Seraphim-Znamensky klosteris ieņem īpašu vietu starp Maskavas apgabala klosteriem. To 1910. gadā dibināja Gruzijas princese Tamāra Aleksandrovna Marjanišvili (tolaik abate Juvenalia) - topošā shēma-abase Tamāra.
Māte Tamāra nāca no dižciltīgas ģimenes, bija skaista un izglītota. Viņa agri zaudēja vecākus un jaunībā izvēlējās sev klostera dzīvi.
Svētais Džons no Kronštates, ar kuru viņa satikās 1892. gadā, būtiski ietekmēja meitenes garīgo dzīvi. Paredzot jaunās iesācēja likteni, tēvs Džons viņai uzlika trīs krustus. Kā māte vēlāk atcerējās, tēvs Džons viņai uzlika krustiņus un teica: “Tamara-Tamara, viņa izvēlējās labo daļu. Tāda tu esi abate – paskaties uz viņu! Māte Tamāra savas dzīves laikā bija trīs klosteru abate: Bodbe (Gruzijā), Pokrovskas kopiena Maskavā un Seraphim-Znamensky klosteris netālu no Maskavas. Divus gadus vēlāk tēvs Džons pareģoja shēmu iesācējai Tamārai vairāk nekā divdesmit gadus, kā suvenīru savā fotogrāfijā ierakstot: "Par shēmas mūķenes svētību."
Ne tikai tēvs Jānis, bet arī citi augstie garīdznieki novērtēja māti par viņas nopietnību, efektivitāti, stingro baznīcas pareizticīgo vadību un nevainojamo klostera dzīvi. Metropolīti Flāviāns, Vladimirs, Makārijs, vecākie - shēmas abats Vācietis, hierošemamons Anatolijs Optinskis, Aleksijs Zosimovskis un citi - viņu pazina un izturējās ar dziļu cieņu.
Galvenais patrons un, tā sakot, "ideāls" shēmas abateses Tamāras dzīvē bija mūks Serafims. Viņa biogrāfija bija pirmā garīgā un morālā satura grāmata, ko viņa izlasīja.
1902. gadā iesācēju Tamāru iecēla par mūku ar vārdu Juvenalia un pēc tam iecēla par abati lielākajā apustuļiem līdztiesīgo klosterī Ņinas Bodbijā Gruzijā, no kurienes viņa pēc tam tika pārcelta uz Maskavu un pēc tam saņēma svētību. celt klosteri.
Serafima-Znamenska klostera vēsture ir nesaraujami saistīta ar lielhercogienes Elisavetas Feodorovnas Romanovas vārdu. Māte Tamāra bija ar viņu ļoti draudzīga, uzticēja viņai savus plānus un saņēma atbalstu un apstiprinājumu.
Shema-Abbess Tamar vadīja Seraphim-Znamensky klosteri līdz 1924. gadam, kad tas tika slēgts. Viņa cieši sekoja līdzi tuksneša sieviešu dzīvei, un pati it visā rādīja stingras tuksneša dzīves piemēru.
Prioritāte klosterī bija neiekāre, pilnīga atteikšanās no savas gribas, paklausība un darbs kopējā labuma labā. Lai to īstenotu, māsām nekas nebija jāuzskata par savu īpašumu, viņām nebija jābūt naudas vai lietām, kā arī nebija jānodarbojas ar darbu personīga labuma gūšanai. Visā bija stingri jāievēro ārējais kārtīgums un kārtīgums. Katrai māsai bija jāklusē, it īpaši no rīta pirms dievkalpojuma un vakarā pēc lūgšanas. Bija aizliegts runāt dīkstāvē, runāt skaļi, nekaunīgi, paceltā balsī un smieties. Māsas visu paklausību izpildīja tikai starp dievkalpojumiem, izpildot Glābēja vārdus: “Meklējiet vispirms Dieva Valstību un Viņa taisnību, tad pārējais jums tiks pievienots” (Mateja 6:33). Mūķenes pastāvīgi runāja Jēzus lūgšanu un paklausības laikā no tās nešķīrās. Vispārējs darbs ko pavada psalmu dziedāšana vai akatistu lasīšana.
