Защо баровете в Русия „не са за храна“? Къде свършва ресторантьорската култура на страната? А собственикът на веригата „Скъпа, ще ти се обадя“ Дмитрий Левицки говори за трудностите на гастрономическия бизнес.
Трябва да живееш в бар - ресторантьор
— Вярно ли е, че ресторантьорската култура в Русия куца? Защо цените на храните стават все по-скъпи, съответно и храната вкъщи, но хората все още не ядат много извън дома?
Разбира се, че куца. Когато дойдете в Европа и видите, че хората закусват в кафене, обядват в кафене, вечерят в кафене, тоест има: самата култура и самото социално поведение, при което хората по принцип не пият сутрешната им чаша кафе у дома, но го пият в кафене, като си казват здравей един на друг, на този бариста и т.н. Много често се успокояваме с това, че е разбираемо, няма пари, стандартът ни на живот е различен и т.н. Но не е така. Потреблението ни е структурирано по различен начин. Човек си купува iPhone 7 на кредит, който европеец не си купува. Потреблението ни е изкривено настрани: купете кола, която не отговаря на вашите доходи. Нито един европеец няма да си купи огромен танк, за който ще трябва да изплаща заема още 15 години. Кара малка кола, използва стар телефон, не носи маркови дрехи, но не отказва да отиде на кафе. Той няма пари за тази кола, но има пари да отиде на кафе. Това е просто различен модел на социални разходи.
- Голяма ли е разликата в столицата и в регионите в това отношение?
В столицата има голяма празнина между Централния административен район и отвъд Московския околовръстен път. Разбира се, понякога ни се струва, че в централната част е почти като в Европа. Но всичко, което се случва у нас, както и в Европа, е 9 км от Градинския ринг. Всичко. Тук има гастрономия, има нови тенденции, тук хората се хранят навън, тук всичко е като в Европа. Малко по-нататък: Третият пръстен, Московският околовръстен път и това е, там вече е трудно с гастрономията. Там ходенето на ресторант вече е празник.
У нас ходенето на ресторант е събитие, а не храна. Това е събитие, тоест става дума за обличане.
- Някакво публично излизане?
По някакъв начин. Самото излизане да хапнем не ни върши работа. И това оставя отпечатък върху всичко, което се случва в самите ни ресторанти: ние сме по-скоро културен център, където пица, наргиле, суши са накуп и хората сякаш идват да си починат. Хората идват и им се казва да си починат добре. Тоест, ние не сме „за ядене“. Или казваме: да отидем някъде и да седнем? Отиваме на ресторант да седнем. Това е руската култура на посещение на заведения. И това е, което трябва да променим в глобален смисъл, за да сме сигурни, че храненето навън е част от живота на хората. Не е нужно да взимате четвърта пералня на кредит, както всеки път ви убеждават от телевизията, нищо лошо няма да се случи без тази машина. Отидете със семейството си на пицария, срещнете се с приятели, защото храненето навън също е социален акт.
- Съвет към тези, които мечтаят да отворят собствен бар, собствен ресторант, но все още се чудят откъде да започнат.
Ще ви дам един съвет, знаейки от опит колко пари, колко време и усилия губят хората в нашия бизнес – не забравяйте първо да започнете работа в индустрията, за да разберете какво е да имаш собствен бар от вътрешността. Защото, разбира се, много хора, когато дойдат, казват: „Искам собствен бар“ и не разбират, че това е картината, която виждат, когато седят пияни и се оглеждат и си мислят, че няма нищо по-красиво от притежавайки собствен бар, те просто физически не разбират, че това е само върхът на айсберга и основната работа на човека, който притежава бара, не е съвсем същата романтика и не същата картина. Така че, първо, отидете и вижте отвътре дали това е необходимо. Това значително премахва розовите очила и адекватността ви се връща на мястото си.
Второто нещо, което мога да кажа е, че, разбира се, ако ще отворите свой собствен бар, бъдете готови да вложите всичко от себе си в него.
През първите няколко години просто живеех там и работех в автомивката, правех смени и просто седях и наблюдавах какво се случва, какви гости има, как се движи всичко и т.н.
Е, трето, вероятно днес е почти невъзможно да спечелите огромни суми пари в този бизнес. И тези времена отминаха във всеки смисъл и като цяло доходността на нашия бизнес не е толкова голяма. Е, конкуренция, конкуренция, все повече и повече барове в градовете. Това от една страна е добре, защото пазарът се развива и расте, но от друга страна трябва да споделяме.
"Църквата не е клуб! Ако всички напуснат клуба, той просто няма да съществува. Но Църквата съществува, дори когато не разбираме всичко за нея. Тя ще остане, дори и да няма кардинали или папа в нея, защото те й принадлежат, а не тя - на тях. Ако изведнъж умрат всички християни, тя ще остане при Бога. Не ви ли е ясно, че вярвам в Църквата повече, отколкото в себе си? Не, че аз вярвам повече в Църквата, отколкото в себе си?“ Но какво ме интересуват чувствата, ако са обърнати от удар на черния дроб или бутилка ракия?
Гилбърт Честъртън. "Топка и кръст"
Игумен ПЕТЪР (Мещеринов), Св. Данилов манастир
Една от причините хората да не разбират християнството и да бъдат отблъсквани от Църквата е подмяната на Евангелието - в буквалния превод на "блага вест", "блага вест" - с определен злокобност. Основата на нашата вяра - Възкръсналият Христос, Пасхалната радост, която всеки може да почувства - е заменена с проповед за световния масонски заговор, за предстоящото идване на Антихриста, за демоните, ада и вечните мъки. Христос е само средство да се избегне всичко това. И дори не Христос, а външна църковност, извършване на ритуали, механично стоящНеделни служби.
В резултат на това религиозните потребности на душата не са задоволени. И затова много хора, които искрено търсят Бога, се опитват да стоят далеч от такава Църква. Изглежда им някаква странна институция, където хората са обсебени от тайно масонство и демони. Разбира се, има демони и „мистерията на беззаконието“ и Антихриста, който в крайна сметка ще се появи. Но това не е страшно, а фактът, че всичко това служи като основа за проповядване и по някаква причина се нарича православие.
Свещеник Михаил ВАСИЛЕВ, настоятел на Патриаршеските подвория към Щаба на ВДВ и РВСН
Първо, защото е трудно. Второ, защото за съвременния човек, много прагматичен в мирогледа си, това е нерентабилно. Трябва да си губите времето - модерен човекилюзията, че не разполага с достатъчно време, въпреки че това не му пречи да го губи, например, гледайки телевизия. И човек винаги живее с времето, което всъщност често губи напразно. Той стои в храма - и му се струва, че има много неотложни неща, че трябва да избяга някъде. И наистина – това са знаели още древните подвижници на благочестието – да останеш насаме със себе си вече може да бъде необичайно и трудно, а още повече да дойдеш при Бога и да бъдеш с този Бог, в когото, макар и да вярваш, все още не виждаш достатъчно . Вероятно всичко това заедно води до факта, че съвременният човек, прекарвайки значителна част от живота си безцелно, не може да намери време да присъства, или да стои, или дори, смея да кажа, да се помоли по време на богослужение.
