pareizticīgo baznīca gadā, uzcelta imperatora Aleksandra II piemiņai. Tieši tajā vietā, kur šodien atrodas šis gleznainais templis, 1881. gada martā tika izlietas cara asinis. Templis tika uzcelts pēc cara kroņa dēla Aleksandra III pavēles. Pestītājs uz izlietām asinīm tiek uzskatīts par muzeju-pieminekli, jo tajā ir lielākā mozaīku kolekcija Krievijā un Eiropā. Viņš tika iekļauts mūsu vietnes versijā.

Lēmums būvēt templi karaļa nāves vietā bija populārs. Jau nākamajā dienā pēc Aleksandra II slepkavības tika izdots dekrēts par nelielas kapličas celtniecību. Kapliča stāvējusi līdz 1883. gadam, tad tagadējā baznīca celta pēc A. Parlanda un arhimandrīta Ignācija projekta.

Ēkas augstums ir 81 metrs, kas atbilst karaļa nogalināšanas gadam. Tempļa ietilpība ir vairāk nekā 1500 cilvēku. Arhitektūras stila ziņā tas pieder pie “krievu stila” vēlīnā posma. Pirmā lieta, kas piesaista jūsu uzmanību, ieejot templī, ir pārsteidzoša ikonu un ornamentu mozaīka. Šī ir vienīgā pareizticīgo katedrāle, kurā mozaīkas rotājumi aizņem vairāk nekā 7000 kvadrātmetru. metri. Papildus mozaīkām interjerā tika izmantots itāļu krāsains marmors, Urālu un Altaja dekoratīvie akmeņi.

Virs vietas, kur tika ievainots karalis, paceļas īpaša nojume. Zem tā ir daļa no bruģa, kas nokaisīta ar asinīm. Ģeogrāfiski atrakcija atrodas blakus Griboedovska kanālam. Tuvākā metro stacija ir Ņevska prospekts.

Fotoatrakcija: Pestītāja baznīca uz izlietām asinīm

Skats uz templi no Ņevska prospekta

Skats uz templi uz Ņevska prospektu

Pašā Sanktpēterburgas centrā, Griboedova kanāla krastmalā, atrodas neparasta skaistuma templis ar krāsainiem kupoliem, kas no citām baznīcām atšķiras ne tikai ar daudzkrāsainību, spilgtumu un siltumu, bet arī ar traģisko izskatu vēsturi. . Deviņu kupolu skaistums, Kristus Augšāmcelšanās katedrāle, tika uzcelta par godu Aleksandra II nāvei no teroristu rokām, cilvēki to sāka saukt par Pestītāja baznīcu uz izlietām asinīm. Kāpēc templim, kas tika uzcelts par godu imperatora traģiskajai nāvei, ir tik spilgts un svinīgs izskats?

Ne velti templis tika veltīts Kristus augšāmcelšanās brīdim. Tas apstiprināja saikni starp Pestītāja krustā sišanu, viņa turpmāko augšāmcelšanos un Krievijas cara moceklību. Cilvēki teica: " Imperatora dzīve beidzās / Kristus tika sists krustā otro reizi" Un saskaņā ar kristīgo mācību nāve nav dzīves beigas, bet tikai pāreja uz citu pasauli. Tāpēc spilgts templis, kas uzcelts traģiskā notikuma vietā, ir diezgan piemērots.

Imperatora Aleksandra II nāve

Aleksandrs II ir ierakstīts Krievijas vēsturē kā reformators cars, kurš tautas labā veica daudzas svarīgas reformas, no kurām viena bija dzimtbūšanas atcelšana. Un par visiem šiem darbiem tauta viņam atmaksājās ar to, ka Aleksandrs II kļuva par rekordistu slepkavības mēģinājumu skaita ziņā. Teroristi uz viņu šāva vairāk nekā vienu reizi, uzspridzināja Ziemas pili un imperatora vilcienu, bet sešas reizes, atrodoties uz nāves sliekšņa, imperators palika dzīvs.
Tomēr 1881. gada 1. martā teroristi savu mērķi sasniedza - tieši pie kājām iemesta bumba izbeidza viņa dzīvību. Slepkavības mēģinājumu sagatavoja Narodnaja Voljas teroristu grupa Sofijas Perovskajas vadībā. No rīta Narodnaja Volja biedrs Risakovs iemeta bumbu vagonā ar caru, kurš pēc karaspēka atlaišanas apmeklējuma atgriezās no Mihailovska manēžas uz Ziemas pili, bet cars atkal palika dzīvs, divi sargi un tirgoņa zēns. tika nogalināti. Cars izkāpa no karietes un devās uz ievainoto pusi, tobrīd pie viņa pieskrēja cits Narodnaja Voljas biedrs Griņevickis un iemeta vēl vienu bumbu. Aleksandru un teroristu spēcīgs sprādziens meta kanāla žoga virzienā.