Māsu diena sākās piecos no rīta. Pēc liturģijas tika pasniegta vispārējā tēja, pulksten vienos dienā - pusdienas, pusdivos - tēja, pulksten piecos - vakariņas, pēc kurām vairs nedrīkstēja neko ēst vai dzert ūdeni. Apmierinātas ar kopīgu maltīti, māsu šūnās nevarēja būt nekā ēdama, kā arī nevarēja uzspiest sev neatļautu gavēni. Dzīvojot pēc sketes hosteļa noteikumiem, katra māsa katru dienu pārbaudīja sevi, uzdodot sev jautājumus par to, kā viņa pavadīja dienu: vai viņa bija slinka, vai viņa kurnēja, vai viņa bija aizvainota utt. Dievkalpojumu apmeklēšanas kārtība bija stingra, un vientuļniekiem nebija jāatstāj savas kameras lūgšanas. Katrai māsai tika dota visu noteikumu tabula pastāvīgai lasīšanai un norādījumiem.
Papildus vispārējai hartai, kas stingri jāievēro, māsām tika ieteikts ar abates svētību un iecelšanu katru nedēļas dienu veltīt kāda noteikta tikuma īstenošanai, lai tajā apgūtu prasmes.
pirmdiena bija veltīts klusumam. Mūķenes turēja savas jūtas prom no jebkādiem ārējiem iespaidiem un nodevās sevī, ko tomēr pavadīja nevis apkārtējiem nepatīkamā izolācija, bet gan, gluži otrādi, pašapmierinātība ar visu.
In otrdiena uzsvars tika likts uz lēnprātību un pazemību. Vajadzēja staigāt un stāvēt templī ar noliektu galvu, būt klusam visās darbībās; kamerā neko nedari pēc savām vēlmēm, bet vispirms noskaidro kopā dzīvojošās māsas viedokli un vēlmi; pirmais nāk un pēdējais atstāj paklausību; pēdējais apsēsties pie galda un ēst maltīti; sastaptajiem paklanieties līdz viduklim un, ja ar saviem vārdiem vai darbiem gadījies kādu sarūgtināt, nekavējoties, paklanoties pret zemi, lūdz aizvainotajam piedošanu.
trešdiena- sevis pārmetumu diena. Šajā dienā tika pārbaudītas pēdējo dienu domas un darbi.
Tā bija lūgšanu diena ceturtdiena. Katra māsa noteica laiku un vietu privātai lūgšanai; ieradās dievkalpojumā saskaņā ar pirmo darba kārtību; Es iegaumēju vairākas rindiņas no Svētā evaņģēlija, Apustuļa, Psaltera vai no mana mīļākā akatista.
piektdiena
- badošanās, nožēlas un raudāšanas diena. Māsas atturējās no patīkamiem ēdieniem, gardumiem un vakariņām; padziļināja savas domas par Pestītāja ciešanām pie krusta tiktāl, ka izraisīja raudas par viņu grēkiem.
Labo darbu diena bija obligāta, kurai tā tika veltīta sestdiena. Brīvajā laikā māsas palīdzēja pie ēdienreizēm, virtuvē, pa māju vai kaut ko darīja slimas, vājas vai vecas māsas labā.
Nedēļa noslēdzās ar prieka dienu. IN svētdiena māsas centās koncentrēties uz Dieva svētībām un žēlastību. Viņi gāja ar pateicības un Kunga pagodināšanas sajūtu, savās domās uzskaitot Viņa zemes dzīves atsevišķus notikumus, kā arī Dieva žēlastības gadījumus no viņu pagātnes un tagadnes; Rožukroņi tika nodoti ar priecīgiem sveicieniem Pestītājam, Dievmātei un svētajiem ierastās pestīšanas un piedošanas lūgšanas vietā; atrada mierinājuma vārdus sērojošajām un izmisušajām māsām.
