenea, măsura în care suveranul încurajează cetățenii să se angajeze în comerț, agricultură și meșteșuguri, precum și protecția proprietății private, drept criterii de succes. De fapt, vorbim despre dezvoltarea economiei și a unor sectoare precum comerțul, agricultura și industria. În același timp, cercetătorul avertizează împotriva sarcinii fiscale excesive și a interferențelor cu scopul de a redistribui proprietatea și de a prelua afaceri. După cum arată practica, astfel de acțiuni afectează negativ climatul investițional al statului și dăunează imaginii conducătorului.

La luarea deciziilor, Machiavelli subliniază că nu există decizii infailibile și că adoptarea lor este cumva asociată cu riscul. Ar trebui să te împaci cu faptul că fiecare decizie este îndoielnică, deoarece este în ordinea lucrurilor în care, evitând o problemă, te trezești în alta. Înțelepciunea unui suveran este de a, după ce au calculat toate riscurile posibile, să facă o alegere în favoarea celui mai mic rău.

Totodată, cercetătorul susține că guvernanții nu au dreptul să se plângă de vreo greșeală făcută de popor, a cărui guvernare este în mâinile lor, ceea ce se datorează neglijelor și erorilor lor.

Dacă numirea consilierilor este unul dintre canalele de feedback cu nobilimea, atunci feedbackul din partea poporului se realizează prin participarea conducătorului la diferite tipuri de evenimente și ceremonii festive (de exemplu, recompensarea celor care s-au distins în orice fel). meșteșuguri sau artă). suveran politică persoană societate

În cadrul structurii cu trei elemente, Machiavelli îl plasează pe prinț, care este o persoană obișnuită, deasupra celorlalți. Suveranul nu este supus jurisdicției sau controlului niciunui organism, adică. exercită puterea supremă. Deciziile sale sunt definitive și nu pot fi atacate, de exemplu. în persoana suveranului, puterile legislative, executive și judecătorești sunt de fapt unite, iar consilierii au puteri consultative.

În același timp, cercetătorul nu indică niciun factor extern care impune restricții asupra activităților conducătorului. Astfel de factori sunt interni - caracterul și calitățile personale ale suveranului. Desigur, trebuie luate în considerare interesele nobilimii și ale poporului și se recomandă respectarea legilor, dar acest lucru nu este obligatoriu.

Și deși Machiavelli scrie că la baza puterii în toate statele stau legile bune și o armată bună, el acordă mult mai multă atenție armatei, care este principalul instrument de constrângere și implementare a voinței domnitorului, asigurând inevitabilitatea pedepsei. . Având în vedere natura proastă a omului, el presupune că respectarea voluntară a legilor de către subiecți pare dificilă (mai ales dacă domnitorul însuși nu le dă exemplu).

Un conducător prudent care dorește să mențină puterea ar trebui să adere atât poporului, cât și nobilimii o anumită strategie, conturată în termeni generali de Machiavelli. De fapt, suveranul este limitat de cadrul său nescris, care însă nu are un caracter fix și instituțional și a cărui aplicare depinde atât de situația actuală, cât și de perspectivele pe termen lung. În general, baza pentru stabilitatea politică a sistemului politic al statului este neamestecul în viața personală a cetățenilor și absența arbitrarului. Consecințele încălcării acestei stabilități nu sunt doar conflictele interne și acțiunea poporului împotriva conducătorului, ci și potențiala intervenție a unui inamic extern și, în consecință, cucerirea statului.

Calitățile unui suveran ca bază pentru guvernarea de succes

Baza guvernării de succes a unui suveran sunt calitățile și politicile sale față de nobilime, supuși și alte state. În același timp, în implementarea politicii este necesar să se demonstreze flexibilitate, capacitatea de a-și atinge obiectivele și de a acționa în funcție de circumstanțe. Ținând cont de natura umană și înțelegând imposibilitatea de a-și urma în mod constant virtuțile, Machiavelli a susținut că „un prinț prudent ar trebui să evite acele vicii care îl pot lipsi de starea sa și să se abțină de la restul cât mai bine”. În același timp, virtutea se transformă adesea într-un viciu și, invers, și de aceea este important să dai dovadă de moderație și raționalitate. Astfel, generozitatea excesivă a domnitorului va duce la epuizarea trezoreriei, ceea ce necesită taxe crescute pentru completare, și pierderea sprijinului din partea cetățenilor, în timp ce generozitatea pe drumul către putere vă permite să câștigați noi susținători. În același timp, zgârcenia este unul dintre acele vicii care îi permit suveranului să conducă și să nu-și îngreuneze supușii cu taxe inutile.

Abuzul de milă este, de asemenea, periculos - în acest caz, conducătorul va fi considerat moale și indecis (de care pot profita inamicii), ceea ce poate duce la pierderea puterii. Dacă un conducător dorește să-și țină supușii în ascultare, nu ar trebui să ia în considerare acuzațiile de cruzime, dar manifestarea acesteia - ca măsură forțată - este necesară la momentul potrivit, la locul potrivit, deoarece accentul pe ea va duce la ura față de el. subiecti si pierderea puterii. În „Discursurile” sale el repetă această idee: „o persoană care își guvernează supușii trebuie să fie mai degrabă strictă decât milostivă dacă vrea să-i țină în ascultare. Dar această severitate trebuie să fie atât de moderată încât să nu dea naștere la ură, pentru că niciun monarh nu a avut avantajul de a fi urât.”

În lucrările sale, Machiavelli atrage constant atenția asupra distructivității unei calități precum indecizia

Ingratitudinea, inconstanța, înclinația spre profit și alte calități umane negative îl obligă pe suveran să insufle frică supușilor săi - el este susținut de amenințarea pedepsei, care nu poate fi neglijată. În același timp, nu ar trebui să exagerăm în a te baza pe frică - folosirea excesivă a instrumentelor fricii provoacă ura oamenilor și este un factor de pierdere a puterii. Mai mult, utilizarea lor trebuie să fie justificată - chiar și atunci când suveranul consideră că este necesar să ia viața cuiva, el poate face acest lucru dacă există o justificare adecvată și un motiv evident.

Acestea fiind spuse, Machiavelli crede că onestitatea nu este cea mai bună politică, deoarece prinții care nu au încercat să se țină de cuvânt au ajuns să aibă mult mai mult succes. Adică, atunci când implementează un curs politic, conducătorul ar trebui să fie ghidat nu de idealuri, ci de un scop real și practic. Cercetătorul consideră că domnitorul ar trebui - în funcție de circumstanțe - să se comporte ca un leu sau ca o vulpe. Este o politică flexibilă care permite cuiva să mențină puterea.

Autorul pune pe primul loc necesitatea respectării și realizării propriilor interese – un conducător rezonabil nu poate și nu trebuie să rămână fidel promisiunii sale dacă îi dăunează intereselor și dacă motivele care l-au determinat să facă promisiunea au dispărut. Suveranul... pentru a păstra statul, este adesea nevoit să meargă împotriva cuvântului, milei, bunătății și evlaviei sale. Dacă vorbim despre salvarea statului, atunci „nu ar trebui să se oprească la nicio considerație de dreptate sau nedreptate, umanitate sau cruzime, glorie sau rușine, ci să renunțe la toate considerentele și să decidă ce salvează și susține libertatea”. Acestea. în circumstanțe de urgență, este permisă încălcarea restricțiilor stabilite anterior.

Astfel, Machiavelli exclude etica din politică și susține că este imposibil să se evalueze acțiunile și politicile oamenilor de stat din punctul de vedere al standardelor morale și al eticii unei persoane obișnuite.

Cercetătorul sugerează necesitatea unui sprijin constant de PR pentru activitățile conducătorului. La urma urmei, puțini oameni știu despre ce se întâmplă cu adevărat.

În consecință, este puțin probabil ca cineva să îndrăznească să conteste opinia majorității, în spatele căreia stă statul. Considerând că cel mai important lucru pentru un suveran este să încerce cu toate acțiunile sale să-și creeze gloria unui mare om înzestrat cu o minte remarcabilă, este pur și simplu necesar să-și prezinte propriile acțiuni și fapte într-o lumină favorabilă. Principalul factor este rezultatul - dacă ați păstrat puterea sau ați câștigat. Oricare ar fi mijloacele folosite pentru aceasta, ele vor fi întotdeauna considerate demne și aprobate, pentru că gloata este sedusă de aparențe și succes, dar nu există nimic pe lume decât gloata și nu mai este loc pentru minoritate în ea când statul stă în spatele majorității.

Fiecare conducător vrea să fie amintit de popor și se străduiește spre măreție. Cum se poate realiza acest lucru? Machiavelli oferă două posibilități: 1) întreprinderi militare și 2) acțiuni extraordinare.

Atunci când rezolvă problemele interne, conducătorul trebuie să-și amintească că este imposibil să satisfacă interesele tuturor în același timp, dar este necesar să fie capabil să obțină sprijinul majorității cetățenilor săi. În același timp, una dintre cele mai importante sarcini ale unui conducător este să aleagă consilieri înțelepți care pun interesele statului mai presus de cele personale. Cu toate acestea, puterile lor sunt consultative, deoarece în caz contrar consilierul poate revendica locul suveranului sau își poate urmări propriul beneficiu. „Inteligenta unui conducator este judecata mai intai dupa ce fel de oameni ii aduce aproape; dacă aceștia sunt oameni loiali și capabili, atunci poți întotdeauna să fii încrezător în înțelepciunea lui, pentru că a știut să le recunoască abilitățile și să le păstreze devotamentul.”

Importanţa componentei militare pentru stat. Probleme de apărare și politică externă a statului

În tratatul său „Prințul”, Machiavelli analizează trei tipuri de armate: mercenară, aliată și a lui. În ciuda experienței sale personale nereușite în utilizarea propriilor trupe, el, bazându-se pe experiența istorică, ajunge la concluzia că ultima dintre ele este cea mai eficientă - fără trupe proprii, statul este fragil, este complet dependent de capriciile lui. avere.

Un alt instrument împotriva inamicilor externi sunt alianțele de succes. În același timp, formarea lor necesită o mare îndemânare - este mai bine să eviți o alianță cu cei care sunt mai puternici decât tine, dacă nu este necesar. Dacă un aliat puternic câștigă, suveranul devine dependent de el, ceea ce poate duce la pierderea puterii.

În același timp, în politica externă trebuie să dai dovadă de flexibilitate, să fii capabil să prevadă consecințele fiecărui pas și să fie ghidat de prudență și previziune.

Machiavelli acordă prioritate politicii de apărare a suveranului datorită faptului că „arta războiului este înzestrată cu o asemenea putere încât permite nu numai celui care se naște suveran să-și păstreze puterea, ci și să dobândească puterea celui care se naște. un simplu muritor.” Dacă conducătorii se gândesc mai mult la plăcere decât la exerciții militare, atunci ei sunt în pericol de a pierde puterea. În plus, suveranul ar trebui să monitorizeze personal situația din forțele armate și să cunoască trăsăturile tactice ale teritoriului statului său pentru a crește eficiența apărării acestuia și a obține un avantaj asupra inamicului. Machiavelli acordă, de asemenea, atenție planificării detaliate a apărării, a cărei sarcină este de a minimiza influența factorilor întâmplători în timpul unei campanii militare asupra rezultatului.