Šīs bija beigas, pēc 3 stundām karalis bija prom. Viņa dēls Aleksandrs III kāpa tronī.

Grinevskis arī nomira no gūtajām brūcēm. Atlikušie mēģinājuma dalībnieki drīz tika arestēti un pakārti Semjonovska parādes laukumā.

Imperatora nāve šokēja visu Krieviju. Boriss Čičerins rakstīja:

« Briesmīga katastrofa beidzās viens no lielākajiem valdīšanas laikiem Krievijas vēsturē. Monarhs, kurš piepildīja krievu tautas lolotos sapņus, kas deva brīvību divdesmit miljoniem zemnieku, izveidoja neatkarīgu un caurspīdīgu tiesu, piešķīra zemstvo pašpārvaldi, atcēla cenzūru no drukātā vārda, šis monarhs, savas tautas labdaris. , izkrita no neliešu rokām, kuri viņu vajāja vairākus gadus un beidzot sasniedza savu mērķi. Šāds traģisks liktenis var neatstāt satriecošu iespaidu uz ikvienu, kurā doma nav aptumšojusies un kurā cilvēciskās jūtas nav izžuvušas.».

« Viņš nevēlējās izskatīties labāks, nekā bija, un bieži vien bija labāks, nekā likās"(V.O. Kļučevskis).

Tempļa celtniecības vēsture

Bet Aleksandrs III lika šajā vietā uzcelt templi, un, kamēr projekts tika gatavots, tika uzcelta pagaidu kapela, un 4. aprīlī kapela jau stāvēja.

Aleksandrs III vēlējās, lai topošais templis tiktu veidots 17. gadsimta baznīcas arhitektūras pseidokrievu stilā, un tas noteikti stāvētu tajā pašā vietā.
1893. gadā Aleksandrs III ielika pirmo akmeni tempļa pamatos, un sākās sagatavošanās darbi.

1887. gadā beidzot tika apstiprināts projekts, kura autori bija A. Parlands un arhimandrīts Ignācijs no Trīsvienības-Sergija Ermitāžas, taču tas prasīja modifikācijas, tāpēc darbā tika iesaistīti arī citi arhitekti. Rezultātā galīgajai versijai bija maz līdzības ar A. Pārlenda sākotnējo projektu.

Celtniecība ievilkās ilgu laiku, katedrāle tika iesvētīta tikai 1907. gadā.

Visu iekarojošs skaistums

Ziemeļu galvaspilsētas mitrā klimata dēļ mozaīkas tika izmantotas iekštelpu apdarē, nevis gleznošanā, kā citās baznīcās. visas tempļa sienas, stabi un velves, tā ikonostāze ir klāta ar mozaīkas zīmējumiem un ikonām, kas veidotas pēc tādu diženu meistaru skicēm kā V.M.Vasņecovs, M.V.Ņesterovs u.c.Ar mozaīkām klātā platība ir vairāk nekā 7000 kvadrātmetru. m. Pat ikonas ir izgatavotas no mozaīkas!
Turklāt dekorēšanai tika izmantotas tonnas dārgakmeņu un itāļu daudzkrāsains marmors. Visu šo krāšņumu kopīgi radījuši krievu un vācu meistari.

1970. gadā viņi nolēma atjaunot templi un uzstādīja sastatnes, kas kalpoja divdesmit gadus. Klīda runas, ka tik ilgi, kamēr šis templis stāvēs mežos, valstī būs padomju vara. Pārsteidzošā kārtā sastatnes tika noņemtas 1991. gada augustā, apvērsuma priekšvakarā.

Restaurācija beidzot tika pabeigta 1997. gadā, un templis tika atvērts apmeklētājiem, un 2004. gadā tas atkal tika iesvētīts.
Un tagad šis apbrīnojamais templis ir ziemeļu galvaspilsētas lepnums.

Sanktpēterburgā ir vēl viena atrakcija - Aničkova tilts.
pārsteigs pat tos, kuri labi pazīst ziemeļu galvaspilsētu.

Sanktpēterburga ir viskrieviskākā un tajā pašā laikā eiropeiskākā Krievijas pilsēta, kas celta pēc labākajām pašmāju un Rietumu arhitektūras tradīcijām. Skaidrs pierādījums iepriekšminētajam ir ēka, kas celta deviņpadsmitā un divdesmitā gadsimta mijā. Svētā ēka izskatās negaidīti svinīga un priecīga uz to ieskaujošo askētisko ēku fona. Bet tajā pašā laikā tas tik organiski iekļāvās pilsētas izskatā, ka nav iespējams iedomāties Gribojedova kanālu bez šīs struktūras.

"Krievu stilā"

Templis tika uzcelts imperatora Aleksandra II nāves vietā. Viņa pēctecis Aleksandrs Trešais lika uzcelt templi sākotnējā krievu stilā. Šo laikmetu iezīmēja Krievijas atgriešanās pie saknēm, aiziešana no visa Rietumeiropas.