Lielākā daļa klostera māsu bija Kremļa Čudova klostera abata Serpuhovas bīskapa Arsēnija (Žadanovska) garīgie bērni. Ticības un Baznīcas vajāšanas laikmetā ar Viņa Svētības patriarha Tihona svētību bīskaps Arsenijs un viņa garīgais draugs arhimandrīts Serafims (Zvezdinskis), topošais Dmitrovas bīskaps, hieromoceklis, dzīvoja klosterī daļēji noslēgti no plkst. No 1918. gada jūlija līdz 1919. gadam. Viņi dzīvoja nelielā mājā mežā un veica dievkalpojumus.
Sastādīts no bīskapa memuāriem. Arsenijs (Žadanovskis)
Mūķene Tamāra stāsta par Seraphim-Znamensky klostera mūsdienu dzīvi
Kā tagad dzīvo Serafima-Znamenska klostera māsas?
Tagad klosterī dzīvo divdesmit mūķenes, bet domāju, ka pienāks laiks, kad mēs sasniegsim trīsdesmit trīs. Parasti iesācēji nāk ar savu biktstēvu svētību, jau ar ieteikumiem. Māte skatās, vai cilvēks šādos apstākļos var dzīvot un ievērot klostera noteikumus.
Tāpat kā iepriekš, katra diena sākas (kā jebkurā klosterī) ar rīta likumu. Tās ir rīta lūgšanas, pusnakts birojs, sotitsa, kas sastāv no simts lūgšanām Dieva Mātei. Mēs atceramies savus labvēļus. Ja Dievišķā liturģija netiek svinēta, mēs lasām liturģiju: stundas un gleznas.
Katrai māsai ir sava paklausība. Katram paklausība ir atšķirīga. Dažiem tā ir grāmatvedība. Dažiem tas ir dārzs, ferma, govis, zirgi. Kādam ir ekskursiju programma. Viss atkarīgs no spējām, kas cilvēkam tiek dotas.
Mātes Tamāras vadībā klosterim bija ļoti neparasta harta. Kādas šīs hartas iezīmes saglabājušās mūsdienās?
Mēs turpinām lasīt akatistu svētajam Sarovas Serafimam. Iepriekš tas tika veikts mūku kalnā. Tagad šī vieta ir pazudusi klosterim, jo izrādījās, ka tā atrodas privātā teritorijā. Kad klosteri sāka atjaunot, mēs tikai lasījām akatistu kalnā. Sākumā tur pat notika vigīlijas visu nakti. Tagad tradīcija turpinās, bet lūgšanu noteikums notiek guļbaļķu mājā, kas celta par godu bīskapa Arsēnija (Žadanovska) debesu patronam Arsēnijam Lielajam. Kādreiz guļbūve atradās nelielā mežā, netālu no šī kalna.
Pašlaik klosterim ir modernāka harta. Pusnakts biroja lasījums turpinās, protams, nevis naktī, bet plkst rīta laiks. No atlikušajām tradīcijām nekas daudz nav saglabājies.
Iepriekš dienas bija veltītas kādam tikumam. Tagad mēs cenšamies organizēt klusuma dienas, bet mēs noteikti vēl neievērojam šo noteikumu.
Mums ir vairāk darba, kas vērsts uz ārējo komunikāciju ar pasauli.
Iepriekš klosteris bija nomaļāka vieta un svētceļnieki šeit nenāca tik bieži. Tagad viss ir savādāk, cilvēkiem ir lielāka vajadzība pēc garīgā uztura, un tāpēc mums ir vairāk sociālais, nevis iekšējais dienests.
Kas tagad māsu dzīvē ir pirmais? Kas ir otrajā?
Es domāju, ka lūgšanai vienmēr jābūt pirmajā vietā, un pārējais sekos. Kad cilvēks patiesi no sirds vēršas pie Dieva, Kungs jau dod viņam to, ko viņš lūdz. Ja paklausība notiek ar lūgšanu, tad es domāju, ka Tas Kungs vienmēr palīdzēs.
Kāda loma klostera garīgajā dzīvē bija tiem, kuri šeit atrada pagaidu pajumti? Serafims (Zvezdinskis) un bīskaps. Arsenijs (Žadanovskis)?
Valdniekiem bija ļoti liela nozīme klostera dzīvē.
