Krusta kari ir ļoti plaša tēma, un par to ir sarakstītas desmitiem grāmatu un citas zinātniskas literatūras. Tajā pašā rakstā jūs īsumā uzzināsiet par krusta kariem - tikai vissvarīgākos faktus. Un varbūt jāsāk ar jēdziena definīciju.
Krusta kari– kristīgās Rietumeiropas monarhiju militāri-reliģisko kampaņu sērija pret pagānu slāvu (lietuviešu) islāma Tuvajiem Austrumiem. Viņu hronoloģiskais ietvars: XI – XV gadsimtiem
Krusta karus var skatīt šaurā un plašā nozīmē. Ar pirmo mēs domājam pārgājienu ar 1096 Autors 1291 gg. uz Svēto zemi ar mērķi atbrīvot Jeruzalemi no neticīgajiem. Un plašā nozīmē šeit var pieskaitīt arī Teitoņu ordeņa karu ar Baltijas valstu pagānu valstīm.

Krusta karu iemesli Svētajā zemē

Iemesli ceļošanai uz Baltijas valstīm

Krusta karu gaita

Krusta karu sekas austrumos

Krusta karu sākums atklāja jaunu periodu Eiropas, Āzijas un Āfrikas vēsturē. Krustnešu kustība kļuva par laikmeta masīvāko un nozīmīgāko parādību. Kas lika tūkstošiem cilvēku pamest savas mājas un īpašumus un doties uz tālām zemēm laimes meklējumos?

Eiropa krusta karu priekšvakarā

Līdz 11. gadsimta sākumam Eiropā norisinājās būtiskas pārmaiņas visās dzīves jomās.
Tie izvērtās līdz šādam:

• feodālo attiecību tālāka attīstība un nostiprināšana (suzerainitāte, pilsoņu nesaskaņas);
• pilsētu izaugsme, ražošanas un tirdzniecības attīstība;
• ievērojams iedzīvotāju skaita pieaugums (līdz krusta karu sākumam - aptuveni 35 miljoni cilvēku).

Ar prombūtni ārējiem draudiem feodāļi izlaupīja savus kaimiņus, un zemnieki kļuva par laupītājiem vai klaidoņiem. Steidzami bija vajadzīga kopīga ideja, kas varētu apvienot Eiropas iedzīvotājus.

11. gadsimtā ļoti svarīgi procesi notika starp kristīgo baznīcu un pāvestību:

• cīņa pret simoniju (baznīcas amatu pārdošana);
• kustība par atgriešanos pie sākotnējiem kristietības ideāliem;
• lielā kristietības šķelšanās (šķelšanās) pareizticībā un katolicismā (1054);
• konfrontācija starp pāvestu Gregoru VII un Vācijas imperatoru Henriju IV.

1093. gadā “viltus pāvests” Klements III tika izraidīts no Romas. Urbans II kļuva par jauno katoļu baznīcas galvu, kuram bija lemts ieviest krusta karu ēru.

Musulmaņu pasaule krusta karu priekšvakarā

Līdz 11. gadsimta beigām plašas teritorijas bija musulmaņu rokās. Islāma pasaules daudzveidība ir izraisījusi iekšēju šķelšanos. Vispirms musulmaņi sadalījās šiītos un sunnītos, pēc tam radās ismailieši un karmati.

TOP 4 rakstikuri lasa kopā ar šo

Līdz krusta karu sākumam Jeruzālemē un Palestīnas piekrastes pilsētās notika vardarbīga cīņa starp Fatimīdu impēriju un Seldžuku turkiem.

Krustnešu kustība neapzināti veicināja musulmaņu apvienošanos pret kopējo ienaidnieku.

Rīsi. 1. Karte.

Ideja par krusta karu

Pat Gregorijs VII varēja kļūt par krustnešu kustības dibinātāju. 1074. gadā Bizantijas imperators Manuels VII vērsās pie viņa pēc palīdzības cīņā pret turkiem seldžukiem un piekrita jebkuriem nosacījumiem. Pāvestu no kārdinoša piedāvājuma atturēja konfrontācija ar Vācijas imperatoru.

Pēc 20 gadiem jaunais pāvests atkal pārdomāja ideju par visas Eiropas reliģisko kustību. Jeruzalemes ieņemšana varētu būt izšķirošs faktors Urbana II absolūtās varas atzīšanai.

Klermontas zvans

1095. gada 26. novembrī netālu no mazās Klermonas pilsētiņas pāvests Urbāns II teica savu slaveno runu. Pāvests runāja par musulmaņu veikto kristiešu svētnīcu apgānīšanu un pieprasīja atriebību.

Urbāna II runai bija milzīga ietekme. Tūkstošiem cilvēku no dažādām šķirām nekavējoties “pieņēma krustu”. Pāvestam palīdzēja daudzi sūtņi un sludinātāji, starp kuriem izcēlās Pēteris Vientuļnieks. Urban II atbalstīja aicinājumu ar noteiktām privilēģijām akcijas dalībniekiem:

• visu grēku piedošana un atbrīvošana no šķīstītavas;
• krustnešu ģimeņu un īpašuma aizsardzība;
• svēts pilsoņu nesaskaņu aizliegums kampaņas laikā.

Rīsi. 2. G. Dores gravējums “Pēteris Vientuļnieks sludina krusta karu”.

Kurā gadā sākās krusta kari? Daži vēsturnieki uzskata, ka par sākumu var uzskatīt 1095. gadu, kad visa Eiropa, reliģiskā fanātisma piesātināta, sāka kustēties.

Klermontas aicinājumā Urbāns II noteica krusta kara sākuma datumu - 1096. gada 15. augustu. Konstantinopole tika pasludināta par pulcēšanās vietu. Zemnieki bija pirmie, kas devās kampaņā. Nedaudz vēlāk viņiem pievienojās feodālie krustneši.

Rīsi. 3. Gravīra no 19. gs.

Ko mēs esam iemācījušies?

11. gadsimta beigas ievadīja krusta karu ēru. Krustnešu kustība piesaistīja dažādu šķiru pārstāvjus. Nākamie divsimt gadi iezīmējās ar sīvu cīņu starp kristiešiem un musulmaņiem par Svētās zemes īpašumtiesībām.

Tests par tēmu

Ziņojuma izvērtēšana

Vidējais vērtējums: 4.5. Kopējais saņemto vērtējumu skaits: 60.

KRUSTA GĀJI(1096-1270), Rietumeiropiešu militāri reliģiskās ekspedīcijas uz Tuvajiem Austrumiem ar mērķi iekarot svētvietas, kas saistītas ar Jēzus Kristus zemes dzīvi - Jeruzalemi un Svēto kapu.

