În legătură cu războaiele scito-chersoneze, judecând după sursele scrise, sarmații apar pentru prima dată în Crimeea (foto).

Sarmații sunt triburi nomade vorbitoare de iraniană, înrudite cu sciții ca limbă și mod de viață, dar se deosebesc de aceștia ca origine și cultura materială. Etnonimul „Sarmați” sau echivalentul său „Sirmatieni” apare în sursele secolului al IV-lea. î.Hr. și denotă triburile care locuiau pe malul drept al râului Tanais. Mulți cercetători cred că sarmații descind din sauromați, un popor care locuia la est de Tanais pe vremea lui Herodot.

Datorită surselor scrise, știm despre participarea sarmaților la evenimentele politice care au avut loc în Crimeea. Dominația lor în stepele nordice ale Mării Negre în secolul al II-lea. î.Hr. - mijlocul secolului al III-lea ANUNȚ fără îndoială. Cu toate acestea, în mod paradoxal, în Crimeea cultura sarmatică se manifestă mai ales indirect, sub forma diferitelor sale elemente consemnate în studiul antichităților bosporane și scitice târzii. De fapt, monumentele sarmaților din peninsulă sunt literalmente rare.

„Sarmații”, ca și „sciții”, este un macro-etnonim. Dintre aceștia, în diferite momente, autorii antici au identificat mari asociații tribale: Aorsi, Sirac, Roxolani, Iazygs, Alani etc. Există păreri diferite despre momentul pătrunderii sarmaților în regiunea nordică a Mării Negre. Cercetătorii îl citează de obicei pe Diodorus Siculus: „...mulți ani mai târziu (sauromații) au devenit mai puternici, au devastat o parte semnificativă a Scitiei și, exterminând complet pe cei învinși, au transformat cea mai mare parte a țării într-un deșert”. Cu toate acestea, absența oricăror linii directoare cronologice la Diodor ne obligă să apelăm la informații din alte surse scrise (care sunt doar indirect legate de evenimentul care ne interesează) și la date arheologice. Ca urmare, gama de opinii este foarte mare. Expansiunea sarmaților în regiunea nordică a Mării Negre datează din secolul al IV-lea. î.Hr., iar la mijlocul secolului al II-lea. î.Hr., cel mai adesea atribuindu-l secolului al III-lea. î.Hr.

Polyenus a notat legenda despre regina sarmate Amaga. Chersonesos, jigniți de regele sciților vecini, s-au întors la ea cu o cerere de ajutor. Amaga i-a ordonat regelui scit să nu mai atace Chersonese, iar când scitul nu a ascultat, în fruntea unui mic detașament a capturat cartierul general regal, a ucis locuitorii acestuia și a transferat puterea fiului basileusului ucis, poruncindu-i să nu se atingă. elenii şi barbarii vecini.

M.I Rostovtsev, care a întreprins o analiză cuprinzătoare de studiu istoric și sursă a legendei, a ajuns la concluzia că a fost scrisă de unul dintre scriitorii Chersonesos și a reflectat realitățile din a doua jumătate a secolului al III-lea și începutul secolului al II-lea. î.Hr. În acest caz, aceasta este prima dovadă a apariției sarmaților în Crimeea. Adevărat, în acest moment sarmații nu locuiau permanent pe peninsulă, ci și-au lansat raidul de dincolo de granițele acesteia. În 179 î.Hr. Regele pontic Pharnaces I a încheiat un acord cu regii Bitiniei, Pergamului și Capdadociei. Unul dintre garanții acestui acord este, alături de alții, Chersonese și regele sarmaților europeni, Gatal. Astfel, Chersonesus și sarmații din nou, ca și în cazul lui Amaga, se dovedesc a fi aliați. Această din urmă împrejurare este posibilă numai dacă sunt cel puțin relativ apropiate teritorial.

Strabon relatează participarea tribului sarmaților Roxolani la operațiunile militare din Crimeea la sfârșitul secolului al II-lea. î.Hr. 50 de mii de roxolani, conduși de Tasius, ca aliați ai lui Palak, au luptat cu armata comandantului pontic Diophantus și au fost înfrânți. Aceleași evenimente sunt discutate în decretul în cinstea lui Diophantus, dar sarmații sunt numiți aici „oamenii Revxinals”. Datorită „Geografiei” lui Strabon, se știe că roxolanii au trăit constant în stepele de la nord de Crimeea. Probabil că au fost atrași

Palak pe durata ostilităților și, după ce au fost învinși de Diophantus, au părăsit peninsula. În orice caz, ele nu sunt menționate mai departe în legătură cu evenimentele războiului scito-chersonez.

Astfel, din izvoarele scrise rezultă că în secolele III - II. î.Hr. Nu exista o populație sarmatică permanentă în stepele Crimeei. Sarmații au intrat sporadic în Crimeea, în legătură cu evenimente extraordinare. Această concluzie este în acord cu datele arheologice.

Probabil, campaniile sarmaților ar trebui să explice încetarea vieții în multe așezări din nord-vest și Bulganak din centrul Crimeei.

Se face impresia că sarmații în secolele I - II d.Hr. pătruns periodic în stepa Crimeea. Dar, în general, regiunea a rămas o zonă cu o populație instabilă. Sarmații au fost mult mai atrași de așezările scitice târzii de la poalele Crimeei și de orașele bosporane din Peninsula Kerci. Uneori au format grupuri compacte de populație în aceste regiuni, dar, în cea mai mare parte, s-au alăturat rândurilor locuitorilor așezărilor grecești și scitice, dând culturii lor un aspect „sarmatizat” aparte. Probabil în secolul I. n. e. un trib sarmați se mută în stepele Crimeii. În primele secole d.Hr. e. destul de mulți sarmați s-au mutat în Bosfor. În același timp, sarmații s-au așezat pe pământul de la poalele Crimeei, pe teritoriul statului scitic târziu. La sfârşitul secolului I sau începutul secolului al II-lea. n. e. unele triburi sarmate i-au alungat pe sciți din partea de nord-vest a peninsulei și au amenințat cetățile din partea centrală a Scitiei și au populat treptat văile fertile ale râurilor Crimeii.