Separat, se ia în considerare necesitatea construirii de cetăți pentru apărarea țării datorită prevalenței lor la acea vreme. Autorul notează că decizia de a crea un astfel de avanpost sau de lichidare a acestuia este dictată de situația actuală, dar, în același timp, eficiența lor în protejarea împotriva unui inamic extern, în opinia autorului, este scăzută.

Astfel, întărirea puterii militare duce la o creștere a puterii suveranului. Cercetătorul face o recomandare clară cu privire la metodele care trebuie utilizate pentru atingerea acestui obiectiv. Una dintre ele este formarea propriei noastre armate puternice, care poate fi obținută doar cu sprijinul poporului.

De ce sprijinul oamenilor joacă un rol atât de important? Asigură legitimitatea domnitorului nu numai în interiorul țării, ci și pe arena internațională. Dacă se știe că suveranul are sprijinul supușilor săi, atunci va fi mai greu pentru dușmanii săi să-l atace sau să comploteze împotriva lui. Orice conducător va fi socotit numai după ce toată lumea va vedea că are propriii lui soldați. Altfel, după cum arată exemplul Imperiului Roman, statul va declina. În general, auto notează că motivele căderii sale au fost neînțelegerile cauzate de legea agrară și nedeterminarea puterilor militare.

Analizând motivele pierderii puterii de către conducătorii statelor italiene din acea perioadă, Machiavelli ajunge la concluzia că principalul motiv a fost forțele armate slabe, cărora conducătorii nu le-au acordat suficientă atenție, precum și utilizarea excesivă. de mercenari. El dă vina pentru lipsa propriei armate asupra domnitorului, a cărui datorie este să se ocupe de apărarea țării pe timp de pace. În același timp, nu te poți baza pe bani, pe poziția țării, pe dragostea oamenilor în lipsa unei armate bune. Poporul nu poate rămâne fidel unui suveran care nu l-ar putea proteja. El observă, de asemenea, că în război, principalul lucru nu este aurul, ci trupele bune, pentru că „aurul nu produce trupe bune, dar trupele bune produc aur”. În același timp, pentru a menține pregătirea pentru luptă, propria armată trebuie să fie antrenată în mod constant și să efectueze exerciții - deoarece o armată pregătită, și nu mijloace tehnice (de exemplu, arme), este în multe privințe cheia victoriei, pentru care soldații trebuie să se bazeze pe ei înșiși și pe comandantul lor (încrederea în camarazii și comandanții lor duce la victorie). Un lider militar nu se poate baza nici pe soldați neștiutori și nici nu poate avea încredere că își vor îndeplini sarcinile în mod eficient.

Un factor important este prezența unui comandant puternic (a cărui sarcină este să antreneze soldați și care știe să prezică planurile inamicului) - fără un lider bun, o armată devine periculoasă și încăpăţânată. Pe lângă hotărâre, trăsăturile sale includ capacitatea de a nu cădea în eroare dacă vede o greșeală evidentă din partea inamicului.

În același timp, pericolul este reprezentat nu numai de subordonarea armatei față de mai mulți comandanți, ci și de un număr excesiv al acestora din urmă - acest factor duce la intrigi, dezacorduri, luptă pentru putere și slăbește eficiența de luptă a armatei. .

Printre factorii care asigură ponderea statului pe arena internațională, Machiavelli include următoarele:

· sfârșit rapid al războaielor;

· desfășurarea de operațiuni de luptă pe teritoriul inamic și devastarea acestuia (adică lichidarea potențialului militar-industrial);

· forțând pacea în propriile condiții.

În opinia sa, acest lucru a permis Imperiului Roman să-și sporească bogăția și puterea.

Omul și societatea în operele lui N. Machiavelli și I. Kant

N. Machiavelli și I. Kant sunt reprezentanți ai diferitelor direcții ale gândirii socio-politice. Dacă se crede că primul - spre deosebire de cel de-al doilea - pune pe primul loc nu etica, ci eficiența, îndeplinirea sarcinilor atribuite (în ciuda asumării anumitor cadre și restricții), pentru implementarea cărora este permisă și utilizarea violenței . I. Kant a dezvoltat o doctrină a eticii, care se bazează pe imperativul categoric (un precept moral general valabil care are forța unui principiu necondiționat al comportamentului uman). O comparație a conceptelor a doi cercetători ne permite să urmărim evoluția dezvoltării viziunilor asupra societății și omului din secolele XVI până în secolele XVIII.

Machiavelli nu evidențiază societatea ca unitate independentă și o consideră în contextul administrației publice, și anume al politicilor duse de suveran. Societatea, formată din nobilime și popor, se află într-o poziție subordonată față de suveran și de stat, de care depinde dezvoltarea ulterioară a relațiilor sociale. Conducătorul stă de fapt deasupra societății, are putere absolută și nu este controlat de nimeni. În acest caz, singura limitare a politicii statului față de societate este etica conducătorului, care presupune un anumit set de principii care diferă de etica unei persoane obișnuite. Adică, cercetătorul separă etica de politică – spre deosebire de Kant.

Cercetătorul italian consideră o persoană dintr-o perspectivă practică, fără a studia în detaliu etica unei persoane obișnuite, atrage atenția asupra faptului că oamenii sunt nerecunoscători și volubili, predispuși la ipocrizie și înșelăciune, că sunt speriați de pericol și atrași de pericole. profit. Kant, pe de altă parte, avea o părere mai bună, considerând omul „obiectul principal din lume”. În general, conceptul filosofului german îl consideră pe om mult mai larg - dintr-un punct de vedere mai abstract și mai ideal (decât Machiavelli) - și nu doar ca subiect și obiect al procesului politic.

În același timp, Kant recunoaște că realitatea are un impact semnificativ asupra comportamentului uman în societate - precum și asupra normelor de comportament general acceptate și oferă considerațiile sale cu privire la caracteristicile umane: talente, neajunsuri (de exemplu, prostia), boli, divertisment, afecte (curaj, curaj, lașitate), temperament etc.

Dacă cercetătorul italian descrie realitatea dură a luptei politice, în care nu există loc pentru vise nefondate și comportamentul uman în cadrul acestei lupte, atunci Kant se concentrează pe ceea ce ar trebui să devină o persoană în mod ideal, ce ar trebui să-i determine și să-și motiveze acțiunile. nu numai în cadrul existenței cotidiene, ci și în alte sfere ale vieții publice (inclusiv politica și relațiile internaționale). Astfel, el – spre deosebire de Machiavelli – nu separă politica și etica, subordonându-l pe primul celui de-al doilea și argumentând că în mod obiectiv (în teorie) nu există nicio dispută între politică și morală.

Pentru Machiavelli, politica este rezultatul unei lupte între diverse forțe, în care interesul și beneficiul uman joacă un rol activ în ea, precum și asemenea calități umane care sunt neschimbate și se manifestă mai ales în vremuri instabile, precum dorința de putere, faima, lăcomia și egoismul. Autorul le atrage atenția în politică, recomandând chiar monitorizarea atentă a acțiunilor cetățenilor - pentru a preveni conspirația și apariția tiraniei.

În același timp, pentru Kant, politica se rezumă la respectarea normelor legale, care sunt un produs al raționalității umane și, prin urmare, implementarea lor aduce beneficii tuturor. Iar comportamentul uman (indiferent de sfera vieții publice) ar trebui să fie determinat de lege, și nu de calitățile acesteia.

Machiavelli separă etica omului de rând de etica domnitorului. Atitudinile morale ale unei persoane private și ale unei persoane publice sunt diferite. „Oamenii grozavi consideră că eșecul este o rușine, a nu încălca un cuvânt.” Astfel, potrivit lui Machiavelli, este incorect să se evalueze activitățile unui conducător din punctul de vedere al eticii unei persoane obișnuite, iar suveranul poate folosi oamenii ca mijloc de a-și atinge scopurile (inclusiv asigurarea intereselor naționale și salvarea stat).

Diferența dintre etica lui Machiavelli și a lui Kant constă în natura universală a acestuia din urmă și în necesitatea de a urma imperativul categoric ca bază a comportamentului practic al oricărei persoane (acționează în așa fel încât să tratezi întotdeauna umanitatea (atât în propria persoană și în persoana tuturor celorlalți) ca un scop și nu l-ar trata niciodată doar ca pe un mijloc)

Dacă pentru Machiavelli principala sursă de îndeplinire a ordinelor conducătorului este folosirea violenței din cauza naturii nefavorabile a omului, atunci Kant se bazează pe raționalitatea individului (natura rațională a egoismului), a cărui particularitate este aceea că este membru al oricărei societăți civile și, în special, înțelegerea acesteia din urmă este necesitatea de a respecta legea exprimată în lege. Astfel, respectarea legii previne comportamentul ilegal. În același timp, Kant, observând că cei doi piloni ai legislației civile sunt libertatea și legea care o limitează, - ca și Machiavelli - recunoaște nevoia constrângerii, care, în combinație cu libertatea și legea, asigură succesul acestor principii ( republică).

În ceea ce privește relațiile internaționale, aici Kant – spre deosebire de Machiavelli – ia o poziție idealistă în acest domeniu. El subliniază documentele juridice ca bază a relațiilor interstatale și a eliminării cauzelor războiului viitor și, de asemenea, afirmă necesitatea dispariției armatelor permanente (ca instrument al politicii), argumentând că conscripția este incompatibilă și cu drepturile omului se opune intervenției violente a statului în treburile altor țări și folosirii stratagemelor militare necinstite pentru a le promova interesele, deoarece aceasta împiedică realizarea păcii, care este ulterior asigurată prin lege. În continuare, cercetătorul german critică politicienii și principiile de management pe care le aplică (fac et excusa, si fecisti, nega, divide et impera).

Referințe

1.Machiavelli N. Suveran. - M.: Planeta, 1990. - 80 p.;

2.Machiavelli N. Suveranul: Lucrări. - Harkov, 2001. - 656 p.

.Machiavelli N. Suveran. Discuții despre primul deceniu al lui Titus Livy. - Rostov n/a: Editura Phoenix. 1998 - 576 p.

.Istoria doctrinelor politice și juridice. Manual / Ed. O.E. Leista. - M.: Literatură juridică, 1997.

.I. Kant. Lucrări în 6 volume. M., 1966. T. 6. P. 257-310;

.I. Kant. Lucrări în 6 volume. M., 1966. T. 6. P. 349-587.

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a studia un subiect?

Specialiștii noștri vă vor consilia sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe teme care vă interesează.
Trimiteți cererea dvs indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.