1919. gadā Brīnumu klosteri slēdza, tā iedzīvotāji sāka meklēt jaunu klosteri. Sākumā klostera telpās atradās kooperatīvs Kommunist un lasīšanas būda, bet pēc tam tā tika nodota Kremļa Lechsanupru, kas bija atbildīgs par padomju valdības augsta ranga amatpersonu veselību. 1929. gadā tika nopostīts Brīnumu klosteris, Mazā Nikolaja pils un Debesbraukšanas klosteris, un šajā vietā tika nolemts uzcelt Sarkano komandieru skolas ēku, kuras projektu izstrādāja arhitekts I. Rerbergs.
1918. gadā klosterī apmetās bīskaps Serafims un bīskaps Arsenijs. Tajā laikā dažas abates saņēma vajātos bīskapus. Māte Tamāra ar savu gruzīnu viesmīlību un bezbailību pieņēma abus. Viņa ne tikai pieņēma, bet arī sakārtoja viņiem koka kanēli - koka karkasu par godu Arsēnijam Lielajam. Tur dzīvoja valdnieki un veica dievkalpojumus. Viņi saka, ka māte pati dziedāja tur liturģijā.
Viss, kas saistīts ar klostera ārējo un iekšējo uzbūvi, tika darīts ar bīskapa Arsēnija (Žadanovska), kurš bija mūsu klostera biktstēvs, svētību.
Viņa tuvs garīgais draugs bīskaps Serafims (Zvezdinskis) palīdzēja viņam rūpēties par māsām. Tie bija viena gara cilvēki, viena un tā pati dispensācija. Domāju, ka māsas varētu labi novērtēt to bagāžu, ko bīskapi un pati māte māsām iedeva, jau izcietušas gan arestus, gan cietumus, gan trimdas.
Salīdzinot klostera dzīvi ar citu klosteru dzīvi, viņi saprata, cik augsts ir bīskapu un mātes lūgšanu varoņdarbs. Viņi nodeva šo lūgšanas garu māsām, kas palīdzēja viņām pārdzīvot grūtos Baznīcas vajāšanas gadus un saglabāt patiesi augstu morālo raksturu.
Kas no klostera pagātnes vēstures tagad ir īpaši dārgs māsām?
Visdārgākais ir pats mātes Tamāras izskats un viņas askētisms, šī klostera lūgšanas gars.
Mums ir pazīstamas mūķenes, kurām 80. gados bija cieša saskarsme ar mūsu klostera māsām - māti Taisiju (pasaulē Tatjana Nikolajevna Protasjeva) un mūķeni Arsēniju (pasaulē Tatjana Sergejevna Volkova). No māsu Skitu atmiņām bija skaidrs, ka klosteris viņām ir paradīzes gabals. Viņi atcerējās dzīvi klosterī kā spilgtāko periodu savā dzīvē. Viņu atmiņas par Seraphim-Znamensky klosteri nāca no pašas sirds, un tas nav pārsteidzoši. Tajos gados klosterī bija lūgšanu struktūra, kas pacēla māsas īpašā garīgā augstumā. Šeit viss bija vērsts uz iekšējo lūgšanu darbu, jo, kad Dievs būs dvēselē, tad pārējo gādās Kungs.
Netālu no Domodedovas pilsētas, netālu no Bityagovo ciema, atrodas Seraphim-Znamensky skete-mazais klosteris. To 1910. gadā dibināja abase Juvenalia (pasaulē Gruzijas princese T.A. Marjanišvili, kopš 1916. gada shema-abate Tamāra, 1869-1936).
Zīmes Dievmātes baznīca un Svētais Serafims, ar 24 kokošņiku telti, kas paceļas ažūra līmeņos. Katedrāles arhitekts ir A.V. Ščusevs. Skete tika uzbūvēta divus gadus, un 1912. gadā to iesvētīja Maskavas metropolīts un Kolomna Vladimirs (Epifānija). Visas ēkas veidotas neokrievu stilā, pareizā mākslinieciskā un autora pieeja noteica kompozīcijas skaistumu.