Pārgājienu priekšnoteikumi un sākums

Krusta karu priekšnoteikumi bija: svētceļojumu tradīcijas uz svētvietām; uzskatu maiņa par karu, ko sāka uzskatīt nevis par grēcīgu, bet gan par labu darbu, ja tas tika veikts pret kristietības un baznīcas ienaidniekiem; sagūstīšana 11. gadsimtā Sīrijas un Palestīnas turki seldžuki un Bizantijas sagūstīšanas draudi; 2. pusgadā Rietumeiropas sarežģītā ekonomiskā situācija. 11. gadsimts

1095. gada 26. novembrī pāvests Urbāns II aicināja Klermontas pilsētas vietējā baznīcas padomē sanākušos atgūt turku sagūstīto Svēto kapu. Tie, kas deva šo zvērestu, uz drēbēm šuva krustus no lupatām un tāpēc tika saukti par "krustnešiem". Pāvests apsolīja tiem, kas devās krusta karā zemes bagātības svētajā zemē un debesu svētlaimi nāves gadījumā viņi saņēma pilnīgu absolūciju, kampaņas laikā bija aizliegts piedzīt no viņiem parādus un feodālos pienākumus, viņu ģimenes atradās baznīcas aizsardzībā.

Pirmais krusta karš

1096. gada martā sākās Pirmā krusta kara (1096-1101) pirmais posms - t.s. nabagu gājiens. Zemnieku pūļi, ar ģimenēm un mantām, bruņoti ar jebko, nejaušu vadoņu vadībā vai pat bez viņiem, virzījās uz austrumiem, iezīmējot savu ceļu ar laupīšanu (viņi uzskatīja, ka, tā kā viņi bija Dieva karavīri, jebkurš zemes īpašums pieder viņiem) un ebreju pogromus (viņu acīs ebreji no tuvākās pilsētas bija Kristus vajātāju pēcteči). No 50 tūkstošiem Mazāzijas karaspēka sasniedza tikai 25 tūkstoši, un gandrīz visi gāja bojā kaujā ar turkiem pie Nikejas 1096. gada 25. oktobrī.

1096. gada rudenī ceļā devās bruņinieku milicija no dažādām Eiropas vietām, tās vadītāji bija Buljonas Godfrijs, Tulūzas Reimonds u.c.. 1096. gada beigās - 1097. gada sākumā viņi pulcējās Konstantinopolē, 1097. gada pavasarī. viņi šķērsoja Mazāziju, kur kopā ar bizantiešu karaspēku uzsāka Nīkajas aplenkumu, Ieņēma to 19. jūnijā un nodeva bizantiešiem. Tālāk krustnešu ceļš bija Sīrijā un Palestīnā. 1098. gada 6. februārī Edesa tika ieņemta, 3. jūnija naktī - Antiohija, gadu vēlāk, 1099. gada 7. jūnijā, viņi aplenca Jeruzalemi un 15. jūlijā to ieņēma, pilsētā izdarot brutālu slaktiņu. 22. jūlijā kņazu un prelātu sanāksmē tika nodibināta Jeruzalemes karaliste, kurai pakļauta Edesas grāfiste, Antiohijas Firstiste un (no 1109. gada) Tripoles grāfiste. Valsts galva bija Gotfrīds no Buljonas, kurš saņēma titulu “Svētā kapa aizstāvis” (viņa pēcteči nesa karaļu titulu). 1100.–1101. gadā jaunas vienības no Eiropas devās ceļā uz Svēto zemi (vēsturnieki to sauc par “aizsargu kampaņu”); Jeruzalemes karalistes robežas tika noteiktas tikai 1124. gadā.

Imigrantu no Rietumeiropas, kas pastāvīgi dzīvoja Palestīnā, bija maz, Svētajā zemē īpašu lomu spēlēja garīgie bruņinieku ordeņi, kā arī imigranti no Itālijas piekrastes tirdzniecības pilsētām, kas veidoja īpašus priviliģētus kvartālus Jeruzalemes Karalistes pilsētās.

Otrais krusta karš

Pēc tam, kad 1144. gadā turki iekaroja Edesu, 1145. gada 1. decembrī tika izsludināts otrais krusta karš (1147-1148), ko vadīja Francijas karalis Luijs VII un Vācijas karalis Konrāds III un kas izrādījās nepārliecinošs.

1171. gadā varu Ēģiptē sagrāba Salahs ad-Dins, kurš pievienoja Sīriju Ēģiptei un 1187. gada pavasarī sāka karu pret kristiešiem. 4. jūlijā kaujā, kas ilga 7 stundas pie Hitinas ciema, tika sakauta kristiešu armija, jūlija otrajā pusē sākās Jeruzalemes aplenkums, un 2. oktobrī pilsēta padevās uzvarētāja žēlastībai. Līdz 1189. gadam krustnešu rokās palika vairāki cietokšņi un divas pilsētas - Tira un Tripole.

Trešais krusta karš

1187. gada 29. oktobrī tika pasludināts Trešais krusta karš (1189-1192). Kampaņu vadīja Svētās Romas imperators Frederiks I Barbarosa, Francijas karaļi Filips II Augusts un Anglijas karaļi Ričards I Lauvassirds. 1190. gada 18. maijā vācu milicija ieņēma Ikonijas pilsētu (tagad Konja, Turcija) Mazāzijā, bet 10. jūnijā, šķērsojot kalnu upi, Frederiks noslīka, un demoralizētā vācu armija atkāpās. 1190. gada rudenī krustneši sāka Jeruzalemes ostas pilsētas un jūras vārtu Akas aplenkumu. Acre tika uzņemts 1191. gada 11. jūnijā, bet vēl pirms tam Filips II un Ričards sastrīdējās, un Filips ar kuģi devās uz savu dzimteni; Ričards veica vairākus neveiksmīgus uzbrukumus, tostarp divus pret Jeruzalemi, 1192. gada 2. septembrī noslēdza kristiešiem ārkārtīgi neizdevīgu līgumu ar Salahu ad Dinu un oktobrī pameta Palestīnu. Jeruzaleme palika musulmaņu rokās, un Akra kļuva par Jeruzalemes karalistes galvaspilsētu.

Ceturtais krusta karš. Konstantinopoles ieņemšana

1198. gadā tika izsludināts jauns, Ceturtais krusta karš, kas notika daudz vēlāk (1202-1204). Tas bija paredzēts Ēģiptei, kurai piederēja Palestīna. Tā kā krustnešiem nebija pietiekami daudz naudas, lai samaksātu par kuģiem jūras ekspedīcija, Venēcija, kurai bija visspēcīgākā flote Vidusjūrā, pieprasīja samaksu par palīdzību kristīgās (!) pilsētas Zadaras iekarošanā Adrijas jūras piekrastē, kas notika 1202. gada 24. novembrī, un pēc tam pamudināja krustnešus doties uz Bizantiju, Venēcijas galvenais tirdzniecības sāncensis, aizbildinoties ar iejaukšanos dinastiskajās nesaskaņās Konstantinopolē un pareizticīgo un katoļu baznīcas pāvesta paspārnē. 1204. gada 13. aprīlī Konstantinopole tika ieņemta un brutāli izlaupīta. Daļa no Bizantijas iekarotajām teritorijām nonāca Venēcijā, no otras puses t.s. Latīņu impērija. 1261. gadā pareizticīgo imperatori, kas bija nostiprinājušies Rietumeiropiešu neokupētajā Mazāzijā, ar turku un Venēcijas sāncenses Dženovas palīdzību atkal ieņēma Konstantinopoli.