Nesterova I.A. Niccolo Machiavelli // Enciclopedia Nesterov

Studiul operelor lui Machiavelli este foarte important în stadiul actual de dezvoltare a istoriei și științelor politice. Va permite o înțelegere mai profundă a proceselor istorice moderne.

Machiavelli și Renașterea

Niccolò Machiavelli a fost unul dintre cei mai faimoși gânditori ai Renașterii. Pe vremea aceea, omul nu devenise încă sclavul consumului. În timpul Renașterii, oamenii au fost împovărați de imperativele profitului și concurenței nemiloase.

Niccolò Machiavelli a trăit într-o epocă extraordinară, o epocă a schimbărilor și a conflictelor complexe. Nu degeaba sfârșitul secolelor al XV-lea – al XVI-lea este considerat unul dintre primele vremuri europene de criză. Atunci Italia, pierzând patru sute de ani de dominație, a înghețat în dezvoltarea sa, absorbită de criza publică și socială.

Renașterea se caracterizează prin apariția unei noi ramuri a culturii, și anume știința, ambivalentă în raport cu morala. De notat că Nicolo Machiavelli a fost primul care a separat politica de morală. Prin politică a înțeles tehnologia puterii. Machiavelli a înlocuit etica cu o cunoaștere neutră din punct de vedere valoric a structurii puterii. „Astfel, el a pus bazele științei politice ca cunoaștere instrumentală, construită pe modelul științelor exacte... Precedentul îndrăzneț al lui Machiavelli continuă să-i captiveze pe cei care dezvoltă teoria politică în dimensiunea sa instrumentală aplicată.” Machiavelli a făcut din păstrarea puterii tema principală a studiilor sale.

Caracteristici ale viziunii lui Machiavelli asupra istoriei

Părerile lui Machiavelli asupra procesului istoric au fost caracterizate de ideea de ciclicitate, o schimbare naturală a formelor de stat. În opinia sa, nu calculele teoretice abstracte, ci experiența reală a istoriei în sine relevă anumite reguli, principii pentru alternarea acestor forme. Monarhia, așa cum arată el în multe exemple, este înlocuită de o oligarhie, care este înlocuită de o republică, care la rândul său lasă loc guvernării individuale - acesta este ciclul evoluției statului în rândul majorității popoarelor. Baza acestei naturi ciclice este lupta constantă a contradicțiilor și intereselor inerente vieții societății, conflictele între grupuri mici și mari și „cursul imuabil al evenimentelor”. Machiavelli a atras mai întâi atenția asupra importanței înțelegerii dialecticii procesului istoric.

De un interes deosebit este lucrarea lui Nicolo Machiavelli „Prințul”. El a fost cel care l-a dedicat personajului istoric controversat și iconic al Renașterii, Lorenzo de' Medici. Folosind exemplul Prințului, se poate urmări tendința de a folosi istoria pentru a susține, cu ajutorul exemplelor, maximele acțiunii politice pe care le-a formulat pe baza propriei experiențe.

În filosofia sa, Nicolo Machiavelli creează următoarea ordine a „ritmului istoric”.

1. La începutul lumii, când locuitorii erau puțini la număr, trăiau împrăștiați, ca animalele; Ulterior, când generația lor s-a înmulțit, s-au unit pentru a se apăra mai bine, i-au ales dintre ei pe cel mai puternic și mai curajos, l-au făcut conducător și au început să-i asculte. De aici a apărut cunoașterea deosebirii dintre util și bun, dăunător și josnic.
2. Dar, din moment ce conducătorii au devenit ereditari și nu au fost aleși, conducătorii au început imediat să degenereze, au devenit urâși și lași, iar din frică au trecut la asuprire și a apărut tirania.
3. De aici a venit căderea suveranilor, planuri și conspirații împotriva lor.
4. Conducătorii conduc mulțimea, guvernarea se desfășoară în conformitate cu beneficiul comun, dar când puterea trece în mâinile fiilor, „care nu cunoșteau vicisitudinile destinului, care nu au suferit nenorociri și nu au vrut să se mulțumească cu egalitatea civilă”. apoi „au transformat stăpânirea aristocratică într-o oligarhie, călcând în picioare drepturile cetățenilor.
5. Odată cu noul lider, a fost introdusă „Regula poporului”, care i-a adus pe cetățeni la „libertatea deplină”.

Potrivit lui Niccolo Machiavelli, oamenii care în istorie rămân fideli lor înșiși și idealurilor lor sunt comparabili cu „creaturile lui Dumnezeu”, iar criteriile morale generale nu li se aplică. Pentru astfel de oameni, acțiunile lor individuale sunt supuse evaluării. Machiavelli separă acțiunea de personalitate, separă politica de morală, eliberând-o complet. Dacă luăm în considerare operele lui Macchiavelli prin prisma istoriei, atunci este izbitor că circumstanțele pot fi create de o persoană, dar un act este toposul unei corelații prudente între „comportament” și „timp”: „motivul pentru fericirea sau nefericirea oamenilor constă în faptul că comportamentul lor corespunde timpului sau nu”.

Potrivit lui Niccolo Machiavelli, o serie de factori determină procesul istoric. Ele sunt prezentate în figura de mai jos.

Factorii procesului istoric în conceptul ciclismului lui Machiavelli

Potrivit lui Machiavelli, orice eveniment istoric nu este unic din mai multe motive. În primul rând, datorită faptului că mișcarea istoriei nu este o linie dreaptă, ci o sinusoidă, „toate treburile omenești... merg fie în sus, fie în jos” (Discursuri. 1. IV). Al doilea motiv pe care îl numește filozoful este faptul că natura umană este o constantă neschimbătoare. „Studiind evenimentele din prezent și din trecut”, scrie Machiavelli, „observăm că în toate statele și între toate popoarele au existat și există aceleași aspirații și pasiuni o concluzie despre ceea ce urmează să vină în viitor.” sau recurge la acele mijloace care au fost folosite de vechii În cazurile în care nu există exemple de mijloace necesare în trecut, pot fi inventate altele noi asemănarea împrejurărilor, totuși, aceleași necazuri se repetă în toate timpurile, deoarece considerentele istorice sunt neglijate de către cititori, nu știu să tragă concluzii sau concluziile rămân necunoscute conducătorilor.” (Discursuri. 1.XXIX).

Ca om care a apreciat istoria, Machiavelli a remarcat că nu există granițe între modernitate și istorie. Unul se revarsă lin în celălalt, oferind în același timp posibilitatea de a înțelege legile politicii. Cu toate acestea, istoria reflectată pe hârtie este valoroasă doar atunci când este adevărată. Nu pentru a înfrumuseța adevărul, ci pentru a căuta „adevărul real și nu imaginar al lucrurilor” (Suveran. XV) - aceasta este sarcina pe care și-a pus-o Niccolo Machiavelli. Pe baza acestui fapt, se poate susține că pentru Machiavelli adevărul este un preț în sine și nu bucuria cunoașterii îl atrage, ci adevărul.

Niccolo Machiavelli despre problema creării unui stat național unic

Politica și morala sunt extrem de importante pentru viața publică și sunt regulatoare ale acesteia. Ele au un impact direct asupra formării mediului social, care, la rândul său, afectează nivelul de dezvoltare morală a unei persoane.

Niccolo Machiavelli a perceput statul ca implementator al politicii de stat. El a introdus următoarea teză în practica politică: „Scopul justifică mijloacele”. Această frază a lui Niccolò Machiavelli implică faptul că orice acțiune poate fi justificată de un scop bun. Filosoful scria că acțiunile oricărui conducător trebuie evaluate nu din punct de vedere moral, ci din punctul de vedere al rezultatelor care vizează beneficiul statului. Și din moment ce acesta din urmă este, potrivit lui Niccolo Machiavelli, unificarea oamenilor pentru atingerea unor obiective specifice, nu contează modul în care acestea sunt atinse.

Politica și morala se intersectează. Morala se caracterizează astfel: „un set de norme și principii ale comportamentului uman în raport cu societatea și cu alți oameni...”.

Studiind trecutul și prezentul, Niccolo Machiavelli a remarcat că de secole politica și morala au fost angajate într-o dezbatere fără milă, care arată locul acestor concepte în evoluția societății și a omului.

În prezent, lucrarea „Prințul” de Nicollo Machiavelli este studiată activ de politologi și filozofi moderni. Contemporanii lui Machiavelli nu au considerat lucrarea filosofului „Prințul” monumentală, plină de teze și axiome. Pentru ei, a fost mai degrabă o expresie a părerii personale a autorului.

Când a trăit Nicollo Machiavelli, a putut să dea doar câteva exemple din viața politică pentru a-și confirma teza. Niccolò Machiavelli a visat să vadă Italia unită. În capitolul celebrei sale cărți „Prințul”, el scrie: „Cum să eviți ura și disprețul”, Machiavelli, analizând comportamentul împăraților romani, ajunge la concluzia că împărații „blani și milostivi” și cei care se disting prin. „cruzimea extremă” a suferit aceeași soartă. Există doar două excepții: printre cei milostivi, Marcus Aurelius a murit de moarte naturală, iar printre cei cruzi, toți ceilalți au murit violent. Acest lucru s-a întâmplat pentru că acțiunile lui Mark și Severus, fiind diferite, au coincis cu cerințele vremii, în timp ce acțiunile celorlalți le-au contrazis. Suveranul reformator ideal nu ar trebui să imite pe nimeni, ci ar trebui să poată acționa atât ca Mark, cât și ca Severus. Iată ce scrie Machiavelli: „... un nou suveran într-un nou stat nu trebuie nici să-l imite pe Marcu, nici să fie ca Nordul, ci trebuie să împrumute de la Nord ceea ce fără de care este imposibil să se întemeieze un nou stat, iar de la Marcu - cel cel mai bun și mai demn de care este nevoie pentru a păstra statul, care a dobândit deja atât stabilitate, cât și putere.” De aici putem concluziona că idealul lui Machiavelli este Nordul, transformându-se în Marcu odată cu creșterea virtuții în rândul oamenilor.

Dar din moment ce noi comenzi nu au fost încă create în Italia, ar trebui să se bazeze, în primul rând, pe forță. Și Machiavelli nu a văzut nimic groaznic în asta - toți fondatorii de noi state au făcut asta. Pentru realitatea italiană, ceea ce spunea Machiavelli avea o semnificație aparte, pentru că poporul era corupt în așa măsură încât nu mai putea distinge răul de bine și, prin urmare, suveranul trebuia să se bazeze pe frică și cruzime. De frică - pentru că „ei iubesc pe suveran la discreția lor și se tem la discreția suveranului, de aceea este mai bine ca un conducător înțelept să conteze pe ceea ce depinde de el, și nu de altcineva”.

Una dintre prevederile importante ale lucrării „Suveranul” este ideea că suveranul are nevoie de capacitatea de a fi crud, pentru că deseori măsurile crude corect efectuate aduc mai multe beneficii oamenilor decât cele aparent milostive.