În secolele III - IV. Alani înrudiți cu ei s-au stabilit împreună cu sarmații. Ei și-au îngropat morții pe teritoriul mormintelor sarmaților, deși în clădiri cu un design original.
La sfârşitul secolului al IV-lea. Triburi de huni apar în Crimeea. În acest moment, populația de la poalele Crimeei și-a părăsit locurile locuite. Probabil, unii dintre acești oameni au fugit în zonele inaccesibile ale Crimeei muntoase de frica hunilor, în timp ce alții s-au alăturat nomazilor și au mers cu ei spre vest.

În legătură cu războaiele scito-chersoneze, judecând după sursele scrise, sarmații au apărut pentru prima dată în Crimeea. Sarmații sunt triburi nomade vorbitoare de iraniană, înrudite cu sciții ca limbă și mod de viață, dar se deosebesc de aceștia ca origine și cultura materială. Etnonimul „Sarmați” sau echivalentul său „Sirmatieni” apare în sursele secolului al IV-lea. î.Hr. și denotă triburile care locuiau pe malul drept al râului Tanais. Mulți cercetători cred că sarmații descind din sauromați, un popor care locuia la est de Tanais pe vremea lui Herodot.

Datorită surselor scrise, știm despre participarea sarmaților la evenimentele politice care au avut loc în Crimeea. Dominația lor în stepele nordice ale Mării Negre în secolul al II-lea. î.Hr. - mijlocul secolului al III-lea ANUNȚ fără îndoială. Cu toate acestea, în mod paradoxal, în Crimeea cultura sarmatică se manifestă mai ales indirect, sub forma diferitelor sale elemente consemnate în studiul antichităților bosporane și scitice târzii. De fapt, monumentele sarmaților din peninsulă sunt literalmente rare.

„Sarmații”, ca și „sciții”, este un macro-etnonim. Dintre aceștia, în diferite momente, autorii antici au identificat mari asociații tribale: Aorsi, Sirac, Roxolani, Iazygs, Alani etc. Există păreri diferite despre momentul pătrunderii sarmaților în regiunea nordică a Mării Negre. Cercetătorii îl citează de obicei pe Diodorus Siculus: „...mulți ani mai târziu (sauromații) au devenit mai puternici, au devastat o parte semnificativă a Scitiei și, exterminând complet pe cei învinși, au transformat cea mai mare parte a țării într-un deșert”. Cu toate acestea, absența oricăror linii directoare cronologice la Diodor ne obligă să apelăm la informații din alte surse scrise (care sunt doar indirect legate de evenimentul care ne interesează) și la date arheologice. Ca urmare, gama de opinii este foarte mare. Expansiunea sarmaților în regiunea nordică a Mării Negre datează din secolul al IV-lea. î.Hr., iar la mijlocul secolului al II-lea. î.Hr., cel mai adesea atribuindu-l secolului al III-lea. î.Hr.

Polyenus a notat legenda despre regina sarmate Amaga. Chersonesos, jigniți de regele sciților vecini, s-au întors la ea cu o cerere de ajutor. Amaga i-a ordonat regelui scit să nu mai atace Chersonese, iar când scitul nu a ascultat, în fruntea unui mic detașament a capturat cartierul general regal, a ucis locuitorii acestuia și a transferat puterea fiului basileusului ucis, poruncindu-i să nu se atingă. elenii şi barbarii vecini.

M.I Rostovtsev, care a întreprins o analiză cuprinzătoare de studiu istoric și sursă a legendei, a ajuns la concluzia că a fost scrisă de unul dintre scriitorii Chersonesos și a reflectat realitățile din a doua jumătate a secolului al III-lea și începutul secolului al II-lea. î.Hr. În acest caz, aceasta este prima dovadă a apariției sarmaților în Crimeea. Adevărat, în acest moment sarmații nu locuiau permanent pe peninsulă, ci și-au lansat raidul de dincolo de granițele acesteia. În 179 î.Hr. Regele pontic Pharnaces I a încheiat un acord cu regii Bitiniei, Pergamului și Capdadociei. Unul dintre garanții acestui acord este, alături de alții, Chersonese și regele sarmaților europeni, Gatal. Astfel, Chersonesus și sarmații din nou, ca și în cazul lui Amaga, se dovedesc a fi aliați. Această din urmă împrejurare este posibilă numai dacă sunt cel puțin relativ apropiate teritorial.

Strabon relatează participarea tribului sarmaților Roxolani la operațiunile militare din Crimeea la sfârșitul secolului al II-lea. î.Hr. 50 de mii de roxolani, conduși de Tasius, ca aliați ai lui Palak, au luptat cu armata comandantului pontic Diophantus și au fost înfrânți. Aceleași evenimente sunt discutate în decretul în cinstea lui Diophantus, dar sarmații sunt numiți aici „oamenii Revxinals”. Datorită „Geografiei” lui Strabon, se știe că roxolanii au trăit constant în stepele de la nord de Crimeea. Probabil că au fost atrași de Palak pe toată durata ostilităților și, după ce au fost învinși de Diophantus, au părăsit peninsula. În orice caz, ele nu sunt menționate mai departe în legătură cu evenimentele războiului scito-chersonez.

Astfel, din izvoarele scrise rezultă că în secolele III - II. î.Hr. Nu exista o populație sarmatică permanentă în stepele Crimeei. Sarmații au intrat sporadic în Crimeea, în legătură cu evenimente extraordinare. Această concluzie este în acord cu datele arheologice.

Probabil, campaniile sarmaților ar trebui să explice încetarea vieții în multe așezări din nord-vest și Bulganak din centrul Crimeei.

Se face impresia că sarmații în secolele I - II d.Hr. pătruns periodic în stepa Crimeea. Dar, în general, regiunea a rămas o zonă cu o populație instabilă. Sarmații au fost mult mai atrași de așezările scitice târzii de la poalele Crimeei și de orașele bosporane din Peninsula Kerci. Uneori au format grupuri compacte de populație în aceste regiuni, dar, în cea mai mare parte, s-au alăturat rândurilor locuitorilor așezărilor grecești și scitice, dând culturii lor un aspect „sarmatizat” aparte.

Probabil în secolul I. n. e. un trib sarmați se mută în stepele Crimeii. În primele secole d.Hr. e. destul de mulți sarmați s-au mutat în Bosfor. În același timp, sarmații s-au așezat pe pământul de la poalele Crimeei, pe teritoriul statului scitic târziu. La sfârşitul secolului I sau începutul secolului al II-lea. n. e. unele triburi sarmate i-au alungat pe sciți din partea de nord-vest a peninsulei și au amenințat cetățile din partea centrală a Scitiei și au populat treptat văile fertile ale râurilor Crimeii.