Bērnu krusta karš

Ņemot vērā krustnešu neveiksmes, eiropiešu masu apziņā radās pārliecība, ka Kungs, kurš nedeva uzvaru stiprajiem, bet grēcīgajiem, dos to vājajiem, bet bezgrēcīgiem. 1212. gada pavasarī un vasaras sākumā dažādas daļas Eiropā sāka pulcēties bērnu pūļi, kuri paziņoja, ka gatavojas atbrīvot Jeruzalemi (tā sauktais bērnu krusta karš, ko vēsturnieki nav ieskaitījuši kopējā krusta karu skaitā). Baznīca un laicīgās varas iestādes pret šo spontāno tautas reliģiozitātes eksploziju izturējās ar aizdomām un darīja visu iespējamo, lai to novērstu. Daļa bērnu nomira ceļā cauri Eiropai no bada, aukstuma un slimībām, daļa sasniedza Marseļu, kur gudri tirgotāji, solot bērnus nogādāt uz Palestīnu, veda uz Ēģiptes vergu tirgiem.

Piektais krusta karš

Piektais krusta karš (1217-1221) sākās ar ekspedīciju uz Svēto zemi, bet, tur piedzīvojot neveiksmi, krustneši, kuriem nebija atzīta vadoņa, 1218. gadā pārcēla militārās operācijas uz Ēģipti. 1218. gada 27. maijā viņi sāka Damietta (Dumjatas) cietokšņa aplenkumu Nīlas deltā; Ēģiptes sultāns apsolīja viņiem atcelt Jeruzalemes aplenkumu, taču krustneši atteicās, ieņēma Damietu naktī no 1219. gada 4. uz 5. novembri, mēģināja balstīties uz saviem panākumiem un ieņemt visu Ēģipti, taču ofensīva sabruka. 1221. gada 30. augustā tika noslēgts miers ar ēģiptiešiem, saskaņā ar kuru Kristus karavīri atgrieza Damietu un atstāja Ēģipti.

Sestais krusta karš

Sesto krusta karu (1228-1229) veica imperators Frederiks II Štaufens. Šis pastāvīgais pāvesta pretinieks kampaņas priekšvakarā tika izslēgts no baznīcas. 1228. gada vasarā kuģoja uz Palestīnu, pateicoties prasmīgām sarunām, noslēdza aliansi ar Ēģiptes sultānu un apmaiņā pret palīdzību pret visiem saviem ienaidniekiem musulmaņiem un kristiešiem (!) bez kaujas saņēma Jeruzalemi, kas Viņš ieceļoja 1229. gada 18. martā. Tā kā imperators tika ekskomunikēts, Svētās pilsētas atgriešanos kristietības apritē pavadīja dievkalpojumu aizliegums. Frederiks drīz devās uz savu dzimteni, viņam nebija laika nodarboties ar Jeruzalemi, un 1244. gadā Ēģiptes sultāns atkal un beidzot ieņēma Jeruzalemi, veicot kristiešu slaktiņu.

Septītais un astotais krusta karš

Septītais krusta karš (1248-1254) bija gandrīz tikai Francijas un tās karaļa Luija IX Svētā darbs. Ēģipte atkal tika mērķēta. 1249. gada jūnijā krustneši ieņēma Damietu otrreiz, bet vēlāk tika bloķēti un 1250. gada februārī padevās viss karaspēks, ieskaitot karali. 1250. gada maijā karalis tika atbrīvots par izpirkuma maksu 200 tūkstošu livru apmērā, taču neatgriezās dzimtenē, bet pārcēlās uz Aku, kur velti gaidīja palīdzību no Francijas, uz kuru kuģoja 1254. gada aprīlī.

1270. gadā tas pats Luiss uzņēmās pēdējo, astoto krusta karu. Viņa mērķis bija Tunisija, visspēcīgākā musulmaņu jūras valsts Vidusjūrā. Tam bija paredzēts izveidot kontroli pār Vidusjūru, lai brīvi nosūtītu krustnešu vienības uz Ēģipti un Svēto zemi. Taču drīz pēc desanta Tunisijā 1270. gada 18. jūnijā krustnešu nometnē izcēlās epidēmija, 25. augustā Luiss nomira, un 18. novembrī armija, neiestājoties nevienā kaujā, devās uz savu dzimteni. ņemot līdzi ķēniņa ķermeni.

Lietas Palestīnā pasliktinājās, musulmaņi ieņēma pilsētu pēc pilsētas, un 1291. gada 18. maijā krita Akra – pēdējais krustnešu cietoksnis Palestīnā.

Gan pirms, gan pēc tam baznīca vairākkārt sludināja krusta karus pret pagāniem (1147. gada karagājiens pret polābijas slāviem), ķeceriem un pret turkiem 14.-16. gadsimtā, taču tie nav iekļauti kopējā krusta karu skaitā.

Krusta karu rezultāti

Vēsturniekiem ir dažādi vērtējumi par krusta karu rezultātiem. Daži uzskata, ka šīs kampaņas veicināja Austrumu un Rietumu kontaktus, musulmaņu kultūras uztveri, zinātnes un tehnoloģiju sasniegumus. Citi uzskata, ka to visu varētu panākt ar miermīlīgām attiecībām, un krusta kari paliktu tikai bezjēdzīga fanātisma parādība.

D. E. Haritonovičs

1212. gada maija beigās Vācijas pilsētā Ķelnē Reinas krastā pēkšņi ieradās neparasti klaidoņi. Vesels bērnu pūlis piepildīja pilsētas ielas. Viņi klauvēja pie māju durvīm un lūdza žēlastību. Bet tie nebija vienkārši ubagi. Uz bērnu drēbēm tika uzšūti melni un sarkani auduma krusti, un uz pilsētnieku jautājumu viņi atbildēja, ka dodas uz Svēto zemi, lai atbrīvotu Jeruzalemi no neticīgajiem. Mazos krustnešus vadīja apmēram desmit gadus vecs zēns, kurš rokās nesa dzelzs krustu. Zēnu sauca Niklass, un viņš stāstīja, kā viņam sapnī parādījās eņģelis un stāstīja, ka Jeruzalemi neatbrīvos vareni ķēniņi un bruņinieki, bet gan neapbruņoti bērni, kurus vadīs Tā Kunga griba. Ar Dieva žēlastību jūra atdalīsies, un viņi pa sausu zemi nonāks Svētajā zemē, un saracēņi, nobijušies, atkāpsies šīs armijas priekšā. Daudzi vēlējās kļūt par mazā sludinātāja sekotājiem. Neklausījušies savu tēvu un māšu pamācībās, viņi devās ceļā, lai atbrīvotu Jeruzalemi. Pūļos un nelielās grupās bērni gāja uz dienvidiem, līdz jūrai. Pats pāvests atzinīgi novērtēja viņu kampaņu. Viņš teica: "Šie bērni mums, pieaugušajiem, ir pārmetums. Kamēr mēs guļam, viņi ar prieku iestājas par Svēto zemi."