Projekta autori bija arhitekts Alfrēds Pārlands un arhimandrīts Ignācijs (Maļiševs). Lai strādātu pie projekta, amatniekiem bija jāizpēta septiņpadsmitajā gadsimtā Maskavā un Jaroslavļā celtās baznīcas. Tieši šādos arhitektūras pētījumos sāka veidoties “krievu stila” galvenās iezīmes. Pēteris Lielais šo virzienu arhitektūrā aktīvi neattīstīja, tāpēc Parlands sāka ar rūpīgu labāko seno katedrāļu piemēru pārbaudi.

"Krievu stilu" raksturo dekorativitāte, sarežģīti silueti, liels skaits detaļas. Raksturīgās iezīmes viņam ir grebti kokošņiki virs logiem un durvīm, rakstainas kolonnas, krāsotas jostas uz sienām, spilgtas krāsas un detalizēts ornamentu rasējums. Paradoksāls ir fakts, ka “krievu stils” radās Sanktpēterburgas arhitektūras skolā, bet pašā pilsētā pirms Pestītāja uz izlietām asinīm būvniecības nebija nevienas ēkas, kas celta pēc tās “kanoniem”.

Galvenais arhitekts patiesi uzskatīja, ka Pētera Lielā pārvērtības arhitektūrā ir nedaudz “pārrakstījušas” sākotnējo “krieviskumu”, tāpēc savu galveno uzdevumu saskatīja tās atdzimšanā. Viņš rūpīgi izvēlējās oriģinālos dekoratīvās apdares elementus.

Tā rezultātā templis kļuva par krievu kolektīvu tēlu Pareizticīgo baznīca septiņpadsmitais gadsimts. Parlends projektā izmantoja mūsu arhitektūras un kultūras redzētās sastāvdaļas, taču viņa meistardarbs izrādījās spilgts, oriģināls un neatkārtojams, atšķirībā no viņa prototipiem.

Arhitektūras izskats

Glābējs uz izlietām asinīm ir četru pīlāru baznīca, kuras velve balstās uz četriem pīlāriem. Struktūras pamatā ir četrstūris. Virs tempļa ir pieci kupoli: vidū ir telts kupols, bet sānos - sīpolu kupoli.

Tempļa centrs ir astoņstūra telts, kas ir vērsta uz augšu. Tās pamatnē ir astoņi iegareni logi, kas dekorēti ar grebtiem kokoshnikiem. Virs tiem telts sašaurinās. Telti vainago laterna ar kupolu, kura augšpusē ir krusts. Šis ir augstākais tempļa kupols. Bet tas ir mazāks par to apkārtējiem kupoliem, kas rada iespaidu, ka templis ieiet debesu velves dziļumos.

Šīs piecas nodaļas ir pārklātas ar juvelierizstrādājumu emalju, un katras nodaļas raksts neatkārtojas. Tas padarīja tempļa izskatu pasakainu un vieglu. Pirmo reizi kupolu segšanai tika izmantotas vara plāksnes ar emalju. Līdz tam emaljas tika izmantotas tikai nelielos juvelierizstrādājumu darbos. Tempļa seguma platība pārsniedz tūkstoti kvadrātmetri.

Tieši šī daudzkrāsainā kupolu apaļā deja padara Pestītāja baznīcu par izlietām asinīm līdzīgu Maskavas Svētā Bazilika katedrālei. Bet šī līdzība ir tikai šķietama. Arhitektūras un stilistiskā ziņā tempļi ļoti atšķiras viens no otra.

Tempļa austrumu daļu rotā trīs nelieli zeltīti kupoli, kas vainagojušies ar pusapaļas altāra apses. Rietumu daļā virs imperatora traģiskās nāves vietas atrodas zvanu tornis. Augšpusē ir lielākais kupols. Kopumā templī ir 9 dažāda izmēra kupoli.

Zvanu tornim ir īpaša loma tempļa arhitektūrā. Tieši šajā vietā imperators tika nogalināts. Iekšpusē tika saglabāti bruģakmeņi un žoga fragments, kur notika traģēdija. Zvanu tornis ir nedaudz izstiepts pāri uzbēruma robežām un, šķiet, ir iestrādāts kanāla gultnē. Šī lēmuma dēļ templim nav tradicionālās centrālās ieejas, un zvanu torņa malās atrodas krievu torņu stilā veidoti lieveņi.

Tempļa arhitektūrā ir daudz simbolikas. Tas atspoguļojas rakstos uz sienām un baznīcas proporcijās. Centrālā telts paceļas 81 metru virs zemes, kas atbilst gadam, kurā nomira imperators. Masīvais kupols virs zvanu torņa ir 63 metrus augsts, kas atbilst Aleksandra II dzīves gadu skaitam. Tempļa garums no rietumiem uz austrumiem ir 56,7 metri, platums centrā ir 30,1 metrs, rietumu daļā - 44,1 metri.