Свещеник Александър ЛАВРИН, клирик на църквата "Икона на Божията майка" Животворящ източник„в Царицино
Мисля, че причината тук не е атеизмът. Сега има малко атеисти, но преди имаше малко убедени. Хората, като правило, са по-склонни да бъдат религиозно безразлични. И когато след падането на атеистичната идеология се оказа, че мнозина не са чужди на признаването на духовния свят, се появи сериозна причина хората да не ходят на църква: самото признаване на „отвъдното“ не променя нищо в живота на човек. Истинският религиозен живот започва тогава, когато човек иска Бог да стане главно нещо в живота му. И това винаги е трудно, изисква усилия от човек: търсене, работа.
Не можем да пренебрегнем горчивата истина за нас, църковните хора. Много хора не ходят на църква, защото ние, християните, сами даваме причини за това. Имаше много дълга пауза в религиозния живот, много традиции бяха загубени, преди всичко традициите на търпението и смирението. И, за съжаление, хората често не намират в християните пример за евангелски живот.
Не на последно място причината е в нас, свещениците и пастирите. Излезли сме от същата среда на „религиозна забрава“ и се учим по същия начин християнски живот. Но цената на нашите грешки е много по-висока от тази на енориашите, когато не проявяваме топлина и разбиране. Знам това добре, като понякога забелязвам небратско и безпристрастно отношение в себе си – по време на изповед, в разговор с хора...
Затова днес Църквата се възприема не толкова като място на духовен аскетизъм, а по-скоро като болница, приемаща и лекуваща болни и инвалиди. Това означава, че включва тези, които са разпознали заболяването си и са искали да се лекуват.
Протоиерей Игор ПЧЕЛИНЦЕВ, прессекретар на Нижегородската епархия
Проблемът вероятно е, че сред хората има известна религиозна самодостатъчност - почти 80% от руснаците се смятат за православни християни. „Кръстени сме...“, „не отричаме нищо...“, а също и „е, може би нещо тамима..." Ако добавим към тези твърдения, че наистина много хора идват в храма поневеднъж или два пъти в годината (на Великден запали свещ...), се оказва, че в някакъв видВ известна степен църковният живот съществува сред хората. Някои дори се причастяват (от веднъж годишно до веднъж на няколко години), без да осъзнават в какво велико Тайнство участват. Само 1-3% от руснаците се опитват да живеят истински църковен живот.
Съответно нашите православни хора са основният консуматор на масовата „духовна“ култура - активно възраждайки езичеството с неговите обичайни атрибути - хороскопи, гадания, лечители и религиозно безразличие и всеядство. Църковният живот не забавлява толкова, колкото съвременната "мистика на дивана" - и затова не е търсен. Човек трябва да се научи да бъде религиозен, но това не намира отклик в душата на съвременния човек, който е свикнал да консумира „духовна бърза храна“.
От друга страна, явно нашата мила и многострадална Църква все още не е намерила сили да посрещне хората наполовина. Някои духовници и някои миряни вярват, че Църквата не трябва да се спуска до съвременния човек, а да го издига над умиращия свят. Това е вярно по смисъл, но погрешно по отношение на тактиката. Тези хора вярват, че няма нужда да ходят при никого - който има нужда, сам ще дойде на църква, а и ние всичкоще учим (между другото, „всичко“ често означава външни неща - как да се кръстиш, как да стоиш на служба и т.н., но теологията е за богословите).
Същото трябва да се каже и за православното „бързо хранене“. Има общности, които капитализират мистичните чувства на съвременния човек, често отровен от нео-езичеството, и вместо истинска духовна храна дават на новите си членове съмнителна храна. Общото наименование на такива общности е „Как да избегнем края на света и да останем при своите хора“. Пътят на такива общности е явно сектантски и противоречи на йерархията на Църквата и здравия разум, но за някои е много привлекателен, отклоняващ ги от истинската православна църковност.
Разбира се, медиите също играят голяма роля в обезцърковяването на нецърковните. Насаждайки с една ръка нови (всъщност стари) езически ценности, медиите с друга хвърлят кал върху възраждащото се Православие, създавайки крайно негативен образ на Църквата и Нейните служители в обществото.
И в резултат на това хората плахо тропат в двора на църквата и подминават, а духовници и верни енориаши надничат от вратите на църквата с надеждата някой друг да надникне да ги види. В надежда всичконаучи ги.
Свещеник Николай ЕМЕЛЯНОВ, заместник-декан на Богословския факултет на Православния Свети Тихоновски хуманитарен университет
Най-удивителното е, че хората ходят на църква. Това е учудващо, защото в Русия, след цяла епоха на преследвания, религиозна липса на култура и неграмотност, би изглеждало невъзможно за съвременния човек да придобие традиционна духовна култура и вяра. Модерна мода, Масова култура, сурова пропаганда, понякога дори днешните правителствени политики предотвратяват това. Но въпреки всичко много хора придобиват тази духовна култура или поне се стремят към нея.
Това винаги е много личен и много труден процес. Изисква се работа над себе си, много смирение и покаяние, което никога не е било лесно за никого. В Евангелието Господ, обръщайки се към учениците, ги нарича „солта на земята“. Солта е прекрасен и много древен религиозен символ. Освен всичко друго, той има и много просто, може да се каже, ежедневно значение. В храната винаги има много малко сол - една лъжица на голям тиган, но без нея храната е безвкусна. Тази „сол“ – онези, които не просто „гледат отдалеч“ или дори „влизат в Църквата“, но живеят църковния живот чрез вяра – винаги е била и ще бъде малка.
От друга страна, от самото общество и дори до голяма степен от държавата зависи дали ще се обърне поне с лице към високата духовна култура – или животът му ще загуби „солта си“, ще стане „безвкусен“ и безсмислен.
Йеромонах МАКАРИЙ (Маркиш), Свети Введенски манастир, Иваново
Трябваше да живея и работя петнадесет години далеч от Русия, в американския щат Масачузетс. В Съединените щати е трудно да си представим, че човек, който се нарича православен, не е редовно в църквата. Това се отнася еднакво както за тези, които са наследили Православието, така и за тези, които вече в съзнателна възраст са се върнали към своите национални и културни корени. И, разбира се, на онези, които, подобно на евангелския търговец, намерил перла с несравнима стойност, са дошли в Православието „отвън“. Имайте предвид, че и двамата, и други, и трети се характеризират с интерес към религията като цяло и православието в частност. Въпреки че невежеството доминира на културната и социална сцена, преодолявайки го, хората идват в Църквата.
И ако отговорим по-общо... По отношение на човешкия живот въпросът „защо” дава огромно поле за отговор и каквото и да отговорите, всичко ще е вярно в една или друга степен: защото не искат на, защото не са свикнали, защото нямат време, защото не виждат нужда, защото е тясно, студено, горещо, задушно, скучно и т.н. Първопричината е нашата слабост, липса на концентрация, отпуснатост, безотговорност, безразличие. Нашият грях. Ако ми позволите да изясня въпроса по следния начин: „Посочете причината, чието отстраняване в момента е най-реалистично и ефективно“, тогава ще отговоря с една дума - невежество. Съответно, тя може да бъде премахната чрез училищно образование и мисионерска проповед на място и в медиите, в което Господ да ни помогне.
Свещеник Йоан ОХЛОБИСТИН, клирик на църквата "Св. Николай" в Заяицкая слобода
Когато възраждането на Православието едва започваше, самите вярващи и свещениците несъзнателно направиха много, за да отблъснат хората от Църквата. Всички тези стари жени съскат на млади момичета, които влизат в храма за първи път по панталони. Всички тези млади мъже и жени, техните „пророчества“ и диви полуезически „наставления“. И странна истерична литература, наречена „православна“. Цялото това сплашване в проповедите на свещениците, че сте ужасни грешници, негодници. Раздайте спешно цялото си имущество и се сложете на колене. И пак няма прошка за теб... Щом се сетя, направо ме побиват тръпки. Нещата стигнаха дотам, че трябваше да се намеси самият Негово Светейшество патриархът.