Bet patiesībā no tā visa bija maz prieka. Ceļā bērni nomira no bada un slāpēm, un ilgu laiku zemnieki uz ceļiem atrada mazo krustnešu līķus un tos apraka. Akcijas beigas bija vēl bēdīgākas: jūra, protams, nešķīrās bērniem, kuri to bija sasnieguši ar grūtībām, un uzņēmīgie tirgotāji, it kā uzņemoties svētceļniekus nogādāt uz Svēto zemi, bērnus vienkārši pārdeva verdzībā.

Bet ne tikai bērni domāja par Svētās zemes un Svētā kapa atbrīvošanu, kas, saskaņā ar leģendu, atrodas Jeruzalemē. Uzšuvuši krustus uz krekliem, apmetņiem un baneriem, zemnieki, bruņinieki un karaļi steidzās uz austrumiem. Tas notika 11. gadsimtā, kad turki seldžuki, sagrābuši gandrīz visu Mazāziju, 1071. gadā kļuva par kristiešu svētās pilsētas Jeruzālemes kungiem. Kristīgajai Eiropai tās bija briesmīgas ziņas. Eiropieši musulmaņu turkus uzskatīja ne tikai par “zemcilvēkiem” - vēl sliktākiem! - velna minions. Svētā zeme, kurā Kristus dzimis, dzīvoja un cieta mocekļa nāvi, tagad izrādījās svētceļniekiem nepieejama, taču dievbijīgs ceļojums uz svētnīcām bija ne tikai slavējams darbs, bet arī varēja kļūt par grēku izpirkšanu gan nabaga zemniekam. un par cēlu kungu. Drīz vien sāka dzirdēt baumas par “sasodīto neticīgo” zvērībām, par brutālajām spīdzināšanām, kurām viņi it kā pakļāva nelaimīgos kristiešus. Kristīgais eiropietis ar naidu pavērsa skatienu uz austrumiem. Bet nepatikšanas nāca arī uz pašas Eiropas zemēm.

11. gadsimta beigas kļuva par grūtu laiku eiropiešiem. Sākot ar 1089. gadu, viņus piemeklēja daudzas nelaimes. Mēris apmeklēja Lotringu, un Ziemeļvācijā notika zemestrīce. Bargas ziemas padevās vasaras sausumam, pēc kura sākās plūdi, un ražas neveiksme izraisīja badu. Izmira veseli ciemi, cilvēki nodarbojās ar kanibālismu. Bet ne mazāk kā no dabas katastrofām un slimībām, zemnieki cieta no nepanesamām kungu piespiedu kārtām un izspiešanas. Izmisumā dzīti cilvēki veselos ciemos bēga, kur vien varēja, bet citi devās uz klosteriem vai meklēja glābiņu vientuļnieka dzīvē.

Arī feodāļi nejutās pārliecināti. Nevarēdami būt apmierināti ar to, ko zemnieki viņiem deva (daudzus no kuriem nogalināja bads un slimības), kungi sāka sagrābt jaunas zemes. Brīvu zemju vairs nebija, tāpēc lielkungi sāka atņemt īpašumus mazajiem un vidējiem feodāļiem. Vissvarīgāko iemeslu dēļ izcēlās pilsoņu nesaskaņas, un no sava īpašuma izraidītais īpašnieks pievienojās bezzemnieku bruņinieku rindām. Viņi palika bez zemes jaunākie dēli cēli kungi Pili un zemi mantoja tikai vecākais dēls – pārējie bija spiesti savā starpā dalīt zirgus, ieročus un bruņas. Bezzemes bruņinieki nodevās laupīšanām, uzbrūkot vājām pilīm un biežāk nežēlīgi aplaupot jau nabadzīgos zemniekus. Īpaši iekārojams laupījums bija klosteri, kas nebija gatavi aizsardzībai. Apvienojušies bandās, dižciltīgie kungi kā vienkārši laupītāji iztīrīja ceļus.

Eiropā ir pienācis dusmīgs un nemierīgs laiks. Zemnieks, kura ražu nodedzināja saule, un kura māju nodedzināja laupītāju bruņinieks; kungs, kurš nezina, kur ņemt līdzekļus sava amata cienīgai dzīvei; mūks ar ilgām raugās uz “cēlu” laupītāju izpostīto klostera saimniecību, nepaspējot veikt bēru dievkalpojumu badā un slimībās mirušajiem - visi apjukumā un bēdās pievērsa skatienu Dievam. Kāpēc viņš viņus soda? Kādus nāves grēkus viņi ir izdarījuši? Kā tos izpirkt? Un vai ne tāpēc, ka Tā Kunga dusmas ir pārņēmušas pasauli, Svēto zemi - grēku izpirkšanas vietu - mīda “velna kalpi”, nolādētie saracēņi? Atkal kristiešu acis pievērsās Austrumiem – ne tikai ar naidu, bet arī ar cerību.

1095. gada novembrī netālu no Francijas pilsētas Klermonas pāvests Urbāns II uzrunāja milzīgu sanākušo cilvēku pūli – zemniekus, amatniekus, bruņiniekus un mūkus. Ugunīgā runā viņš aicināja visus ņemt rokās ieročus un doties uz Austrumiem, lai izcīnītu Svēto kapu no neticīgajiem un attīrītu no tiem Svēto zemi. Pāvests solīja grēku piedošanu visiem akcijas dalībniekiem. Cilvēki viņa aicinājumu sveica ar apstiprinošiem saucieniem. Kliedzieni “Dievs to vēlas!” Urbāna II runa ne reizi vien tika pārtraukta. Daudzi jau zināja, ka Bizantijas imperators Aleksijs I Komnenoss vērsās pie pāvesta un Eiropas karaļiem ar lūgumu palīdzēt viņam atvairīt musulmaņu uzbrukumu. Palīdzēt bizantiešu kristiešiem sakaut “nekristiešus”, protams, būtu dievbijīgs darbs. Kristīgo svētnīcu atbrīvošana kļūs par īstu varoņdarbu, nesot ne tikai pestīšanu, bet arī Visvarenā žēlastību, kurš atalgos savu armiju. Daudzi no tiem, kas klausījās Urbana II runu, nekavējoties apņēmās doties kampaņā un kā zīmi tam pielika krustu pie apģērba.