În secolele III - IV. Alani înrudiți cu ei s-au stabilit împreună cu sarmații. Ei și-au îngropat morții pe teritoriul mormintelor sarmaților, deși în clădiri cu un design original.

La sfârşitul secolului al IV-lea. Triburi de huni apar în Crimeea. În acest moment, populația de la poalele Crimeei și-a părăsit locurile locuite. Probabil, unii dintre acești oameni au fugit în zonele inaccesibile ale Crimeei muntoase de frica hunilor, în timp ce alții s-au alăturat nomazilor și au mers cu ei spre vest.

Sarmații sunt un grup de triburi vorbitoare de iraniană care au cutreierat stepele Ucrainei moderne, Rusiei și Kazahstanului în vremuri străvechi. Acest popor a apărut în secolul al VI-lea î.Hr. e., iar în secolul al IV-lea d.Hr. e. a dispărut practic de pe scena istorică după invazia hunilor. A fost împărțit în mai multe grupe: Iazyges, Alans și Roxolans.

Dovezi despre sarmați

Cele mai scrise informații despre sarmați sunt păstrate în a patra carte a „Istoriei”, scrisă de grecul antic Herodot. În ea, el a descris țara Scythia, situată la nord de Marea Neagră, unde elenii își aveau cele mai îndepărtate colonii, inclusiv Olbia. Herodot, explicând cine sunt sarmații, a folosit termenul „sauromați”. „Istoria” spune că au trăit dincolo de Tanais (adică dincolo de Don) pe malul Mării Azov.

Cercetătorii de mai târziu au încercat, de asemenea, să răspundă la întrebarea cine sunt sarmații și de unde provin acești nomazi. Astăzi, experții cred că casa ancestrală a oamenilor de stepă a fost Uralii de Sud. Expansiunea lor a început în a doua jumătate a mileniului II î.Hr. e. Cauza sa s-a dovedit a fi apariția unui nou tip de războinic - arcașii cai. După stăpânirea împușcăturii, nomazii au devenit un dezastru teribil pentru vecinii lor.

Oameni neliniştiţi

Oamenii de stepă se luptau în mod regulat între ei. Cauza ciocnirilor, de regulă, a fost foamea sau lupta pentru noi pășuni. Teoria războiului neîncetat explică cine sunt sarmații. Oamenii, originari din stepele Uralului, s-au mutat treptat spre vest sub presiunea vecinilor asiatici agresivi. În noul loc, nomazii au găsit un teren abundent relativ liber de concurenți.

Masele de coloniști au repetat o cale eurasiatică similară timp de câteva milenii. Cine sunt sarmații? Pe scurt, acesta este un alt val de migrație similară. Soarta lor a fost aceeași cu cea a predecesorilor și succesorilor lor. De-a lungul timpului, nomazii s-au dizolvat printre popoarele așezate vecine și și-au pierdut propria identitate. De aceea, astăzi sarmații sunt un alt fenomen istoric străvechi, din care s-au păstrat până astăzi doar informații fragmentare și artefacte care necesită căutare.

Caracteristici etnice

Imaginea vechilor locuitori ai stepei ne este cunoscută în multe caracteristici datorită informațiilor etnografice. Cine sunt sarmații și cine sunt strămoșii lor? Ei provin dintr-un popor indo-european odată unit. Treptat, din această comunitate a apărut un grup vorbitor de limbă iraniană, iar în cadrul acesteia s-a format o ramură scitică din nord. Sarmații îi aparțineau. Pe baza celor de mai sus, este posibil să explicăm ce loc ocupau sarmații pe harta etnică a Eurasiei. Rudele lor cele mai apropiate erau sciții. Alți vecini indo-europeni ai nomazilor erau cimerienii.

Sarmații nu au format niciodată o singură națiune. Au fost împărțiți în mai multe triburi. Numele lor sunt cunoscute datorită izvoarelor străvechi, când numele locuitorilor stepei au insuflat uimire și groază vecinilor lor pașnici sedentari. Sarmații nu aveau o limbă scrisă și, prin urmare, istoricii nu au dovezi exacte, dar sunt siguri că fiecare trib avea propriul dialect.

Cercetările lingvistice au ajutat la un moment dat la determinarea soartei oamenilor de stepă. Datorită analizei diferitelor limbi, s-a putut afla cine erau sarmații și cine erau descendenții lor. Vorbim despre oseții moderni. Acest popor descindea dintr-un grup de sarmați care au reușit să-și păstreze identitatea mutându-se în Caucaz. Cultura lor a supraviețuit și a evoluat în timp ce alte triburi înrudite care au rămas în stepele familiare au fost fie cucerite, fie au dispărut printre vecinii lor. Lovitura finală pentru această masă a sarmaților a fost dată în secolul al IV-lea de către huni. Noi hoarde estice au sosit în Europa și nu numai că i-au șters pe foștii locuitori ai stepei de pe fața pământului, dar au dat și o lovitură gravă Imperiului Roman, care s-a prăbușit în cele din urmă.

Yazygi

Cele mai vestice triburi sarmaților au fost iazigii. Ei locuiau în cursurile inferioare ale Niprului, unde au trebuit să se mute din regiunea de est a Mării Negre după ce roxolanii au apărut acolo. Alți vecini ai iazigilor au fost diverse triburi ale geților, printre care nistrui Tiragetae. De asemenea, se învecinau cu cultura La Tène Bastarne. Unii dintre iazygi, în timpul migrației lor, au ajuns în delta Dunării. Acolo sarmații au intrat într-o alianță cu Pontul, care era atunci condus de legendarul Mithridates Eupater și au început să lupte împotriva Romei. Ca răspuns la aceasta, legiunile din 78-76. î.Hr e. a organizat o serie de campanii punitive în ţinuturile de la nord de Dunăre, unde locuiau nomazii.

În prima jumătate a secolului I î.Hr. e. Regatul dac, situat în România modernă, a atins apogeul. Acesta a fost, împreună cu romanii, cel care a înfrânat expansiunea ulterioară a iazigelor. Având atâția vecini întors împotriva lor, sarmații și-au oprit în cele din urmă mișcarea în direcția vestică.