Мнозина, влизайки в храма за първи път и срещайки такова отношение към себе си, си мислеха: по-добре да отида някъде в будизма, там не всичко е толкова мрачно. И, разбира се, през годините се добавят теми за критика, сред които - мобилни телефони и коли за свещеници (чудя се, как можете да поддържате връзка без това, ако е необходимо, и да посещавате болни енориаши?) и т.н. .
За щастие, постепенно всички тези дисбаланси в отношенията между светските хора и Църквата се изглаждат. Хората спряха да се плашат, все повече хора идват в храма. Сега можем по-добре да предадем на енориашите, че главното в Православието не е строгостта, а любовта. Все пак Бог е Любов.
Свещеник Дионисий ПОЗДНЯЕВ, Хонконг, Китайска народна република, рус православна църкваМосковска патриаршия
Мисля, че причините са други. Просто има хора, които не вярват в Бог - тук няма търсене. Спомням си, че една възрастна дама, говорейки за църковна служба, направи сравнение с театър: „Можеш да отидеш на представление два или три пъти, но не повече... и едни и същи служби ден след ден са ужасни, трябва да е монотонен и скучен!". Тук има очевидно неумение да се моли храмовата молитва, непознаване на службата и неразбиране на смисъла на случващото се. За мнозина този език, богат и красив, е напълно недостъпен. Трябва да говорим повече за значението на богослужението, за да разберат хората, че в църквата можете да участвате в небето, а вече на земята можете да станете част от небето.
Всъщност хората не знаят как да намерят и придобият главното в Църквата – опита на Небето. От това, което? Защото понякога търсят нещо друго. Ако не го намерят, те са разочаровани. Може би нямат нужда от това преживяване на Рая... Но всичко останало е толкова второстепенно.
Мнозина не могат да се насилят, да се принудят да практикуват духовен живот - както Господ каза: „Небесното царство се взема със сила, и онези, които използват сила, го вземат със сила“ (Матей 11:12) - но и те са мързелив да се моли, трудно е да се пости, умът не е свикнал да се концентрира, срамно е да си признаеш! Това са основните причини.
И ако говорим за причини от по-външен порядък, то това е заетостта на свещениците, тяхното прибързано невнимание, понякога студенина... Понякога - грубостта на енориашите, като цяло грубостта, която е широко разпространена днес... Това голям проблемза тези, които стоят пред прага на Църквата и се надяват да видят Образ в нейните деца.
Йеромонах СЕРГИЙ (Рибко), настоятел на църквата "Слизане на Светия Дух върху апостолите" на Лазаревското гробище в Москва
Истинската причина е, че човек просто няма голямо желание да ходи на църква. Когато е млад, пълен с оптимизъм, не му остава време за това. Той гледа на живота през розови очила, кове светлото си бъдеще...
И едва когато порасне и се сблъска с реалностите на живота, той започва да мисли, започва да се запознава с християнските ценности - и в резултат на това той често идва на църква. Обикновено това са хора в зряла възраст, над четиридесет години. Има обаче и млади хора, които от младини са се посветили на Бога. Или са преживели отрано някаква трагедия, разочаровали са се от земните ценности, или са чисти души, призвани от Бога. Срещах ги доста често, въпреки че в наше време такъв човек е просто чудо. Случва се хората да се църкуват на тридесет години, а на двадесет години, въпреки че някои очевидна причина- нещастна любов, житейски трагедии и др. - Не. Кой има отворено сърце- Бог идва на това по-рано.
Протойерей Александър СОРОКИН, настоятел на църквата Феодоровска икона на Божията майка и параклиса Св. Новомъченици и изповедници на Русия, председател на издателския отдел на Санкт-Петербургската епархия
Всъщност го правят. Но не достатъчно. Краткият отговор е, че причината, разбира се, са самите хора. При това, както в тези, които не отиват там, така и в тези, които вече са там. Няма нужда да се доказва, че всеки човек е религиозен по природа и всеки изразява тази религиозност по различни начини и в различна степен. Но процентът на тези, които показват своята вяра ясно и съзнателно като вяра в Бога, за когото учи Библията, изобщо не е толкова голям. А тези от тях, които ходят на църква, са още по-малко.
Вероятно това е така, защото за мнозина все още не е съвсем ясно какво е Църквата и защо на човек му е трудно и лошо без нея. Общоприетото мнение за Църквата е толкова насадено в съзнанието на повечето хора, че не им хрумва, че Църквата е нещо съвсем различно от заетите свещеници и тъжните миряни. Мнозина като цяло идентифицират Църквата само с йерархията на свещениците, тоест я възприемат като вид организация, която изпълнява определени функции. А новозаветното учение за Църквата като християнска общност, събрана около възкръсналия Христос, е малко разбираемо от масите. И проблемът е, че в самата Църква много хора не достигат веднага до тази точка - и следователно не допринасят за пристигането на други хора, които следователно не ходят на църква.
Протойерей Аркадий ШАТОВ, председател на Епархийската комисия за църковно-социална дейност в Москва
Хората не ходят на църква различни причини. Някои - защото смятат, че Богът на християните е същият като самите недостойни християни. Някои не отиват, защото са привлечени от този свят и външната сърма е по-важна за тях, както стъклените мъниста са по-важни за диваците от кюлчето злато. Някои не ходят, защото ги мързи, а други не ходят, защото Господ още не ги е призовал. Някои от тези, които не ходят на църква, са обладани, други са глупави...
Някои не ходят на църква, защото са предали Бог.
Хората не ходят на църква, защото, както казва Евангелието, един купи нива, която трябва да се гледа, друг купи волове, които трябва да бъдат изпитани, трети наскоро се ожени. Затова те не отиват на сватбеното пиршество (Лука 14:1).
Йеромонах КАЛИСТРАТ (Романенко), настоятел на храма в името на Св Животворяща Троицав Антарктика
Първо, хората все още ходят на църква. Дори и в моята. Дори и не всички и не често. Но през годината, в която съм тук, няма нито един човек от екипа на станцията, който поне веднъж да не е идвал в храма. И не за екскурзия, а конкретно за служба, за Божествената литургия.
Има хора, които ходят на църква, но не често. Те все още са вярващи и православни. Не мога да кажа, че тяхната вяра е по-лоша от моята, въпреки че съм свещеник и редовно отслужвам Божествената литургия. Други не ходят на църква, защото не знаят, че това е Божият дом. Това са просто непросветени хора, които не разбират защо трябва да стоят два часа на служба и да слушат неразбираеми песнопения и молитви. Но обикновено това е докато печеният петел клъвне. Тогава те започват да питат: „Какво мога да направя, за да ме чуе Бог?“
А някои не идват, защото виждат как живее свещеникът - по-зъл, по-егоистичен и похотлив от другите невярващи. Познавах един човек, който до голяма степен изпълняваше заповедите на Евангелието (без дори да чете самото Евангелие), но не ходеше на църква, защото това не беше най- по възможно най-добрия начин— държа се свещеникът.
