Kāpēc bāri Krievijā “nav par pārtiku”? Kur beidzas valsts restorānu kultūra? Un ķēdes “Dārgais, es tev atzvanīšu” īpašnieks Dmitrijs Levitskis runāja par gastronomiskā biznesa grūtībām.
Jādzīvo bārā – restorānā
— Vai tiešām restorānu kultūra Krievijā klibo? Kāpēc pārtikas cenas kļūst dārgākas un attiecīgi arī pārtika mājās, bet cilvēki joprojām neēd ārpus mājas?
Protams, viņš klibo. Kad jūs atbraucat uz Eiropu un redzat, ka cilvēki brokasto kafejnīcā, pusdieno kafejnīcā, vakariņas kafejnīcā, tas ir, ir: pati kultūra un pati sociālā uzvedība, kurā cilvēki principā nedzer. rīta kafijas tasi mājās, bet dzeriet to kafejnīcā, sveicinot viens otru, šo baristu utt. Mēs ļoti bieži sevi mierinām, sakot, ka tas ir saprotams, nav naudas, mūsu dzīves līmenis ir atšķirīgs utt. Bet tas tā nav. Mūsu patēriņš ir strukturēts savādāk. Cilvēks uz kredīta pērk iPhone 7, ko eiropietis nepērk sev. Mūsu patēriņš ir sagrozīts uz sāniem: pērciet automašīnu, kas neatbilst jūsu ienākumiem. Neviens eiropietis nenopirks sev milzīgu tanku, par kuru vēl 15 gadus būs jāatmaksā kredīts. Viņš brauc ar mazu auto, lieto vecu telefonu, nevalkā firmas drēbes, bet neatsakās doties uz kafejnīcu. Viņam nav naudas šai automašīnai, bet viņam ir nauda, lai dotos uz kafejnīcu. Tas ir tikai atšķirīgs sociālo izdevumu modelis.
– Vai galvaspilsētā un reģionos šajā ziņā ir liela plaisa?
Galvaspilsētā ir liela plaisa starp Centrālo administratīvo rajonu un aiz Maskavas apvedceļa. Protams, dažreiz mums šķiet, ka centrālajā rajonā ir gandrīz kā Eiropā. Bet viss, kas notiek mūsu valstī, tāpat kā Eiropā, ir 9 km no Dārza gredzena. Visi. Šeit ir gastronomija, ir jaunas tendences, šeit cilvēki ēd ārpus mājas, šeit viss ir kā Eiropā. Nedaudz tālāk: Trešais apvedceļš, Maskavas apvedceļš, un viss, tur jau ar gastronomiju ir grūti. Tur iet uz restorānu jau ir svētki.
Mūsu valstī iešana uz restorānu ir notikums, tas nav saistīts ar ēdienu. Šis ir pasākums, tas ir, tas ir par ģērbšanos.
– Kaut kāds publisks izgājiens?
Savā ziņā. Vienkārši iziet paēst mums neder. Un tas atstāj iespaidu uz visu, kas notiek pašos mūsu restorānos: mēs vairāk esam kultūras centrs, kur picas, ūdenspīpe, suši ir vienā kaudzē un cilvēki it kā nāk atpūsties. Ienāk cilvēki un saka, lai labi atpūtās. Tas ir, mēs neesam “par ēšanu”. Vai arī sakām: ejam kaut kur pasēdēt? Mēs ejam uz restorānu pasēdēt. Tāda ir krievu iestāžu apmeklēšanas kultūra. Un tas mums ir jāmaina globālā mērogā, lai nodrošinātu, ka ēšana ārpus mājas ir daļa no cilvēku dzīves. Jums nav jāizņem ceturtā veļasmašīna uz kredīta, jo viņi katru reizi pārliecina no TV, ka bez šīs mašīnas nekas slikts nenotiks. Dodieties kopā ar ģimeni uz picēriju, satikieties ar draugiem, jo arī ēšana ārpus mājas ir sabiedriska darbība.
- Padoms tiem, kas sapņo atvērt savu bāru, savu restorānu, bet joprojām domā, ar ko sākt.
Es sniegšu jums vienu padomu, no pieredzes zinot, cik daudz naudas un cik daudz laika un pūļu cilvēki galu galā tērē mūsu biznesā - noteikti vispirms dodieties strādāt nozarē, lai saprastu, kā tas ir, ja jums ir savs bārs no plkst. iekšpuse. Jo, protams, daudzi cilvēki, atnākot, saka: "Es gribu savu bāru," un nesaprot, ka šo attēlu viņi redz, sēžot piedzērušies un skatās apkārt un domā, ka nav nekā skaistāka par ja viņiem ir savs bārs, viņi vienkārši fiziski nesaprot, ka tā ir tikai aisberga redzamā daļa, un bāra īpašnieces galvenais darbs nav tā pati romantika un ne tā pati aina. Tātad, pirmkārt, ejiet un pārbaudiet no iekšpuses, vai tas ir nepieciešams. Tas ievērojami noņem rozā krāsas brilles, un jūsu atbilstība atgriežas savā vietā.
Otra lieta, ko varu teikt, ir tāda, ka, protams, ja jūs gatavojaties atvērt savu bāru, esiet gatavs tajā ieguldīt visu.
Pirmos pāris gadus es tur vienkārši dzīvoju, strādāju automazgātavā un maiņās, un vienkārši sēdēju un skatījos, kas notiek, kādi viesi, kā tas viss pārvietojas utt.
Treškārt, iespējams, šodien šajā biznesā ir gandrīz neiespējami nopelnīt milzīgas naudas summas. Un tie laiki ir pagājuši visās nozīmēs, un kopumā mūsu biznesa rentabilitāte nav tik liela. Nu, konkurence, konkurence, arvien vairāk bāru pilsētās. Tas ir labi, no vienas puses, jo tirgus attīstās un aug, bet, no otras puses, mums ir jādalās.
"Baznīca nav klubs! Ja visi pamet klubu, tā vienkārši nepastāvēs. Bet Baznīca pastāv, pat ja mēs par to visu nesaprotam. Tā paliks, pat ja nebūs kardinālu vai pāvesta tajā,jo viņi tai pieder,nevis viņa-viņiem.Ja visi kristieši pēkšņi nomirs,viņa paliks pie Dieva.Vai tev nav skaidrs,ka es ticu Baznīcai vairāk nekā sev?Nē,ka es ticu Baznīcai vairāk nekā sev Bet ko man rūp jūtas, ja tās ir pārņēmušas aknu lēkme vai brendija pudele?
Gilberts Čestertons. "Bumba un krusts"
Hegumens PĒTERS (Meščerinovs), Sv.Daņilova klosteris
Viens no iemesliem, kāpēc cilvēki nesaprot kristietību un tiek atstumti no Baznīcas, ir Evaņģēlija aizstāšana burtiskā "labā vēsts", "labā vēsts" tulkojumā ar noteiktu. ļaunums. Mūsu ticības pamats – Augšāmcēlies Kristus, Lieldienu prieks, ko var sajust ikviens – tiek aizstāts ar sprediķi par pasaules masonu sazvērestību, par antikrista drīzo atnākšanu, par dēmoniem, elli un mūžīgajām mokām. Kristus ir tikai līdzeklis, lai no tā visa izvairītos. Un pat ne Kristus, bet ārējs baznīciskums, rituālu veikšana, mehāniska stāvus Svētdienas dievkalpojumi.
Tā rezultātā dvēseles reliģiskās vajadzības netiek apmierinātas. Tāpēc daudzi cilvēki, kas patiesi meklē Dievu, cenšas turēties tālāk no šādas Baznīcas. Viņiem šķiet kaut kāda dīvaina institūcija, kur cilvēki ir apsēsti ar slepenu brīvmūrniecību un dēmoniem. Protams, ir dēmoni un “netaisnības noslēpums” un Antikrists, kas galu galā parādīsies. Bet tas nav biedējoši, bet gan tas, ka tas viss kalpo par pamatu sludināšanai un nez kāpēc tiek saukts par pareizticību.
Priesteris Mihails VASILIJEV, Gaisa desanta spēku un stratēģisko raķešu spēku štāba Patriarhālo vienību rektors
Pirmkārt, tāpēc, ka tas ir grūti. Otrkārt, tāpēc, ka mūsdienu cilvēkam, ļoti pragmatiskam savā pasaules skatījumā, tas ir neizdevīgi. Jums ir jātērē savs laiks - mūsdienu cilvēks ilūzija, ka viņam nav pietiekami daudz laika, lai gan tas neliedz viņam to izniekot, piemēram, skatoties televizoru. Un cilvēks vienmēr dzīvo līdzi laikam, kuru patiesībā bieži vien iznieko velti. Viņš stāv templī - un viņam šķiet, ka viņam ir daudz steidzamu lietu, ka viņam kaut kur jāskrien. Un tiešām - to zināja senie dievbijības askēti - būt vienam ar sevi jau var būt neparasti un grūti, un vēl jo vairāk nākt pie Dieva un būt kopā ar to Dievu, kuram, lai arī tici, tomēr neredzi pietiekami daudz. . Iespējams, tas viss kopā noved pie tā, ka mūsdienu cilvēks, ievērojamu savas dzīves daļu pavadot bezmērķīgi, nevar atrast laiku, lai dievkalpojuma laikā apmeklētu, stāvētu vai pat, uzdrošinos teikt, lūgtos.
Priesteris Aleksandrs LAVRIN, Dievmātes ikonas baznīcas garīdznieks " Dzīvību dāvājošs pavasaris"Caricinā
Es domāju, ka iemesls šeit nav ateisms. Tagad ateistu ir maz, bet agrāk pārliecinātu bija maz. Cilvēki, kā likums, biežāk ir reliģiski vienaldzīgi. Un, kad pēc ateistiskās ideoloģijas krišanas izrādījās, ka daudziem nav sveša garīgās pasaules atzīšana, parādījās nopietns iemesls, kāpēc cilvēki neiet uz baznīcu: pati “citpasaules” atzīšana neko nemaina. cilvēka dzīvē. Īsta reliģiskā dzīve sākas tad, kad cilvēks vēlas, lai Dievs kļūst par galveno viņa dzīvē. Un tas vienmēr ir grūti, tas prasa no cilvēka piepūli: meklēšanu, darbu.