Singurul lucru pe care un suveran trebuie să-l evite este ura și disprețul poporului. Ura față de suveran este trezită de „predarea și încălcarea bunurilor și femeilor supușilor săi”, iar disprețul prin „inconstanță, frivolitate, variabilitate, lașitate și indecizie”.

Nu putem fi de acord ca Italia să fie unită de un om crud. Acest lucru nu este în întregime adevărat. Cu toate acestea, circumstanțele sunt prea puternice. În condițiile de atunci, un conducător crud era bun. La urma urmei, „distanța dintre felul în care trăiesc oamenii și cum ar trebui să trăiască este atât de mare, încât cel care respinge realul de dragul a ceea ce ar trebui să fie acționează mai degrabă în detrimentul său decât spre binele său, întrucât, dorind să mărturisească bunătatea în în toate cazurile vieții, el va muri în mod inevitabil când se va confrunta cu mulți oameni străini de bunătate.” Dar suveranul este obligat să supraviețuiască, să supraviețuiască de dragul salvării patriei și pentru aceasta trebuie să poată fi atât om, cât și fiară în același timp. Ca persoană, se bazează pe legi, iar ca animal, el îmbină calitățile unei vulpi și ale unui leu: viclenia și puterea.

Combinând cele de mai sus, este important de reținut că, conform lucrării lui Machiavelli „Prințul”, conducătorul reformator ideal este un interpret. El joacă rolul care este determinat de circumstanțe, dar nu se abate niciodată de la scopul principal - crearea unui stat unificat.

Descriind acțiunile ducelui de Borgia, Machiavelli nu a găsit nimic care să-i fie reproșat. Cert este că Borja a fost un tactician strălucit al luptei politice. A știut să se protejeze de dușmani, să se împrietenească, să folosească puterea și viclenia, să insufle frică și dragoste în oameni, să arate atât severitate, cât și milă, generozitate și generozitate. Dar cel mai important avantaj al lui Borgia a fost că acțiunile sale au dus în mod obiectiv la unirea țării și în cele din urmă la binele poporului, pentru că înainte de cucerirea sa, Romagna „se afla sub stăpânirea unor conducători nesemnificativi, cărora nu le păsa atât de mult de lor. supușii că i-au jefuit și nu au îndreptat spre armonie, ci spre discordie, astfel încât întreaga regiune a fost epuizată de tâlhări, ceartă și fărădelege”.

În concluzie, este important de menționat că teoria statului a lui Niccolo Machiavelli se bazează pe experiența de secole a existenței instituției statului și pe analiza faptelor istorice, a destinelor istorice ale statelor antice.

Drept urmare, lucrările sale au determinat rolul principal al lui Machiavelli în știința renascentă a statului. Ca gânditor politic, a revoluționat tradiția stabilită, făcând doctrina statului în mod constant laică, eliberându-l de morala oficială a bisericii. A apropiat politica de știință și artă pe baza studierii realității în sine și a refuzului de a o idealiza. Machiavelli a construit o teorie care a generalizat experiența de stat nu imaginară, ci reală, concretă.

O evaluare a evenimentelor istorice din Italia de Niccolo Machiavelli

Lucrările lui Machiavelli sunt reflectări ale epocii în care a trăit filozoful. Niccolò Machiavelli a trăit într-o perioadă de conflict serios bazat pe următoarele contradicții:

1. necesitatea dezvoltării orașului-stat Florența,
2. în cadrul luptei intestine a statelor italiene şi a papalităţii
3. În interiorul Europei, concurența comercială a înflorit, în plus, participarea fragmentată a republicilor italiene la marea politică europeană a fost împiedicată.

Este important de menționat că Machiavelli și-a scris opera într-o perioadă dificilă pentru Italia, când a încetat să mai fie un stat. A existat o luptă ireconciliabilă în interiorul țării între toate părțile suverane. Italia a încetat să mai fie unită, dar a devenit o unitate slabă de mini-state care se certau între ele, în care s-au înființat monarhii.

Nicolo Machiavelli era foarte îngrijorat de soarta Italiei. Toate experiențele sale s-au reflectat în operele sale literare. Astfel, principalele teme ale „Istoriei Florenței”:

1. necesitatea acordului general pentru întărirea statului
2. descompunerea inevitabilă a statului odată cu luptele politice tot mai mari.

Machiavelli citează fapte descrise în cronicile istorice, dar caută să identifice adevăratele cauze ale evenimentelor istorice, înrădăcinate în psihologia anumitor persoane și conflictul de interese de clasă; avea nevoie de istorie pentru a învăța lecții despre care credea că vor fi utile pentru toate timpurile. Se pare că Machiavelli a fost primul care a propus conceptul de cicluri istorice.

Istoria Florenței, cu narațiunea sa dramatică, spune istoria orașului-stat de la nașterea civilizației medievale italiene până la începutul invaziilor franceze de la sfârșitul secolului al XV-lea. Această lucrare este impregnată cu un spirit de patriotism și o hotărâre de a găsi cauze mai degrabă raționale decât supranaturale ale evenimentelor istorice. Totuși, autorul aparține timpului său, iar referiri la semne și minuni pot fi găsite în această lucrare.

Corespondența lui Machiavelli este extrem de valoroasă; Deosebit de interesante sunt scrisorile pe care le-a scris prietenului său Francesco Vettori, mai ales în 1513–1514, când se afla la Roma. Aceste scrisori conțin totul, de la descrieri ale detaliilor vieții domestice până la anecdote obositoare și analize politice. Cea mai faimoasă scrisoare este datată 10 decembrie 1513, care descrie o zi obișnuită din viața lui Machiavelli și oferă o explicație neprețuită a modului în care a apărut ideea prințului. Scrisorile reflectă preocupările autorului cu privire la soarta Italiei. Machiavelli se simțea adesea amar, nu atât din cauza cunoștințelor sale cu privire la dezavantajele politicii externe, cât din cauza diviziunilor din interiorul Florenței și a politicilor sale indecise față de puterile puternice.

În concluzie, trebuie subliniat că italianul Niccolo Machiavelli a fost un talentat și, fără îndoială, un mare teoretician și om de știință, care a făcut un pas semnificativ spre crearea ideologiei și științei New Age, care a avut o influență profundă asupra dezvoltarea gândirii politice şi juridice şi a ştiinţei politice moderne.

Machiavelli a intrat în cultura Înaltei Renașteri nu doar ca un strălucit istoric și gânditor politic, ci și cu o altă fațetă a talentului său - ca scriitor talentat. A fost dramaturg, autorul comediilor strălucitoare „Mandrake” și „Clizia”, a scris poezie și proză și a fost un maestru al genului epistolar. Machiavelli și-a scris toate lucrările în italiană, ale căror virtuți le-a apreciat și le-a lăudat în polemicul său „Dialog despre limba noastră”. Una dintre cele mai mari figuri ale culturii Renașterii, Machiavelli a căutat să-și apropie diferitele sfere una de cealaltă și cu toată creativitatea sa a arătat fecunditatea unității lor.

Literatură

1. Gorelov A. A.. Științe politice în întrebări și răspunsuri: manual. – M.: Eksmo. 2012.
2. Kozlikhin I.Yu. Istoria doctrinelor politice și juridice - Sankt Petersburg: Editura Universității de Stat din Sankt Petersburg, 2009
3. Machiavelli N. Suveran - M.: Planet, 1990
4. Politică: Dicţionar explicativ: rus-englez. – M.: INFRA-M, 2009
5. Chicolini L. S. Idei de „guvern mixt” în jurnalismul italian din secolul al XVI-lea // Cultura și societatea Renașterii. M.: Nauka, 1986

(1469-1527) politician italian

Niccolo Machiavelli a intrat în istorie în primul rând ca autor a două tratate politice celebre. Dar, de fapt, a scris câteva zeci de lucrări, acoperind o varietate de domenii ale cunoașterii, precum și lucrări artistice - comediile „Mandrake” (1518), „Clizia” (1525) și poezii. Machiavelli însuși se considera un istoric, iar contemporanii l-au numit sufletul Florenței.

Niccolo provenea dintr-o veche familie toscană, primele mențiuni despre care datează din Evul Mediu timpuriu. În secolul al IX-lea, familia Machiavelli era unul dintre cei mai bogați proprietari de pământ. Strămoșii paterni ai lui Niccolo dețineau vaste moșii și castele situate în valea râului Arno.

Cu toate acestea, până la nașterea fiului său, familia Machiavelli s-a sărăcit din vastele moșii, așa că tatăl său nu se putea lăuda decât cu un titlu înalt. Mama lui Niccolo aparținea unei renumite familii de negustori. În Florența, o astfel de căsătorie între descendentul unei familii antice și fiica unui comerciant bogat era considerată obișnuită. Niccolo era cel mai mic copil dintr-o familie numeroasă formată din doi fii și două fiice.

Când avea șapte ani, a început să-l învețe un profesor de acasă, care l-a învățat pe băiat să citească și să scrie fluent latină. Patru ani mai târziu, Niccolò a fost trimis la celebra școală florentină a lui P. Ronciglioni. De-a lungul anilor de studiu, Machiavelli a fost considerat cel mai bun student, iar profesorii i-au prezis o carieră strălucitoare la una dintre universități.

Tinerețea lui Niccolo a avut loc în timpul domniei lui Lorenzo de' Medici, supranumit Magnificul. Tatăl său a slujit la curtea ducelui, iar nobilimea florentină se aduna aproape zilnic la casa lui Machiavelli. Dar familia avea puțini bani, iar studiile lui Niccolo la universitate erau excluse. Pentru a-i oferi fiului său o profesie, tatăl său a început să studieze dreptul cu el. Niccolo s-a dovedit a fi un student extrem de capabil și în câteva luni a devenit asistentul tatălui său. După moartea subită a bătrânului Machiavelli, Niccolo devine singurul susținător al familiei. Cu ajutorul prietenilor, intră în serviciul guvernamental.

Cunoștințele sale strălucite despre legislația latină și florentină l-au ajutat să reziste competiției pentru funcția de secretar al Marelui Sfat. Cariera lui ulterioară a fost rapidă. La doar câteva luni mai târziu, el primește funcția de cancelar-secretar al Consiliului celor Zece - așa se numea principalul organism de stat pentru gestionarea tuturor treburilor Republicii Florentine. Astfel, toate firele atât ale politicii interne, cât și ale politicii externe a republicii sunt în mâinile lui Machiavelli.

A fost cancelar timp de mai bine de paisprezece ani, s-a ocupat de afacerile militare și diplomatice ale republicii și a făcut de multe ori călătorii importante - la Vatican la tronul papal, în diferite orașe din Italia.

Niccolo Machiavelli s-a dovedit, de asemenea, a fi un diplomat priceput care a știut să găsească o cale de ieșire din cele mai insolubile situații. În numele regelui francez, al împăratului german și al papei, el a rezolvat probleme de război și pace, a rezolvat probleme teritoriale controversate și conflicte financiare.