От свещениците днес се изисква спокойно, стъпка по стъпка, да възпитават идващите, макар и рядко, като им показват живота в Бога. Трябва да проповядваме, и преди всичко не с думи, а в себе си, в живота си, изпълнявайки думите на Писанието: „Така да свети вашата светлина пред хората, за да видят добрите ви дела и да прославят вашия Отец в небето” (Матей 5:16).
Свещеник Михаил ВАСИЛЕВ,
ректор на Патриаршеските чифлици в щаба на ВДВ
и RVSM
Първо, защото е трудно. Второ, защото за
модерен човек, много прагматичен в мирогледа си, е
нерентабилен. Трябва да си губите времето - съвременният човек има илюзията, че
няма достатъчно време, но това не му пречи да го губи, напр.
телевизор. И човек винаги живее във времето, в което всъщност живее
често харчи посредствено. Той стои в храма - и му се струва, че има много
спешни неща, че трябва да избягате някъде. И наистина – това все още се знае
за древните поклонници на благочестието - да останеш сам със себе си вече е необичайно и
трудно е и още повече е да дойдеш при Бог и да бъдеш с този Бог, в който въпреки че си
вярваш, но все още не виждаш достатъчно. Вероятно всичко това заедно води до
фактът, че съвременният човек, прекарвайки значителна част от живота си безцелно,
не мога да намеря време за посещение, или да стоя, или дори, не ме е страх от това
думи, молете се по време на службата.
Игумен ПЕТЪР
(Мещеринов),
Манастирът Свети Данаил, Москва
Една от причините
фактът, че хората не разбират християнството и са отблъснати от църквата е подмяна
Евангелие – в буквалния превод „блага вест“, „блага вест“ – от някои
злокобност. Основата на нашата вяра е Възкръсналият Христос, Пасхалната радост,
което всеки човек може да почувства, се заменя с проповед за света
Масонски заговор, за предстоящото идване на Антихриста, за демоните, ада и вечните мъки.
Христос е само средство да се избегне всичко това. И дори не
Христос, но външна църковност, извършване на ритуали, механично стоене
Неделни служби.
В резултат на това религиозните нужди на душата не са
удовлетворен. И толкова много хора, които искрено търсят Бог, се опитват да се задържат
далеч от такава Църква. Изглежда им някаква странна институция, в която хората
обсебен от тайно масонство и демони. Разбира се, има демони и „мистерия“
беззаконието” и Антихриста, който в крайна сметка ще се появи. Но не това е страшно, а онова
всичко това служи като основа за проповядване и по някаква причина се нарича православие.
Свещеник Александър ЛАВРИН,
клирик на църквата „Икона на Божията майка“.
"Живоносен извор" в Царицино
Мисля, че причината тук не е атеизмът.
Сега има малко атеисти, но преди имаше малко убедени. Хората обикновено
религиозното безразличие е по-типично. И когато след падането на атеизма
идеология, се оказа, че мнозина не са чужди на признаването на духовния свят - изплува
сериозна причина хората да не ходят в храма: самото признание
„отвъдното“ не променя нищо в живота на човека. Истински религиозен живот
започва, когато човек иска Бог да стане главното нещо в живота му. А
винаги е трудно, изисква усилия от човек: търсене, работа.
Не можем да пренебрегнем горчивата истина за нас, църковните хора.
Много хора не ходят на църква, защото ние, християните, сами насърчаваме това
повод. Имаше много дълга пауза в религиозния живот, много традиции бяха изгубени,
На първо място, традициите на търпение и смирение. И, за съжаление, хората често не го правят
Те намират в християните пример за евангелски живот.
Не е последната причина
в нас, свещениците, пастирите. Излязохме от същата среда на „религиозна забрава“ и
Учим се и на християнски живот. Но цената на нашите грешки е много по-висока от тази на
енориаши, когато не проявяваме топлина и разбиране. Знам това добре
забелязвайки понякога небратско и пристрастно отношение в себе си – по време на изповед, в
говорейки с хора...
Затова днес на Църквата се гледа не толкова като на място
духовен аскетизъм, колкото болница, която приема и лекува болни и
хора с увреждания. Това означава, че тези, които са разпознали болестта си и са искали
да се лекува.
Свещеник Николай ЕМЕЛЯНОВ,
Заместник декан
Богословски факултет на Православния хуманитарн Св. Тихон
университет
Най-удивителното е, че хората ходят на църква. Това
изненадващо, защото в Русия, след цяла епоха на преследване, религиозните
безкултурността и неграмотността биха изглеждали невъзможни за съвременния човек
придобиват традиционна духовна култура и вяра. Съвременна мода, маса
култура, сурова пропаганда, понякога дори днешната държавна политика
предотврати това. Но въпреки всичко мнозина придобиват тази духовна култура
или поне наистина се стремят към това.
Това винаги е много личен процес и
много трудно. Изисква се работа над себе си, много смирение и покаяние, което
Никога не е било лесно за никого. В Евангелието Господ, обръщайки се към своите ученици,
ги нарича „солта на земята“. Солта е прекрасна и много древна религия
символ. Освен всичко друго, той има и много просто, може да се каже, ежедневно значение.
В храната винаги има много малко сол - една лъжица на голям тиган, но без
Храната й е безвкусна. Тази „сол“ – тези, които не просто „гледат отдалеч“
или дори „влиза в Църквата“, но живее църковния живот според вярата - винаги е било и
няма да има много.
От друга страна, от самото общество и дори в много отношения от
държава зависи дали поне ще обърне лице към високото духовно
култура - или животът му ще загуби своята „сол“, ще стане „безвкусен“ и
безсмислен.
Йеромонах МАКАРИЙ (Маркиш),
Свято-Введенски
манастир, Иваново
Трябваше да живея и работя петнадесет години
далеч от Русия, в американския щат Масачузетс. Малко вероятно в Съединените щати
може да си представим, че човек, наричащ себе си православен, не е бил
редовно в църквата. Това важи и за тези, които са наследили
Православието и на онези, които вече в съзнателна възраст се върнаха към своето
национални и културни корени. И, разбира се, на тези, които харесват
евангелисткият търговец, който беше намерил перла с несравнима стойност, дойде на себе си
Православието „отвън“. Имайте предвид, че и за тези, и за другите, и за другите
характеризиращ се с интерес към религията като цяло и православието в частност. Позволявам
невежеството доминира на културната и социална сцена, но преодоляването му,
хората идват в църквата.
И да отговоря по-общо... По отношение на
човешкия живот, въпросът „Защо” дава огромно поле за отговор и то какъв
без отговор - всичко ще бъде вярно в една или друга степен: защото не искат, защото
че не са свикнали, защото няма време, защото не виждат нужда, защото
там им е тясно, студено, горещо, задушно, скучно и т.н. Първопричината е наша
слабост, липса на самообладание, отпуснатост, безотговорност, безразличие. Нашите
грях. Ако ми позволите да изясня въпроса по следния начин: „Посочете причината, лекарството
което е най-реалистично и ефективно днес”, тогава ще отговоря с едно
с една дума: невежество. Съответно училищното образование ще позволи премахването му.
и мисионерско проповядване на местно ниво и в медиите, в което може да ни помогне
Господи
Свещеник Йоан ОХЛОБИСТИН,
клисар на църквата "Св. Николай".