Ziņas par gaidāmo kampaņu uz Svēto zemi ātri izplatījās visā pasaulē Rietumeiropa. Tajā piedalīties aicināja priesteri baznīcās un svētie muļķi uz ielām. Šo sprediķu iespaidā, kā arī pēc sirds aicinājuma tūkstošiem nabadzīgo cilvēku devās svētajā krusta karā. 1096. gada pavasarī no Francijas un Reinzemes Vācijas viņi nesaskaņotos pūļos pārvietojās pa ceļiem, kas jau sen bija zināmi svētceļniekiem: gar Reinu, Donavu un tālāk uz Konstantinopoli. Zemnieki staigāja ar savām ģimenēm un visu savu niecīgo mantu, kas ietilpa mazos ratiņos. Viņi bija slikti bruņoti un cieta no pārtikas trūkuma. Tas bija diezgan mežonīgs gājiens, jo pa ceļam krustneši nežēlīgi aplaupīja bulgārus un ungārus, caur kuru zemēm viņi gāja: atņēma lopus, zirgus, pārtiku un nogalināja tos, kas mēģināja aizstāvēt savu īpašumu. Tik tikko iepazinušies ar sava ceļojuma galamērķi, nabagiem, tuvojoties dažiem liela pilsēta, viņi jautāja: "Vai tā nav Jeruzaleme, uz kurieni viņi dodas?" Ar bēdām uz pusēm, daudzus nogalinot sadursmēs ar vietējiem iedzīvotājiem, 1096. gada vasarā zemnieki sasniedza Konstantinopoli.

Šī nesakārtotā, izsalkušā pūļa parādīšanās imperatoru Alekseju Komnenosu nemaz neiepriecināja. Bizantijas valdnieks steidzās atbrīvoties no nabaga krustnešiem, pārvedot tos pāri Bosforam uz Mazāziju. Zemnieku karagājiena beigas bija bēdīgas: tā paša gada rudenī turki seldžuki satikās ar savu armiju netālu no Nikejas pilsētas un gandrīz pilnībā nogalināja vai, sagūstot, pārdeva verdzībā. No 25 tūkstošiem “Kristus karaspēka” izdzīvoja tikai aptuveni 3 tūkstoši.Izdzīvojušie nabaga krustneši atgriezās Konstantinopolē, no kurienes daļa no viņiem sāka atgriezties mājās, bet daļa palika gaidīt krustnešu bruņinieku ierašanos, cerot pilnībā izdzīvot. izpildīt savu solījumu - atbrīvot svētvietas vai vismaz atrast klusu dzīvi jaunā vietā.

Krusta karu bruņinieki devās savā pirmajā karagājienā, kad zemnieki sāka savu bēdīgo ceļojumu pa Mazāzijas zemēm - 1096. gada vasarā. Atšķirībā no pēdējās, kungi bija labi sagatavojušies gaidāmajām kaujām un ceļa grūtībām - viņi bija profesionāli karotāji, un viņi bija pieraduši gatavoties kaujai. Vēsture saglabājusi šīs armijas līderu vārdus: pirmos loteniešus vadīja Buljonas hercogs Godfrijs, Dienviditālijas normāņus — Tarentumas princis Bohemonds, bet Dienvidfrancijas bruņiniekus — Tulūzas grāfs Raimonds. . Viņu karaspēks nebija viena vienota armija. Katrs feodālis, kurš devās karagājienā, vadīja savu pulku, un aiz viņa kunga no mājām izbēgušie zemnieki atkal traucās ar savām mantām. Bruņinieki ceļā, tāpat kā nabagi, kas bija pagājuši viņiem garām, sāka laupīt. Ungārijas valdnieks, rūgtās pieredzes mācīts, pieprasīja no krustnešiem ķīlniekus, kas garantēja bruņinieku diezgan “pieklājīgu” izturēšanos pret ungāriem. Tomēr šis bija atsevišķs gadījums. Balkānu pussalu izlaupīja "Kristus karavīri", kas devās cauri tai.

1096. gada decembrī - 1097. gada janvārī. Krustneši ieradās Konstantinopolē. Viņi izturējās pret tiem, kurus patiesībā gatavojās aizsargāt, maigi izsakoties nedraudzīgi: notika pat vairākas militāras sadursmes ar bizantiešiem. Imperators Aleksejs izmantoja visu nepārspējamo diplomātisko mākslu, kas tik ļoti slavināja grieķus, lai pasargātu sevi un savus pavalstniekus no nevaldāmiem “svētceļniekiem”. Taču jau tad bija skaidri redzams savstarpējais naidīgums starp Rietumeiropas kungiem un bizantiešiem, kas vēlāk nesīs nāvi lielajai Konstantinopolei. Nākamajiem krustnešiem impērijas pareizticīgie iedzīvotāji bija, lai arī kristieši, bet (pēc baznīcas šķelšanās 1054. gadā) nevis ticības brāļi, bet gan ķeceri, kas nav daudz labāks par neticīgajiem. Turklāt bizantiešu senā majestātiskā kultūra, tradīcijas un paražas Eiropas feodāļiem – īslaicīgiem barbaru cilšu pēctečiem – šķita nesaprotami un nicinājuma vērti. Bruņiniekus saniknoja viņu runu pompozais stils, un viņu bagātība vienkārši izraisīja mežonīgu skaudību. Saprotot šādu “viesu” briesmas, cenšoties izmantot viņu militāro degsmi saviem mērķiem, Aleksejs Komnenoss ar viltību, kukuļdošanu un glaimiem no lielākās daļas bruņinieku ieguva vasaļa zvērestu un pienākumu atgriezt impērijai šīs zemes. kas tiktu iekarots no turkiem. Pēc tam viņš pārveda “Kristus armiju” uz Mazāziju.

Izkaisītie musulmaņu spēki nespēja izturēt krustnešu spiedienu. Iegūstot cietokšņus, viņi izgāja cauri Sīrijai un pārcēlās uz Palestīnu, kur 1099. gada vasarā ar vētru ieņēma Jeruzalemi. Sagūstītajā pilsētā krustneši veica brutālu slaktiņu. Slepkavības civiliedzīvotāji tika pārtraukta uz lūgšanas laiku un tad sākās no jauna. “Svētās pilsētas” ielas bija nosētas ar līķiem un notraipītas ar asinīm, un “Svētā kapa” aizstāvji gāja apkārt, aiznesot visu, ko varēja aiznest.

Drīz pēc Jeruzalemes ieņemšanas krustneši ieņēma lielāko daļu austrumu piekrastes Vidusjūra. Okupētajā teritorijā 12. gadsimta sākumā. Bruņinieki izveidoja četrus štatus: Jeruzalemes karalisti, Tripoles apriņķi, Antiohijas Firstisti un Edesas apriņķi ​​– kungi sāka savu dzīvi iekārtot jaunās vietās. Jauda šajos štatos tika balstīta uz feodālā hierarhija. To vadīja Jeruzalemes karalis; pārējie trīs valdnieki tika uzskatīti par viņa vasaļiem, bet patiesībā viņi bija neatkarīgi. Baznīcai bija milzīga ietekme krustnešu valstīs. Viņai piederēja arī lieli zemes īpašumi. Baznīcu hierarhi bija vieni no ietekmīgākajiem kungiem jaunajās valstīs. Uz krustnešu zemēm 11. gs. vēlāk radās garīgie un bruņinieku ordeņi: templieši, hospitālieši un teitoņi.