Mēs nevaram ignorēt rūgto patiesību mums, baznīcas cilvēkiem. Daudzi cilvēki neiet uz baznīcu, jo mēs, kristieši, paši to pamatojam. Reliģiskajā dzīvē bija ļoti ilgs pārtraukums, tika zaudētas daudzas tradīcijas, galvenokārt pacietības un pazemības tradīcijas. Un diemžēl cilvēki bieži vien kristiešu vidū neatrod evaņģēlija dzīves piemēru.
Ne mazākais iemesls ir mūsos, priesteros un ganos. Mēs iznācām no tās pašas “reliģiskās aizmirstības” vides un mācāmies tādā pašā veidā Kristīgā dzīve. Bet mūsu kļūdu cena ir daudz augstāka nekā draudzes locekļiem, ja mēs neizrādam siltumu un sapratni. Es to labi zinu, dažkārt pamanot sevī nebrālīgu un objektīvu attieksmi - grēksūdzes laikā, sarunā ar cilvēkiem...
Tāpēc mūsdienās Baznīca tiek uzskatīta ne tik daudz kā garīga askētisma vieta, bet drīzāk kā slimnīca, kas uzņem un dziedina slimos un invalīdus. Tas nozīmē, ka tajā ietilpst tie, kuri atpazina savu slimību un vēlējās ārstēties.
Arhipriesteris Igors PČELINTSEVS, Ņižņijnovgorodas diecēzes preses sekretārs
Problēma, iespējams, ir tajā, ka tautā valda zināma reliģiskā pašpietiekamība – gandrīz 80% krievu uzskata sevi par pareizticīgajiem kristiešiem. “Mēs esam kristīti...”, “mēs neko nenoliedzam...”, un arī “nu, laikam kaut kas tur tur ir..." Ja mēs pievienojam šiem apgalvojumiem, ka daudzi cilvēki patiešām nāk uz templi vismaz reizi vai divas gadā (Lieldienās aizdedz sveci...), izrādās, ka iekš kaut kāds Zināmā mērā baznīcas dzīve pastāv starp cilvēkiem. Daži pat pieņem komūniju (no reizi gadā līdz reizei dažos gados), neapzinoties, cik lielajā Sakramentā viņi piedalās. Tikai 1-3% krievu cenšas dzīvot īstu baznīcas dzīvi.
Attiecīgi mūsu pareizticīgie ir galvenais masu “garīgās” kultūras patērētājs - aktīvi atdzīvinot pagānismu ar ierastajiem atribūtiem - horoskopiem, zīlēšanu, dziedniekiem un reliģisko vienaldzību un visēdāju. Baznīcas dzīve neizklaidē tik ļoti kā mūsdienu "mistika uz dīvāna" - un tāpēc tā nav pieprasīta. Ir jāiemācās būt reliģiozam, taču tas neatrod atbildi mūsdienu cilvēka dvēselē, kurš ir pieradis ēst “garīgo ātro ēdienu”.
No otras puses, acīmredzot, mūsu dārgā un ilgi cietusī Baznīca vēl nav atradusi spēku satikt cilvēkus pusceļā. Daži garīdznieki un daži ticīgie uzskata, ka Baznīcai nevajadzētu nolaisties līdz mūsdienu cilvēkam, bet gan pacelt viņu augstāk par mirstošo pasauli. Tas ir patiesi pēc nozīmes, bet nepareizi taktikā. Šie cilvēki uzskata, ka pie neviena nav jāiet – kam vajadzēs, tas pats atnāks uz baznīcu, un mēs viss mācīsim (starp citu, “viss” bieži vien nozīmē ārējas lietas - kā tikt kristītam, kā stāvēt dievkalpojumā utt., bet teoloģija ir teologiem).
Tas pats jāsaka par pareizticīgo “ātro uzkodu”. Ir kopienas, kas izmanto mūsdienu cilvēka mistiskās jūtas, kuras bieži saindē ar neopagānismu, un īstas garīgās barības vietā dod saviem jaunajiem biedriem apšaubāmu pārtiku. Šādu kopienu vispārējais nosaukums ir “Kā izvairīties no pasaules gala un palikt kopā ar saviem cilvēkiem”. Šādu kopienu ceļš ir nepārprotami sektantisks un iet pretrunā ar Baznīcas hierarhiju un veselo saprātu, taču dažiem tas ir ļoti pievilcīgs, novēršot no patiesa pareizticīgo baznīcas.
Protams, arī medijiem ir liela loma nebaznīcas debaznīcā. Ar vienu roku stādot jaunas (faktiski vecās) pagānu vērtības, mediji ar otru roku apmētā ar dubļiem atdzimstošo pareizticību, veidojot sabiedrībā ārkārtīgi negatīvu priekšstatu par Baznīcu un tās kalpiem.
Rezultātā cilvēki kautrīgi staigā pa baznīcas pagalmu un iet garām, kamēr garīdznieki un ticīgie draudzes locekļi lūkojas ārā pa baznīcas durvīm cerībā, ka kāds cits ielūkosies, lai viņus ieraudzītu. Cerībā viss iemācīt viņiem.
Priesteris Nikolajs EMEĻJANOVS, Pareizticīgo Svētā Tihona Humanitārās universitātes Teoloģiskās fakultātes dekāna vietnieks
Pats pārsteidzošākais ir tas, ka cilvēki dodas uz Baznīcu. Tas ir pārsteidzoši, jo Krievijā pēc vesela vajāšanu, reliģiskās kultūras trūkuma un analfabētisma laikmeta mūsdienu cilvēkam šķiet neiespējami apgūt tradicionālo garīgo kultūru un ticību. Mūsdienu mode, Masu kultūra, skarba propaganda, dažkārt pat mūsdienu valdības politika to neļauj. Tomēr, neskatoties uz visu, daudzi cilvēki iegūst šo garīgo kultūru vai vismaz tiecas pēc tās.
Tas vienmēr ir ļoti personisks un ļoti grūts process. Tas prasa darbu pie sevis, lielu pazemību un grēku nožēlu, kas nevienam nekad nav bijis viegli. Evaņģēlijā Tas Kungs, uzrunājot mācekļus, sauc tos par “zemes sāli”. Sāls ir brīnišķīgs un ļoti sens reliģisks simbols. Cita starpā tam ir arī ļoti vienkārša, varētu teikt, ikdienišķa nozīme. Sāls ēdienā vienmēr ir ļoti maz - viena karote uz lielu pannu, bet bez tā ēdiens ir bez garšas. Šī “sāls” – tie, kas ne tikai “skatās no tālienes” vai pat “ieiet Baznīcā”, bet dzīvo draudzes dzīvi ticībā – vienmēr ir bijis un būs mazs.
No otras puses, no pašas sabiedrības un pat lielā mērā no valsts ir atkarīgs, vai tā vismaz pievērsīsies augstajai garīgajai kultūrai - vai tās dzīve zaudēs savu “sāli”, kļūs “bezgaršīga” un bezjēdzīga.
Hieromonks MAKARIUS (Markišs), Svētais Vvedenskas klosteris, Ivanova
Man bija jādzīvo un jāstrādā piecpadsmit gadi prom no Krievijas, Amerikas Masačūsetsas štatā. Amerikas Savienotajās Valstīs ir grūti iedomāties, ka cilvēks, kurš sevi dēvē par pareizticīgo, regulāri neatrodas baznīcā. Tas vienlīdz attiecas uz tiem, kas mantojuši pareizticību, un uz tiem, kuri jau apzinātā vecumā atgriezās pie savām nacionālajām un kultūras saknēm. Un, protams, tiem, kuri, tāpat kā evaņģēliskais tirgotājs, kurš atrada nesalīdzināmas vērtības pērli, ieradās pareizticībā “no ārpuses”. Ņemiet vērā, ka gan viņiem, gan citiem, un vēl citiem ir raksturīga interese par reliģiju kopumā un jo īpaši par pareizticību. Lai gan neziņa dominē kultūras un sociālajā ainā, pārvarot to, cilvēki nāk pie Baznīcas.
Un, ja mēs atbildam vispārīgāk... Attiecībā uz cilvēka dzīvi, jautājums “kāpēc” sniedz milzīgas atbildes iespējas, un neatkarīgi no tā, ko jūs atbildētu, viss būs vienā vai otrā mērā patiess: jo viņi negrib. uz, jo viņi nav pieraduši, tāpēc, ka viņiem nav laika, jo viņi neredz vajadzību, jo ir šaurs, auksts, karsts, smacīgs, garlaicīgs utt. Galvenais cēlonis ir mūsu vājums, koncentrēšanās trūkums, vaļīgums, bezatbildība, vienaldzība. Mūsu grēks. Ja atļausiet man precizēt jautājumu šādi: "Norādiet iemeslu, kura novēršana šobrīd ir visreālākā un efektīvākā", tad es atbildēšu vienā vārdā - nezināšana. Attiecīgi to var novērst ar skolas izglītību un misionāru sludināšanu vietējā mērogā un plašsaziņas līdzekļos, un lai Tas Kungs mums palīdz.