в Заяицкая слобода
Когато възраждането на православието едва започваше,
тогава самите вярващи и свещениците неволно направиха много, за да отблъснат хората
от Църквата. Всички тези възрастни дами съскат млади момичета, които влизат за първи път
до храма в панталон. Всички тези млади мъже и жени, техните „пророчества“ и диви
полуезически “наставления”. И странна истерична литература т.нар
"православен". Цялото това сплашване в проповедите на свещениците, които вие, казват те,
ужасни грешници, негодници. Спешно раздайте цялото си имущество и себе си
колене, на грах. И пак няма прошка за теб... Доколкото си спомням, направо треперя
барета. Нещата стигнаха дотам, че трябваше да се намеси самият Негово Светейшество патриархът.
Мнозина, влизайки за първи път в храма и срещайки такова отношение към себе си,
Те си помислиха: по-добре да отида някъде в будизма, там всичко не е толкова мрачно. Добре,
Разбира се, през годините се добавят теми за критика, сред които мобилните телефони и
свещениците имат коли (чудя се как да поддържам връзка без това, ако
ще бъде ли необходимо и посещавайте болни енориаши?) и така нататък.
за щастие
постепенно всички тези дисбаланси в отношенията между светските хора и Църквата се изглаждат.
Хората спряха да се плашат, все повече хора идват в храма. Сега можем
По-добре е да предадете на енориашите, че основното в православието не е строгостта, а любовта.
Все пак Бог е Любов.
Свещеник Дионисий Поздняев,
Хонг Конг,
Китайска народна република, Руска православна църква в Москва
Патриаршия
Мисля, че причините са други. Просто има хора, които не вярват
Тук няма търсене на Бог. Спомням си една възрастна дама, която говореше за църковна служба,
даде сравнение с театъра: „Можеш да отидеш два-три пъти на представление, но не
повече... и едни и същи услуги ден след ден - това трябва да е ужасно,
монотонно и скучно! Има очевидна неспособност да се моли храмовата молитва,
непознаване на услугата, неразбиране на смисъла на случващото се. За мнозина този език
най-богатият и най-красивият, напълно недостъпен. Трябва да говорим повече за смисъла
поклонение, за да позволи на хората да разберат, че в храма вече можете да участвате в небесното
на земята можете да се включите в Небето.
Всъщност хората не знаят как
Църквите намират и придобиват главното – опита на Небето. От това, което? Защото понякога търсят
нещо друго. Те не го намират и са разочаровани. Може би нямат нужда от този опит.
Небе... Но останалото е толкова второстепенно.
Много не могат
принуждавайте се, принуждавайте се към практиката на духовния живот - както е казал Господ,
„Небесното царство се взема със сила, и онези, които използват сила, го превземат със сила“ (Мат.
11:12) - но е твърде мързеливо да се молиш, трудно е да постиш, умът не е свикнал да се съсредоточава,
Срам ме е да си призная! Това са основните причини.
И ако говорим за
причини от по-външен порядък, тогава това е заетостта на свещениците, тяхната прибързаност
невнимание, понякога студ... Понякога - грубост на енориашите, като цяло
грубостта, която е широко разпространена в днешно време... Това е голям проблем за тези, които стоят на
прага на Църквата и се надява да види образ в нейните деца.
Протоиерей Игор
ПЧЕЛИНЦЕВ,
прессекретар на Нижегородската епархия
Проблемът вероятно е
че има известна религиозна самодостатъчност сред хората - почти 80%
Руснаците се смятат за православни християни. “Ние сме кръстени...”, “ние сме нищо
ние не отричаме...”, а също и „е, сигурно има нещо там...” Ако тези
изявления, за да добавим, че много хора наистина идват поне в храма
веднъж или два пъти в годината (на Великден запали свещ...), се оказва, че в
До известна степен църковен живот съществува сред хората. Някои дори се причастяват
(от веднъж годишно до веднъж на няколко години), без да осъзнавате, в
в каква велика мистерия участват. Истински църковен живот
Само 1-3% от руснаците се опитват да живеят.
Съответно нашите православни
хора и са основният консуматор на масовата “духовна” култура – активно
възродено езичество с неговите обичайни атрибути - хороскопи, гадания,
лечители и религиозно безразличие и всеядство. Църковният живот не е
забавлява по същия начин като съвременната „мистика на дивана“ - и следователно не го прави
в търсенето. Трябва да се научите на църковност, но тя не отеква в душата ви
съвременен човек, свикнал да консумира „духовна бърза храна“.
СЪС
от друга страна, явно нашата мила и многострадална Църква все още не намира в
сила да срещнеш хората по средата. Някои духовници и някои миряни
сред новопокръстените смятат, че Църквата не бива да се спуска до модерното
човек, но да го издигне над умиращия свят. Това е вярно по смисъл, но неправилно
върху тактиката. Тези хора вярват, че няма нужда да ходят при никого - който трябва, ще дойде
самата църква и ние ще ги научим на всичко (между другото, „всичко“ често означава
външни неща - как се кръсти, как се стои на служба и т.н., но богословието е
за теолози).
Същото трябва да се каже и за православното „бързо хранене“.
Има общности, които спекулират с мистичните чувства на съвременния човек,
често отровени от нео-езичеството, а в замяна на истинска духовна храна дават
на новите си членове, съмнителна храна. Общото наименование на такива общности е: „Как
избягвайте края на света и останете със собствените си хора. Пътят на такива общности е очевидно сектантски и
противоречи на йерархията на Църквата и здравия разум, но за някои е много
привлича, отвръщайки се от истинската православна църковност.
Голяма роля
Разбира се, медиите също играят роля в обезцърковяването на нецърковните. Набождане с една ръка
нови (всъщност стари) езически ценности, медиите наливат другата страна
възраждането на православието се опетнява, създавайки крайно негатив
образ на Църквата и нейните служители.
И в резултат хората плахо тропат наоколо
църковен двор и минава, и духовенството с верни енориаши
гледат през вратите на църквата с надеждата, че някой друг ще ги погледне
към светлината. Надявайки се да ги науча на всичко.
Йеромонах СЕРГИЙ
(Рибко),
ректор на църквата Слизане на Светия Дух върху апостолите на Лазаревски
Московско гробище
Истинската причина е, че човек просто
Нямам особено желание да ходя на църква. Когато е млад, пълен с оптимизъм -
той няма време за това. Гледа на живота през розови очила, изковава светло
бъдеще... И едва узрял, изправен пред реалностите на живота, той започва
започва да мисли, започва да се запознава с християнските ценности - и в крайна сметка
често идва на църква. Обикновено това са хора в зряла възраст, над четиридесет години. въпреки това
по-малко, има и млади хора, които са се посветили на Бога от младостта си. Или
рано са преживели някакви трагедии, разочаровали са се от земните ценности или това
чисти души, призвани от Бога. Срещах ги доста често, макар че според нашите
понякога такъв човек е просто чудо. Случва се дори на тридесет години
стават църковници и на двадесет, макар и по някаква видима причина - нещастна любов,
житейски трагедии и др. - Не. Който има отворено сърце, Бог идва при него
по-рано.
Протойерей Александър СОРОКИН,
настоятел на храма
Теодор икона на Божията майка и параклис Св. Новомъченици и Изповедници
Руски, председател на издателския отдел на Петербургската епархия
Всъщност го правят. Но не достатъчно. Накратко, причината, разбира се, е
самите хора. При това, както в тези, които не отиват там, така и в тези, които вече са там
разположен. Няма нужда да се доказва, че всеки човек е религиозен по природа,
и всеки изразява тази религиозност по различен начин и в различна степен. Но процентът
онези, които показват своята вяра ясно и съзнателно като вяра в Бога, за когото учат
Библията изобщо не е толкова велика. А тези от тях, които ходят на църква – все още
по-малко.