Roksolany

După cum s-a menționat mai sus, Roxolanii au călcat pe călcâiele Iazygs, forțându-i astfel să se deplaseze spre vest. Acesta a fost un alt trib sarmați care locuia la nord de Tanais (Don). După ce a intrat într-o alianță cu sciții din Crimeea, a subjugat întreaga regiune de nord a Mării Negre. Conducătorul Roxolanilor a fost unul dintre puținii regi sarmați cu adevărat cunoscuți, Gatal. A devenit faimos pentru că a început cucerirea sciților din Crimeea, cu care sarmații întreținuseră anterior relații aliate. Alegând noi dușmani, Gatal a sprijinit locuitorii greci din Herson. Acest port a suferit foarte mult din cauza sciților și a căutat protecție de la sarmați. Numele Gatala este menționat într-un document grecesc din 179 î.Hr. e., în care a acceptat să fie garantul înțelegerii dintre Pont și Cherson.

Știința modernă cunoaște numele unui alt rege al roxolanilor. Conducătorul Taziy (Tasiy) a domnit în jurul anului 110 î.Hr. e., când sarmații și-au schimbat politica, încheiend o alianță cu sciții împotriva regatului bosporan. Armata aflată sub comanda comandantului Difant i-a învins pe nomazi. Celebrul istoric Strabon a relatat acest război în lucrările sale.

La mijlocul secolului I î.Hr. e. A început strămutarea roxolanilor, facilitată de declinul bastarnilor. Ei au migrat în stepele de la vest de Nipru, deplasându-i din nou pe iazigii înrudiți de pe pământurile lor. La rândul lor, Roxolonii au fost nevoiți să se retragă sub atacul Aorsilor și Alanilor. Drept urmare, acești sarmați s-au stabilit în stepele dintre Delta Dunării și Nipru. Unele detașamente au ajuns chiar și în Munții Carpați. Unii dintre roxolani au întors spre sud, oprindu-se în Țara Românească. Aici, granițele Imperiului Roman au devenit o barieră de netrecut pentru nomazi. Sub presiunea acestui grup de sarmați, dacii s-au retras din locurile lor obișnuite. Cronicile romane menționează un caz când în 62, o armată de mii de vecini nordici a invadat provincia imperială Moesia. Acești daci, alungați de roxolani, au fost în cele din urmă lăsați să se stabilească pe teritoriul roman. Sarmații, nefiind capabili să cucerească provinciile romane, i-au deranjat totuși constant cu raidurile lor distructive.

Economie și stil de viață

Este convenabil să judeci cine sunt sarmații uitându-se la economia lor. Acești oameni au trăit în stepă, ceea ce înseamnă că au trăit la baza economiei sarmaților a fost creșterea animalelor. Agricultura a fost și ea prezentă, dar la scară mult mai mică și mai ales în vecinătatea râurilor mari.

Cimerienii, sciții, sarmații - toate aceste popoare erau asemănătoare între ele în modul lor de viață. În loc de case aveau corturi și căruțe. Dieta consta din carne și lapte, care era asigurată de turme mari. Carnea de cal era un fel de mâncare popular. Rutele de migrație sezoniere sunt o altă atingere care arată clar cine sunt sarmații. Istoria stepelor din Ucraina, Rusia și Kazahstan este legată de acești oameni prin multe situri arheologice. Vara, sarmații trăiau pe câmpie, iar iarna se mutau pe coasta Mării Azov. Îmbrăcămintea lor tipică era cizme din piele moale, pantaloni lungi și pălării din fetru.

Tradiții militare

Ca orice alți nomazi, sarmații nu și-au putut imagina viața fără cai. Aceste animale nu numai că ajutau la fermă, ci erau necesare și în război. Bărbații i-au învățat pe băieți să călărească de la o vârstă fragedă. Toți au fost antrenați să fie războinici pricepuți și rezistenți. Acest fapt este confirmat de faptul că arheologii au găsit arme în mormintele multor copii. Obiceiurile militare ale oamenilor de stepă nu s-au schimbat de secole.

Cine sunt sarmații ca soldați? Arsenalul lor consta dintr-un arc scurt recurbat, o tolbă plină de săgeți și o sabie de fier cunoscută sub numele de akinak. Mai puțin utilizate au fost știucile, sulițele și, de asemenea, există dovezi de la istoricii antici despre popularitatea praștilor și a lasoului în rândul nomazilor. Armura includea armură și căști din scuturi de taur și răchită.

Cimerienii, sciții, sarmații și alte popoare antice de stepă au folosit aproximativ aceeași tactică în luptă. Atacul a fost un atac al unui grup mare de călăreți, care au tras în inamic cu săgeți în plin galop. Roxolanii erau războinici deosebit de pricepuți. Săbiile sarmaților aveau dimensiuni uriașe. Nu puteau fi ținute decât în ​​două mâini.

Societate

Istoricii și geografii antici, încercând să explice cine sunt sarmații, au observat că acest popor nu avea instituția sclaviei. Toți oamenii lor aveau libertate personală. Cei mai faimoși războinici au fost aleși ca lideri în rândul oamenilor de stepă. Datorită naturii fragmentare a surselor, știința modernă cunoaște doar numele câtorva astfel de regi.

Scara socială a poporului sarmați, în vârful căruia se aflau conducătorii, nu a fost întotdeauna aceeași. Acest lucru este dovedit de movilele descoperite de arheologi. Morminte - cele mai bune informații despre cine erau sarmații și unde trăiau. Movile sarmaților timpurii erau sărace și omogene. Cu toate acestea, deja la sfârșitul secolului al V-lea î.Hr. e. au apărut morminte bogate în care erau îngropate împreună cu persoana aurul și alte luxuri. Astfel de descoperiri ale specialiștilor indică stratificarea socială treptată a sarmaților. Locurile de înmormântare ale aristocrației tribale sunt considerabil diferite de cele obișnuite, ceea ce înseamnă că până și nomazii duri și-au dezvoltat în cele din urmă propriile elite.