1924. gadā klosteris tika slēgts, bezdievīgā padomju valdība tikai sāka vajāt pareizticīgo ticību. Klostera vietā tika atvērta slimnīca. 1965. gadā tika atvērta rūpnīcas pionieru nometne un atpūtas centrs.
1999. gadā ēkas tika atdotas krieviem Pareizticīgo baznīca, un 2000. gadā sākās klostera atdzimšana.
Serafima-Znamenska klosteri gadā dibināja abate Juvenalia (Marjanova).
Arhitektūra
Seraphim-Znamensky klosteris ir neapšaubāmi interesants no arhitektūras, mākslas un plānošanas viedokļa. Unikālo klostera kompleksa projektu veidojis arhitekts Leonīds Vasiļjevičs Steženskis. Tam ir kvadrātveida plānojums, tā centrā atrodas daudzpakāpju telts templis, kas pilda augstceltņu dominantes lomu.
Dievmātes zīmei un svētajam Sarovas Serafimam par godu celtajā templī ar kapenes un troni Apustuļiem līdzvērtīgās Ņinas vārdā ir dekoratīvi motīvi no Maskavas un Pleskavas-Novgorodas arhitektūras, kas pārstrādāts jūgendstila stilā. Sarkano ķieģeļu templim ir krusta formas tilpums, to vainago slaida gaiša telts ar četrām kokošņiku rindām kopā 24 - pēc 24 apokaliptisku vecāko skaita.
Klostera žogs ir kvadrāts ar 33 asnu malu - Kristus 33 zemes dzīves gadu piemiņai. Žogā bija 12 mazas mājiņas-kameras - pēc 12 apustuļu skaita (izdzīvojuši deviņi). Katra no šīm kameru ēkām bija veltīta vienam no šiem apustuļiem. Tie atradās simetriski pa tukšas ķieģeļu sienas perimetru. Ēkas klostera kompleksā pārsvarā ir ķieģeļu, neapmestas, to dekoratīvie elementi izcelti ar balināšanu.
Deniņi
- Dievmātes ikonas "Zīme" un svētā Sarovas Serafima templis ar apakšējo tempļa kapu par godu svētajai apustuļiem Ņinai
Svētnīcas
- ikona ar svētā mocekļa Hermogēna, Tobolskas bīskapa relikvijām
- cienījamās biktstēvas Tamāras (Marjanovas) relikvijas
Abesses
Literatūra
- V.G. Gluškova "Maskavas apgabala klosteri", Maskava, Veče, 2015, 140.-146.lpp.
Mazā klostera dibinātājai un pirmajai abatei Schema Abbess Tamar veltīto muzeju var saukt par vienu no pievilcīgākajām un apdzīvotākajām klostera vietām jeb, kā to vēl mātes dzīves laikā mīļi sauca, par vientuļnieku. Šeit ir labi runāt ar māsām par garīgām tēmām - pati atmosfēra ir izpalīdzīga un aicinoša. Ir labi šeit atvest viesus un parādīt viņiem sirdij dārgas relikvijas.
"Mums ir grāmatas, ko māte Tamāra lasīja, kad viņa ļoti maza ieradās Svētās Apustuļiem līdzvērtīgās Ņinas klosterī Bodbijā," sacīja abate Inocenta. - Bodbes klostera abate Gruzijā tajā laikā bija abate Juvenalia (Loveņecka). Viņa pieņēma agri bāreņu princesi par māti. Un viņa viņai uzdāvināja svētā Ignācija (Briančaņinova) grāmatas ar savu veltījuma uzrakstu, novēlot meitenei, kas tiecās pēc sadraudzības ar Dievu, mīlēt šo autoru tāpat kā viņa viņu. Māte Juvenālija arī novēlēja iesācējam, lai šis brīnumainais svētais viņu vadītu dzīvē.