Priesteris Jānis OKHLOBISTINS, Zajaitskajas Slobodas Svētā Nikolaja baznīcas garīdznieks
Kad pareizticības atdzimšana tikai sākās, paši ticīgie un priesteri neapzināti darīja daudz, lai cilvēkus novērstu no Baznīcas. Visas šīs vecās sievietes šņāc uz jaunām meitenēm, kuras pirmo reizi ienāca templī biksēs. Visi šie jaunie vīrieši un sievietes, viņu “pravietojumi” un mežonīgās puspagānu “norādījumi”. Un dīvaina histēriska literatūra, ko sauc par “pareizticīgo”. Visa šī iebiedēšana priesteru sprediķos, ka jūs esat baigie grēcinieki, nelieši. Steidzami atdodiet visu savu īpašumu, un noliecieties uz ceļiem un zirņiem. Un joprojām tev nav piedošanas... Tiklīdz es atceros, tas man tikai sagādā drebuļus. Notikumi nonāca tiktāl, ka Viņa Svētībai Patriarham bija jāiejaucas pašam.
Daudzi, pirmo reizi ieejot templī un sastopoties ar tādu attieksmi pret sevi, domāja: es labāk aiziešu kaut kur uz budismu, tur viss nav tik drūmi. Un, protams, gadu gaitā ir pievienojušās tēmas kritikai, starp tām - mobilie telefoni un mašīnas priesteriem (nez, kā bez šī vajadzības gadījumā sazināties un apmeklēt slimos draudzes locekļus?) u.c. .
Par laimi, visas šīs nelīdzsvarotības attiecībās starp laicīgiem cilvēkiem un Baznīcu pamazām tiek izlīdzinātas. Cilvēki vairs nav biedēti, arvien vairāk cilvēku ierodas templī. Tagad mēs varam labāk pastāstīt draudzes locekļiem, ka pareizticībā galvenais nav bardzība, bet gan mīlestība. Galu galā Dievs ir Mīlestība.
Priesteris Dionisijs POZDŅAJEV, Honkonga, Ķīnas Tautas Republika, krievs Pareizticīgo baznīca Maskavas patriarhāts
Es domāju, ka iemesli ir dažādi. Vienkārši ir cilvēki, kas netic Dievam – šeit nav pieprasījuma. Atceros, kāda padzīvojusi kundze, runājot par dievkalpojumu, salīdzināja ar teātri: “Uz izrādi var aiziet divas vai trīs reizes, bet ne vairāk... un tie paši dievkalpojumi dienu no dienas ir briesmīgi, tam jābūt. vienmuļi un garlaicīgi! Šeit ir acīmredzama nespēja lūgt tempļa lūgšanu, dievkalpojuma nezināšana un notiekošā jēgas izpratnes trūkums. Daudziem šī valoda, bagāta un skaista, ir pilnīgi nepieejama. Mums vairāk jārunā par pielūgsmes nozīmi, jāļauj cilvēkiem saprast, ka baznīcā jūs varat baudīt debesis, un jau uz zemes jūs varat kļūt par daļu no debesīm.
Patiesībā cilvēki neprot atrast un iegūt Baznīcā galveno – Debesu pieredzi. No kā? Jo dažreiz viņi meklē kaut ko citu. Ja viņi to neatrod, viņi ir vīlušies. Varbūt viņiem šī Debesu pieredze nav vajadzīga... Bet viss pārējais ir tik sekundāri.
Daudzi nevar sevi piespiest, piespiest sevi praktizēt garīgo dzīvi - kā Tas Kungs teica: "Debesu valstība tiek paņemta ar varu, un tie, kas izmanto spēku, to ņem ar spēku" (Mateja 11:12), bet arī viņi ir. slinkums lūgt, grūti gavēt, prāts nav pieradis koncentrēties, kauns atzīties! Šie ir galvenie iemesli.
Un, ja runājam par ārējas kārtības apsvērumiem, tad tā ir priesteru aizņemtība, steidzīgā neuzmanība, brīžiem aukstums... Reizēm - draudzes locekļu rupjības, vispār mūsdienās izplatītā rupjība... liela problēma tiem, kas stāv pie Baznīcas sliekšņa un cer tās bērnos ieraudzīt Attēlu.
Hieromonks SERGY (Rybko), Svētā Gara nolaišanās apustuļu baznīcas prāvests Lazarevskoje kapsētā Maskavā
Patiesais iemesls ir tāds, ka cilvēkam vienkārši nav lielas vēlēšanās iet uz baznīcu. Kad viņš ir jauns, optimisma pilns, viņam tam neatliek laika. Viņš skatās uz dzīvi caur rozā brillēm, veido savu gaišo nākotni...
Un tikai pieaugot un saskaroties ar dzīves realitāti, viņš sāk domāt, sāk iepazīties ar kristīgajām vērtībām - un rezultātā viņš bieži nāk uz baznīcu. Parasti tie ir cilvēki nobriedušā vecumā, vecāki par četrdesmit gadiem. Taču ir arī tādi jaunieši, kuri jau no jaunības veltījuši sevi Dievam. Vai nu viņi agri piedzīvoja kādu traģēdiju, vīlušies zemes vērtībās, vai arī ir Dieva aicinātas tīras dvēseles. Es viņus satiku diezgan bieži, lai gan mūsu laikos tāds cilvēks ir vienkārši brīnums. Gadās, ka cilvēki kļūst par baznīcas apmeklētājiem trīsdesmit gadu vecumā un divdesmit gadu vecumā, lai gan daži acīmredzams iemesls- nelaimīga mīlestība, dzīves traģēdijas utt. - Nē. Kuram ir atvērta sirds- Dievs pie tā nāk agrāk.
Arhipriesteris Aleksandrs SOROKINS, Fjodorovskas Dievmātes ikonas baznīcas un Sv. Krievijas jaunmocekļi un apliecinātāji, Sanktpēterburgas diecēzes Izdošanas nodaļas priekšsēdētājs
Patiesībā viņi dara. Tomēr nepietiek. Īsā atbilde ir tāda, ka iemesls, protams, ir paši cilvēki. Turklāt gan tajos, kas tur neiet, gan tajos, kas jau ir. Nav jāpierāda, ka katrs cilvēks pēc būtības ir reliģiozs, un katrs pauž šo reliģiozitāti dažādos veidos un dažādās pakāpēs. Taču to cilvēku procentuālais daudzums, kuri skaidri un apzināti parāda savu ticību kā ticību Dievam, par kuriem māca Bībele, nemaz nav tik liels. Un to, kas apmeklē baznīcu, ir vēl mazāk.
Iespējams, tas ir tāpēc, ka daudziem joprojām nav līdz galam skaidrs, kas ir Baznīca un kāpēc cilvēkam bez tās ir grūti un slikti. Vispārpieņemtais viedoklis par Baznīcu ir tik ļoti iesakņojies vairuma cilvēku prātos, ka viņiem neienāk prātā, ka Baznīca ir kaut kas pilnīgi atšķirīgs no aizņemtiem priesteriem un skumjiem lajiem. Daudzi parasti Baznīcu identificē tikai ar priesteru hierarhiju, tas ir, viņi to uztver kā sava veida organizāciju, kas veic noteiktas funkcijas. Un Jaunās Derības mācība par Baznīcu kā kristiešu kopienu, kas pulcējusies ap augšāmcēlušos Kristu, ir maz saprotama masām. Un problēma ir tā, ka pašā Baznīcā daudzi cilvēki uzreiz nesasniedz šo punktu – un tāpēc neveicina citu cilvēku ierašanos, kuri tāpēc neiet uz baznīcu.
Arkādijs ŠATOVS, Maskavas Baznīcas sabiedrisko aktivitāšu diecēzes komisijas priekšsēdētājs
Cilvēki neiet uz baznīcu dažādu iemeslu dēļ. Daži – jo uzskata, ka kristiešu Dievs ir tas pats, kas paši necienīgie kristieši. Daži neiet, jo viņus piesaista šī pasaule, un ārējā vizulis viņiem ir svarīgāks, tāpat kā stikla krelles mežoņiem ir svarīgākas par zelta stieni. Daži nestaigā tāpēc, ka ir slinki, un daži nestaigā, jo Dievs viņus vēl nav aicinājis. Daži no tiem, kas neiet uz Baznīcu, ir apsēsti, daži ir stulbi...
Daži neiet uz Baznīcu, jo ir nodevuši Dievu.
Cilvēki neiet uz Baznīcu, jo, kā saka Evaņģēlijs, viens nopirka tīrumu, kas jākopj, cits nopirka vēršus, kas jāpārbauda, trešais nesen apprecējās. Tāpēc viņi neiet uz kāzu mielastu (Lūkas 14:1).
Hieromonks KALLISTRATS (Romaņenko), tempļa rektors Svētā vārdā Dzīvību sniedzošā Trīsvienība Antarktīdā
Pirmkārt, cilvēki joprojām iet uz baznīcu. Pat manējā. Pat ja ne visi un ne bieži. Bet gada laikā, kad esmu šeit, nav neviena cilvēka no stacijas apkalpes, kurš vismaz vienu reizi nebūtu ieradies templī. Un nevis ekskursijai, bet tieši dievkalpojumam, Dievišķajai liturģijai.
Ir cilvēki, kas apmeklē baznīcu, bet ne bieži. Viņi joprojām ir ticīgie un pareizticīgie. Es nevaru teikt, ka viņu ticība ir sliktāka par manējo, lai gan esmu priesteris un regulāri svinu Dievišķo liturģiju. Citi neiet uz baznīcu, jo nezina, ka tas ir Dieva nams. Tie ir vienkārši neapgaismoti cilvēki, kuri nesaprot, kāpēc dievkalpojumā divas stundas jāstāv un jāklausās nesaprotamos dziedājumos un lūgšanās. Bet parasti tas ir līdz brīdim, kad gaiļa cepetis iekož. Tad viņi sāk jautāt: "Ko es varu darīt, lai Dievs mani sadzird?"
Un daži nenāk, jo redz, kā priesteris dzīvo – ļaunāks, egoistiskāks un iekārīgāks par citiem neticīgajiem. Es pazinu vienu cilvēku, kurš lielā mērā izpildīja Evaņģēlija baušļus (pat nelasot pašu Evaņģēliju), bet uz baznīcu negāja, jo tas nebija pats svarīgākais. vislabākajā iespējamajā veidā priesteris uzvedās.