Femeile și religia

Deosebit de interesante sunt informațiile pe care scriitorii greci le-au lăsat despre femeile sarmaților. Astfel, Herodot i-a comparat cu amazoanele. Femeile nomade vânau călare și chiar luau parte la războaie împreună cu bărbații. În plus, se știe că un strat de preotese a jucat un rol important în societatea sarmatică. Oamenii de stepă erau păgâni, se închinau focului și soarelui. La începutul erei noastre, printre ei s-a răspândit un nou cult zoroastrian.

Sarmații credeau într-o viață de apoi și, prin urmare, aveau multe rituri funerare disparate. Unii au fost influențați de animism și de cultul animalelor. Toate aceste cunoștințe ale oamenilor de știință moderni despre oamenii de stepă continuă să fie completate și îmbunătățite pe măsură ce apar noi descoperiri arheologice. Întrebarea cine au fost sarmații și ce au făcut ei este departe de a fi închisă. Experții de astăzi continuă să afle detalii interesante despre vechii locuitori ai stepelor din Kazahstan, Rusia și Ucraina.

Alans

Apogeul puterii poporului sarmați al alanilor datează din așa-numita perioadă sarmatică târzie din secolele I-IV. La începutul erei noastre au ajuns din stepele răsăritene în regiunea Azov și Ciscaucasia. În 73-74. Alanii au încercat fără succes să cucerească Parthia și au invadat-o, călătorind pe o distanță lungă de-a lungul estului Mării Caspice. În 123, nomazii au atacat posesiunile romane. Invazia lor a afectat provinciile din nord-estul Asiei ale imperiului. De data aceasta, sarmații au fost învinși de liderul militar Flavius ​​Arrian. În 133 raidul s-a repetat. Alanii au invadat teritoriul Armeniei moderne și Azerbaidjanului.

Apariția de noi sarmați în stepele est-europene a fost cauzată de un alt val de strămutare a multor grupuri etnice. Popoarele iraniene s-au retras din stepele asiatice, aflându-se în calea formidabililor huni. În secolul al IV-lea, din cauza lor, a avut loc Marea Migrație a Națiunilor, care a afectat nu numai alanii, ci și numeroase alte triburi, inclusiv grupul germanic.

După ofensiva hunilor, cei mai mulți alani au dispărut printre ei și alți turci (hazari, bulgari din Volga, utiguri). Unele grupuri ale acestor ultimi sarmați s-au mutat în Caucaz. Descendenții lor moderni sunt oseții, a căror limbă rămâne ultima limbă legată în vreun fel de grupul sarmațian răspândit anterior.

Unii alani s-au stabilit în zone îndepărtate ale Caucazului Central, unde s-au stabilit anterior reprezentanți ai Epocii Fierului Koban. În secolul al VI-lea au supraviețuit invaziei turcilor și avarilor din Altai. Din aproximativ 650, alanii se aflau în regiune O vastă regiune între Daghestan și Kuban a fost numită după ei. Prinții Alan s-au căsătorit cu dinastia regnitoare a Georgiei. Statele sarmațiane au existat în Caucaz încă de câteva secole. Istoria alanilor s-a încheiat după invazia tătaro-mongolă din secolul al XIII-lea. De atunci, numele lor nu a mai apărut în cronicile medievale.

triburile sarmaților

Odată cu slăbirea puterii sciților în secolul al III-lea î.Hr., poziția dominantă în regiunea Mării Negre a trecut la sarmați, triburi de limbă iraniană. O întreagă perioadă din istoria antică a patriei noastre este legată de ei. Autorii din antichitate timpurii le numeau sauromate (din cuvântul iranian „sao-romant”, care înseamnă „încins cu sabia”).

Etnie. Limba.

Herodot notează rudenia dintre sarmați cu sciții, invocând asemănarea limbii lor. El citează legenda amazoanelor, din a căror căsătorie cu sciții ar fi descins sarmații.

Herodot despre originea Sauromaților

„Se spune următoarele despre Sauromat. Când elenii s-au luptat cu amazoanele, atunci, conform legendei, elenii, după ce au câștigat bătălia de la Thermodon, au navigat, purtând pe trei corăbii câte amazoane au putut captura și și-au ucis soții atacând pe mare.

Nu erau familiarizați cu navele, nu știau să folosească cârma, pânzele și nu știau să vâsleze; și după ce au atacat marea și au ucis oamenii, au fost purtați de valuri și de vânt. Și ajung pe malul lacului Meotia - la Kremni. Iar Kremny este situat pe pământul sciților liberi. Aici, după ce au părăsit nava, amazoanele au ajuns pe pământul locuit. După ce au întâlnit prima turmă de cai, l-au răpit și, călare, au început să jefuiască țara sciților.

Sciții nu puteau înțelege care era treaba: la urma urmei, ei nu cunoșteau nici limba, nici hainele, nici tribul însuși și nu știau de unde veneau; Li s-a părut că amazoanele sunt tineri și, prin urmare, au intrat în luptă cu ei. Când sciții au luat în stăpânire cadavrele rămase după bătălie, au aflat astfel că sunt femei.

După ce s-au consultat, au decis să nu-i mai omoare, ci să-i trimită pe cei mai tineri bărbați la ei, aproximativ același număr ca și amazoanele. Ei trebuiau să tabereze lângă ei și să facă ceea ce vor face. Dacă amazoanele încep să-i urmărească, atunci nu se angajează în luptă, ci se sustrage; când se opresc, ar trebui să se apropie și să devină o tabără. Sciții au conceput acest lucru, dorind ca din aceste femei să se nască copii.

Tinerii trimiși au început să îndeplinească sarcina. Când amazoanele și-au dat seama că au venit fără nicio intenție răutăcioasă, nu le-au dat atenție; iar în fiecare zi sciții își apropiau tabăra de cea a amazoanelor. Tinerii, ca și amazoanele, nu aveau decât arme și cai și duceau același mod de viață ca și ei, angajați în vânătoare și jaf.

La amiază, amazoanele s-au împrăștiat câte una și două... După ce au aflat despre asta, sciții au început să facă același lucru. Și cineva s-a apropiat de unul dintre ei, care a rămas singur, iar Amazonul nu l-a alungat, ci i-a permis să comunice cu ea.

Și ea nu putea spune (la urma urmei, nu s-au înțeles), dar ea a indicat cu gesturi ca a doua zi să vină în același loc și să aducă altul, indicând că sunt doi și că va aduce și ea. celălalt.