Glābējs uz izlietām asinīm ir labākais krievu identitātes piemērs. Arhitektam izdevies to iekļaut apkārtējā ainavā tik organiski, ka tas neizskatās svešs vai nevietā. Gluži pretēji, tas rotā un atdzīvina ielas panorāmu.

KATEDRĀLES VĒSTURE

Sanktpēterburgas Kristus Augšāmcelšanās baznīca, tautā saukta par “Glābēju uz izlietām asinīm”, ir piemiņas templis, kas uzcelts imperatora Aleksandra II traģiskās nāves piemiņai. Katedrāle atrodas virs cara mirstīgās brūces vietas. Šeit, Katrīnas kanāla (tagad Gribojedova kanāls) krastmalā, imperatoru 1881. gada 1. martā vecā stilā nāvīgi ievainoja Narodnaja Voljas revolucionāri. Traģiskais notikums, kas šokēja visu valsti, kļuva par impulsu tempļa pieminekļa izveidei, tautas nožēlas templim par sava karaļa slepkavību.

Aleksandrs II (1855-1881) iegāja Krievijas vēsturē kā reformācijas cars. Saņēmis valsti, kuru novājināja Krimas karš un kas atradās smagā ekonomiskajā stāvoklī, viņš bija spiests veikt liela mēroga reformas. Galvenais viņa dzīves cēlonis bija dzimtbūšanas atcelšana 1861. gadā, kas deva personīgo brīvību un tiesības krievu zemniekiem, paverot ceļu ekonomiskā attīstība Krievija. Tieši par 23 miljonu zemnieku atbrīvošanu Aleksandrs II saņēma iesauku “cars atbrīvotājs”. Reformas, kas sekoja dzimtbūšanas atcelšanai: zemstvo, tiesu, militārās, sabiedrības izglītošana un daudzi citi ietekmēja visus krievu dzīves aspektus. Tie kavējās, ne vienmēr tika īstenoti konsekventi un sastapa “labējo” un “kreiso” pretestību, taču joprojām ir grūti pārvērtēt to nozīmi Krievijas vēsturē. Rūpniecības attīstība, dzelzceļu būve, visu iedzīvotāju slāņu iesaistīšana vietējo problēmu risināšanā, progresīvākā tiesu sistēma pasaulē, armijas reorganizācija, plašo Vidusāzijas un Kaukāza teritoriju aneksija. Krievija padarīja valsti par patiesi lielvalsti un daudzējādā ziņā ļāva tai iegūt starptautisku prestižu, daļēji zaudējot pēc sakāves Krimas karā. Imperators kļuva arī par Balkānu tautu atbrīvotāju, par kuru brīvību un neatkarību Krievija cīnījās Krievijas-Turcijas karš 1877-78

Valsts progresīvo attīstību pārtrauca revolucionārās kustības nostiprināšanās. Izmantojot daļas iedzīvotāju neapmierinātību, revolucionāri iesaistās cīņā pret autokrātiju, uzskatot to par galveno ļaunumu valstij un cilvēkiem. Mēģinājumi pamudināt zemniekus cīnīties bija nesekmīgi, un revolucionāru “iešana pie tautas” cieta neveiksmi. Tautas gribas organizācija, kas radās 70. gadu beigās, par galveno cīņas metodi izvēlas teroru. Tautas griba nopietni ticēja, ka cara un vairāku augstāko amatpersonu nāve izraisīs apjukumu valstī, kuras rezultātā ar strādnieku un militārpersonu atbalstu izdosies gāzt autokrātiju un izveidot republikas varu. Pieņēmuši tiesības imperatoram piespriest “nāvessodu”, viņi sāk īstas Aleksandra II “medības”. Mēģinājumi seko viens pēc otra; mirst nevainīgi cilvēki; varas iestādes pastiprina represijas pret revolucionāriem, pat mēģina piekāpties, taču nekas neaptur regicīdus.

1881. gada 1. martā notika pēdējais slepkavības mēģinājums, kas maksāja cara atbrīvotāja dzīvību. Terora akts tika rūpīgi sagatavots. Visas imperatora kustības tika uzraudzītas. Autokrāta karietes braukšanas laikā pa Katrīnas kanāla krastmalu revolucionārs N.Risakovs iemeta pirmo bumbu. Sprādzienā tika ievainoti vairāki cilvēki, tostarp nāvējoši ievainoti karieti pavadījušais kazaku eskorts Aleksandrs Maļeičovs un sprādziena vietas tuvumā esošais tirgotājs Nikolajs Zaharovs. Imperatora karietei tika sabojāta aizmugurējā siena, izsisti logi, bet pats karalis nav cietis. Aleksandrs II atteicās nekavējoties atstāt traģēdijas vietu. Viņš deva pavēli palīdzēt ievainotajiem, paskatījās uz sagūstīto teroristu un, jau atgriežoties savā karietē, viņu pārņēma otrs sprādziens. Cits Narodnaja Voljas dalībnieks I. Griņevickis paspēja mest bumbu tieši pie imperatora kājām. Asiņojošo Aleksandru II pārcēla uz kamanām un aizveda uz Ziemas pili. Cars atbrīvotājs nomira no gūtajām brūcēm pulksten 15.35.