Mūsdienās priesteriem ir mierīgi, soli pa solim jāizglīto tie, kas nāk, kaut arī reti, parādot viņiem dzīvi Dievā. Mums jāsludina un, pirmkārt, nevis vārdos, bet sevī, savā dzīvē, piepildot Svēto Rakstu vārdus: “Tā lai jūsu gaisma spīd cilvēku priekšā, lai tie redz jūsu labos darbus un pagodinātu jūsu Tēvu savā dzīvē. debesis” (Mateja 5:16).
Priesteris Mihails VASILIJEV,
Gaisa desanta spēku štāba patriarhālo viensētu rektors
un RVSM
Pirmkārt, tāpēc, ka tas ir grūti. Otrkārt, tāpēc, ka par
mūsdienu cilvēks, ļoti pragmatisks savā pasaules skatījumā, ir
nerentabla. Jums ir jātērē savs laiks - mūsdienu cilvēkam ir tāda ilūzija
viņam nav pietiekami daudz laika, lai gan tas neliedz viņam to tērēt, piemēram,
TV. Un cilvēks vienmēr dzīvo tajā laikā, kādā viņš patiesībā
bieži tērē viduvēji. Viņš stāv templī - un viņam šķiet, ka viņam ir daudz
steidzamas lietas, ka jums kaut kur jāskrien. Un patiešām - tas joprojām ir zināms
seniem dievbijības piekritējiem - būt vienatnē ar sevi jau ir neparasti un
ir grūti, un vēl jo vairāk, nākt pie Dieva un būt kopā ar to Dievu, kurā, kaut arī tu
tu tici, bet vēl neredzi pietiekami. Droši vien tas viss kopā noved pie
fakts, ka mūsdienu cilvēks, pavadot ievērojamu savas dzīves daļu bezmērķīgi,
nevaru atrast laiku ciemos, ne stāvēt, ne pat, es no tā nebaidos
vārdus, dievkalpojuma laikā lūdzieties.
Hegumens PĒTERS
(Meščerinovs),
Svētā Daniela klosteris, Maskava
Viens no iemesliem
tas, ka cilvēki nesaprot kristietību un Baznīca viņus atbaida, ir aizstāšana
Evaņģēlijs - burtiskā tulkojumā "labās ziņas", "labās ziņas" - daži
draudīgums. Mūsu ticības pamats ir augšāmcēlies Kristus, Lieldienu prieks,
ko ikviens cilvēks var sajust, aizstāj ar sprediķi par pasauli
Masonu sazvērestība, par antikrista drīzu atnākšanu, par dēmoniem, elli un mūžīgajām mokām.
Kristus ir tikai līdzeklis, lai no tā visa izvairītos. Un pat ne
Kristus, bet ārējais baznīciskums, rituālu veikšana, mehāniska stāvēšana
Svētdienas dievkalpojumi.
Tā rezultātā dvēseles reliģiskās vajadzības nav
apmierināts. Un tik daudzi cilvēki, kas patiesi meklē Dievu, cenšas noturēties
prom no šādas Baznīcas. Viņiem šķiet kaut kāda dīvaina iestāde, kur cilvēki
apsēsts ar slepeno brīvmūrniecību un dēmoniem. Protams, ir dēmoni un "noslēpums"
nelikumība”, un Antikrists, kurš galu galā parādīsies. Bet ne tas ir biedējoši, tas ir tas
tas viss kalpo par pamatu sludināšanai un nez kāpēc tiek saukts par pareizticību.
Priesteris Aleksandrs LAVRIN,
Dievmātes ikonas baznīcas garīdznieks
"Dzīvību dāvājošs pavasaris" Caricynā
Es domāju, ka iemesls šeit nav ateisms.
Tagad ateistu ir maz, bet agrāk pārliecinātu bija maz. Cilvēki parasti
raksturīgāka ir reliģiskā vienaldzība. Un kad pēc ateisma krišanas
ideoloģiju, izrādījās, ka daudziem nav sveša garīgās pasaules atzīšana – radās
nopietns iemesls, kāpēc cilvēki neiet uz templi: pati atzīšana
“citpasaule” neko nemaina cilvēka dzīvē. Īsta reliģiskā dzīve
sākas tad, kad cilvēks vēlas, lai Dievs kļūst par galveno viņa dzīvē. A
tas vienmēr ir grūti, tas prasa no cilvēka piepūli: meklējumi, darbs.
Mēs nevaram ignorēt rūgto patiesību mums, baznīcas cilvēkiem.
Daudzi cilvēki neiet uz baznīcu, jo mēs, kristieši, paši to veicinām
gadījumā. Reliģiskajā dzīvē bija ļoti ilgs pārtraukums, daudzas tradīcijas tika zaudētas,
Pirmkārt, pacietības un pazemības tradīcijas. Un diemžēl cilvēki bieži to nedara
Viņi kristiešiem atrod evaņģēliskās dzīves piemēru.
Ne pēdējais iemesls
mūsos, priesteros, ganos. Mēs iznācām no tās pašas “reliģiskās aizmirstības” vides un
Apgūstam arī kristīgo dzīvi. Bet mūsu kļūdu cena ir daudz augstāka nekā kļūdu cena
draudzes locekļi, kad mēs neizrādam siltumu un sapratni. Es to labi zinu
pamanot, brīžiem nebrālīgu un daļēju attieksmi sevī - grēksūdzes laikā,
runāt ar cilvēkiem...
Tāpēc mūsdienās Baznīcu uztver ne tik daudz kā vietu
garīgais askētisms, tik daudz kā slimnīca, kas uzņem un dziedina slimos un
invalīdi. Tas nozīmē, ka tie, kas atpazina savu slimību un gribēja
jāārstē.
Priesteris Nikolajs EMEĻJANOVS,
dekāna vietnieks
Teoloģiskā fakultāte pareizticīgo St Tihon Humanitārā
universitāte
Pats pārsteidzošākais ir tas, ka cilvēki dodas uz Baznīcu. Šis
pārsteidzoši, jo Krievijā pēc veselas vajāšanas ēras reliģiskās
kultūras trūkums un analfabētisms mūsdienu cilvēkam šķistu neiespējami
apgūt tradicionālo garīgo kultūru un ticību. Mūsdienu mode, masa
kultūra, skarba propaganda, dažkārt pat šodienas valdības politika
novērst to. Tomēr, neskatoties uz visu, daudzi iegūst šo garīgo kultūru
vai vismaz viņi patiešām uz to tiecas.
Tas vienmēr ir ļoti personisks process un
ļoti grūti. Tas prasa darbu pie sevis, lielu pazemību un grēku nožēlu, kas
Nekad nevienam nav bijis viegli. Evaņģēlijā Tas Kungs, uzrunājot savus mācekļus,
sauc tos par "zemes sāli". Sāls ir brīnišķīga un ļoti sena reliģija
simbols. Cita starpā tam ir arī ļoti vienkārša, varētu teikt, ikdienišķa nozīme.
Sāls ēdienā vienmēr ir ļoti maz – viena karote uz lielu pannu, bet bez
Viņas ēdiens ir bezgaršīgs. Šī "sāls" - tie, kas ne tikai "skatās no tālienes"
vai pat “ieiet Baznīcā”, bet dzīvo draudzes dzīvi saskaņā ar ticību - tā vienmēr ir bijis un
nebūs daudz.
No otras puses, no pašas sabiedrības un pat daudzējādā ziņā no
stāvoklis ir atkarīgs no tā, vai tas vismaz pievērsīs savu seju augstajam garīgajam
kultūra - vai viņa dzīve zaudēs savu “sāli”, kļūs “bezgaršīga” un
bezjēdzīgi.
Hieromonks MAKARIJS (Markišs),
Svjato-Vvedenskis
klosteris, Ivanova
Man bija jādzīvo un jāstrādā piecpadsmit gadi
tālu no Krievijas, Amerikas Masačūsetsas štatā. Maz ticams, ka ASV
var iedomāties, ka cilvēks, dēvējot sevi par pareizticīgo, nebija
regulāri baznīcā. Tas vienlīdz attiecas uz tiem, kas ir mantojuši
Pareizticība, un tiem, kas jau apzinātā vecumā atgriezās pie sava
nacionālās un kultūras saknes. Un, protams, tiem, kam patīk
pienāca evaņģēliskais tirgotājs, kurš bija atradis nesalīdzināmas vērtības pērli
Pareizticība "no ārpuses". Ņemiet vērā, ka gan tiem, gan citiem, gan citiem
ko raksturo interese par reliģiju kopumā un jo īpaši pareizticību. Ļaujiet
neziņa dominē kultūras un sociālajā arēnā, bet pārvarot to,
cilvēki nāk uz baznīcu.
Un vispārīgāk atbildēt... Saistībā ar
cilvēka dzīvi, jautājums “Kāpēc” sniedz milzīgas atbildes iespējas un ko
nav atbildes - viss vienā vai otrā pakāpē būs patiess: tāpēc, ka viņi negrib, jo
ka nav pieraduši, jo nav laika, jo neredz vajadzību, jo
viņiem tur ir šauri, auksti, karsti, smacīgi, garlaicīgi utt. Galvenais iemesls ir mūsējais
vājums, nesavaldības trūkums, vaļīgums, bezatbildība, vienaldzība. Mūsu
grēks. Ja atļausiet man precizēt jautājumu šādi: “Norādiet cēloni, novēršiet
kas šodien ir visreālākais un efektīvākais,” tad atbildēšu ar vienu
vārdu sakot: neziņa. Attiecīgi skolas izglītība ļaus to likvidēt.
un misionāru sludināšana vietējā līmenī un plašsaziņas līdzekļos, lai tas mums palīdzētu
Kungs.