Това вероятно е така, защото за мнозина все още не е напълно ясно
какво е Църквата и защо на човек му е трудно и лошо без нея? Общоприето мнение
за Църквата е толкова вкоренено в съзнанието на повечето хора, че те никога не мислят
идва, че Църквата е нещо съвсем различно от натоварените с грижи
свещеници и тъжни миряни. Мнозина като цяло идентифицират Църквата само с
йерархия на свещениците, тоест те я възприемат като вид организация,
изпълняващи определени функции. И новозаветното учение за Църквата като
християнската общност, събрана около възкръсналия Христос, разбира малко
на масовия човек. И бедата е, че в самата Църква много хора не го правят веднага
постигат това - и следователно не допринасят за пристигането на други хора, които следователно
не ходи на църква.
протойерей Аркадий Шатов,
председател
Московска епархийска комисия за църковни социални дейности
Хората не ходят на църква по различни причини. Някои защото
Те смятат, че Бог на християните е същият като самите недостойни християни. Някои не го правят
те ходят, защото са привлечени от този свят и външната мишура е по-важна за тях, като
за диваците стъклените мъниста са по-важни от кюлчето злато. Някои не ходят
мързел, а някои – защото Бог още не ги е призовал. Някои от тези, които не го правят
ходят на църква, обсебени са, някои са глупави...
Някои не отиват
на Църквата, защото са предали Бог.
Хората не ходят на църква, защото
че, както се казва в Евангелието, човек купи нива, която трябва да се пази,
друг придобил волове, които трябвало да бъдат тествани, третият наскоро се оженил. Ето защо
те не отиват на сватбения пир (Лука 14:1).
Йеромонах КАЛИСТРАТ
(Романенко),
настоятел на храма в името на Света Животворяща Троица в гр
Антарктика
Първо, хората все още ходят на църква. Дори и в моята. Позволявам
не всички и не често. Но през годината, в която съм тук, нито един човек от екипа
станция, който не е дошъл поне веднъж в храма. И не за екскурзия, а специално
към службата, към божествената литургия.
Има хора, които ходят в храма, но
рядко. Те все още са вярващи и православни. Не мога да кажа каква е вярата им
по-лошо от моето, въпреки че съм свещеник и редовно отслужвам Божествената литургия. други
Те не ходят на църква, защото не знаят, че това е Божият дом. Просто е
непросветени хора, които не разбират защо е необходимо да стоят по два часа и
слушайте неразбираеми песнопения и молитви. Но обикновено е толкова дълго, колкото се пържи
петелът няма да клъвне. Тогава те започват да питат: „Какво мога да направя, така че Бог
чу ли ме?
А някои не идват, защото виждат какъв е животът
свещеникът е по-гневен, по-егоистичен и похотлив от другите невярващи. Познавах един
човек, който до голяма степен изпълни заповедите на Евангелието (никога не го направи
след като прочете самото Евангелие), но не отиде на църква, защото не беше най-много
Свещеникът се държеше по най-добрия начин.
Днес са необходими свещеници
спокойно, стъпка по стъпка, обучавайте идващите, макар и рядко,
показвайки им живот в Бога. Трябва да проповядваме и най-вече не с думи, а
в себе си, в живота си, изпълнявайки думите на Писанието: „И тъй, нека свети вашата светлина преди
хората, за да видят вашите добри дела и да прославят вашия Отец на небесата."
(Мат. 5:16).
Ваканцията приключи преди три седмици. Съвсем наскоро атонски монаси се върнаха на Света гора от. Хиляди хора, готови да дойдат в храма за богоявленска вода или да стоят с часове на студа на опашка, за да видят донесената светиня, си взеха нова „отсрочка“ от посещението на храма. Някои до следващия Великден, други до следващото Богоявление, други до пристигането на нова светиня. Каква е причината за това явление, струва ли си много да се оплакваме от това и най-важното, възможно ли е и как да доведем тези хора в църквите за делнични и неделни служби, спорят свещеници от Русия, Украйна и Беларус.
„Преди това толкова много хора се събираха в храма за празника,
че, застанал в тълпата, мога да кръстосам краката си и да не падна"
– Не можем да осъждаме тези, които идват да се докоснат до светините, но не бързайте да отидете в църквите за служба. Стигнали до Пояса на Дева Мария или Даровете на влъхвите, тези хора вече правят първите стъпки към Рая. Към тях трябва да се отнасят с разбиране и търпение и да се надяват на Бог, който ще им покаже пътя към Църквата. Постепенно хората ще разберат, че трябва да ходят в църквите, защото само там човек започва да общува с Господ Иисус Христос, нашия Спасител, в цялата възможна пълнота, в причастието на Светите Христови Тайни. За съжаление, не всички хора веднага разбират това, така че трябва да се отнасяте към съседите си с търпение и по-нежно.
До катедралата Христос Спасител има храм в Obydensky Lane, където е тихо и спокойно, където няма толкова много хора. Ако човек иска да се моли спокойно, за да не бъде блъскан от различни страни, тогава този храм си заслужава да бъде посетен. У нас днес, слава Богу, има много църкви. Ако в един са наети голям брой хора, винаги можете да отидете да служите в друг. По времето на Брежнев с мен в същия храм ходеше един побелял дядо, който не чувстваше празник, освен ако не беше добре бит в храма, което той ми призна неведнъж.
И когато бях млад, толкова много хора се събраха в храма за празника, че, застанал в тълпата, можех да кръстосам краката си и да не падна. Днес това вече не е така. каза: "Можем да живеем в изобилие, можем да живеем в бедност." Тук е същото: ако искате уединение и тишина, можете да отидете в църква, където идват по-малко хора, но ако искате да сте там, където са мнозинството, тогава бъдете търпеливи и се радвайте, че се молите с православните хора.
„Всеки от нас трябва да разруши тази стена,
зад които, както ни се струва, се крие Бог"
– Според мен отговорът е на повърхността: защото хората винаги са едни и същи в своята маса, независимо че може да сме разделени един от друг от време, разстояние, езикова бариера и много други. Да си спомним Евангелието: тълпи от хора последваха Христос. Докато Господ вършеше видими чудеса, броят на хората около Него нарастваше все повече и повече. Щом заговори за Хляба на живота, дори някои от учениците се объркаха и Го напуснаха. Въпросът за вярата е от качествен характер. Истински вярващите хора винаги са малко. Те съставят "".
Много хора не искат работа. В духовността те търсят релакс
Колко силна и дълбока или слаба и повърхностна може да бъде вярата на един човек? Според мен това зависи от личните му качества, възпитание, манталитет, историческия път на родината му, заложените в него културни традиции и много други фактори. И все пак, освен всичко друго, има нещо, което зависи от самите нас и което пряко подхранва вроденото ни религиозно чувство. Това е желанието да познаваме Бога чрез ежедневна работа. За да се получи живо общение с Христос, човек не може без аскетизъм. Разбира се, няма да е така строго, както беше за светилниците на Христовата вяра. Тук не говорим за монашеския пост, който се предлага на всички миряни. Всеки трябва да намери за себе си мярката на духовните упражнения, която ще му бъде по силите и която ще даде резултат. Това може да се постигне само чрез опит. И много хора не искат работа. В духовността те търсят, напротив, релаксация. Ето защо, веднъж вкусили от приканващата благодат, дадена безплатно на човек, мнозина я търсят през целия си живот. Не Източникът на благодатта, а само Неговата енергия, макар и оскъдно да подхранва една духовно изсъхнала душа. И колкото и да е странно, такива хора наричат себе си истински вярващи православни християни.