Saskaņā ar pašreizējās Seraphim-Znamensky klostera abates teikto, šajās nenovērtējamajās relikviju grāmatās ir piezīmes no pašas mātes Tamāras. Nesen māsas nolēma izdrukāt piezīmes hronoloģiskā secībā. Viņi to izdrukā un ieraudzīja: īpaši izceltas vietas tekstā vai atbilde divos vai trīs vārdos kādai domai, celtniecība tik spēcīgi un pārliecinoši atspoguļo Schema-Abbess Tamar augsto garīgo struktūru! Tas ir, šī darba rezultāts čaklajām māsām izrādījās auglīgs un priecīgs, vēl vairāk tuvinot viņām dzimtā klostera dibinātāju.
"Mums izdevās saglabāt mātes krēslu no Karēlijas bērza, viņas mazo kumodi un dīvānu," turpināja Abbess Inocents. – Ir dažas manas mātes personiskas lietas. Piemēram, balts apustulis un šalles gabals, ko viņa valkāja trimdā, kur viņa saslima ar rīkles tuberkulozi.
Es atzīstu, ka šis vienkāršais šalles gabals, šī pagātnes materiālā lieta, īpaši saviļņoja manu dvēseli. Es daudz ko atcerējos no lasītā un dedzināju savu sirdi ar traģēdiju par notikumiem, kas iegrūda Krieviju bēdu un nepanesamu ciešanu bezdibenī. 19. gadsimta beigas: meitene ar skaistu balsi, muzikāli apdāvināta un gatavojas stāties ziemas dārzā, dodas ekskursijā uz Bodbes klosteri un dodas prom ar pavisam citiem nodomiem. No šī brīža viņas sirds uz visiem laikiem ir ar Dievu. Tagad viņa domā tikai par vienu: kā kalpot Tam Kungam šeit, sieviešu klosterī, kur atrodas svētās apustuļiem līdzvērtīgās Ņinas, Gruzijas apgaismotājas, kaps. Gadiem vēlāk svētais taisnais Jānis no Kronštates, ko ļoti iemīļoja pareizticīgo krievu tauta, simboliski pareģoja viņai abati trīs vietās un lielo shēmu. Un patiešām viņa kļūs par Bodbes klostera abati, kur līdz tam laikam jau bija strādājušas apmēram 300 māsas, pēc tam Maskavas Aizlūgšanas sieviešu kopienas un 20. gadsimta sākumā. - viņas izveidotās Seraphim-Znamensky sketes abate (ar cienījamās mocekļa lielhercogienes Elizabetes Fjodorovnas aktīvo palīdzību), kas pastāvēja 12 gadus un tika slēgta 1924.
Māte Superior Tamar tomēr netika arestēta uzreiz pēc klostera slēgšanas. Viņai atļāva dzīvot brīvībā un tikai 1931. gadā viņu aizveda uz Butirku, pēc tam izsūtīja uz Irkutskas apgabalu, kur trīs gadus pavadīja viņai sarežģītā klimatā. Trimdā nebija ne zāļu, ne siltu drēbju un apavu, bet shema-abate nesūdzējās, bet no Sibīrijas rakstīja: “Priecājos, ka pārbaudījumu kausu dabūju stiprāku par saviem bērniem. Tā tam ir jābūt... Viss, kas notiek gadu gaitā, visa dzīve - vai tas nav brīnums?!”
Māte Tamāra pastāvīgi ir klāt mūsu ikdienas dzīvē, sacīja abate Inocenta. - Mēs viņu atceramies liturģijā, bieži nopūšamies viņai, lūdzot palīdzību, mēs dodamies pie viņas uz Vvedenskoje (vācu) kapsētu Maskavā. Viņa tika apglabāta blakus Maskavas vecākajam - svētajam taisnajam Aleksijam Mečevam, kura relikvijas tagad atrodas galvaspilsētas Svētā Nikolaja baznīcā Kļennikos. Sapulcējas šeit pie mātes Tamāras šajā mājīgajā, jaukajā klostera istabā-muzejā, māsas, gribot negribot, skatās uz ķēdēm, kuras viņa nēsāja. Ķēdes ir izgatavotas no metāla un sver līdz trim kilogramiem. Šis ir taisno krusts.