Priesteris Jānis OKHLOBISTINS,
Nikolaja baznīcas garīdznieks
Zajaitskaja Slobodā
Kad pareizticības atdzimšana tikai sākās,
tad paši ticīgie un priesteri neapzināti daudz darīja, lai cilvēkus novērstu
no Baznīcas. Visas šīs vecās dāmas šņāc uz jaunām meitenēm, kuras ienāca pirmo reizi
uz templi biksēs. Visi šie jaunie vīrieši un sievietes, viņu "pravietojumi" un savvaļas
puspagānu “instrukcijas”. Un dīvaina histēriskā literatūra sauc
"pareizticīgie". Visa šī iebiedēšana priesteru sprediķos, ko jūs sakāt,
baigie grēcinieki, nelieši. Steidzami atdot visu savu īpašumu un sevi
ceļgaliem, uz zirņiem. Un vēl tev nav piedošanas... Cik atceros, tikai trīsas
berete. Notikumi nonāca tiktāl, ka Viņa Svētībai Patriarham bija jāiejaucas pašam.
Daudzi, pirmo reizi ieejot templī un saskaroties ar šādu attieksmi pret sevi,
Viņi domāja: es labāk aiziešu kaut kur uz budismu, tur viss nav tik drūmi. Nu
Protams, gadu gaitā ir pievienojušās tēmas kritikai, starp kurām ir mobilie tālruņi un
priesteriem ir mašīnas (nez, kā bez šī uzturēt kontaktus, ja
vai tas būs vajadzīgs, un apmeklēt slimos draudzes locekļus?) utt.
Par laimi,
pamazām visas šīs nelīdzsvarotības attiecībās starp laicīgiem cilvēkiem un Baznīcu tiek izlīdzinātas.
Cilvēki vairs nav biedēti, arvien vairāk cilvēku ierodas templī. Tagad mēs varam
Labāk ir pateikt draudzes locekļiem, ka pareizticībā galvenais nav bardzība, bet gan mīlestība.
Galu galā Dievs ir Mīlestība.
Priesteris Dionisijs Pozdņajevs,
Honkonga,
Ķīnas Tautas Republika, Maskavas krievu pareizticīgo baznīca
Patriarhāts
Es domāju, ka iemesli ir dažādi. Vienkārši ir cilvēki, kuri netic
Šeit nav pieprasījuma pēc Dieva. Es atceros vienu vecu kundzi, kas runāja par dievkalpojumu,
sniedza salīdzinājumu ar teātri: “Uz izrādi var aiziet divas vai trīs reizes, bet ne
vairāk... un tie paši pakalpojumi dienu no dienas - tam jābūt briesmīgam,
vienmuļi un garlaicīgi! Ir acīmredzama nespēja lūgt tempļa lūgšanu,
dienesta nezināšana, notiekošā jēgas izpratnes trūkums. Daudziem šī valoda
bagātākā un skaistākā, pilnīgi nepieejama. Mums vairāk jārunā par nozīmi
pielūgsme, lai cilvēki saprastu, ka templī jūs jau varat baudīt debesu
uz zemes jūs varat iesaistīties Debesīs.
Patiesībā cilvēki nezina, kā to izdarīt
Baznīcas atrod un iegūst galveno – Debesu pieredzi. No kā? Jo dažreiz viņi meklē
kaut kas cits. Viņi to neatrod un ir vīlušies. Varbūt viņiem šī pieredze nav vajadzīga.
Debesis... Bet pārējais viss ir tik sekundāri.
Daudzi nevar
piespied sevi, piespied sevi praktizēt garīgo dzīvi – kā Tas Kungs teica,
“Debesu valstība tiek paņemta ar varu, un tie, kas izmanto spēku, to paņem ar varu.” (Mat.
11:12) - bet ir pārāk slinks lūgt, ir grūti gavēt, prāts nav pieradis koncentrēties,
Man ir kauns atzīties! Šie ir galvenie iemesli.
Un ja runājam par
ārējas kārtības iemeslu dēļ, tad tā ir priesteru aizņemtība, viņu steigā
neuzmanība, brīžiem aukstums... Reizēm - draudzes locekļu rupjības, vispār
mūsdienās plaši izplatītās rupjības... Tā ir liela problēma tiem, kas stāv pie
Baznīcas slieksni un cer ieraudzīt Tēlu savos bērnos.
Arhipriesteris Igors
PCHELINTSEVS,
Ņižņijnovgorodas diecēzes preses sekretārs
Problēma, iespējams, ir
ka tautā valda zināma reliģiskā pašpietiekamība - gandrīz 80%
Krievi uzskata sevi par pareizticīgajiem kristiešiem. “Mēs esam kristīti...”, “mēs neesam nekas
mēs nenoliedzam...”, un arī „nu, tur laikam kaut kas ir...” Ja šie
paziņojumi, lai piebilstu, ka daudzi cilvēki patiešām nāk uz templi vismaz
reizi vai divas gadā (Lieldienās aizdedz sveci...), izrādās, ka iekš
Zināmā mērā baznīcas dzīve pastāv starp cilvēkiem. Daži pat pieņem komūniju
(no reizi gadā līdz reizei dažos gados), nemanot, iekšā
kādā lielajā noslēpumā viņi piedalās. Īsta draudzes dzīve
Tikai 1-3% krievu cenšas dzīvot.
Attiecīgi mūsu pareizticīgie
cilvēki un ir galvenais masu “garīgās” kultūras patērētājs – aktīvi
atdzīvināja pagānismu ar parastajiem atribūtiem - horoskopiem, zīlēšanu,
dziednieki un reliģiskā vienaldzība un visēdājs. Baznīcas dzīve nav
izklaidē tāpat kā mūsdienu “mistika uz dīvāna” — un tāpēc tā nav
pieprasīts. Jums ir jāiemācās baznīcas raksturs, bet tas neatsaucas jūsu dvēselē
mūsdienu cilvēks, kas pieradis ēst “garīgo ātrās ēdināšanas ēdienu”.
AR
no otras puses, acīmredzot, mūsu dārgā un ilgi cietusī Baznīca joprojām neatrodas
spēku satikt cilvēkus pusceļā. Daži garīdznieki un daži lieši
konvertēto vidū uzskata, ka Baznīcai nevajadzētu nolaisties līdz modernajam
cilvēku, bet pacelt viņu pāri mirstošajai pasaulei. Tas ir patiesi pēc nozīmes, bet nepareizi
par taktiku. Šie cilvēki uzskata, ka pie neviena nav jāiet – kam vajadzēs, pienāks
paši baznīcu, un mēs viņiem visu iemācīsim (starp citu, “viss” bieži vien nozīmē
ārējās lietas - kā tikt kristītam, kā stāvēt dievkalpojumā utt., bet teoloģija ir
teologiem).
Tas pats jāsaka par pareizticīgo “ātro uzkodu”.
Ir kopienas, kas spekulē par mūsdienu cilvēka mistiskajām jūtām,
bieži saindē ar neopagānismu, un apmaiņā pret īstu garīgo barību viņi dod
saviem jaunajiem biedriem, apšaubāmu pārtiku. Šādu kopienu vispārējais nosaukums ir: “Kā
izvairieties no pasaules gala un palieciet kopā ar saviem cilvēkiem. Šādu kopienu ceļš nepārprotami ir sektantisks un
ir pretrunā ar Baznīcas hierarhiju un veselo saprātu, bet dažiem tas ir ļoti
piesaista, novēršoties no īstas pareizticīgo baznīcas.
Liela loma
Protams, arī plašsaziņas līdzekļiem ir sava loma nebaznīcas debaznīcā. Impalēšana ar vienu roku
jaunas (patiesībā vecās) pagānu vērtības, mediji lej otru roku
pareizticības atdzīvināšana tiek apgrūtināta, radot ārkārtīgi negatīvu
Baznīcas un viņas kalpu tēls.
Un tā rezultātā cilvēki kautrīgi stampā apkārt
baznīcas pagalms un iet garām, un garīdznieki ar uzticīgajiem draudzes locekļiem
skatoties pa baznīcas durvīm, cerot, ka tajās ieskatīsies kāds cits
uz gaismu. Cerot viņiem visu iemācīt.
Hieromonks SERGIJS
(Rybko),
Svētā Gara nolaišanās baznīcas uz apustuļiem uz Lazarevska prāvests
Maskavas kapsēta
Patiesais iemesls ir tas, ka cilvēks vienkārši
Man nav īpašas vēlēšanās iet uz baznīcu. Kad viņš ir jauns, optimisma pilns -
viņam tam nav laika. Viņš skatās uz dzīvi caur rozā brillēm, kaldina savu gaišo
nākotne... Un tikai nobriedis, saskaroties ar dzīves realitāti, viņš sāk
sāk domāt, sāk iepazīties ar kristīgajām vērtībām - un beigās
bieži nāk uz baznīcu. Parasti tie ir cilvēki nobriedušā vecumā, vecāki par četrdesmit gadiem. Tomēr
mazāk, ir arī jaunieši, kas no jaunības ir veltījuši sevi Dievam. Or
viņi agri piedzīvoja dažas traģēdijas, bija vīlušies zemes vērtībās vai tā
Dieva aicinātas tīras dvēseles. Es viņus satiku diezgan bieži, lai gan pēc mūsu teiktā
dažreiz šāds cilvēks ir vienkārši brīnums. Gadās, ka pat trīsdesmit gadu vecumā
kļūt par baznīcas apmeklētājiem, un divdesmit gados, kaut arī kāda iemesla dēļ - nelaimīga mīlestība,
dzīves traģēdijas utt. - Nē. Kam ir atvērta sirds, pie tā nāk Dievs
agrāk.
Arhipriesteris Aleksandrs SOROKINS,
tempļa rektors
Teodora Dievmātes ikona un Sv. Jaunie mocekļi un grēksūdzes
Krievs, Sanktpēterburgas diecēzes Izdevniecības nodaļas priekšsēdētājs
Patiesībā viņi dara. Tomēr nepietiek. Īsāk sakot, iemesls, protams, ir
paši cilvēki. Turklāt gan tajos, kas tur neiet, gan tajos, kas jau ir
atrodas. Nav jāpierāda, ka katrs cilvēks pēc dabas ir reliģiozs,
un katrs pauž šo reliģiozitāti dažādos veidos un dažādās pakāpēs. Bet procenti
tie, kas skaidri un apzināti parāda savu ticību kā ticību Dievam, par kuru viņi māca
Bībele nemaz nav tik lieliska. Un tie, kas iet uz baznīcu – joprojām
mazāk.