Tânărul a plecat și le-a spus asta celorlalți. În a doua zi, el însuși a venit în același loc și a adus altul și a găsit Amazonul așteptând cu celălalt. Când ceilalți băieți au aflat despre asta, i-au îmblânzit și pe restul amazoanelor.

Și apoi, unind taberele, au început să trăiască împreună, fiecare avându-l de soție pe cea cu care intrase de la bun început o relație. Bărbații nu puteau învăța limba femeilor, dar femeile au învățat limbajul bărbaților.

Și după ce s-au înțeles, bărbații le-au spus amazoanelor următoarele: „Avem părinți, avem și proprietăți. Acum nu vom mai duce un asemenea mod de viață, ci vom trăi, mergând la poporul nostru: ne veți fi soțiile și nicio altă femeie.”

La aceasta au spus următoarele: „Nu am putea locui împreună cu femeile tale, pentru că noi și ei avem obiceiuri diferite. Tragem cu săgeți, aruncăm săgeți și călărim pe cai, dar nu suntem pregătiți în munca femeilor. Iar femeile tale nu fac nimic din ceea ce am enumerat noi, ci, rămânând în căruțe, fac munca femeilor, fără să iasă la vânătoare sau nicăieri. Acum, nu ne putem înțelege cu ei. Dar dacă vrei să fim soțiile tale și ca să ne putem considera corecti, atunci când vei veni la părinții tăi, vei primi partea ta din proprietate și apoi, când te vei întoarce, vom trăi singuri. Tinerii s-au supus și au făcut-o. Când, după ce au primit partea de proprietate care li se cuvenea, s-au întors înapoi în Amazon, femeile le-au spus următoarele:

„Ne temem și ne temem dacă ar trebui să trăim chiar în țara în care v-am lipsit de părinții voștri și v-am devastat în mare măsură țara. Dar, din moment ce vrei să ne ai drept soții, atunci fă următoarele cu noi: să părăsim acest pământ și să ne stabilim trecând râul Tanais.” Tinerii s-au supus și ei.

După ce au traversat Tanais, au mers spre est, la o distanță de trei zile de călătorie de Tanais și la o distanță de trei zile de Lacul Maeotis în direcția vântului de nord. Ajunși în această zonă în care locuiesc acum, au stabilit-o.

Și de atunci, soțiile sauromaților aderă la vechiul mod de viață, mergând la vânătoare călare atât cu soții lor, cât și separat de soții lor; merg și ei la război și poartă aceleași haine ca și soții lor.

Sauromații folosesc limba scitică, dar o vorbesc de mult timp cu greșeli, deoarece amazoanele au învățat-o greșit. În ceea ce privește căsătoria, au stabilit următoarele: nicio fată nu se căsătorește înainte de a-și ucide soțul dintre dușmanii săi.”

Aceasta este povestea greacă antică despre originea Sauromaților. Această novelă a apărut, potrivit cercetătorilor, ca urmare a fuziunii dintre miturile antice grecești despre amazone și legendele scitice despre femeile sauromate, care, de asemenea, călăreau, vânau și participau la războaie. Și s-a dovedit a fi o legendă poetică, frumoasă.

Dar o mare parte din această frumoasă legendă a lui Herodot este confirmată. Informațiile despre femeile războinice sauromate sunt confirmate. În înmormântările femeilor, precum și în cele ale bărbaților, arheologii găsesc arme și echipament pentru cai.

În acest sens, informații interesante și importante sunt disponibile de la Pseudo-Hipocrates. El scrie: „În Europa există un popor scit care trăiește în jurul lacului Maeotis și diferit de alte popoare. Numele lui este Sauromats. Femeile lor călăresc pe cai, trag cu arc și aruncă sulițe în timp ce stau pe cai și luptă cu dușmanii când sunt fete; și nu se căsătoresc până nu au ucis trei dușmani și nu se așează cu soții până nu au făcut sacrificiile obișnuite. Cel care se căsătorește încetează să călărească până când apare nevoia ca toată lumea să meargă în campanie. Ei nu au sânul potrivit, căci chiar în copilărie, mamele lor, după ce au încălzit un instrument de cupru pregătit în acest scop, îl aplică pe sânul drept și îl ard, astfel încât să-și piardă capacitatea de a crește și toată puterea. iar abundența de sucuri trece în umărul și brațul drept”.

O serie de cercetători explică o astfel de imagine războinică a femeilor sarmate prin faptul că, atunci când bărbații sauromați au plecat în campanii militare lungi, femeile însele păzeau turmele și ferma. Pentru a face acest lucru, ar putea crea unități speciale pentru femei. De aici abilitățile de călărie, capacitatea de a mânui arme și belicositatea.

Limba sarmatiană aparține grupului de limbi iraniene din nord-est. Ecouri ale acesteia, potrivit lingviștilor, pot fi găsite în limba osetă modernă. De la autorii antici aflăm și despre numele triburilor individuale. Principalele sunt: ​​fundurile, siraki. roxolani. Iazyges, Alans.

Cea mai veche perioadă a sarmaților din secolele VI-IV î.Hr. se caracterizează prin dezvoltarea creșterii cailor. În acest moment, a avut loc formarea de alianțe de triburi înrudite conduse de lideri. Apare și este îmbunătățit un nou tip de arme și echipamente de fier. Până la sfârșitul acestei perioade, uniunile tribale au intrat în arena istorică ca asociații puternice din punct de vedere militar care au căutat să extindă teritoriul pășunilor, în imediata vecinătate a statelor Mării Negre.

Unii dintre sarmații rătăciți în stepele regiunii Azov au pătruns și în Peninsula Tauride, unde au avut o influență activă asupra vieții popoarelor din Crimeea. S-a intensificat mai ales în primele secole ale erei noastre. Relațiile dintre sarmați și sciți erau alternativ ostile și pașnice.

În secolul al II-lea d.Hr., se pare, pe baza unificării asinilor și siracilor, alanii au format o alianță puternică de triburi. Această uniune a ocupat o poziție dominantă printre alte triburi sarmate. Şederea alanilor în Crimeea, unde s-au mutat din regiunea Kuban şi Taman, este confirmată într-o serie de monumente. Creșterea ciocnirilor militare cu sarmații la sfârșitul secolelor I și II s-a reflectat în artele plastice din Bosfor și orașele Mării Negre. Monumente vii ale acestor evenimente turbulente sunt picturile criptelor panticapeene, înfățișând scene de lupte între greci și nomazi.