Se părea că Machiavelli a fost una dintre cele mai cunoscute figuri politice și diplomatice de la începutul secolului al XVI-lea și nimic nu i-ar putea împiedica cariera ulterioară.

Însă lupta politică activă din Florența a dus la faptul că P. Soderini, care îl simpatiza cu el, a fost răsturnat, iar reprezentanții familiei Medici au ajuns la putere în oraș, expulzând din serviciu pe toți susținătorii Republicii Florentine. Niccolo Machiavelli a fost capturat și aruncat în închisoare, unde a fost torturat, dar un an mai târziu a fost eliberat și trimis în exil în moșia familiei Sant'Andrea, situată lângă San Casciano. Abia în 1525 a putut să se întoarcă din nou la Florența.

Aflându-se în tăcere și singurătate, Machiavelli își ia condeiul și începe să lucreze la două cărți: „Discurs despre primul deceniu al lui Titus Livius” (1513-1521) și tratatul „Prințul” (1513).

În primul dintre ele, Niccolò Machiavelli analizează în mod formal istoria Romei, dar de fapt nu analizează atât opera celebrului istoric, cât își exprimă propriile opinii asupra problemelor structurii statului a societății sale contemporane. Cartea a fost rezultatul multor ani de observație și reflecție. Machiavelli o declară pe Florența moștenitoare a Republicii Romane. El consideră Roma republicană un exemplu ideal de stat în care ar trebui să existe oponenți și susținători ai sistemului existent.

Părerile sale despre locul religiei în societate sunt foarte originale. El crede că religia romană antică se potrivește mai bine unui sistem republican de guvernare decât mașina birocratică greoaie care a existat la Vatican. Adevărat, el nu se îndoiește de înseși fundamentele catolicismului, doar oamenii care slujesc biserica. Machiavelli scrie pentru prima dată deschis că politica tronului papal este cea care contribuie la fragmentarea tot mai mare a Italiei. Desigur, el nu a putut publica o astfel de carte în patria sa, așa că a trimis manuscrisul prietenilor din Florența și a continuat să lucreze la tratatul „Prințul”.

Cercetătorul analizează rolul și locul șefului statului în sistemul de management, are în vedere diverse forme de guvernare, de la autoritar la democratic, și ajunge la concluzia că, în orice caz, rolul cheie îl joacă personalitatea și comportamentul conducătorului. .

Pentru prima dată în istoria europeană, Niccolo Machiavelli arată că cea mai viabilă formă este așa-numita „stata”, un mare stat centralizat independent. El examinează comportamentul conducătorului și ajunge la concluzia că orice putere este inevitabil asociată cu anumite manifestări de cruzime. Machiavelli consideră că astfel de manifestări sunt naturale, dar în același timp îi avertizează pe conducători împotriva sacrificiilor excesiv de mari. El este convins că orice conducător este obligat să-și respecte concetățenii și să aibă grijă de prosperitatea lor. Interesant este că Machiavelli a fost primul care a analizat calitățile personale pe care ar trebui să le posede un conducător. În special, el a crezut

că domnitorul trebuie să aibă două feţe pentru a ascunde ura duşmanilor săi sub masca unei gazde ospitaliere a ţării sale.

Un conducător trebuie să fie întotdeauna hotărâtor. Pentru ca oamenii să se ralieze în jurul lui, este necesar să se stabilească un obiectiv simplu și realist. În același timp, nu este deloc important să fie cu adevărat realizabil. Pentru a-l atinge, nu trebuie să te oprești în niciun fel. Dacă scopul este „progresist istoric, justificat la nivel național, rezolvă problema principală a epocii, stabilind ordinea, atunci oamenii uită mijloacele de realizare”.

Niccolo Machiavelli a acordat o mare importanță legăturii dintre starea politică a societății și metodele de exercitare a puterii de stat. El a arătat că pentru stabilitatea sistemului este important să se respecte ideile, tradițiile și stereotipurile care apar în conștiința populară. Cu alte cuvinte, puterea oricărui stat constă în dependența sa de mase.

Raționamentul lui Machiavelli despre așa-zisa elită politică este interesant. El distinge două tipuri - „elita leului” și „elita vulpii”. Prima se caracterizează printr-o mișcare autoritarică rigidă spre scop. Pentru a doua - manevra de compromis. Principalele conflicte, scrie Machiavelli, se desfășoară între elita cu putere și elita care luptă pentru putere.

În același timp, ca istoric, Niccolo Machiavelli oferă o imagine analitică a existenței regimurilor totalitare, punctând posibilitatea apariției lor într-o situație dată. De fapt, cartea lui Machiavelli a pus bazele științei politice, o știință care a apărut doar multe secole mai târziu. Tratatul „Suveranul” a fost o carte de referință pentru multe personalități politice. Se știe că Napoleon, Churchill și Stalin l-au citit.

Ca și cartea anterioară, tratatul a început să diverge în numeroase manuscrise. Curând îl întâlnesc la curtea Medici. Reacția oficială a fost neașteptată: Machiavelli a fost invitat la Florența și i s-a oferit un post guvernamental. El devine consilier la curtea ducelui.

Niccolò Machiavelli vorbește aproape săptămânal la celebra Academie de Medici, unde face prezentări despre posibila structură politică și socială a Florenței. El încearcă să-și promoveze opiniile și scrie o „Notă despre sistemul de stat din Florența”, unde încearcă să convingă conducătorii politici și spirituali să dea mai multă putere grupurilor comerciale și industriale. Lucrarea merge mai întâi către Duce, iar apoi către Papa Leon al X-lea. Papa a reacționat favorabil lucrării lui Machiavelli și chiar l-a invitat la Vatican pentru a clarifica ce anume avea de gând să facă.

Omul de știință devine consilierul Papei. Petrece puțin peste un an în Vatican și apoi se întoarce în patria sa, întrucât autoritățile florentine îi încredințează să scrie istoria Florenței.

În același timp, el este angajat în activități diplomatice. Este numit reprezentant al Florenței la alegerea generalului Ordinului Minoritului. Machiavelli se descurcă cu brio cu misiunea, dar refuză propunerea care a urmat curând. Nu mai vrea să ocupe funcția de secretar de guvern, crezând că doar independența îi va permite să-și mențină poziția imparțială de istoric.

Lucrarea despre „Istoria Florenței” i-a cerut lui Machiavelli trei ani de muncă grea. Abia la mijlocul anului 1525 a trimis primele opt cărți papei Clement al VII-lea. După ce a primit aprobarea, Niccolo Machiavelli își continuă munca, dar în acest moment guvernul florentin începe un război cu Ducatul de Milano, care visa să subjugă Florența sub puterea sa.

Machiavelli participă activ la organizarea apărării orașului: recrutează miliții, elaborează un plan de apărare a zidurilor orașului. La recomandarea sa, în oraș este înființată o forță specială de poliție pentru menținerea ordinii.

Cu toate acestea, în curând războiul intestine dintre Milano și Florența se potolește - trupele aliate spaniole-germane invadează teritoriul italian.

În noiembrie 1526, în calitate de consilier militar al lui G. Medici, Niccolò Machiavelli a fost prezent la bătălia de la Governolo. Înfrângerea trupelor romane și moartea lui G. Medici provoacă o creștere a sentimentului republican în Florența.

Între timp, Machiavelli continuă să servească ca consilier militar și se mută în orașul Civi ta Vecchia, unde intră sub ordinele amiralului Doria, comandantul flotei italiene. Când Machiavelli află că în Florența a început o revoltă, el lasă totul și se grăbește înapoi.

El credea că numai prin prezența lui poate aduce beneficii maxime republicii. Cu toate acestea, după sosire, Machiavelli se îmbolnăvește în mod neașteptat și moare câteva zile mai târziu din cauza sângerării stomacului.

La înmormântarea sa au participat aproape toți locuitorii orașului. La cererea lor, cenușa lui Niccolo Machiavelli a fost îngropată în Catedrala Florentină Santa Croce alături de alți conaționali de seamă - Boccaccio, Petrarh.

Lucrările lui Machiavelli nu au fost uitate în 1531, atât tratatele omului de știință, cât și o colecție a operelor sale literare au fost publicate în Italia. Astfel, ele devin treptat disponibile pentru publicul științific și larg.

În mod tradițional, au existat două percepții despre moștenirea creativă a lui Machiavelli. Pe de o parte, el este văzut ca un susținător al regimului totalitar, care căuta o ieșire din situația actuală într-o voință colectivă puternică, care ar putea fi formată de un suveran puternic și voinic. Alții văd în Niccolo Machiavelli un rebel periculos, capabil să se opună conducătorilor acestei lumi, să nu accepte condițiile jocului lor și, în același timp, să-i slujească cu credință pe cei pe care îi venera. Nu este o coincidență că în Rusia țaristă cărțile sale au fost interzise în mod repetat de la publicare, iar el practic nu a fost publicat niciodată în URSS.

Cu timpul, numele Machiavelli a început să fie perceput ca un simbol – atât de mari au fost problemele puse de el. În secolele XVI-XVII au apelat la el pentru ajutor în arta politică și diplomatică, în secolul al XVIII-lea - pentru clarificarea metodelor și tehnicilor de administrare publică. Pentru istoricii secolului al XIX-lea, Niccolo Machiavelli a fost un cronicar autorizat, iar în secolul al XX-lea i s-a adresat un clasic al sociologiei politice. Dar nimeni nu a contestat semnificația lui Machiavelli ca primul dintr-o galaxie de gânditori remarcabili la cumpăna New Age - Jean Bodin, G. Grotius, T. Hobbes, G. Vico, care au creat știința științei politice în diferite țări. .

Niccolo Machiavelli(Machiavelli, italian. Niccolò di Bernardo dei Machiavelli; 3 mai 1469, Florența - 22 iunie 1527, ibid) - gânditor, filozof, scriitor, om politic italian - a ocupat mai multe funcții la Florența, cea mai semnificativă - postul de secretar al celei de-a doua cancelarii, era responsabil de relațiile diplomatice ale republică, autor de lucrări teoretice militare A fost un susținător al puterii puternice de stat, pentru a întări căreia a permis folosirea oricăror mijloace, pe care le-a exprimat în cartea „Suveranul” care l-a glorificat, apărută în 1532, care a trecut prin multe ediții și a fost interpretată ambiguu de multe ori.

Biografie

S-a interesat de politică încă din tinerețe, dovadă fiind o scrisoare din 9 martie 1498, a doua care a ajuns până la noi, în care se adresează prietenului său Riccardo Becchi, ambasadorul Florentin la Roma, cu o caracterizare critică a acțiunile lui Girolamo Savonarola. Prima scrisoare supraviețuitoare, datată 2 decembrie 1497, a fost adresată cardinalului Giovanni Lopez (Italiană)Rusă, cu o cerere de recunoaștere a terenurilor în litigiu ale familiei Pazzi pentru familia sa.