Iespējams, tas ir tāpēc, ka daudziem tas joprojām nav līdz galam skaidrs
kas ir Baznīca un kāpēc cilvēkam bez tās ir grūti un slikti? Tradicionālā gudrība
par Baznīcu ir tik ļoti iesakņojusies lielākās daļas cilvēku prātos, ka viņi nekad nedomā
Sanāk, ka Baznīca ir kaut kas pilnīgi atšķirīgs no bažām apkrautajām
priesteri un skumji laji. Daudzi parasti identificē Baznīcu tikai ar
priesteru hierarhija, tas ir, viņi to uztver kā sava veida organizāciju,
veicot noteiktas funkcijas. Un Jaunās Derības mācība par Baznīcu kā
kristiešu kopiena, kas pulcējās ap augšāmcelto Kristu, maz ko saprot
masu cilvēkam. Un problēma ir tā, ka pašā Baznīcā daudzi cilvēki to nedara uzreiz
sasniegt to - un tāpēc neveicina citu cilvēku ierašanos, kuri tāpēc
neej uz baznīcu.
Arhipriesteris Arkādijs Šatovs,
priekšsēdētājs
Maskavas diecēzes komisija baznīcas sociālajai darbībai
Cilvēki neiet uz baznīcu dažādu iemeslu dēļ. Daži tāpēc, ka
Viņi domā, ka kristiešu Dievs ir tas pats, kas paši necienīgie kristieši. Daži nē
viņi staigā, jo viņus piesaista šī pasaule, un ārējā vizulis viņiem ir svarīgāks, piemēram
mežoņiem stikla krelles ir svarīgākas par zelta stieni. Daži nestaigā
slinkums, un daži - jo Dievs viņus vēl nav aicinājis. Daži no tiem, kas to nedara
iet uz baznīcu, ir apsēsti, daži ir stulbi...
Daži neiet
Baznīcai, jo viņi nodeva Dievu.
Cilvēki neiet uz Baznīcu, jo
ka, kā saka evaņģēlijs, ir nopirkts lauks, kas jāuzrauga,
vēl viens iegādājās vēršus, kurus vajadzēja pārbaudīt, trešais nesen apprecējās. Tāpēc
viņi neiet uz kāzu mielastu (Lūkas 14:1).
Hieromonks KALISTRĀTS
(Romaņenko),
tempļa rektors Svētās dzīvību dāvinošās Trīsvienības vārdā
Antarktīda
Pirmkārt, cilvēki joprojām iet uz baznīcu. Pat manējā. Ļaujiet
ne visi un ne bieži. Bet tajā gadā, kad esmu šeit bijis, neviena cilvēka no komandas
stacija, kurš vismaz vienu reizi nebija ieradies templī. Un nevis ekskursijai, bet konkrēti
uz dievkalpojumu, uz Dievišķo liturģiju.
Ir cilvēki, kas dodas uz templi, bet
reti. Viņi joprojām ir ticīgie un pareizticīgie. Es nevaru pateikt, kāda ir viņu ticība
sliktāk nekā manējais, lai gan esmu priesteris un regulāri svinu Dievišķo liturģiju. Cits
Viņi neiet uz baznīcu, jo nezina, ka šī ir Dieva māja. Tas ir vienkārši
neapgaismoti cilvēki, kuri nesaprot, kāpēc ir jāstāv divas stundas vienā reizē un
klausīties nesaprotamos dziedājumos un lūgšanās. Bet parasti tas ir tik ilgi, kamēr tas ir cepts
gailis nekodīs. Tad viņi sāk jautāt: “Ko es varu darīt, lai Dievs
vai tu mani dzirdēji?
Un daži nenāk, jo redz, kā ir dzīve
priesteris ir dusmīgāks, egoistiskāks un iekārīgāks par citiem neticīgajiem. Es zināju vienu
cilvēks, kurš lielā mērā izpildīja evaņģēlija baušļus (viņš ne reizi
pēc paša Evaņģēlija izlasīšanas), bet uz baznīcu negāja, jo tas nebija visvairāk
Priesteris uzvedās vislabākajā veidā.
Priesteri šodien ir nepieciešami
mierīgi, soli pa solim, izglītojiet tos, kas nāk, pat ja reti,
parādot viņiem dzīvi Dievā. Mums jāsludina, un, galvenais, nevis vārdos, bet gan
sevī, savā dzīvē, piepildot Svēto Rakstu vārdus: “Tātad lai tava gaisma spīd iepriekš
ļaudis, lai tie redzētu jūsu labos darbus un pagodinātu jūsu Debesu Tēvu."
(Mat. 5:16).
Svētki beidzās pirms trim nedēļām. Pavisam nesen atoniešu mūki atgriezās Svētajā kalnā no plkst. Tūkstošiem cilvēku, kas bija gatavi ierasties templī pēc Epifānijas ūdens vai stundām stāvēt aukstumā rindā, lai redzētu atvesto svētnīcu, no tempļa apmeklējuma saņēma jaunu “atelpu”. Kāds līdz nākamajām Lieldienām, kāds līdz nākamajai Epifānijai, kāds līdz jaunas svētnīcas atnākšanai. Kāds ir šīs parādības iemesls, vai ir vērts par to ļoti žēloties, un pats galvenais, vai ir iespējams un kā šos cilvēkus atvest uz baznīcām darba dienās un svētdienās, strīdas priesteri no Krievijas, Ukrainas un Baltkrievijas.
“Iepriekš svētkos templī pulcējās tik daudz cilvēku,
ka, stāvot pūlī, es varētu sakrustot kājas un nenokrist"
– Mēs nevaram nosodīt tos, kas nāk pieskarties svētvietām, bet nesteidzas uz baznīcām uz dievkalpojumiem. Nonākuši pie Jaunavas Marijas jostas jeb Magu dāvanām, šie cilvēki jau sper pirmos soļus pretī Debesīm. Pret viņiem jāizturas ar sapratni un pacietību un jācer uz Dievu, kurš parādīs ceļu uz Baznīcu. Pamazām cilvēki sapratīs, ka viņiem ir jāiet uz baznīcām, jo tikai tur cilvēks sāk sazināties ar Kungu Jēzu Kristu, mūsu Pestītāju, visā iespējamā pilnībā, Kristus svēto noslēpumu kopībā. Diemžēl ne visi cilvēki to uzreiz saprot, tāpēc pret kaimiņiem jāizturas pacietīgi un saudzīgāk.
Blakus Kristus Pestītāja katedrālei ir templis Obydensky Lane, kur ir kluss un mierīgs, kur nav tik daudz cilvēku. Ja cilvēks vēlas mierīgi lūgties, lai netiktu spiests no dažādām pusēm, tad šo templi ir vērts apmeklēt. Mūsu valstī šodien, paldies Dievam, ir daudz baznīcu. Ja vienā ir savervēts liels skaits cilvēku, tad vienmēr var doties dienēt citā. Brežņeva laikā ar mani uz vienu templi devās sirms vectēvs, kurš nejuta brīvdienu, ja vien nebija pamatīgi piekauts templī, ko viņš man ne reizi vien atzinās.
Un, kad es biju jauns, svētkos templī pulcējās tik daudz cilvēku, ka, stāvot pūlī, es varēju sakrustot kājas un nenokrist. Šodien tā vairs nav. teica: "Mēs varam dzīvot pārpilnībā, mēs varam dzīvot nabadzībā." Šeit ir tāpat: ja vēlaties vientulību un klusumu, varat doties uz baznīcu, kur nāk mazāk cilvēku, bet, ja vēlaties būt tur, kur ir vairākums, tad esiet pacietīgi un priecājieties, ka lūdzat kopā ar pareizticīgajiem.
"Katram no mums ir jāsagrauj šī siena,
aiz kura, kā mums šķiet, slēpjas Dievs"
– Atbilde, manuprāt, slēpjas virspusē: jo cilvēki savā masā vienmēr ir vienādi, neskatoties uz to, ka mūs vienu no otra var šķirt laiks, attālums, valodas barjera un daudz kas cits. Atcerēsimies evaņģēliju: ļaužu pūļi sekoja Kristum. Kamēr Kungs darīja redzamus brīnumus, cilvēku skaits ap Viņu pieauga arvien vairāk. Tiklīdz Viņš runāja par Dzīvības maizi, pat daži mācekļi apmulsa un pameta Viņu. Ticības jautājumam ir kvalitatīvs raksturs. Vienmēr ir maz patiesi ticīgu cilvēku. Tie veido "".
Daudzi cilvēki nevēlas strādāt. Garīgumā viņi meklē relaksāciju
Cik spēcīga un dziļa vai vāja un virspusēja var būt cilvēka ticība? Manuprāt, tas ir atkarīgs no viņa personiskajām īpašībām, audzināšanas, mentalitātes, dzimtenes vēsturiskā ceļa, viņā ieaudzinātajām kultūras tradīcijām un daudziem citiem faktoriem. Un tomēr, cita starpā, ir kaut kas, kas ir atkarīgs no mums pašiem un kas tieši baro mūsu iedzimto reliģisko izjūtu. Tā ir vēlme iepazīt Dievu ikdienas darbā. Lai iegūtu dzīvu kopību ar Kristu, nevar iztikt bez askētisma. Protams, tas nebūs tik stingrs, kā tas bija attiecībā uz Kristus ticības lukturiem. Šeit mēs nerunājam par klostera gavēni, kas tiek piedāvāta visiem lajiem. Katram pašam jāatrod garīgo vingrinājumu mērs, kas būs viņa spēkos un kas nesīs rezultātus. To var panākt tikai ar pieredzi. Un daudzi cilvēki nevēlas strādāt. Garīgumā viņi meklē relaksāciju, gluži pretēji. Tāpēc, reiz nogaršojuši cilvēkam brīvi dāvāto aicinošo žēlastību, daudzi to meklē visu mūžu. Nevis žēlastības Avots, bet tikai Viņa enerģija, pat ja tā niecīgi baro garīgi nokaltušu dvēseli. Un dīvainā kārtā šādi cilvēki sevi sauc par patiesi ticīgiem pareizticīgajiem kristiešiem.