"Aleksandrs II uz nāves gultas." K. E. Makovskis (1881)
Krievija bija šokēta par šo traģisko notikumu. “Narodnaya Volya” cerības nebija pamatotas - masu protesti nebija. Traģēdijas vieta kļuva par svētceļojumu vietu, kur sāka lūgties par nogalinātā cara dvēseli. Ticīgie regicīdu uztvēra kā personisku traģēdiju, saskatot tajā paralēli ar evaņģēlija notikumiem. Tāpat kā Debesu ķēniņš Jēzus Kristus pieņēma mocekļa nāvi par visu cilvēku grēkiem, tā Zemes karalis imperators tika nogalināts par krievu tautas grēkiem. Vēlme iemūžināt mirušā cara atbrīvotāja piemiņu pārņēma visus iedzīvotāju slāņus, tostarp nabadzīgākos. Visā Krievijā imperatora piemiņai tiek uzcelti daudzi pieminekļi: tie ietver skulpturālus pieminekļus, piemiņas stēlus un kapelas.

Dažus gadus vēlāk imperatora mirstīgās brūces vietā tika nodibināta majestātiskā Kristus Augšāmcelšanās uz Asinīm baznīca, turpinot krievu arhitektūras ilgo tradīciju celt baznīcas ēkas par godu nozīmīgiem. vēstures notikumi vai mirušo piemiņai.

Noslepkavotā imperatora Aleksandra II piemiņas iemūžināšanas iniciators bija Sanktpēterburgas pilsētas dome, kuras deputāti ierosināja ierīkot kapliču virs vietas, kur tika ievainots cars atbrīvotājs.

Jaunais imperators, mirušā dēls Aleksandrs III, atbalstot Domes lēmumu, vēlējās būvēt nevis kapelu, bet gan piemiņas templi. Tika izsludināts konkurss, lai izveidotu traģēdijas vietas tempļa dizainu. 1881. gada 17. aprīlī, Aleksandra II dzimšanas dienā, kanāla krastmalā tika iesvētīta koka telts kapliča, kas celta pēc L.N.Benuā projekta par tirgotāja I.F.Gromova līdzekļiem. Katru dienu notika piemiņas dievkalpojumi nogalinātā imperatora Aleksandra Nikolajeviča dvēseles atdusai. Pa stikla durvīm varēja redzēt krastmalas žoga saiti un daļu bruģa ar asins pēdām. Kapela stāvēja līdz tempļa būvniecības sākumam 1883. gadā (pēc tam tā tika pārvietota uz Konyushennaya laukumu un pēc tam tika demontēta).

Pagaidu kapela Katrīnas kanālā
Pirmajā memoriālā tempļa projekta tapšanas konkursā piedalījās ievērojamākie Sanktpēterburgas arhitekti: A.I.Tomiško, I.S.Kitners, V.A.Šrēters, I.S.Bogomolovs un citi.Lielākā daļa projektu tika veidoti “bizantiešu stilā”. Bet Aleksandrs III, izskatījis izvēlētās iespējas, nevienu no tiem neapstiprināja, jo, pēc viņa domām, tie neatbilda “krievu baznīcas arhitektūras” raksturam. Viņš izteica vēlmi, "lai templis tiktu celts tīri krieviskā 17.gadsimta stilā, kura piemērus var atrast, piemēram, Jaroslavļā", un lai "iekšpusē būtu pati vieta, kur imperators Aleksandrs II tika nāvīgi ievainots. pati baznīca īpašas kapelas veidolā.” . Tempļa pieminekļa izveide 17. gadsimta tradīcijās kalpotu kā metafora Sanktpēterburgas ievadam Senās Maskavas Krievijas priekšrakstos. Pirmo Romanovu laikmetu atgādinošā ēka simbolizētu karaļa un valsts, ticības un tautas vienotību. Tas ir, jaunais templis varētu kļūt ne tikai par piemiņu noslepkavotajam imperatoram, bet arī par pieminekli Krievijas autokrātijai kopumā.

Arhi kopīgs konkursa projekts Mandrits Ignācijs un A. Pārlends
Pirmajām sacensībām sekoja otrās. 1882. gada 28. aprīlī Komisija sāka labāko darbu atlasi. Vislielāko atzinību ieguva Sanktpēterburgas tuvumā esošās Trīsvienības-Sergija Ermitāžas rektora arhimandrīta Ignācija (I.V.Malyshev) un arhitekta A.A.Parlanda kopprojekts. Tieši šis projekts apmierināja visas jaunā imperatora prasības. Tomēr galīgais projekts tika apstiprināts tikai 1887. gadā pēc tam, kad A. A. Pārlends veica vairākas korekcijas, kas būtiski mainīja tempļa sākotnējo izskatu.