12. gadsimtā. zem musulmaņu spiediena, kuri sāka apvienoties, krustneši sāka zaudēt savus īpašumus. Cenšoties pretoties neticīgo uzbrukumam, Eiropas bruņinieki 1147. gadā uzsāka 2. krusta karu, kas beidzās ar neveiksmi. Sekojošais 3. krusta karš (1189-1192) beidzās tikpat necildeni, lai gan to vadīja trīs karojošie karaļi: Vācijas imperators Frederiks I Barbarosa, Francijas karalis Filips II Augusts un Anglijas karalis Ričards I Lauvassirds. Iemesls Eiropas kungu rīcībai bija Jeruzalemes ieņemšana 1187. gadā, ko veica sultāns Salahs ad-Dins. Kampaņu pavadīja nepārtrauktas nepatikšanas: pašā sākumā, šķērsojot kalnu straumi, Barbarosa noslīka; Franču un angļu bruņinieki pastāvīgi strīdējās viens ar otru; un galu galā nekad nebija iespējams atbrīvot Jeruzalemi. Tiesa, Ričards Lauvassirds panāca zināmas piekāpšanās no sultāna – krustnešiem palika gabaliņš no Vidusjūras piekrastes, un kristiešu svētceļnieki drīkstēja apmeklēt Jeruzalemi trīs gadus. Protams, to bija grūti nosaukt par uzvaru.

Blakus šiem neveiksmīgajiem Eiropas bruņinieku uzņēmumiem pilnīgi atsevišķi stāv 4. krusta karš (1202-1204), kas pareizticīgos kristiešus bizantiešus nolīdzināja ar neticīgajiem un noveda pie “cildenās un skaistās Konstantinopoles” nāves. To ierosināja pāvests Inocents III. 1198. gadā viņš uzsāka grandiozu kampaņu vēl vienai kampaņai Jeruzalemes atbrīvošanas vārdā. Visiem tika nosūtītas pāvesta ziņas Eiropas valstis, bet, turklāt, Inocents III nav ignorējis citu kristiešu valdnieku – Bizantijas imperatoru Aleksiju III. Arī viņam, pēc pāvesta domām, vajadzēja pārvietot karaspēku uz Svēto zemi. Līdzās pārmetumiem imperatoram par vienaldzību pret kristīgo svētvietu atbrīvošanu, Romas augstais priesteris savā vēstījumā izvirzīja svarīgu un sen aktuālu jautājumu – par savienību (1054. gadā sadalītās baznīcas apvienošanu). Patiesībā Inocents III sapņoja ne tik daudz par kristīgās baznīcas vienotības atjaunošanu, cik par Bizantijas grieķu baznīcas pakļaušanu Romas katoļu baznīcai. Imperators Aleksejs to ļoti labi saprata – rezultātā neiznāca ne vienošanās, ne pat sarunas. Tētis bija dusmīgs. Viņš diplomātiski, bet nepārprotami deva mājienu imperatoram, ka, ja bizantieši būtu grūti atrisināmi, Rietumos būtu spēki, kas būtu gatavi tiem stāties pretī. Inocents III nebiedēja – patiesi, Eiropas monarhi ar dedzīgu interesi raudzījās uz Bizantiju.

4. krusta karš sākās 1202. gadā, un sākotnēji Ēģipte tika plānota kā tā galamērķis. Ceļš tur veda cauri Vidusjūrai, un krustnešiem, neskatoties uz visu rūpīgo "svētceļojuma" sagatavošanu, nebija flotes, un tāpēc viņi bija spiesti vērsties pēc palīdzības pie Venēcijas Republikas. No šī brīža krusta kara maršruts krasi mainījās. Venēcijas Dožs Enriko Dandolo par pakalpojumiem pieprasīja milzīgu summu, un krustneši izrādījās maksātnespējīgi. Dandolo tas nesamulsināja: viņš ieteica “svētajai armijai” kompensēt parādus, ieņemot Dalmācijas pilsētu Zadaru, kuras tirgotāji konkurēja ar Venēcijas tirgotājiem. 1202. gadā Zadara tika ieņemta, krustnešu armija uzkāpa uz kuģiem, bet... uz Ēģipti nemaz nebrauca, bet nokļuva zem Konstantinopoles mūriem. Šāda notikumu pavērsiena iemesls bija cīņa par troni pašā Bizantijā. Dodžs Dandolo, kuram patika norēķināties ar konkurentiem (Bizantija sacentās ar Venēciju tirdzniecībā ar austrumu valstīm) ar krustnešu rokām, sazvērējās ar “Kristus armijas” Monferratas Bonifācu vadītāju. Pāvests Inocents III atbalstīja uzņēmumu - un krusta kara ceļš tika mainīts otro reizi.

1203. gadā aplenkuši Konstantinopoli, krustneši panāca, ka tronī tika atjaunots imperators Īzaks II, kurš apsolīja dāsni maksāt par atbalstu, taču nebija tik bagāts, lai turētu savu vārdu. Sašutuši par šo notikumu pavērsienu, “Svētās zemes atbrīvotāji” 1204. gada aprīlī ieņēma vētru Konstantinopoli un pakļāva to pogromam un izlaupīšanai. Lielās impērijas un pareizticīgās kristietības galvaspilsēta tika izpostīta un aizdedzināta. Pēc Konstantinopoles krišanas tika sagūstīta daļa no Bizantijas impērijas. Uz tās drupām radās jauna valsts - Latīņu impērija, kuru radīja krustneši. Tas nepastāvēja ilgi, līdz 1261. gadam, kad tas sabruka zem iekarotāju sitieniem.

Pēc Konstantinopoles krišanas aicinājumi iet atbrīvot Svēto zemi uz brīdi pieklusa, līdz Vācijas un Francijas bērni 1212. gadā devās uz šo varoņdarbu, kas izrādījās viņu nāve. Sekojošie četri bruņinieku krusta kari uz austrumiem nenesa panākumus. Tiesa, 6. karagājiena laikā imperatoram Frīdriham II izdevās atbrīvot Jeruzalemi, taču pēc 15 gadiem “neticīgie” atguva zaudēto. Pēc 8. franču bruņinieku krusta kara neveiksmes Ziemeļāfrikā un Francijas karaļa Luija IX Svētā nāves tur, Romas augsto priesteru aicinājumi uz jauniem “vardarbiem Kristus ticības vārdā netika atsaukti. .. Krustnešu īpašumus austrumos pamazām sagrāba musulmaņi, līdz 13. gadsimta pašās beigās Jeruzalemes karaliste nepārstāja pastāvēt.

Tiesa, pašā Eiropā krustneši pastāvēja ilgu laiku. Starp citu, tie vācu suņu bruņinieki, kurus kņazs Aleksandrs Ņevskis sakāva Peipusa ezerā, bija arī krustneši. Romas pāvesti līdz 15. gs. organizēja krusta karus Eiropā ķecerību iznīcināšanas vārdā. Bet tās bija tikai pagātnes atbalsis. Svētais kaps palika pie “neticīgajiem”; šo zaudējumu pavadīja milzīgi upuri - cik paladīnu uz visiem laikiem palika Svētajā zemē? Taču līdz ar atgriezušajiem krustnešiem Eiropā nonāca jaunas zināšanas un prasmes, vējdzirnavas, niedru cukurs un pat pazīstamā paraža mazgāt rokas pirms ēšanas. Tādējādi, daloties daudz un atņemot tūkstošiem dzīvību, Austrumi Rietumiem nepadevās ne soli. Lielā cīņa, kas ilga 200 gadus, beidzās neizšķirti.