Arī mēs paši, garīdznieki, ir jāvaino pie šī stāvokļa. Daudziem cilvēkiem ir vajadzīgs piemērs. Ticīgie no mums sagaida vairāk nekā to, ko mums māca teoloģiskajos semināros un akadēmijās. Protams, priecē, ka pieaug Baznīcas zinātniskais potenciāls, taču garīgo pieredzi nevar apgūt tikai no grāmatām. Lūgšanu grāmatas tēvs vienmēr ir pieprasīts, viņu vienmēr mīl un apkārt pulcējas cilvēki. Šādi priesteri ar saviem vārdiem un personīgo piemēru spēj izlabot kādu savu draudzes locekļu garīgās dzīves greizību. Bet pat šeit es izdarīšu atrunu, manuprāt, nozīmīgu. Jā, var sūdzēties, ka tagad pilsētās nav tādu askētu kā tautas priesteris. Bet pat tad, ja tādu cilvēku tagad atrastu (un viņi eksistē, tikai varbūt vēl ne ar tādu garīgu izaugsmi un spēku), tik un tā ne daudzi labotos. Cilvēki vēlas, lai kāds pie viņiem strādā. “Es grēkoju, bet ir priesteris, kas man piedos... Esmu slims, bet kāpēc pašam meklēt zāles, ja ir brīnumdaris?..” Un, ja priestera nav, viņu var aizstāt jebkura reliģiska relikvija, svētnīca, kas atvesta no kaut kurienes. Principā tie ir mūsu laika cilvēku uzvedības priekšzīmīgi stereotipi.
Mums jāmeklē Kristus, nevis tikai Viņa dāvanas
Priesteris saprot, cik sāpīgi ir, kad Dievs jau labu laiku nav atbildējis uz tavām lūgšanām, kad tu nedzirdi Viņa balsi. Tad tu sāc mosties, meklēt iemeslus, strādāt vairāk. Un, kad tu atkal dzirdi Kristu, tas nāk īsta dzīve. Bet mēs visi esam aicināti uz to. Mums jāmeklē Kristus, nevis tikai Viņa dāvanas.
Lai sazinātos ar Dievu, ir nepieciešams klusums. Tikai iekšēji. Lielākā daļa cilvēku garīgās patiesības mēdz uztvert virspusēji, tāpēc dabiskajām maņām ir liela nozīme saskarsmē ar Dievu. Nekam nevajadzētu viņus traucēt. Šeit mēs novērojam zināmu Evaņģēlija teiciena burtiskumu: "ticība nāk no klausīšanās". Jūs nevarat vainot šādus cilvēkus. Viņiem ir vajadzīga palīdzība, lai ātri pārvarētu šo sākotnējo garīgās dzīves posmu. Galu galā, sekojot patristiskajai literatūrai, mēs varam pamanīt, ka mums ir ieteicams mācīties lūgšanu, to izrunājot skaļi. Tavai ausij jādzird tava balss. Ar šo garīgo vingrinājumu mēs it kā ievedam harmoniskā stāvoklī to, kas laika gaitā ir kļuvis sajukums. Dieva Vārds šeit darbojas kā sava veida kamertonis. Kad cilvēks nav noregulējis savu prātu, lai saprastu vārdus, kas viņam joprojām ir sveši, viņam ir grūti nenovirzīt uzmanību no svešām skaņām un kustībām, kas ir ap viņu. Bieži vien cilvēks kļūst aizkaitināts, kad viņam kaut kas vai kāds traucē. Atcerieties metropolīta Entonija (Blūma) sniegto piemēru. Kāda veca sieviete sūdzējās, ka, neraugoties uz daudzu gadu ilgo ”baznīcas pieredzi”, viņa nekad nejuta, ka Dievs pastāv, un viņu nedzird. Pēc biktstēvas ieteikuma viņa beidzot deva Dievam iespēju savā monologā ievietot kādu vārdu. Absolūtā klusumā viņa sajuta to, ko bija piedzīvojusi: Dievs mums ir tuvāk nekā gaiss, ko elpojam. Respektīvi, svarīgi nekavēties pie jau pārdzīvotā, kā tas notika ar minēto sirmgalvi. Galu galā no korektūras visiem lūgšanu noteikumi, stāvot liturģijās, visu gavēņu ievērošana var pārkauloties, un tas viss maz līdzināsies dzīvai saziņai ar Dievu.
Un tomēr cilvēkam nevajadzētu atstāt novārtā Dieva tempļa apmeklējumu. Pirmkārt, to pieprasa viens no Dekaloga baušļiem. Otrkārt, Glābējs mums sniedza personīgu piemēru šī baušļa izpildei. Nosodot ticības skolotāju nezināšanu, sestdien Viņš vienmēr bija baznīcā lūgšanās. Bet tie ir argumenti, kas uzliek par pienākumu pareizticībā kristītajam nākt uz baznīcu. Ir arī citi, kuriem vajadzētu mudināt viņu piedalīties baznīcas lūgšanā. Tieši tad cilvēks var pozicionēt sevi kā kristieti, kad viņu nevis kaut kas vai kāds spiež doties uz baznīcu, bet gan tad, kad viņš to dara pēc savas sirds vēlēšanās. Un šeit viss ir ļoti vienkārši: kad cilvēks saprot, ka Dievs viņu mīl, kad viņš atbild, tad viss nostājas savās vietās. Tas dažreiz prasa vairākus gadus. Cilvēkam uz ielas ir grūti saprast, ka Baznīca ir Kristus Miesa, tā ir Jēra Līgava, tas ir Dievišķais-cilvēciskais organisms... Cilvēkam ir jāsajūt radniecība ar Dievu.
Dodoties uz templi, mums šķiet, ka dodamies vizītē. Bet ierodoties mēs jūtamies kā mājās. Vai tas nav brīnums?
Kungs atklāj savu mīlestību pret mums caur iemiesošanos, krustā sišanu un... Un mīlestība, kā teica tas pats metropolīts Entonijs no Sourožas, padara nevienlīdzīgos vienādus. Vienkārši sakot, katram no mums ir jānojauc siena, aiz kuras, mūsuprāt, slēpjas Dievs. Un šī siena visvieglāk tiek iznīcināta templī. Jo, kad mēs ejam uz baznīcu, mums šķiet, ka mēs ejam ciemos. Bet ierodoties mēs jūtamies kā mājās. Vai tas nav brīnums?
Es nezinu universālu formulu, pēc kuras cilvēks nonāktu templī. Visgrūtāk priesterim, iespējams, ir tad, ja viņa tuvākie radinieki neuzskata par vajadzīgu sev apmeklēt baznīcu vismaz reizi nedēļā. Kas ir tur! Pat ja viņi uztraukties reizi mēnesī, tas būtu pamats priekam. Jā, savā valstī nav neviena pravieša. Bet šeit, manuprāt, problēma ir daudz dziļāka un sarežģītāka. Man šķiet, ka visiem vienkārši nav viena padoma. Katram ir viens bauslis. Un tas, kurš to savā prātā pārraida, ir atkarīgs no tā, kāds padoms viņam vajadzīgs. Piemēram, man nepatīk, ja kāds gaida piemērotu brīdi, lai ievilinātu kādu sev tuvu cilvēku uz templi. Ir radusies problēma - skrien tur, viss atrisināsies pavisam drīz. Ko darīt, ja ne drīz? Mēs bieži steidzamies visu izlemt Dieva vietā. Un “atteikuma” gadījumā cilvēks loloja ļaunu prātu pret Dievu un paziņoja ultimātu: nesper kāju templī.
Nesteidzieties nosodīt citus par ceturtā baušļa nepildīšanu, bet piespiediet sevi vairāk lūgt par viņiem un tādējādi izturēt viņu vājības
Jums pašam vienmēr jābūt tādā frekvencē un tīrībā ar Dievu, lai dzirdētu no Viņa padomu, kā palīdzēt cilvēkam ieiet templī un atgriezties tur pēc paša vēlēšanās. Manuprāt, cilvēks vispirms ir jāpiesaista templim. Teiksim, pirmkārt, nevis vilkt viņu uz turieni, bet pateikt viņam, ka es nopietni lūgšu par jums baznīcā. Ja viņš saņems to, ko lūdz, nākamreiz, iespējams, viņš pats lūgs lūgt par viņu. Ja arī tad viņš pamanīs palīdzību no augšas, atnāks pats. It īpaši, ja cilvēks pēc dabas ir pateicīgs. Jūs varat arī priecāties par to, ka dzīves beigās Tas Kungs ar jūsu pūliņiem kādu atveda uz templi. Man ir tāda pieredze. Un man šķita, ka šis cilvēks paveica varoņdarbu. Protams, šajā gadījumā jums tiek nodots Debesu prieks. Tāpēc es dotu vienu padomu nevis tiem, kas neiet uz baznīcu, bet tiem, kas to uzskata par savām mājām: pierādi, ka patiesi mīli savus tuvākos. Nesteidzieties apsūdzēt citus par 4. baušļa nepildīšanu; mēģiniet attaisnot citus un piespiediet sevi vairāk lūgt par viņiem, tādējādi izturot viņu vājās vietas. To visu mums māca evaņģēlijs un apustuliskās vēstules.