Arhimandrīts Ignācijs ierosināja iesvētīt topošo templi Kristus augšāmcelšanās vārdā. Tas notika jau pašā pirmajā Būvniecības komisijas sēdē. Tempļa iesvētīšanai Kristus augšāmcelšanās svētkos bija dziļa nozīme: šis nosaukums izteica domu par nāves pārvarēšanu un apstiprināja saikni starp Aleksandra II moceklību un Pestītāja izpirkšanas upuri. Vieta, kur cars-atbrīvotājs tika nāvīgi ievainots, būtu jāuztver kā "Golgāta Krievijai". Šis attēls vislabāk tika atklāts viņa A.A. Feta dzejolī:

Pestīšanas brīnuma diena
Krusta iesvētīšanas stunda:
Golgātu nodeva Jūda
Asiņainais Kristus.

Bet siržu lauzējs ir mierīgs
Sen pazemībā es sapratu,
Kas nepiedos bezgalīgu mīlestību
Viņš ir nodevīgs students

Pirms ļaunprātības klusā upura,
Redzot taisnīgas asinis,
Saule satumsa, zārki tika atvērti,
Bet mīlestība uzliesmoja.

Viņa spīd ar jaunu patiesību.
Svētī viņas rītausmu,
Viņš ir krusts un viņa ērkšķu kronis
Viņš to iedeva zemes valdniekam.

Farizejisma mahinācijas ir bezspēcīgas:
Tas, kas bija asinis, kļuva par templi,
Un briesmīgā nozieguma vieta
Mūžīga svētnīca mums.

Kristus Augšāmcelšanās katedrāle tika svinīgi dibināta 1883. gada 6. oktobrī, klātesot metropolītam Izidoram un karaliskajam pārim: imperatoram Aleksandram III un ķeizarienei Marijai Fjodorovnai. Par godu šim notikumam tika izsista medaļa, kas saskaņā ar tradīciju kopā ar pamatu dēli tika ielikta topošā troņa pamatos. Iesvētīšanas ceremoniju sastādījis pats arhimandrīts Ignatijs (Maļiševs).

Pirmo akmeni personīgi ielika imperators Aleksandrs III. Pirms tam tika noņemts ar Aleksandra II asinīm notraipīts kanāla režģa fragments, granīta plāksnes un daļa no bruģakmens bruģa, ievietota kastēs un nodota glabāšanai uz kapliču Konjušennas laukumā.

Lai gan tempļa galīgais projekts vēl nebija apstiprināts līdz 1883. gadam, celtniecība sākās. Katedrāles celtniecība ilga 24 gadus. Viņa tāme sastādīja 4 606 756 rubļus (no kuriem 3 100 000 rubļu piešķīra valsts kase, pārējie bija imperatora ģimenes ziedojumi, valdības aģentūras un privātpersonas). Būvniecību sarežģīja kanāla tuvums. Pirmo reizi Sanktpēterburgas būvniecības praksē pamatiem tika izmantota betona pamatne, nevis tradicionālā pāļu dzīšana. Ķieģeļu sienas ir uzceltas uz jaudīga cieta pamata, kas izgatavots no Putilova plāksnes.

Tajā pašā laikā tiek veikts ārējais apšuvums, kam raksturīga paaugstināta dekorativitāte un izpildes sarežģītība. Tempļa sienas apšūtas ar sarkanbrūnu ķieģeļu no Vācijas, baltā marmora daļas veidotas no Igaunijas marmora; Kharlamova rūpnīcā izgatavotās glazētās flīzes un krāsainās flīzes piešķir templim īpašu eleganci. 1894. gadā tika slēgtas kupola velves, 1896. gadā Sanktpēterburgas metāla rūpnīcā tika izgatavotas katedrāles deviņu kupolu karkasu metāla konstrukcijas. Kupolu pārklājumam ar īpašas receptes četrkrāsu juvelierizstrādājumu emalju krievu arhitektūrā nav analogu. Šo unikālo darbu veica Postņikova rūpnīca.