Niccolo Machiavelli. Artistul Santi di Tito

Carier start

În viața lui Niccolo Machiavelli se pot distinge două etape: în prima parte a vieții sale, a fost implicat în principal în treburile statului. În 1512 a început a doua etapă, marcată de îndepărtarea forțată a lui Machiavelli din politica activă.

Machiavelli a trăit într-o epocă tulbure, când Papa putea avea o armată întreagă, iar bogatele orașe-stat ale Italiei au căzut una după alta sub stăpânirea unor puteri străine - Franța, Spania sau Sfântul Imperiu Roman. Era o perioadă de schimbări constante în alianțe, mercenarii trecând de partea inamicului fără avertisment, când puterea, după ce a existat de câteva săptămâni, s-a prăbușit și a fost înlocuită cu una nouă. Poate cel mai semnificativ eveniment din această serie de răsturnări haotice a fost căderea Romei în 1527. Orașe bogate precum Genova au suferit aproape la fel ca Roma acum cinci secole, când a fost arsă de o armată de germani barbari.

În 1494, regele francez Carol al VIII-lea a intrat în Italia și a ajuns la Florența în noiembrie. Tânărul Piero di Lorenzo de' Medici, a cărui familie a condus orașul timp de aproape 60 de ani, a mers în grabă în tabăra regală, reușind, însă, doar semnarea unui tratat de pace umilitor, predarea mai multor cetăți cheie și plata unei uriașe fortărețe. despăgubire. Piero nu avea autoritatea legală să încheie un astfel de acord, mai ales fără sancțiunea Signoriei. A fost alungat din Florența de oamenii indignați, iar casa i-a fost jefuită.

Călugărul Savonarola a fost pus în fruntea noii ambasade la regele francez. În această perioadă tulbure, Savonarola a devenit adevăratul conducător al Florenței. Sub influența sa, Republica Florentină a fost restaurată în 1494, iar instituțiile republicane au fost, de asemenea, retrocedate. La propunerea lui Savonarola, au fost înființate „Marele Sfat” și „Consiliul celor Optzeci”.

După execuția lui Savonarola, Machiavelli a fost reales din nou în Consiliul celor Optzeci, responsabil cu negocierile diplomatice și afacerile militare, grație recomandării autoritare a Primului Secretar al Republicii, Marcello Adriani. (Italiană)Rusă, un umanist celebru care i-a fost profesor.

Teoretic, Cancelaria I a Republicii Florentine se ocupa de afacerile externe, iar Cancelaria a II-a se ocupa de afacerile interne și de miliția orașului. Dar, în practică, o astfel de distincție s-a dovedit a fi foarte arbitrară și adesea lucrurile erau decise de cel care avea șanse mai mari de a obține succesul prin conexiuni, influență sau abilități.

Între 1499 și 1512, în numele guvernului, a întreprins numeroase misiuni diplomatice la curtea lui Ludovic al XII-lea al Franței, Ferdinand al II-lea și la Curtea Papală din Roma.

La acea vreme, Italia era fragmentată în o duzină de state, iar războaiele dintre Franța și Sfântul Imperiu Roman au început asupra Regatului Napoli. Războaiele erau purtate apoi de armate de mercenari și Florența a trebuit să manevreze între rivali puternici, iar rolul de ambasador i-a revenit adesea lui Machiavelli. În plus, asediul rebelului Pisa a luat mult timp și efort din partea guvernului Florenței și a reprezentantului său plenipotențiar pe lângă armată, Niccolo Machiavelli.

La 14 ianuarie 1501, Machiavelli a putut să se întoarcă din nou la Florența A ajuns la o vârstă venerabilă, după standardele florentine - avea treizeci și doi de ani, deținea o funcție care îi asigura o poziție înaltă în societate și un venit decent. . Și în august același an, Niccolo s-a căsătorit cu o doamnă dintr-o familie veche și ilustră - Marietta, fiica lui Luigi Corsini.

Familia Corsini ocupa un nivel superior în ierarhia socială decât ramura Machiavelli căreia îi aparținea Niccolo. Pe de o parte, relația cu Corsini l-a ridicat pe Niccolo mai sus pe scara socială, iar pe de altă parte, familia Mariettei ar putea beneficia de legăturile politice ale lui Machiavelli.

Niccolo a avut o simpatie profundă pentru soția sa, au avut cinci copii. De-a lungul anilor, datorită eforturilor zilnice și conviețuirii atât în ​​tristețe, cât și în bucurie, căsătoria lor, încheiată de dragul convenției sociale, s-a transformat în dragoste și încredere. Ceea ce este demn de remarcat este că atât în ​​primul testament din 1512, cât și în ultimul testament din 1523, Niccolo și-a ales soția ca tutore a copiilor săi, deși rudele bărbați erau adesea numiți.

În timp ce a fost în străinătate pentru afaceri diplomatice pentru o perioadă lungă de timp, Machiavelli a început de obicei relații cu alte femei.

Influența lui Cesare Borgia

Din 1502 până în 1503, a fost martor la războaiele efective de cucerire ale lui Cesare Borgia, fiul papei Alexandru al VI-lea, un lider militar și om de stat extrem de capabil, al cărui scop la acea vreme era să-și extindă posesiunile în centrul Italiei. Cesare a fost întotdeauna curajos, prudent, încrezător în sine, ferm și uneori crud.

În iunie 1502, armata victorioasă a Borgia, zgârnind armele, s-a apropiat de granițele Florenței. Republica înspăimântată i-a trimis imediat ambasadori pentru negocieri - Francesco Soderini, episcopul de Volterra, și secretarul celor Zece, Niccolo Machiavelli. Pe 24 iunie au apărut în fața Borgia. Într-un raport adresat guvernului, Niccolo a remarcat:

„Acest suveran este frumos, maiestuos și atât de războinic încât orice mare întreprindere este un fleac pentru el. Nu se oprește dacă este însetat de glorie sau de noi cuceriri, așa cum nu cunoaște nici oboseala, nici frica. ..și a câștigat, de asemenea, favoarea constantă a Norocului" .

Într-una dintre lucrările sale timpurii [ ] Machiavelli a remarcat:

Borgia posedă una dintre cele mai importante atribute ale unui mare om: este un aventurier iscusit și știe să folosească șansa care i se oferă în cel mai mare avantaj al său.

Piatra funerară a lui Niccolò Machiavelli

Lunile petrecute în compania lui Cesare Borgia au servit ca un imbold pentru înțelegerea lui Machiavelli a ideilor de „artificie de stat, independentă de principiile morale”, care s-au reflectat ulterior în tratatul „Prințul”. Se pare că, datorită relației sale foarte apropiate cu „Lady Luck”, Cesare a fost foarte intrigant pentru Niccolo.

Machiavelli i-a criticat constant pe „soldații norocului” în discursurile și rapoartele sale, numindu-i perfid, lași și lacomi. Niccolò a vrut să minimizeze rolul mercenarilor pentru a-și apăra propunerea pentru o armată regulată pe care republica ar putea-o controla cu ușurință. Având propria sa armată, Florența ar permite să nu depindă de mercenari și de ajutorul francez. Din scrisoarea către Machiavelli:

„Singura modalitate de a câștiga putere și putere este să adopti o lege care să guverneze armata creată și să o mențină în ordinea corespunzătoare. ».

În decembrie 1505, cei zece l-au însărcinat în cele din urmă pe Machiavelli să înceapă crearea unei miliții. Iar pe 15 februarie, un select detașament de miliție de pikiri a defilat pe străzile Florenței în uralele entuziaste ale mulțimii; toți soldații erau îmbrăcați în uniformă roșie și albă (cu culorile drapelului orașului), „în cuirase, înarmați cu știuci și archebuze”. Florența are acum propria sa armată.

Machiavelli a devenit un „profeț înarmat”.

„De aceea toți profeții înarmați au câștigat și toți cei neînarmați au murit, căci, pe lângă cele spuse, trebuie avut în vedere că caracterul oamenilor este volubil și dacă este ușor să-i convertești la credința voastră, este dificil să-i păstrați în ea. Prin urmare, trebuie să fiți pregătiți cu forța să-i faceți pe cei care și-au pierdut credința.. Niccolo Machiavelli. Suveran

Ulterior, Machiavelli a fost trimis la Ludovic al XII-lea, Maximilian I de Habsburg, a inspectat cetăți și a reușit chiar să creeze cavalerie în miliția florentină. A acceptat capitularea Pisei și și-a pus semnătura pe acordul de predare.

Când poporul florentin, aflat de căderea Pisei, s-a lăsat să se bucure, Niccolò a primit o scrisoare de la prietenul său Agostino Vespucci: „Cu armata ta, ai făcut o treabă impecabilă și ai contribuit la grăbirea timpului în care Florența a recâștigat din nou ceea ce pe drept. i-a aparținut.”

Filippo Casavecchia, care nu s-a îndoit niciodată de abilitățile lui Niccolò, a scris: „Nu cred că idioții vor înțelege trenul gândurilor tale, în timp ce cei înțelepți sunt puțini. În fiecare zi ajung la concluzia că sunteți mai presus chiar și față de acei profeți care s-au născut între iudei și alte neamuri.”

Întoarcerea familiei Medici la Florența

Machiavelli nu a fost demis de noii conducători ai orașului. Dar a făcut mai multe greșeli continuând să-și exprime constant gândurile pe probleme de actualitate. Deși nimeni nu l-a întrebat și părerea lui era foarte diferită de politica internă dusă de noile autorități. El s-a opus restituirii proprietății Medicilor care se întorceau, oferindu-le să le plătească pur și simplu despăgubiri, iar data viitoare, în apelul „Către Palleschi” (II Ricordo ag Palleschi), a cerut Medicilor să nu aibă încredere în cei care trecuseră la ei. partea după căderea republicii.

Rușine, revenire la serviciu și resemnare din nou

Machiavelli a căzut în dizgrație, iar în 1513 a fost acuzat de conspirație împotriva Medicilor și arestat. În ciuda severității întemnițării sale și a torturii pe rafturi, el a negat orice implicare și în cele din urmă a fost eliberat printr-o amnistie. Sa retras la moșia sa de la Sant'Andrea în Percussina, lângă Florența și a început să scrie cărți care să-i asigure locul în istoria filosofiei politice.

Dintr-o scrisoare către Niccolò Machiavelli:

Mă trezesc la răsărit și mă îndrept spre dumbravă să privesc tăietorii de lemn la lucru care îmi taie pădurea, de acolo merg până la pârâu, iar apoi la curentul care prinde păsările. Merg cu o carte în buzunar, fie cu Dante și Petrarh, fie cu Tibullus și Ovidiu. Apoi intru într-un han pe drumul mare. Este interesant să vorbiți cu oamenii care trec, să aflați despre știri din țări străine și de acasă și să observați cât de diferite sunt gusturile și fanteziile oamenilor. Când vine ora prânzului, stau cu familia la o masă modestă. După prânz, mă întorc din nou la han, unde de obicei s-au adunat deja proprietarul său, măcelarul, morarul și doi cărămizi. Cu ei îmi petrec restul zilei jucând cărți...