Pe reliefuri de piatră funerară, figurine de teracotă și monede există imagini cu războinici de picioare și cai îmbrăcați în armură, călăreți în galop și o serie de alte subiecte. Războinicii înfățișați pe aceste monumente au pe crupa de cai săbii cu pom inel, sulițe lungi, mantii curgătoare și phalari rotunzi, caracteristice armelor sarmaților. Autorii antici îi caracterizează pe alani drept războinici „curajoși, puternici și multi-cai”.

De la mijlocul secolului al III-lea d.Hr., goții au înaintat în stepele Mării Negre din partea de nord-vest, cu care alte triburi au intrat într-o alianță. Printre ei s-au numărat și alani, care nu ocupau ultimul loc în conducerea armatei gotice. Şederea goţilor în Crimeea a fost însoţită de raiduri devastatoare asupra regiunilor de coastă, care au subminat dezvoltarea oraşelor Mării Negre.

În secolul al IV-lea, alanii au fost atacați de noi nomazi - hunii. „După ce au trecut prin ținuturile alanilor”, relatează istoricul, „hunii le-au provocat devastări groaznice și au intrat într-o alianță cu locuitorii supraviețuitori și i-au anexat la ei înșiși”.

În mișcarea lor rapidă spre vest, hunii au dus pe unii dintre alani. Alanii trec prin toată Europa, sunt transportați pe mare în Africa, răspândindu-și tehnicile militare printre alte popoare. Unii alani au rămas în Crimeea.

Alanii și-au îngropat morții în movile înguste, iar mai târziu în catacombe.

Economia, viața și cultura triburilor sarmaților

În stepele din regiunea nordică a Mării Negre, sarmații erau angajați în creșterea vitelor și duceau un stil de viață nomad, completând un ciclu închis de migrații de-a lungul anumitor rute pe tot parcursul anului. „Ei își urmăresc turmele”, mărturisește Strabon, „alegând mereu zone cu pășuni bune. Sarmații creșteau vite, oi și rase mici de cai.”

O activitate suplimentară a fost vânătoarea de animale sălbatice, la care au participat și femei alături de bărbați, practicând tir cu arcul și călărie.

Locuințele pentru nomazi erau vagoane din pâslă și așezate pe căruțe. Hrana lor principală era carnea, brânza și laptele. Sarmații au mâncat și terci de mei.

Îmbrăcămintea bărbătească sarmaților nu era foarte diferită de cea a sciților. Cea mai obișnuită era o mantie în stil grecesc, prinsă la umăr cu o fibulă. Coșca era o glugă ascuțită. Femeile purtau haine lungi, adesea legate cu o curea și prinse la piept și umeri cu broșe, precum și pantaloni lungi. Gulerul, mânecile și tivul hainelor au fost împodobite cu mărgele mici. Rochiile femeilor nobile erau decorate cu broderii de aur. Pantofii cu vârfuri ascuțite erau și ei brodați cu mărgele. Întreaga ținută a fost completată de diademe, coliere, cercei, pandantive, brățări, inele și inele. Semnele nobilimii erau grivne și coroane de aur.

O gamă variată de obiecte de uz casnic, arme și bijuterii descoperite în timpul săpăturilor indică existența diferitelor meșteșuguri menajere în rândul sarmaților: fierărie, turnare a bronzului, prelucrarea pielii, finisarea lemnului și altele. Femeile sarmaților se ocupau cu țesut, broderie, confecționând produse din pâslă și mâncăruri simple. Războaiele care s-au purtat pentru pășuni sau pentru a prinde prada au fost de mare importanță în viața sarmaților. Rolul războiului a crescut mai ales în timpul mișcării sarmaților spre vest. În acest moment, organizarea trupelor, tactica militară și armele au fost îmbunătățite. Se înființează producția de masă de vârfuri de săgeți de fier, care le înlocuiesc pe cele din bronz. Intră în uz o nouă formă de sabie scurtă cu un pom inel. Apar cochilii cu un set combinat de cântare, farfurii și zale. În secolele al II-lea-IV, coșta s-a răspândit pe scară largă. Scuturile din crenguțe erau decorate cu decorațiuni metalice rotunde.

Lupta cu cai a jucat un rol decisiv în rândul sarmaților. În primele secole ale erei noastre, cavaleria puternic înarmată a catafracților a căpătat o importanță deosebită. Erau înarmați cu sulițe lungi, pe care le țineau cu ambele mâini pentru avantaj și cu săbii lungi drepte pentru a lovi de la cal. Sursele notează bruscul și neașteptarea atacului sarmaților, o metodă specială de a arunca săgeți, de a arunca lazoare în inamic. Au folosit un atac de luptă alternativă, când sarmații călare, părăsindu-și arcurile, atacau inamicul cu sulițe.

Sarmații au desfășurat comerț vioi, în special cu grecii. Au vândut sclavi, piei și alte bunuri ale nomazilor, iar în schimb grecii aduceau îmbrăcăminte, vin, bijuterii și alte produse.

Războaiele constante au întărit puterea liderului în rândul sarmaților - „regele”, în jurul căruia a fost grupată echipa militară. Sistemul de clanuri dintre sarmați s-a menținut ferm, iar în dezvoltarea lor politică nu au trecut la crearea unui singur stat.

O trăsătură distinctivă a sistemului social sarmatian, în special în stadiul incipient al dezvoltării sale, a fost prezența rămășițelor matriarhatului. O serie de autori antici îi numesc pe sarmați femeie guvernantă. Sursele istorice menționează reginele sarmate Magma, Tamiris și altele. Femeile sarmate se remarcau prin caracterul lor curajos și războinic. Au plecat la război cu soții lor.

Sarmații aveau idei religioase. Obiectul principal de cult, ca și sciții, era sabia, personificând zeul războiului. Potrivit istoricului, sarmații „înfig o sabie în pământ și se închină cu evlavie ca lui Marte”.

Ei venerau pe marea zeiță a fertilității, care era și patrona cailor. Sarmații aveau și un cult al soarelui și al focului, ai căror paznici erau preotese speciale.