1897. gada 6. jūnijā notika svinīga 4,5 metrus augsta krusta pacelšana uz tempļa centrālo kapitulu. Sanktpēterburgas un Lādogas metropolīts Palladijs veica lūgšanu dievkalpojumu un iesvētīja krustu. Bet celtniecība turpinājās vēl 10 gadus. Pārsvarā tika veikti apdares un mozaīkas darbi. Augšāmcelšanās baznīcas arhitektūra pieder pie 19. gadsimta “krievu stila” (viena no eklektikas stilistiskajām tendencēm) vēlīnā attīstības stadijas. Arhitekts A. Parlands radīja oriģinālu konstrukciju, kas absorbēja visu labāko un izteiksmīgāko no Krievijas pirmspetrīnas Krievijas arhitektūras arsenāla. Tempļa arhitektoniskais tēls rosina atmiņas par Maskavas un Jaroslavļas baznīcām 16.–17.gadsimtā. Kā “Glābēja uz izlietām asinīm” prototipus eksperti nosauc Maskavas Trīsvienības baznīcas Ņikitņikos un Trīsvienības Ostankino baznīcu, Jaroslavļas Sv. Jāņa Krizostoma baznīcas Korovņikos un Sv. Jāņa Kristītāja baznīcu Tolčkovā un citas. Katedrāles kompozīcijas pamatā ir kompakts četrstūris, kura augšpusē ir piecu kupolu konstrukcija. Centrālās nodaļas ar rakstiem atgādina Maskavas Aizlūgšanas katedrāles (plašāk pazīstama kā Svētā Bazilika katedrāle) – viena no Krievijas simboliem – nodaļām. Bet šo nodaļu pārklājums ar juvelierizstrādājumu emalju ir pilnīgi unikāls. Centrālās telts galvas augstums ir 81 metrs (Ivana Lielā zvanu torņa augstums Maskavā). No austrumiem trīs pusapaļas altāra apsīdas beidzas ar zeltītiem kupoliem. No rietumiem zvanu tornis piekļaujas galvenajam tilpumam, kas stiepjas kanāla kanālā. Zvanu torņa galvas augstums ir 62,5 metri. Tieši zvanu tornis izceļ pašu traģēdijas vietu, kas atrodas tempļa iekšpusē. Virs zvanu torņa sīpolveida galvas tika uzcelts augsts krusts, kas beidzās ar imperatora vainagu. Saskaņā ar tautas uzskatiem, eņģeļi nemanāmi stāv uz pareizticīgo baznīcu krustiem, nesot baznīcā veikto lūgšanu uz Visaugstākā troni, un tāpēc zem zvanu torņa galvas ir vārdi, kas ņemti no Sv. Baziliks Lielais: “Tu pats, nemirstīgais ķēniņ, pieņem mūsu lūgšanas... un piedod mums mūsu grēkus neatkarīgi no tā, vai esam grēkojuši darbos, vārdos, domās, zināšanā vai neziņā...” Zvanu torņa rietumu pusē zem zelta nojumes atrodas marmora krucifikss ar Pestītāja mozaīkas attēlu, kas iezīmē imperatora mirstīgās brūces vietu ārpus tempļa. Krustā sišanas malās ir ikonas: Sv. Zosima Solovetsky, kuras piemiņā dzimis Aleksandrs II (17. aprīlis, vecais stils); un svētais moceklis Evdokia, kuras piemiņas dienā imperators cieta mocekļa nāvi (1. marts, vecais stils). Zvanu torņa rotājums vairākkārt uzsver būves memoriālo raksturu: virs pusapaļa loga atrodas Aleksandra II debesu patrona Aleksandra Ņevska mozaīkas ikona; Kokoshniku ​​valkātāji ir imperatora ģimenes debesu patroni. Zvanu torņa virsmu zem karnīzes klāj pilsētu un guberņu ģerboņu attēli, kas attēlo visu Krieviju, sērojot par cara atbrīvotāja slepkavību. Aleksandra II valdīšanas galvenie notikumi ir izgrebti uz sarkana granīta dēļiem viltus arkādes nišās, kas atrodas fasādes sienu apakšā. Divdesmit dēļi stāsta par imperatora likteni un viņa pārvērtībām.Ieejas ir divas dubultas lieveņi zem kopīgas telts, kas piestiprinātas zvanu torņam no ziemeļiem un dienvidiem. Ar krāsainām flīzēm klātās teltis vainago divgalvaini ērgļi, bet lieveņu timpanos mozaīkas kompozīcijas pēc V.M.Vasņecova oriģināliem “Kristus ciešanas”. Ieejot katedrālē, uzreiz attopamies blakus traģēdijas vietai - krastmalas fragmentam, ko izceļ jašmas telts nojume. Krievu akmens cirtēju izgrebtā nojume ir astoņstūra telts, ko atbalsta četras kolonnas. Lielākā daļa dekorācijas veidota no krievu Altaja un Urālu jašmas; balustrāde, puķupodi un akmens ziedi uz telts ir izgatavoti no Urālu rodonīta. Aiz zeltītā režģa ar imperatora kroni redzami bruģakmeņi, ietves plātnes un kanāla režģis - vieta, kur krita nāvīgi ievainotais imperators. Cilvēki šeit ir nākuši un nākuši lūgties par cara atbrīvotāja dvēseli. Pie piemiņas vietas joprojām notiek piemiņas pasākumi.