Krusta kari ir bruņota kristīgo Rietumu tautu kustība uz musulmaņu austrumiem, kas izteikta vairākās kampaņās divu gadsimtu laikā (no 11. gada beigām līdz 13. gada beigām) ar mērķi iekarot Palestīnu. un Svētā kapa atbrīvošanu no neticīgo rokām; tā ir spēcīga kristietības reakcija pret tolaik (zem kalifiem) stiprinošo islāma varu un grandiozs mēģinājums ne tikai pārņemt savā īpašumā kādreiz kristīgos reģionus, bet arī kopumā plaši paplašināt krusta valdīšanas robežas. , šis kristīgās idejas simbols. Šo braucienu dalībnieki krustneši, uz labā pleca nēsāja sarkanu attēlu krusts ar teicienu no Svētajiem Rakstiem (Lūkas 14:27), pateicoties kam kampaņas ieguva nosaukumu krusta kari.

Krusta karu cēloņi (īsi)

Cēloņi krusta kari atradās tā laika Rietumeiropas politiskajos un ekonomiskajos apstākļos: cīņa feodālisms pieaugot karaļu varai, no vienas puses nāca tie, kas meklēja neatkarīgus īpašumus feodāļi par otru - vēlme karaļi atbrīvot valsti no šī traucējošā elementa; pilsētnieki pārceļoties uz tālām zemēm saskatīja iespēju paplašināt tirgu, kā arī iegūt labumus no saviem valdniekiem, zemnieki Viņi steidzās atbrīvoties no dzimtbūšanas, piedaloties krusta karos; pāvestiem un garīdzniekiem kopumā vadošajā lomā, kas viņiem bija jāuzņemas reliģiskajā kustībā, atrada iespēju īstenot savus varaskāros plānus. Visbeidzot, iekšā Francija 48 bada gadu izpostītais īsā laika posmā no 970. līdz 1040. gadam, ko pavadīja mēris, iepriekšminētajiem iemesliem pievienojās iedzīvotāju cerība atrast Palestīnā, šajā valstī, pat saskaņā ar Vecās Derības leģendām, kas plūst ar piens un medus, labāki ekonomiskie apstākļi.

Vēl viens krusta karu iemesls bija mainīgā situācija austrumos. Kopš tā laika Konstantīns Lielais, kurš uzcēla lielisku baznīcu pie Svētā kapa, Rietumos kļuva par paradumu ceļot uz Palestīnu, uz svētvietām, un kalifi patronēja šos braucienus, kas atnesa naudu un preces uz valsti, ļaujot svētceļniekiem būvēt baznīcas un slimnīca. Bet, kad 10. gadsimta beigās Palestīna nonāca radikālās Fatimīdu dinastijas pakļautībā, sākās nežēlīga kristiešu svētceļnieku apspiešana, kas vēl vairāk pastiprinājās pēc Sīrijas un Palestīnas iekarošanas, ko veica seldžuki 1076. gadā. Satraucošās ziņas par svētvietu apgānīšanu un sliktu izturēšanos pret svētceļniekiem Rietumeiropā radīja ideju par militāru kampaņu Āzijā Svētā kapa atbrīvošanai, kas drīz vien tika īstenota, pateicoties pāvesta Urbāna II enerģiskajai darbībai. , kurš sasauca garīgās padomes Pjačencā un Klermonā (1095), kurās pozitīvi tika izlemts jautājums par kampaņu pret neticīgajiem, un Klermontas koncilā klātesošo cilvēku tūkstošbalsīgi saucieni: “Deus lo volt” (“Tāda ir Dieva griba”) kļuva par krustnešu saukli. Kustībai labvēlīgu noskaņu Francijā sagatavoja daiļrunīgi stāsti par kristiešu nelaimēm Svētajā zemē, ko stāstīja viens no svētceļniekiem Pēteris Vientuļnieks, kurš arī bija klāt Klermonas koncilā un iedvesmoja sanākušos ar spilgtu attēlu. par kristiešu apspiešanu, kas novērota austrumos.

Pirmais krusta karš (īsi)

Izrāde iekšā Pirmais krusta karš bija paredzēts 1096. gada 15. augustā. Taču, pirms tam bija pabeigti gatavošanās darbi, vienkāršu cilvēku pūļi Pētera Vientuļnieka un franču bruņinieka Valtera Goļaka vadībā devās karagājienā caur Vāciju un Ungāriju bez naudas un krājumiem. Pa ceļam ļaujoties laupīšanām un visādiem sašutumiem, ungāri un bulgāri tos daļēji iznīcināja, daļēji sasniedza Grieķijas impēriju. Bizantijas imperators Aleksejs Komnenos steidzās tos pārvest pāri Bosforam uz Āziju, kur Nīkajas kaujā (1096. gada oktobrī) tos beidzot nogalināja turki. Pirmajam nekārtīgajam pūlim sekoja citi: tā 15 000 vāciešu un loteniešu priestera Gotšalka vadībā devās cauri Ungārijai un, iesaistījušies ebreju sišanā Reinas un Donavas pilsētās, ungāri tos iznīcināja.

Īstā milicija pirmajā krusta karā devās tikai 1096. gada rudenī 300 000 labi bruņotu un lieliski disciplinētu karotāju, kuru vadīja tā laika drosmīgākie un dižciltīgākie bruņinieki: blakus Godfrejai no Buljonas, Lotringas hercogam. , galvenais līderis un viņa brāļi Boldvins un Eustašs (Estache), spīdēja; Vērmandu grāfs Igo, franču karaļa Filipa I brālis, Normandijas hercogs Roberts (angļu karaļa brālis), Flandrijas grāfs Roberts, Tulūzas Raimonds un Šartras Stīvens, Bohemonds, Tarentuma princis, Apūlijas Tankreds un citi. Monteiljo bīskaps Adhemars pavadīja armiju kā pāvesta vietnieks un legāts.

Pirmā krusta kara dalībnieki pa dažādiem ceļiem ieradās Konstantinopolē, kur Grieķijas imperators Aleksijs piespieda viņus dot zvērestu un apsolīt viņu atzīt par turpmāko iekarojumu feodālo kungu. 1097. gada jūnija sākumā krustnešu armija parādījās Seldžuku sultāna galvaspilsētas Nikejas priekšā, un pēc pēdējā sagrābšanas viņi tika pakļauti ārkārtējām grūtībām un grūtībām. Neskatoties uz to, viņš ieņēma Antiohiju, Edesu (1098) un, visbeidzot, 1099. gada 15. jūnijā Jeruzalemi, kas tajā laikā atradās Ēģiptes sultāna rokās, kurš neveiksmīgi mēģināja atjaunot savu varu un tika pilnībā sakauts Ascalonā.