S-a dezvoltat și arta sarmatică. Un loc mare în designul artistic al lucrurilor în rândul sarmaților a fost ocupat de pictarea lor cu sticlă multicoloră, pietre semiprețioase și email, intercalate în cuiburi și, de regulă, încadrate cu un model filigran.

Stilul de viață nomad al sarmaților și relațiile comerciale extinse au contribuit la implicarea lor în sfera diferitelor influențe culturale din Est, Sud și Vest antic, care au lăsat o amprentă deosebită asupra culturii lor.

Odată cu sosirea sarmaților, componența populației Crimeei s-a schimbat în mare măsură, inclusiv noi elemente etnice. Acest lucru este dovedit de creșterea numărului de cuvinte „barbare” în inscripțiile orașelor Mării Negre. Pătrunderea sarmaților în orașele Mării Negre și intrarea lor în numărul dinastiilor conducătoare din Bosfor a dus la sarmatizarea în continuare a culturii antice. Sarmații au avut o mare influență asupra economiei și vieții sociale, au contribuit la schimbarea aspectului general al costumului, la răspândirea unui nou tip de arme și la utilizarea unor noi metode de război.

Destine istorice ale tătarilor din Crimeea. Vozgrin Valeri Evgenievici

SARMATIA

Sarmații au început să pătrundă în regiunea nordică a Mării Negre în ultimele secole î.Hr. e. După ce a părăsit regiunea Volga de Jos și Uralii, acest popor nomad, în mare parte vorbitor de iraniană, se grăbește spre vest. Reinstalarea a devenit deosebit de intensă în secolele III - I. î.Hr e. Întâlnindu-se în Crimeea în primul rând cu sciții care locuiau stepele Perekop, sarmații, judecând după izvoarele antice scrise, au intrat într-o luptă cu ei, împingând populația locală spre sud și est. Cu toate acestea, uneori, mai ales într-o perioadă ulterioară, detașamentele individuale ale sarmaților au intrat în alianțe temporare cu sciții pentru a lupta împreună cu un inamic comun. Acesta a fost cazul, de exemplu, în timpul Războaielor Diofantine.

Au luptat și cu Bosforul, deja în secolele II - I. î.Hr e., sprijinindu-l, în special, pe Mithridates al VI-lea Eupator (Appian vorbește despre aceasta), precum și pe Farnace în războiul său cu Asander (sec. I î.Hr.). Apoi, sarmații sunt folosiți în campaniile lor de către romani și de aceiași bosporani. Cu toate acestea, variabilitatea și instabilitatea extremă a situației internaționale din regiunea nordică a Mării Negre au contribuit la metamorfoze frecvente în politica sarmaților în general și a triburilor lor individuale (alani, sirac, sauromatieni) în special. Prin urmare, în istoria acestui trib războinic au existat adesea perioade pașnice; deci, deja din secolul al III-lea. î.Hr e. s-a remarcat un aflux de migranți sarmați în Bosfor (Lobova I.I., 1956, 10).

Din Bosfor, se pare, sarmații intră în Crimeea Centrală; Acest lucru se întâmplă undeva la începutul mileniului, poate mai devreme. Această concluzie poate fi făcută pe baza înmormântărilor din zona Neapolei scitice, unde au fost găsite atât instrumente sarmațiale (săbii fără reticule, oglinzi, catarame masive și broșe în stilul policrom sarmatian), cât și semne materiale ale ritului funerar sarmațian - aceasta este o dovadă mai importantă a migrației tribului, deoarece se puteau cumpăra bijuterii și arme. Și în sfârșit, semnul cel mai incontestabil de acest fel îl reprezintă craniile găsite aici, deformate încă din copilărie, așa cum era obiceiul în regiunea Mării Negre și Crimeea doar în rândul sarmaților.

În a doua jumătate a secolului I. n. e. Sarmații, în alianță cu sciții, intră într-o luptă încăpățânată cu Chersonezii. Orașul a fost asediat, poziția grecilor a devenit fără speranță, dar aceștia au profitat de nefamiliaritatea cu marea de către locuitorii stepei (golful nu era blocat) și au trimis după ajutor la romani. Armata lui Plautius Silvanus i-a atacat pe asediatori, iar după lupte grele s-au retras. Înfrângerea a schimbat dramatic politica sarmaților - au luat-o complet de partea acestora din urmă în lupta dintre sciți și Bosfor. Aceasta a fost, după cum cred unii autori (Gribanova L.S., 1952, 8), baza creșterii puterii militare a bosporanilor sub regele Sauromat I (a domnit între 93 - 123) și Cotis II (123 - 132). Mai mult, spre deosebire de Chersonesus, unde puterea romană în această epocă era de necontestat, o astfel de situație în Bosfor nu a apărut datorită sarmaților. Romanii știau că conducătorii bosporanului puteau oricând să primească sprijin nelimitat de la triburile sarmaților, iar acest lucru i-a forțat pe împărați să țină cont de polis.

În secolele II - IV. Ofensiva pașnică a sarmaților în regiunile de munte și de la poalele dealurilor continuă. Ei populează terenuri virane și pătrund adesea în vechi așezări, amestecându-se adesea cu aborigenii. Există cazuri în care aceștia au fondat noi cetăți-adăpost mari; cel mai faimos exemplu este un oraș de pe un platou abrupt de munte din partea superioară a Churyuk-Su, numit mai târziu Chufut-Kale.

Sarmații au suferit soarta altor triburi și popoare, mari și mici, care s-au găsit în „crezetul de topire” al Crimeei în era pre-alfabetizată. Ei au dispărut în populația locală, fără a lăsa monumente în urma lor, cu excepția celor care sunt scoase din mormintele lor în vremea noastră. În ceea ce privește moștenirea culturală a sarmaților din Crimeea, această problemă este încă departe de a fi rezolvată. Există multe fapte incontestabile ale influenței sarmaților asupra culturii contemporanilor lor, atât sciții, cât și coloniștii din Grecia și Roma. Nu ne putem alătura însă concluziilor foarte decisive ale unor experți despre „procesul general de sarmatizare a culturii materiale a popoarelor care locuiesc în Crimeea” (Lobova I.I., 1956, 15). Deja în momentul actual, moștenirea culturală a populației Crimeii din primele secole d.Hr. e. a fost destul de studiat pentru a clasifica o astfel de concluzie drept o exagerare evidentă.