Mana sarunu biedre atzina, ka tad, kad viņas ķermenis reizēm neiztur stresu - sāk lēkt asinsspiediens un sāp sirds, viņa paliek šeit pa nakti, starp relikvijām, kas stiprināja dzīvo slepeno saikni ar klostera dibinātāju. Un no rīta viņš atzīmē, ka viņa sirds ir pārstājusi sāpēt un ar asinsspiedienu viss ir kārtībā - vārdu sakot, tas atkal ir normāls!
Es gribētu runāt par vēl vienu nenovērtējamu muzeja relikviju. Šī ir neliela koka lāde, ar kuru Dmitrovska bīskaps hieromoceklis Serafims (Zvezdinskis) atradās trimdā, kad tika “pārvests” no viena valsts gala uz otru - no auksta reģiona uz tveicīgu vietu. Atvērusi lādi, Inocenta māte izņēma vairāku lappušu garu vēstuli, ko svētais bija rakstīts mātei Tamārai, kurā viņš viņu sirsnīgi sauc par “mamusju”, “dārgo” un detalizēti stāsta par brīnišķīgo sapni Lubjankā, kurā parādījās Kungs. viņam. Serafima-Znamenska klosterī ticības askētis atrada patvērumu no 1918. gada rudens līdz 1919. gadam. Baznīcas vajāšanas kulminācijā Šēmas abatiete Tamāra pajumti atrada Serpuhovas bīskapu Arseniju (Žadanovski), bijušo baznīcas abatu. Čudova Kremļa klosteris un pēc tam vēl arhimandrīts Serafims (Zvezdinskis), kurš netālu no klostera uzcēlis klosteri ar Svētā Arsēnija Lielā mājas baznīcu. Pusotru gadu šie draudzīgie cilvēki dzīvoja daļēji noslēgti, katru dienu svinot Dievišķo liturģiju, studējot zinātni un baznīcas jaunradi. Viņi arī raka gultas un skaldīja malku...
Svētā Serafima vēstule mātei Tamārai tika publicēta grāmatā “You Are All in My Heart”, kas pieejama Sketes bibliotēkā. Bet kādu sajūsmu jūs izjūtat, kad paņemat rokās ar glītu, mazu rokrakstu klātus papīra gabalus un saprotat, ka pieliecoties pār tiem bija svētais, kurš tik daudz un vienlaikus tik daudz cieta no Dieva un cilvēku mīlestības!
Dievmātes un svētā Serafima zīmes vārdā nosauktā baznīca ar kapu un altāri lejā par godu svētajai apustuļiem Ņinai. Seraphim-Znamensky Skete atrodas 30 km uz dienvidaustrumiem no Maskavas. Divdesmitā gadsimta sākumā klosteri dibināja shemabates Tamāra (Majanišvili 1868-1936), aktīvi piedaloties lielhercogienei moceklei Elizabetei Fjodorovnai (Romanovai). To 1912. gadā iesvētīja Maskavas metropolīts, vēlāk svētais moceklis Vladimirs (Epifānija).
Pēc slēgšanas 1924. gadā klostera teritorijā atradās slimnīca, vēlāk arī atpūtas centrs. Kā aktīvs klosteris klosteris tika atvērts 2000. gada 2. aprīlī. Attēlā redzamā tempļa mucveida raksturs nav objektīva deformācija (uzņemts ar 50 mm optiku), templim tiešām ir telts forma.
Serafima-Znamenska sketu 1912. gadā dibināja abate Juvenalia, pasaulē princese Tamāra Aleksandrovna Mardžanova, kura vēlāk pieņēma lielisko shēmu ar Šēmas abateses Tamāras vārdu. Viņa nodeva klostera solījumus Bodbes klosterī, kur nomira svētā Ņina, Gruzijas apgaismotāja, un tika apglabāta 4. gadsimtā. 1902. gadā abate Juvenalia vadīja Bodbes klosteri, un 1907. gada decembrī māte devās uz Serafima-Ponetajevska klosteri ar nolūku apmesties sketā pie klostera. Lūgšanas laikā viņa dzirdēja Debesu Karalienes balsi, kura pavēlēja nepalikt šeit, bet ierīkot savu klosteri. Un vēl agrāk, 1892. gadā, Jānis no Kronštates, paredzot šīs sievietes likteni, uzlika viņai trīs krustus. Tā savas dzīves laikā viņa kļuva par abati trīs klosteros: Bodbe (Gruzijā), Pokrovskas kopienai Maskavā un Serafima-Znamenska Domodedovas zemē.