Ние самите, духовенството, също трябва да бъдем обвинени за това състояние. Много хора имат нужда от пример. Вярващите очакват от нас повече от това, което ни учат в духовните семинарии и академии. Разбира се, радостно е, че научният потенциал на Църквата расте, но не можете да научите духовен опит само от книгите. Бащата на молитвеника винаги е търсен, винаги е обичан и хората се сплотяват около него. Такива свещеници са в състояние чрез словото и личния си пример да поправят някои от кривотата в духовния живот на своите енориаши. Но дори и тук ще направя уговорка, според мен значима. Да, човек може да се оплаче, че сега в градовете няма такива аскети като народния свещеник. Но дори и сега да се намери такъв човек (а те съществуват, но може би все още не са с такова духовно израстване и сила), пак не много биха се поправили. Хората искат някой да работи за тях. „Аз съгрешавам, но има свещеник, който ще ми прости... Болен съм, но защо сам да търся лекарство, ако има чудотворец?..” А ако няма свещеник, той може да бъде заменен от всяка религиозна реликва, светилище, донесено отнякъде. По принцип това са примерни стереотипи на поведение на хората от нашето време.
Трябва да търсим Христос, а не само Неговите дарове
Свещеникът разбира колко е болезнено, когато Бог не е отговорил на молитвите ти от доста време, когато не чуваш гласа Му. Тогава започваш да се събуждаш, да търсиш причините, да работиш повече. И когато чуете Христос отново, той идва Истински живот. Но ние всички сме призвани към това. Трябва да търсим Христос, а не само Неговите дарове.
Общуването с Бог изисква мълчание. Само вътрешни. Повечето хора са склонни да възприемат духовните истини повърхностно, така че естествените сетива играят важна роля в общуването им с Бог. Нищо не трябва да им пречи. Тук забелязваме известен буквализъм на евангелското изказване: „вярата идва от слушане“. Не можете да обвинявате такива хора. Те се нуждаят от помощ, за да преодолеят бързо този начален етап в духовния живот. В края на краищата, следвайки святоотеческата литература, можем да забележим, че ни съветват да учим молитвата, като я произнасяме на глас. Ухото ви трябва да чува собствения ви глас. С това духовно упражнение ние сякаш привеждаме в хармонично състояние това, което се е разстроило с времето. Божието Слово действа тук като вид камертон. Когато човек не е настроил ума си да разбира думи, които все още не са му познати, му е трудно да не се разсейва от външни звуци и движения около него. Често човек се дразни, когато нещо или някой го безпокои. Спомнете си примера, даден от митрополит Антоний (Блум). Една възрастна жена се оплака, че въпреки многогодишния си „църковен опит“, тя никога не е чувствала, че Бог съществува и че я е чул. По съвет на своя изповедник тя най-накрая даде възможност на Бог да вмъкне дума в нейния монолог. В абсолютна тишина тя почувства това, което беше преживяла: Бог е по-близо до нас от въздуха, който дишаме. Тоест, важно е да не се спираме на вече преминатото, както се случи със споменатата възрастна жена. Все пак от корекция на всички молитвени правила, стоенето на литургии, спазването на всички пости може да закостенее и всичко това малко ще прилича на живото общуване с Бога.
И все пак човек не трябва да пренебрегва посещението на Божия храм. Първо, това се изисква от една от заповедите на Декалога. Второ, Спасителят ни даде личен пример за изпълнение на тази заповед. Изобличавайки невежеството на учителите на вярата, в събота Той неизменно беше в църквата на молитва. Но това са аргументи, които задължават човек, който е кръстен в православието, да дойде на църква. Има и други, които трябва да го насърчават да участва в църковната молитва. Тогава човек може да се позиционира като християнин, когато не е принуден от нещо или някого да отиде на църква, а когато го прави по повеля на сърцето си. И тук всичко е много просто: когато човек осъзнае, че Бог го обича, когато той му отвърне със същото, тогава всичко си идва на мястото. Това понякога отнема години. Трудно е човек на улицата да разбере, че Църквата е Тялото Христово, това е Невястата на Агнето, това е Богочовешкият организъм... Човек има нужда да почувства родството си с Бога.
Отивайки в храма, ни се струва, че отиваме на посещение. Но когато пристигнем, се чувстваме като у дома си. Това не е ли чудо?
Господ разкрива Своята любов към нас чрез Въплъщението, Разпятието и... А любовта, както каза същият митрополит Антоний Сурожки, прави неравните равни. Просто казано, всеки от нас трябва да събори стената, зад която мислим, че се крие Бог. И тази стена най-лесно се разрушава в храма. Защото, когато отидем на църква, ни се струва, че отиваме на гости. Но когато пристигнем, се чувстваме като у дома си. Това не е ли чудо?
Не знам универсална формула, по която човек да дойде в храма. Може би най-трудно е за един свещеник, когато близките му роднини не смятат за необходимо да ходят на църква поне веднъж седмично. Какво има там! И да си правят труда да идват там веднъж месечно, това ще е повод за радост. Да, няма пророк в собствената си страна. Но тук според мен проблемът е много по-дълбок и сложен. Струва ми се, че просто няма един съвет за всички. Има една заповед за всички. А кой ще го предаде на ум зависи от какъв съвет има нужда. Например, не ми харесва, когато някой чака удобен момент, за да примами някой свой близък в храма. Възникна проблем - бягайте там, всичко ще се разреши много скоро. Ами ако не скоро? Често бързаме да решим всичко вместо Бог. И в случай на „отказ“ човекът таеше злоба срещу Бога и обявяваше ултиматум: не стъпвай в храма.
Не бързайте да изобличавате другите, че не изпълняват 4-та заповед, а насилете себе си да се молите по-усилено за тях и по този начин да понесете техните слабости
Вие самият винаги трябва да сте на тази честота и в тази чистота с Бога, за да чуете съвет от Него как да помогнете на човек да влезе в храма и да се върне там по собствена воля. Според мен човек първо трябва да бъде привлечен към храма. Да речем, първо, да не го завличам там, а да му кажа, че ще се моля искрено за вас в църквата. Ако получи това, което иска, следващия път може би той сам ще поиска да се моли за него. Ако и тогава забележи помощ отгоре, сам ще дойде. Особено ако човекът е благодарен по природа. Можете също така да се радвате на факта, че в края на живота Господ е довел някого в храма чрез вашите усилия. Имам такъв опит. И ми се стори, че този човек е извършил подвиг. Със сигурност радостта на Небето се предава на вас в този случай. Така че бих дал един съвет не на тези, които не ходят на църква, а на тези, които я смятат за свой дом: докажете, че наистина обичате ближните си. Не бързайте да обвинявате другите, че не изпълняват 4-та заповед; опитайте се сами да оправдаете другите и се принудете да се молите по-усилено за тях, като по този начин понасяте техните слабости. На всичко това ни учат Евангелието и Апостолските послания.