Bet ar šo padomu es negribētu mudināt tos, kuri ir pieņēmuši Kristības solījumus, bet tos nepilda, kļūt pašapmierinātiem un sevi attaisnojošiem. Atgādināšu, ka mūžībā paliks tikai mīlestība, viss pārējais tiks atcelts. Un tikai mīlestība pret Dievu mūs vienos ar Viņu uz visiem laikiem. Neobjektīvi apsveriet savu mīlestību pret Viņu un Viņa mīlestību pret jums. Tas, kurš mīl Dievu, neuzdod sev jautājumu, cik ilgi viņam jāiet uz baznīcu. Vai tas gaida tikšanos mīlošs draugs draugs - vai tas nav sāpīgs pārbaudījums? Ko lai saka par abu pušu attiecībām, ja vienai no tām randiņš ar otru ir nepieciešamība, gribas piepūle vai kas tamlīdzīgs?
Kāds svētais teica, ka ikviens, kurš nesatiek Dievu šeit uz zemes, nekad vairs nesatiks Viņu. Dievs nevar nonākt pretrunā ar sevi, atceļot to, ko Viņš reiz mums nodeva baušļos. Ja Viņš nebūtu vienojis visus, kas Viņam tic caur Viņa Baznīcu, Viņš nebūtu nācis uz zemes kā Cilvēks, kas līdzīgs mums, nebūtu pārcietis šausmīgas ciešanas pie krusta un nebūtu parādījies savu mācekļu priekšā kā Augšāmcēlies. Viens. Nebūtu pēdējais vakarēdiens, ko Viņš pavēlēja darīt Viņa piemiņai. Un es neteiktu vārdus, kas liecina par to, vai Dievs patiešām eksistē mūsu dvēselē (galu galā, tik daudziem “Dieva nesējiem” patīk attaisnoties, ka viņi neiet uz baznīcu): “Ja tu neēdīsi Cilvēka Dēla Miesu un dzer Viņa Asinis, tad dzīvības tevī nebūs” (Jāņa 6:53). Galu galā tieši Viņš teica, ka “Es esmu ceļš, patiesība un dzīvība” (Jāņa 14:6). Visiem vēl ir laiks saprast, par ko mēs šeit runājam. Tikmēr daudzi tikai domā, ka dzīvo. Patiesībā viņi mirst lēni. Jo viņi dzīvo tikai sev.
“Mēs pulcējamies Baznīcā mīlestības dēļ
un tās izpausmes Dievam un viens otram"
-Tas Kungs deva cilvēkiem ticības dāvanu kopā ar gudrību un sirdsapziņu. Cilvēks ir veidots tā, ka viņš ne vienmēr zina, bet viņš cer un tic. Ticības nepieciešamība rada cilvēku, veido viņa iekšējo es un liek apzināties, ka cilvēks Visumā nav viens, nav izmests eksistences krastā, kā tuksnesī. Tas notur cilvēkus grūtos laikos un ļauj viņiem virzīties uz dzīves jēgas izpratni.
Cilvēks, zinot, kā sakārtot visu sev apkārt, ved uz kārtību, kārtību un savu ticību. Tāpēc reliģiozitāte rodas kā reakcija uz cilvēka spēju ticēt. Tāpēc ir dabiski, ka cilvēkiem ir jāatbalsta sava reliģija, savu vecāku reliģija, jāredz tajā savas kultūras avots, jāredz nacionālās un pārnacionālās idejas aizsākums reliģiskajos pārdzīvojumos attiecībā pret savu Radītāju.
Tas izraisa patiesu entuziasmu reliģiskās pašidentifikācijas pieauguma dienās, piemēram, lielos svētkos, dažu svēto relikviju ierašanās dienās. Cilvēkam ir patīkami no sava loga redzēt templi, kas kļūst par ainavas rotu. Baznīcas ēka jau pēc savas pastāvēšanas padara cilvēku par templī notiekošā līdzdalībnieku. Īpaši tas attiecas uz cilvēkiem, kuri kaut kādā veidā piedalījās baznīcas celtniecībā.
Taču reliģiozitāte rada savus noteikumus, savas kārtības, kas prasa pakļautību gan ticīgo kopienas līdzāspastāvēšanai, gan attiecībām ar Dievu. Vairumā gadījumu cilvēks atzīst, ka šie noteikumi ir labi un noderīgi. Bet visbiežāk viņš tos atsaucas uz citiem. Piemērs no evaņģēlija ir orientējošs (skat. 21. nodaļu). Augšāmcēlies Kristus trīs reizes jautā apustulim Pēterim, vai viņš Viņu mīl. Kristus aicina viņu sekot Viņam: "Seko Man." Bet Pēteris atskatās uz citu mācekli – Jāni – un jautā nevis par viņa aicinājumu, bet gan par Jāni: “Kungs! kā ar viņu? Glābējs ir spiests spriest ar Pēteri: “Ja es gribu, lai viņš paliktu, līdz es nākšu, kas tas tev? Tu seko Man." Šajā piemērā mēs redzam cilvēka būtību – pat ja viņš ir Kristus māceklis – apzinās, ka viņam ir pienākums, bet savā grēcīgajā būtībā viņš meklē kādu, kas uzņemtos savus pienākumus. Ja šīm vājībām ļauj attīstīties, tad var rasties liekulība un viltība. Viņi saka, ka viltība ir pēdējais cieņas apliecinājums pieklājībai. Tas ir, cilvēks cenšas izskatīties cienījami citu acīs un arī savās, bet tajā pašā laikā viņš domā: "Vai es esmu traks, ka to daru?" vai "Es neesmu fanātiķis..."
Jo vairāk ir pretrunīga un atšķirīga uzvedība, jo biežāk cilvēks sliecas uz “progresīvu” domāšanu, kas it kā rūpējas par pašu cilvēku, izaicinot viņa pieklājību.
Kad Baznīca bija daļa no visas sabiedrības dzīves, pateicoties valsts ideoloģijai, tad cilvēkam nebija iespējams atrasties ārpus kristīgās kopienas dzīves, citādi viņš jutās kā atstumts. Cilvēks neapzināti pakļāvās noteikumiem, kas pastāvēja Baznīcā. Viņam tie nebija nekas svešs, tie nekļuva par nastu: visi tā dzīvoja. Varbūt viņš tos formāli ievēroja, taču tas neatstāja tos ārpus viņa iekšējās kārtības. Jo vairāk domstarpību parādās tuvumā un cits uzvedību, jo biežāk cilvēks (pēc sirdsapziņas traucējumiem) sliecas uz “progresīvo” domāšanu, kas it kā rūpējas par pašu cilvēku, izaicinot viņa pieklājību. Galu galā pieklājība, pirmkārt, ir apņemšanās ievērot kārtību – kārtību dvēselē. Un tagad šaubas kļūst par ieroci pret ticību un cerību un līdz ar to cilvēka graušanu, kurš arvien vairāk pārvēršas par parastu patērētāju ar pseidoreliģiskām dīvāna prasībām. Visi! Tagad viņš neies uz baznīcu: viņam ir viss, lai pamatotu, kāpēc viņš neiet uz baznīcu.
Un jo retāk cilvēks ieskatās baznīcā, jo mazāk viņam tas ir vajadzīgs. Katru tempļa apmeklējumu pavada smaga cīņa un sevis pārliecināšana. Un tad tuviniekiem, kuri palika uzticīgi Baznīcai. Galu galā cilvēks kaut kādā revolucionārā impulsā sarauj “reliģiskos važas”, izmantojot izlēmību jautājumā par iet vai neiet uz baznīcu. Un tagad viņš jūtas brīvs: viņš reizi par visām reizēm ir nolēmis, ka Baznīca ar tās konvencijām un noteikumiem viņam nav vajadzīga. Tāds nekad pat sev neatzīs, ka viņā uzvarējis elementārs sūnains egoisms un primitīvs slinkums.
Tomēr reliģiskas aktivitātes uzplūdi ik pa laikam liks par sevi manīt priecīgu un skumju notikumu dienās. Šādi cilvēki joprojām apmeklēs baznīcu, lai aizdegtu sveci un atrastu iemeslu kādu laiku pēc tam neiet uz baznīcu. Un tam ir viss plašums: "kas meklē, tas vienmēr atradīs."
Kungs māca: “ja tu lūdz, ej savā istabā un, aizslēdzis durvis, lūdz savu Tēvu, kas ir noslēpumā; un tavs Tēvs, kas redz noslēpumā, tev atlīdzinās atklāti.” Tas ir rakstīts apustuļa Mateja evaņģēlija 6. nodaļā. Tas nozīmē, ka jums ir jālūdz Dievs slepeni. Kāds ir ticīgo pulcēšanās mērķis?
Apustulis Pāvils gan vēstulē korintiešiem, gan vēstulēs efeziešiem un kolosiešiem raksta, ka Baznīca ir Kristus Miesa. Un tas par tādu kļūst caur vienotību. Pirmajā vēstulē korintiešiem izskan šādi apustuļa Pāvila vārdi: “Vai svētības biķeris, ko mēs svētām, nav Kristus Asins ņemšana? Vai maize, ko mēs laužam, nav Kristus Miesas kopība? Ir viena maize, un mēs, daudzi, esam viena miesa; jo mēs visi ēdam no vienas maizes." Tas ir, Baznīca pulcējas liturģijas – kopīgas lietas – dēļ. Faktiski šādi tiek tulkots vārds “liturģija” – kopīgs darbs.
Liturģija ir Baznīcas centienu kvintesence, kur ir augstākā vienotības izpausme. Caur Viņiem Kristus Asinis plūst mūsu dzīslās! Tie, kas pieņēmuši komūniju, kļūst par brāļiem un māsām ar vienu asinīm – Kristus asinīm. Un tas mūs padara par kristiešiem. Vienotība parāda mīlestību. Tāpēc nav iespējams pieņemt komūniju, ja jums ir dusmas vai aizvainojums. Jo tad nav mīlestības. Mēs pulcējamies Baznīcā mīlestības dēļ, lai to paustu Dievam un viens otram.