Un tā 1910. gada 27. jūlijā mežā netālu no Maskavas notika klostera dibināšana. 1912. gada septembrī tika pabeigta klostera celtniecība. Lielhercogiene Elizaveta Fedorovna sniedza aktīvu palīdzību. 1912. gada 23. septembrī klosteri iesvētīja topošais Krievijas jaunais moceklis metropolīts Vladimirs. Seraphim-Znamensky klosteris ir neapšaubāmi interesants no arhitektūras, mākslas un plānošanas viedokļa. Unikālo klostera kompleksa projektu veidojis arhitekts Leonīds Vasiļjevičs Steženskis. Tam ir kvadrātveida plānojums, tā centrā atrodas daudzpakāpju telts templis, kas pilda augstceltņu dominantes lomu. Dievmātes zīmes templis u.c. Sarovas Serafim ar kapu un troni Apustuļiem līdzvērtīgo Ņinas vārdā ir 24 kokošņiki pēc 24 apokaliptisko vecāko skaita. Tajā Maskavas un Pleskavas-Novgorodas arhitektūras dekoratīvie motīvi ir pārstrādāti jūgendstilā. Sarkano ķieģeļu templim ir krusta formas tilpums, to vainago slaida gaiša telts ar četrām kokošniku rindām. Klostera žogs ir kvadrāts ar 33 asnu malu - Kristus 33 zemes dzīves gadu piemiņai. Žogā atradās 12 mazas mājiņas-kameras - pēc 12 apustuļu skaita katrai bija atbilstošs nosaukums: Sv.Andrejs, Sv.Jānis Teologs u.c. Tie atrodas simetriski pa tukšas ķieģeļu sienas perimetru. Mūsdienās no 12 ēkām saglabājušās tikai 9. Ēkas klostera kompleksā pārsvarā ir ķieģeļu, neapmestas, to dekoratīvie elementi izcelti ar balināšanu. Klosterī varēja dzīvot tikai 33 māsas - atbilstoši Kristus zemes dzīves gadu skaitam.
Klosteris darbojās 12 gadus un tika slēgts 1924. gadā. Schema-Abbess Tamar dzīvoja vēl 12 gadus. Viņa dzīvoja lielhercogienes Elizabetes Fjodorovnas istabā Marfo-Mariinskas klosterī. Šajos sarežģītajos 20. gadsimta 20. gados māte Tamāra organizēja kooperatīvus, kuros mūķenes izgatavoja mīkstās rotaļlietas un vatētas segas, savukārt dievkalpojumi šajos kooperatīvos notika slepeni. 1931. gadā viņa tika arestēta un ieslodzīta Butirkas cietumā, pēc tam izsūtīta uz Irkutskas apgabalu, kur viņa saslima ar rīkles lietošanu. Drīz pēc atgriešanās no trimdas 1936. gadā mana māte nomira Maskavas apgabalā 67 gadu vecumā. Viņa tika apglabāta Vvedenskas kapsētā Maskavā. Pēc slēgšanas klostera sienās atradās Zaborijevas slimnīca un kopš 1965. gada Kriptonas rūpnīcas pionieru nometne un atpūtas centrs.
Lēmums par klostera nodošanu Baznīcai tika pieņemts 1998. gada beigās. 1999. gada 27. janvārī, Svētās Ņinas piemiņas dienā, sketes baznīcā notika pirmā Dievišķā liturģija. Šeit sākās klostera dzīves atdzimšana. Seraphim-Znamensky Skete ir pārsteidzoša gleznaina un romantiska vieta. Tuksnesī starp kuģa priedēm stāv miniatūrs, izsmalcināts klosteris ar seno krievu templis, it kā tieši no mākslinieku Vasņecova vai Levitāna gleznām.
http://www.mihaylovskoe.orthodoxy.ru/churches/