Când vine seara, mă întorc acasă și merg în camera mea de lucru. La ușă îmi arunc rochia țărănească, toată acoperită cu murdărie și nămol, mă îmbrac în haine de curte regală și, îmbrăcată demn, merg la curțile străvechi ale oamenilor din antichitate. Acolo, primit cu bunăvoință de ei, sunt mulțumit de mâncarea care este singura potrivită pentru mine, și pentru care m-am născut. Acolo nu ezit să vorbesc cu ei și să întreb despre sensul acțiunilor lor, iar ei, cu umanitatea lor inerentă, îmi răspund. Și timp de patru ore nu simt nicio melancolie, îmi uit toate grijile, nu mi-e frică de sărăcie, nu mi-e frică de moarte și sunt complet transportat la ele.

În noiembrie 1520 a fost chemat la Florența și a primit funcția de istoriograf. A scris „Istoria Florenței” în 1520-1525. A scris mai multe piese de teatru - „Clizia”, „Belfagoras”, „Mandrake” - care au fost puse în scenă cu mare succes.

El a îndeplinit misiuni diplomatice individuale pentru pontif și a reușit în sfârșit să obțină o funcție când Florența a început să fie amenințată de Habsburgi. Pe 3 aprilie, Machiavelli a primit o scrisoare de la Francesco Guicciardini din partea papei, conținând instrucțiuni să meargă cu celebrul inginer și apoi arhitectul militar Pedro Navarro - fost specialist în asediu, dezertor și pirat - să inspecteze zidurile cetății din Florența și să se pregătească. pentru un posibil asediu al orașului. Alegerea a căzut asupra lui Niccolo, deoarece era considerat un expert în afaceri militare: al șaptelea capitol al tratatului său „Despre arta războiului” a fost dedicat separat asediilor orașelor - și, conform opiniei general acceptate, a fost cel mai bun din carte intreaga. Sprijinul lui Guicciardini și Strozzi a jucat și el un rol, ambii au discutat despre asta cu pontiful.

• La 9 mai 1526, prin ordinul lui Clement al VII-lea, Consiliul Sta a hotărât să înființeze un nou organism în guvernul Florenței - Colegiul celor cinci pentru fortificarea zidurilor (Procuratori delleMura), al cărui secretar era Niccolò Machiavelli.

Dar speranțele lui Machiavelli pentru stabilitatea carierei revenite au fost înșelate. În 1527, după ce Roma a fost jefuită, ceea ce a arătat încă o dată întreaga amploare a căderii Italiei, stăpânirea republicană a fost restabilită la Florența, care a durat trei ani. Speranțele lui Machiavelli de a recăpăta funcția de secretar al Colegiului celor Zece nu s-au împlinit. Noul guvern nu l-a mai observat.

Spiritul lui Machiavelli a fost rupt, sănătatea i-a fost subminată, iar după 10 zile viața gânditorului s-a încheiat la 22 iunie 1527 la San Casciano, la câțiva kilometri de Florența. Locația mormântului său este necunoscută; cu toate acestea, un cenotaf în onoarea lui se află în Biserica Santa Croce din Florența. Inscripția de pe monument spune: Niciun epitaf nu poate exprima măreția acestui nume..

Video pe tema

Fără să mănânce cuvinte

Republica Florentină, pe care Machiavelli a găsit-o cu puțin timp înainte de moartea sa, a durat doar trei ani. Forțele combinate ale imperiului și ale papalității s-au apropiat de Florența. Orașul s-a apărat eroic în timpul unui asediu de zece luni care a durat din octombrie 1529 până în august 1530, grație fortificațiilor întărite - creditate lui Machiavelli - și unei miliții reînviate, deși cu sprijin semnificativ din partea mercenarilor.

Cartea „Prințul” publicată în 1532 este cea mai controversată, dar cu siguranță semnificativă lucrare a omului de stat florentin al Renașterii Niccolò Machiavelli

Ultimul omagiu adus lui Machiavelli, care a contribuit în mare măsură la denigrarea sa, este asociat cu prietenii și rudele săi care au donat fonduri pentru publicația postumă a Prințului. Tiparul Antonio Blado a publicat tratatul în 1532 cu permisiunea pontifului, adăugând o dedicație pe care el însuși a compus-o, lăudând previziunea politică a lui Machiavelli. În același an, a fost publicată la Florența cea de-a doua ediție a cărții.

În anii, deceniile și secolele care au urmat, cartea a fost supusă a numeroase atacuri din partea inamicilor (Inocent Gentillet, Antonio Possevino, regele Frederic al II-lea al Prusiei) și apărării admiratorilor (Jean-Jacques Rousseau, Papa Pius al VI-lea, Marele Duce Leopold al II-lea al Toscana). , Roberto Ridolfi) a talentului lui Niccolò Machiavelli.

Machiavelli cu greu ar fi fost încântat de faima pe care i-a adus-o Prințul și chiar și în timpul vieții a încercat să facă remarci critice. La un moment dat, când a fost certat pentru felul în care erau descriși despoții în una sau alta dintre cărțile sale, el a răspuns sarcastic: „I-am învățat pe suverani să devină tirani și supuși să scape de ei”.

În ciuda faptului că în timpul vieții lui Machiavelli principalul său „proiect” - miliția populară - a fost un fiasco, conducătorii Medici după 1530 aveau să dezvolte ideile lui Niccolo și să formeze o armată militară de încredere care să garanteze beneficii fiscale, juridice și politice și privilegii tuturor celor care doreau. să i se alăture și guvernate printr-un sistem eficient de control civil. Și miliția din Florența va servi cu succes încă 200 de ani.

„Prințul” și „Discursuri” au fost scrise pentru un conducător foarte ciudat, care nu poate fi neglijat în explicarea inconsecvenței gândirii lui Machiavelli. O părere înaltă despre propriile sale talente, cuplată cu un mod destul de dur de a-și exprima opiniile, i-au provocat multe probleme lui Niccolo Machiavelli.

Din păcate, Machiavelli a reușit să se întoarcă în politică numai datorită asistenței unor patroni puternici, care nu numai că s-au bucurat de compania și inteligența sa, ci și-au apreciat talentele. Mult mai bine decât autorii de mai târziu, au înțeles toate slăbiciunile și defectele inerente lui Machiavelli, le-au suportat, uneori râdeau de escapadele lui, considerându-l, în primul rând, nu un geniu în politică sau literatură, ci pur și simplu un inteligent, persoană educată, veselă și distractivă, florentină până în oase

Viziunea asupra lumii și idei

Din punct de vedere istoric, Niccolo Machiavelli este de obicei portretizat ca un cinic subtil care crede că baza comportamentului politic este profitul și puterea și că politica ar trebui să se bazeze pe forță, și nu pe moralitate, care poate fi neglijată dacă există un scop bun.

Cu toate acestea, în lucrările sale, Machiavelli arată că este cel mai benefic pentru un domnitor să se bazeze pe oameni, pentru care este necesar să le respecte libertățile și să aibă grijă de bunăstarea lor. El permite necinste doar față de dușmani și cruzime doar față de rebeli, ale căror activități pot duce la pagube mai mari.

Niccolo Machiavelli

În lucrările sale „Prințul” și „Discursuri despre primul deceniu al lui Titus Livy”, Machiavelli vede statul ca starea politica a societatii: relația dintre conducători și conduși, prezența puterii politice, instituțiilor, legilor structurate, organizate corespunzător.

Machiavelli numește politică "știință experimentală", care explică trecutul, ghidează prezentul și este capabil să prezică viitorul.

Machiavelli este una dintre puținele figuri ale Renașterii care, în lucrările sale, a pus problema rolului personalității domnitorului. El credea, bazându-se pe realitățile Italiei contemporane, care suferea de fragmentarea feudală, că un suveran puternic, deși fără remușcări, în fruntea unei singure țări, era mai bun decât conducătorii rivali de apanage. Astfel, Machiavelli a ridicat în filosofie și istorie problema relației dintre normele morale și oportunitatea politică.

Cea mai faimoasă încercare de respingere literară a lui Machiavelli a fost opera lui Frederic cel Mare, Anti-Machiavelli, scrisă în 1740. Friedrich a scris: Acum îndrăznesc să ies în apărarea umanității de monstrul care vrea să o distrugă; înarmat cu rațiune și dreptate, îndrăznesc să provoc sofisma și crima; și îmi prezint gândurile despre „Prințul” al lui Machiavelli - capitol cu ​​capitol - pentru ca după ce am luat otrava, să poată fi găsit imediat un antidot..

Scrierile lui Machiavelli au indicat începutul unei noi ere în dezvoltarea filozofiei politice occidentale: reflecția asupra problemelor politice, potrivit lui Machiavelli, nu ar trebui să mai fie reglementată de norme teologice sau de axiome morale. Acesta a fost sfârșitul filozofiei Sfântului Augustin: toate ideile și toate activitățile lui Machiavelli au fost create în numele Cetății Omului, și nu al Cetății lui Dumnezeu. Politica s-a impus deja ca obiect de studiu independent - arta de a crea și de a consolida instituția puterii de stat.

Cu toate acestea, unii istorici moderni cred că, de fapt, Machiavelli a profesat valori tradiționale, iar în lucrarea sa „Prințul” nu a făcut altceva decât să ridiculizeze pur și simplu despotismul în tonuri satirice. Astfel, istoricul Garrett Mattingly scrie în articolul său: „Afirmația că această carte mică [„Prințul”] a fost un tratat științific serios despre guvernare contrazice tot ceea ce știm despre viața lui Machiavelli, operele sale și epoca sa”.

Cu toate acestea, lucrările lui Machiavelli au devenit unul dintre cele mai semnificative evenimente și abia în secolele XVI-XVIII au influențat lucrările lui B. Spinoza, F. Bacon, D. Hume, M. Montaigne, R. Descartes, Sh-L . Montesquieu, Voltaire, D. Diderot, P. Holbach, J. Bodin, G.-B. Mably, P. Bayle și mulți alții.

Citate

Imagine în cultură

In fictiune

• Film TV „Viața lui Leonardo da Vinci” (Spania, Italia. 1971). Rolul este interpretat de Enrico Osterman;
• Filmul TV „The Borgias” (Marea Britanie. 1981). Rolul este interpretat de Sam Dastor;
• film documentar-ficțiune „The True Story of Niccolò Machiavelli” (Italia, 2011), dir. Alessandra Gigante / Alessandra Gigante, în cap. rolurile lui Vito Di Bella / Vito Di Bella;
• seria „Tânărul Leonardo” (Marea Britanie. 2011-2012). Rolul este jucat de Akemnji Ndifernyane;
• seria „Borgia” (Canada, Ungaria, Irlanda. 2011-2013). Interpretat de Julian Bleach;
• seria „Borgia” (Franța, Germania, Cehia, Italia. 2011-2014). Rolul este jucat de Thibault Evrard;
• seria „Demonii lui Da Vinci” (SUA. 2013-2015). Rolul este jucat de Eros Vlahos;
• film „Niccolò Machiavelli - Prințul Politicii” (Italia. 2017). Rolul i-a jucat pe Romeo Salvetti și Jean-Marc Barr.