Pirmā krusta kara beigās Godfrijs no Buljonas tika pasludināts par pirmo Jeruzalemes karali, taču no šī titula atteicās, sevi dēvējot tikai par “Svētā kapa aizstāvi”; nākamajā gadā viņš nomira, un viņa vietā stājās viņa brālis Boldvins I (1100–1118), kurš iekaroja Aku, Beritu (Beirūtu) un Sidonu. Boldvinu I nomainīja Boldvins II (1118–1131), bet pēdējo – Fulks (1131–43), kura vadībā karaļvalsts sasniedza vislielāko ekspansiju.

Ziņu par Palestīnas iekarošanu ietekmē 1101. gadā jauna krustnešu armija, kuru vadīja Bavārijas hercogs Velfs no Vācijas un vēl divi no Itālijas un Francijas, pārcēlās uz Mazāziju, izveidojot kopējo armiju 260 000 cilvēku un iznīcināja seldžuki.

KRUSTA GĀJI(1095–1291), militāru kampaņu sērija Tuvajos Austrumos, ko veica Rietumeiropas kristieši, lai atbrīvotu Svēto zemi no musulmaņiem. Krusta kari bija vissvarīgākais posms viduslaiku vēsturē. Tajos bija iesaistīti visi Rietumeiropas sabiedrības sociālie slāņi: karaļi un dzimtcilvēki, augstākā feodālā muižniecība un garīdznieki, bruņinieki un kalpi. Cilvēkiem, kas pieņēma krustneša zvērestu, bija dažādi motīvi: daži centās kļūt bagāti, citus piesaistīja piedzīvojumu alkas, bet citus vadīja tikai reliģiskas jūtas. Krustneši savām drēbēm uzšuva sarkanus krūšu krustus; atgriežoties no akcijas, krusta zīmes tika uzšūtas aizmugurē.

Pateicoties leģendām, krusta karus apņēma romantikas un varenības, bruņinieka gara un drosmes aura. Tomēr stāsti par galantajiem krustnešu bruņiniekiem ir nepārspējami pārspīlēti. Turklāt viņi ignorē "nenozīmīgo" vēsturisko faktu, ka, neskatoties uz krustnešu varonību un varonību, kā arī pāvestu aicinājumiem un solījumiem un pārliecību par savas lietas pareizību, kristieši nekad nav spējuši atbrīvot Svēto Dievu. Zeme. Krusta karu rezultātā musulmaņi kļuva par neapstrīdamiem Palestīnas valdniekiem.

Krusta karu cēloņi.

Krusta kari sākās ar pāvestiem, kurus nomināli uzskatīja par visu šāda veida uzņēmumu vadītājiem. Pāvesti un citi kustības rosinātāji solīja debesu un zemes atlīdzību visiem tiem, kuri svētās lietas dēļ pakļaus briesmām savu dzīvību. Brīvprātīgo vervēšanas kampaņa bija īpaši veiksmīga, pateicoties reliģiskajai degsmei, kas tajā laikā valdīja Eiropā. Neatkarīgi no viņu personīgajiem motīviem piedalīties (un daudzos gadījumos viņiem bija būtiska loma), Kristus karavīri bija pārliecināti, ka viņi cīnās par taisnīgu lietu.

Seldžuku turku iekarojumi . Tiešais krusta karu cēlonis bija seldžuku turku varas pieaugums un Tuvo Austrumu un Mazāzijas iekarošana 1070. gados. Sēļi, nākuši no Vidusāzijas, gadsimta sākumā iekļuva arābu kontrolētajos apgabalos, kur tos sākotnēji izmantoja kā algotņus. Tomēr pamazām viņi kļuva arvien neatkarīgāki, 1040. gados iekarojot Irānu, bet 1055. gadā - Bagdādi. Tad seldžuki sāka paplašināt savu īpašumu robežas uz rietumiem, vadot ofensīvu galvenokārt pret Bizantijas impēriju. Izšķirošā bizantiešu sakāve pie Manzikertas 1071. gadā ļāva seldžukiem sasniegt Egejas jūras krastu, iekarot Sīriju un Palestīnu un 1078. gadā ieņemt Jeruzalemi (norādīti arī citi datumi).

Musulmaņu draudi piespieda Bizantijas imperatoru vērsties pēc palīdzības pie Rietumu kristiešiem. Jeruzalemes krišana ļoti satricināja kristīgo pasauli.

Reliģiskie motīvi . Seldžuku turku iekarojumi sakrita ar vispārēju reliģisku atdzimšanu Rietumeiropā 10. un 11. gadsimtā, ko lielā mērā aizsāka 910. gadā Akvitānijas hercoga Vilhelma Dievbijīgā dibinātā Klinija benediktīņu klostera darbība Burgundijā. . Pateicoties vairāku abatu pūlēm, kuri neatlaidīgi aicināja attīrīt baznīcu un garīgi pārveidot kristīgo pasauli, abatija kļuva par ļoti ietekmīgu spēku Eiropas garīgajā dzīvē. Tajā pašā laikā 11. gs. pieauga svētceļojumu skaits uz Svēto zemi.

“Neticīgais turks” tika attēlots kā svētvietu apgānītājs, pagānu barbars, kura klātbūtne Svētajā zemē Dievam un cilvēkiem ir nepanesama. Turklāt seldžuki radīja tūlītējus draudus kristīgajai Bizantijas impērijai.

Ekonomiskie stimuli . Daudziem karaļiem un baroniem Tuvie Austrumi šķita lielu iespēju pasaule. Zemes, ienākumi, vara un prestižs — tas viss, pēc viņu domām, būs atlīdzība par Svētās zemes atbrīvošanu. Sakarā ar uz pirmdzimtību balstītas mantošanas prakses paplašināšanos, daudzi jaunākie feodāļu dēli, īpaši Francijas ziemeļos, nevarēja rēķināties ar dalību sava tēva zemju dalīšanā. Piedalījušies krusta karā, viņi jau varēja cerēt iegūt zemi un stāvokli sabiedrībā, kas piederēja viņu vecākiem, veiksmīgākajiem brāļiem.

Krusta kari deva zemniekiem iespēju atbrīvoties no mūža dzimtbūšanas. Kā kalpi un pavāri zemnieki veidoja krustnešu karavānu.

Tīri ekonomisku apsvērumu dēļ Eiropas pilsētas bija ieinteresētas krusta karos. Vairākus gadsimtus Itālijas pilsētas Amalfi, Piza, Dženova un Venēcija cīnījās ar musulmaņiem par dominēšanu Vidusjūras rietumu un centrālajā daļā. Līdz 1087. gadam itāļi bija padzinuši musulmaņus no Itālijas dienvidiem un Sicīlijas, nodibinājuši apmetnes Ziemeļāfrikā un pārņēmuši kontroli pār Vidusjūras rietumu daļu. Viņi uzsāka jūras un sauszemes iebrukumus musulmaņu teritorijās Ziemeļāfrikā, piespiežot vietējiem iedzīvotājiem tirdzniecības privilēģijas. Šīm Itālijas pilsētām krusta kari nozīmēja tikai militāro operāciju pārvietošanu no Vidusjūras rietumiem uz austrumiem.