Но с този съвет не бих искал да насърчавам тези, които са приели обетите на Кръщението, но не ги изпълняват, да станат самодоволни и самооправдателни. Бих им припомнил, че във вечността ще остане само любовта, всичко останало ще бъде премахнато. И само любовта към Бога ще ни обедини с Него завинаги. Обмислете безпристрастно любовта си към Него и Неговата към вас. Който обича Бога, не си задава въпроса колко време трябва да ходи на църква. Чака ли среща за любящ приятелприятел - това не е ли болезнено изпитание? Какво може да се каже за отношенията между две страни, ако за едната срещата с другата е необходимост, усилие на волята или нещо подобно?
Един светец каза, че всеки, който не срещне Бог тук на земята, никога повече няма да Го срещне. Бог не може да си противоречи, като отмени това, което някога ни е предал в заповедите. Ако Той не беше обединил всички вярващи в Него чрез Своята Църква, Той нямаше да дойде на земята като Човек, подобен на нас, нямаше да претърпи ужасни страдания на Кръста и нямаше да се яви пред Своите ученици като Възкръсналия един. Нямаше да има Тайна вечеря, която Той заповяда да бъде направена в Негово възпоменание. И не бих казал думи, които свидетелстват дали Бог наистина съществува в душата ни (все пак толкова много „богоносци“ обичат да се оправдават, че не ходят на църква): „Ако не ядете плътта на Човешкия Син и пийте кръвта Му, няма да имате живот в себе си” (Йоан 6:53). В края на краищата, Той беше този, който каза, че „Аз съм пътят и истината и животът“ (Йоан 14:6). Всеки има още време да разбере за какво говорим тук. Междувременно мнозина само си мислят, че живеят. Те всъщност умират бавно. Защото живеят само за себе си.
„Ние се събираме в Църквата за любов
и неговите изрази към Бог и един към друг"
– Господ е дал на хората дара на вярата заедно с мъдростта и съвестта. Човек е устроен така, че не винаги знае, но се надява и вярва. Нуждата от вяра създава човека, формира вътрешното му Аз и го кара да осъзнае, че човек във Вселената не е сам, не е изхвърлен на брега на битието, както в пустинята. Това държи хората в трудни времена и им позволява да се придвижат към разбирането на смисъла на живота.
Човек, знаейки как да организира всичко около себе си, води до ред, ред и своята вяра. Следователно религиозността се ражда като отговор на способността на човек да вярва. Затова е естествено хората да имат нужда да поддържат своята религия, религията на своите родители, да виждат в нея извора на своята култура, да виждат началото на една национална и наднационална идея в религиозните преживявания по отношение на своя Създател.
Това предизвиква искрен ентусиазъм в дни на нарастване на религиозната самоидентификация, например на големи празници, в дните на пристигането на определени свети мощи. Приятно е човек да види от прозореца си храм, който се превръща в украшение на пейзажа. Църковната сграда със самото си съществуване прави човека съучастник на това, което се случва в храма. Това важи особено за хора, които по някакъв начин са участвали в изграждането на църквата.
Религиозността обаче създава свои собствени правила, свои порядки, които изискват подчинение както в името на съжителството в обществото на вярващите, така и в името на взаимоотношенията с Бога. В повечето случаи човек признава, че тези правила са добри и полезни. Но най-често ги препраща към други. Показателен е пример от Евангелието (виж 21 глава). Възкръсналият Христос три пъти пита апостол Петър дали Го обича. Христос го призовава да Го последва: „Следвай Ме“. Но Петър поглежда назад към друг ученик – Йоан – и пита не за неговото призвание, а за Йоан: „Господи! какво за него? Спасителят е принуден да вразумява Петър: „Ако искам да остане, докато дойда, какво ти е това? Ти ме следваш." В този пример виждаме същността на един човек – дори и да е Христов ученик – съзнаващ, че е длъжен, но в греховната си същност търси кой да се нагърби с неговите отговорности. Ако се позволи на тези слабости да се развият, тогава могат да възникнат лицемерие и измама. Казват, че измамата е последната почит към благоприличието. Тоест, човек се стреми да изглежда уважаван в очите на другите, а и в собствените си, но в същото време си мисли: „Луд ли съм, че правя това?“ или „Не съм фанатик...“
Колкото повече има несъгласие и различно поведение, толкова по-често човек клони към „прогресивното” мислене, което уж се грижи за самия човек, оспорвайки неговата благоприличие
Когато Църквата е била част от живота на цялото общество, благодарение на държавната идеология, тогава е било невъзможно човек да бъде извън живота на християнската общност, иначе се е чувствал изгнаник. Човек несъзнателно се подчини на правилата, които съществуват в Църквата. За него те не бяха нещо чуждо, не се превърнаха в бреме: всички живееха така. Може би той ги спазваше формално, но това не ги правеше извън вътрешния му ред. Колкото повече несъгласие се появява наблизо и другоповедение, толкова по-често човек (след нарушения на съзнанието) клони към „прогресивно“ мислене, което уж се грижи за самия човек, оспорвайки неговата благоприличие. В крайна сметка благоприличието е преди всичко стремеж към ред – ред в душата. И сега съмнението става оръжие срещу вярата и надеждата, а с това и смазването на човека, който все повече се превръща в обикновен консуматор с псевдорелигиозни диванни изисквания. Всичко! Сега той няма да ходи на църква: той има всичко, за да оправдае защо не ходи на църква.
И колкото по-рядко човек поглежда в църквата, толкова по-малка е нуждата му от това. Всяко посещение в храма е съпроводено с трудна борба и самоубеждаване. И след това на близки, които останаха верни на Църквата. В крайна сметка човек, в някакъв вид революционен импулс, разкъсва „религиозните окови“, използвайки решителност по въпроса дали да отиде или да не отиде на църква. И сега той се чувства свободен: веднъж завинаги е решил, че не му трябва Църквата с нейните условности и правила. Такъв човек никога няма да признае дори пред себе си, че в него са победили елементарният мъхест егоизъм и примитивният мързел.
Въпреки това, изблици на религиозна активност ще се усещат от време на време, в дни на радостни и тъжни събития. Такива хора все още ще ходят на църква, за да запалят свещ и да намерят причина да не ходят на църква известно време след това. И за това има цял простор: "който търси, винаги ще намери."
Господ учи: ако „се молиш, влез в стаята си и като затвориш вратата си, помоли се на твоя Отец, Който е в тайно; и вашият Отец, който вижда в тайно, ще ви въздаде наяве. Това е написано в Евангелието на апостол Матей в 6 глава. Това означава, че трябва тайно да се молите на Бог. Каква е целта на събирането на вярващи?
Апостол Павел както в Посланието до Коринтяните, така и в Посланията до Ефесяните и Колосяните пише, че Църквата е Тялото Христово. И това става чрез единството. В 1-во послание до коринтяните се чуват следните думи на апостол Павел: „Чашата на благословението, която благославяме, не е ли причастяване на Кръвта Христова? Хлябът, който разчупваме, не е ли причастие на Тялото Христово? Един е хлябът и ние, мнозината, сме едно тяло; защото всички приемаме един хляб. Тоест Църквата се събира заради Литургията – общо дело. Така всъщност се превежда думата „Литургия“ – съвместна работа.
Литургията е квинтесенцията на стремежите на Църквата, където е най-висшата проява на единството. Чрез тях Кръвта Христова тече във вените ни! Причестилите се стават братя и сестри по една кръв – кръвта на Христос. И това ни прави християни. Единството показва любов. Следователно е невъзможно да се причастявате, ако имате гняв или негодувание. Защото тогава няма любов. Ние се събираме в Църквата заради любовта, за да я изразяваме пред Бога и един към друг.