În cultura jocurilor

eseuri

• Raţionament:
  • „Suveran” ( Il Principe);
  • „Discursuri despre primul deceniu al lui Titus Livy” ( Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio) (ediția întâi - 1531);
  • Discorso sopra le cose di Pisa (1499);
  • „Despre cum să te descurci cu locuitorii rebeli din Valdichiana” ( Del modo di trattare i popoli della Valdichiana ribellati) (1502);
  • „Descrierea modului în care Ducele Valentino a scăpat de Vitellozzo Vitelli, Oliveretto Da Fermo, Signor Paolo și Ducele Gravina Orsini” ( Del modo tenuto dal duca Valentino nell’ ammazzare Vitellozzo Vitelli, Oliverotto da Fermo etc.)(1502);
  • Discorso sopra la provisione del danaro (1502);
  • Discorso sopra il riformare lo stato di Firenze (1520).
• Dialoguri:
  • Della lingua (1514).
• Versuri:
  • Poem Decennale primo (1506);
  • Poem Decennale secondo (1509);
  • Asino d'oro (1517), o adaptare poetică a măgarului de aur.
• Biografii:
  • „Viața lui Castruccio Castracani din Lucca” ( Vita di Castruccio Castracani da Lucca) (1520).
• Alte:
  • Ritratti delle cose dell' Alemagna (1508-1512);
  • Ritratti delle cose di Francia (1510);
  • „Despre arta războiului” (1519-1520);
  • Sommario delle cose della citta di Lucca (1520);
  • Istoria Florenței (1520-1525), istoria în mai multe volume a Florenței;
  • Frammenti storici (1525).
• Joacă:
  • Andria (1517) - traducere a comediei lui Terence;
  • La Mandragola, comedie (1518);
  • Clizia (1525), o comedie în proză.
• Romane:
  • Belfagor arcidiavolo (1515).

"Suveran"

Micul tratat în care Machiavelli și-a pus ultima speranță de a câștiga favoarea Medicilor avea să devină cea mai faimoasă lucrare a sa în secolele următoare și i-ar câștiga autorului eticheta de răufăcător.

Se poate scrie și vorbi la nesfârșit despre meritele lui Niccolo Machiavelli Italia natală și despre istorie în general. Politicianul, gânditorul și scriitorul a lăsat în urmă un tratat unic, piese de teatru, argumente și opere lirice. Pe piatra funerară a lui Machiavelli este scris:

„Niciun epitaf nu poate exprima măreția acestui nume.”

Copilărie și tinerețe

În biografia lui Machiavelli nu sunt multe fapte despre părinții săi și anii copilăriei. Niccolo s-a născut în 1469, pe 3 mai. A locuit împreună cu familia în satul San Casciano din Val di Pesa (Florența). Mama lui Bartolomme di Stefano Neli a crescut patru copii: Primavera, Margherita, Niccolò și Totto. Tatăl familiei, Bernardo di Niccolo Machiavelli, a lucrat ca avocat.

Numele de familie Machiavelli este unul dintre cele mai vechi și nobile din Toscana, dar titlul nu a afectat situația financiară. Familia avocatului trăia prost. Educația i-a permis tânărului să studieze clasicii în latină și italiană (Titus Livius, Josephus Flavius, Theodosius Macrobius). Niccolo nu cunoștea limba greacă veche, dar a studiat lucrările lui Tucidide, Polibiu în traducere latină.

Nu sunt multe episoade din copilărie în biografia lui Niccolo Machiavelli. Însuși gânditorul a scris că în tinerețe a devenit interesat de politică și nu a rămas indiferent față de situația politică din țară. Printre evenimentele memorabile: invazia Italiei de către Carol al VIII-lea, familia Medici în exil, opiniile manageriale ale reformatorului și călugărului Girolamo Savonarola.

Apropo, într-o scrisoare adresată lui Riccardo Becchi (ambasadorul Florenței la Roma), Machiavelli a vorbit critic asupra acțiunilor lui Savonarola.

După expulzarea lui Piero di Lorenzo de' Medici, domnitorul Florenței (fiul omului de stat Lorenzo Magnificul), din cauza înaltei trădari, Savonarola cu convingeri republicane s-a trezit în fruntea Florenței. Politica noului domnitor nu i se potrivea lui Machiavelli.

Literatură

Viața și opera lui Niccolo Machiavelli s-au petrecut în perioada tulbure a Renașterii: Papa a avut ocazia să dețină o armată, iar statele străine (Franța, Spania, Sfântul Imperiu Roman) erau la putere în orașele italiene. Alianțele s-au schimbat frecvent, mercenarii au trecut de partea inamicului, iar puterea s-a schimbat la fiecare câteva săptămâni, Roma a căzut.

În 1498, Machiavelli a început să slujească statului ca secretar și ambasador și și-a păstrat conducerea după executarea lui Savonarola. Din 1502, gânditorul a observat metodele eficiente de planificare urbană a unui politician. Deși încercarea de a-și fonda propriul stat în centrul Italiei a eșuat, Machiavelli a admirat deschis metodele politicianului.

Crud și ferm în deciziile sale, Borgia a căutat cu pricepere avantajul în orice situație și și-a dus la îndeplinire planurile cu sânge rece. Această politică a coincis cu opiniile lui Machiavelli. În unele referințe istorice, există opinii cu autoritate că, în timpul unui an de comunicare strânsă cu Cesare Borgia, Niccolo a conceput ideea de a guverna statul, în ciuda principiilor morale. Apoi a început formarea doctrinei statului, reflectată mai târziu în tratatul „Suveranul”.

În timpul Renașterii, în timpul descoperirilor științifice, dezvoltarea filosofiei naturale a luat amploare. Vederile și ideile medievale trec în fundal, dând loc unor noi învățături. Influența teoriilor și a celor ale lui Cusanus este mare. Acum Dumnezeu este identificat cu natura.

Tulburările politice și realizările științifice nu au putut decât să afecteze lucrările lui Machiavelli. În 1513, politicianul a fost arestat ca complice la o conspirație împotriva Medici. Vinovația nu a fost niciodată dovedită, iar Machiavelli a fost eliberat. În acest moment începe să lucreze la tratate.

„Prințul” nu este o lucrare uriașă în mai multe volume, ci o carte mică care a făcut numele lui Niccolo Machiavelli nemuritor. Acest tratat exprimă ideea principală a politicianului italian: puterea și calculul rece sunt mai mari decât valorile morale ale unui om de stat. În numele unui obiectiv demn, care aduce bine, moralitatea trece în plan secund.

Cartea a fost publicată abia după moartea autorului. Contemporanii și mulți istorici au avut impresia lui Machiavelli ca un tiran formidabil, fără principii. Cu toate acestea, există și susținători ai opiniilor gânditorului care îl consideră democratic. Antropologia politică a lui Machiavelli presupune un politician ca persoană cu predominanța naturii animale, capabilă să uite de etică și morală în folosul său și al poporului.

Prințul, scris în jurul anului 1513 (nu există date exacte disponibile), este un manual despre guvernare, care detaliază cum să dețină și să exercite puterea. Pentru prima dată, suveranul a fost considerat o persoană.

Lucrările lui Niccolo Machiavelli reprezintă o contribuție unică la sociologie și științe politice. Gânditorul italian a fost primul care a prezentat ideea că fiecare om este obligat să facă serviciul militar. Acest lucru este discutat în lucrarea „Despre arta războiului”.

Pe lângă tratatele de putere de stat și politică, Machiavelli are și altă literatură. În 1518 a fost scrisă comedia La Mandragola („Mandragora”). În 1965, a fost lansată o adaptare cinematografică a lui Mandrake despre vicleanul Callimachus, care o dorea pe soția avocatului Nikias. Lucretia este inaccesibila si mandra. Dar există durere în familia avocatului: soțul frumuseții este stearp. Callimache promite că va vindeca boala cu rădăcină de mandragoră și, prin viclenie, realizează o noapte împreună cu Lucreția.

Lucrările lui Niccolò Machiavelli se bazează exclusiv pe experiență și observație. Gânditorul credea că predicarea unei filozofii a vieții este posibilă doar în mod obiectiv și logic. Lucrările filozofului italian au fost demult dezasamblate în citate și aforisme. Este greu de supraestimat contribuția sa la istorie.

Viata personala

În iarna anului 1501, diplomatul activ Machiavelli a venit la Florența într-o altă misiune de stat. Acolo și-a ales ca soție pe Marietta Di Luigi Corsini, o fată dintr-o familie săracă.

Această căsătorie a fost reciproc avantajoasă, având ca scop în primul rând îmbunătățirea bunăstării a două familii. Cu toate acestea, relația dintre soți a fost caldă. Marietta i-a născut cinci copii.

Totuși, acest lucru nu l-a împiedicat pe politician să aibă numeroase relații romantice cu alte femei în timpul călătoriei în străinătate.

Moarte

Niccolo Machiavelli și-a dedicat viața carierei și politicii, visând la prosperitatea Florenței. Cu toate acestea, niciuna dintre așteptări nu s-a împlinit. În 1527, spaniolii au jefuit Roma, iar noul guvern nu a mai avut nevoie de Machiavelli.

Aceste evenimente au zguduit sănătatea gânditorului. În iunie 1527 Niccolo a murit. Moartea a avut loc în San Casciano (lângă Florența). Nimeni nu poate spune sigur unde se află înmormântarea italianului. Totuși, în Florența, în Biserica Sfintei Cruci, există o piatră funerară în memoria lui Machiavelli.

În 2012, a fost realizat un documentar comemorativ în memoria lui Niccolò Machiavelli.

În plus, personalitatea marelui italian este menționată în filme și seriale TV. Printre acestea: „Viața lui Leonardo da Vinci”, „Borgia”, „Niccolò Machiavelli – Prințul Politicii”. Numele Machiavelli rămâne nemuritor în ficțiune (Atunci și acum, Jorge Molist, Păzitorul secretelor Borgia).

Bibliografie

• 1499 – Discorso sopra le cose di Pisa
• 1502 – „Cu privire la modul de a trata cu rebelii din Valdichiana”
• 1502 – „Descrierea modului în care Ducele Valentino a scăpat de Vitellozo Vitelli Oliverette Da Fermo, Signor Paolo și Ducele Gravina Orsini”
• 1502 – Discorso sopra la provisione del danaro
• 1513 – „Suveran”
• 1518 – „Mandrake”
• 1520 – Discorso sopra il riformare lo stato di Firenze
• 1531 – „Discursuri despre primul deceniu al lui Titus Livy”