Nojume virs imperatora Aleksandra II mirstīgās brūces vietas

Katedrāles interjeram ir unikāls izskats - tas ir pārsteidzošs mozaīkas un akmens apdares apvienojums. Tempļa sienas un velves ir klātas ar nepārtrauktu mozaīkas paklāju - tie ietver svētbildes un daudzus ornamentus. Mozaīkas apdares platība ir vairāk nekā 7 tūkstoši kvadrātmetru! Krievijā un Eiropā templis ieņem pirmo vietu mozaīku skaita ziņā. Pestītāja uz izlietām asinīm dekorācijas izveide kļuva par jaunu posmu Krievijas monumentālās mozaīkas mākslas attīstībā.

1895. gadā Būvniecības komisija izsludināja konkursu mozaīku izpildei. Tajā piedalījās Mākslas akadēmijas mozaīkas nodaļa, Vācijas uzņēmums Puhl un Wagner, Itālijas uzņēmumi Salviati un Societa Musiva un pirmā A. Frolova privātā mozaīkas darbnīca, kas kļuva par uzvarētāju. Tās meistaru prezentētie paraugi apmierināja komisijas locekļus gan tehnisko, gan māksliniecisko sasniegumu, gan īpaši mozaīku izgatavošanas laika ziņā. Visas monumentālās mozaīkas uz katedrāles sienām un velvēm izgatavoja šī privātā mozaīku darbnīca. Mākslas akadēmijai tika uzticēts vākt tikai molberta ikonas ikonostāzei un ikonu korpusiem. Četras mozaīkas ikonostāzes sānu daļām tika pasūtītas no Vācijas uzņēmuma Puhl and Wagner.

Frolova darbnīcā mozaīkas tika drukātas ar “reverso” vai “venēciešu” metodi. Šī metode bija paredzēta liela mēroga kompozīciju atskaņošanai, kas uztvertas no liela attāluma. Gleznainais oriģināls tika izsekots uz bieza papīra spoguļattēlā. Zīmējums tika sadalīts daļās, uz katras no kurām tika uzlīmēti smaltas gabaliņi (krāsains stikls) ar seju uz leju. Gatavo mozaīku ieskauj rāmis un piepildīja ar cementa javu. Pie sienas tika piestiprināti mozaīkas bloki. Šuves starp tām tika pildītas ar mastiku, pa kuru kompozīcija tika “nonākusi” ar tiešās salikšanas metodi. Mākslinieciskās metodes pamatā bija gleznieciskā zīmējuma vienkāršošana, krāsu gammas lakonisms un nogriezuma ierobežojumu skaidrība. Šādas mozaīkas dekoratīvais efekts lielākā mērā nekā “tiešā veidā” veidotai mozaīkai bija atkarīgs no mākslinieka sniegtā oriģināla. Šādas vēstules prototips bija 17. gadsimta Novgorodas un Jaroslavļas baznīcu fresku gleznojums.

Gleznainas skices Pestītāja uz izlietām asinīm mozaīkām veidojuši 32 mākslinieki, kas izceļas gan ar sava talanta pakāpi, gan māksliniecisko stilu. N. N. Harlamovs, V. V. Beļajevs un V. M. Vasņecovs labāk nekā citi uztvēra monumentālās mākslas specifiku. Viņu radošā stila klāsts ir ļoti daudzveidīgs: no bizantiešu tradīcijām un akadēmisma kanoniem līdz modernitātes stilistiskajiem paņēmieniem.

Attēlu izvietojums ir stingri pārdomāts – tas atspoguļo gan katedrāles memoriālo raksturu, gan tās veltījumu Kristus augšāmcelšanās svētkiem. Tempļa centrālajā daļā uz zilajiem sienu foniem attēlots Pestītāja zemes ceļš: no Kristus Piedzimšanas ikonas dienvidu sienas apakšējā reģistrā līdz brīnumiem un dziedināšanām, kas attēlotas uz dievkalpojuma ikonām. ziemeļu siena. Austrumu daļa ir izcelta ar zelta fonu. Virs altāra ir attēls “Pestītājs varā” vai “Kristus godībā”, pārsteidzoša mozaīka, kuras pamatā ir ikonu gleznotāja N. N. Kharlamova skice. Mozaīka parāda Kungu visā Viņa spēka un godības pilnībā, kā Viņš parādīsies laika beigās, lai tiesātu dzīvos un mirušos. Kungu ieskauj Debesu spēki: Serafims ar ugunīgiem spārniem, Ķerubi - ar zaļiem; četrās Kristus pusēs ir evaņģēlistu spārnotie simboli. Izteiksmīga un lakoniska ikona, lieliski iekļaujas altāra apsīdā un uzreiz piesaista skatienu. Formālā apgaismojumā un saulainās dienās attēls izstaro spēcīgu zelta mirdzumu. Foni ir veidoti ar zelta smaltu - cantorel, kas satur plānas zelta lapu plāksnes stikla iekšpusē.

Pestītājs spēkā vai Kristus godībā

Altārī visu austrumu apsīdas virsmu aizņem milzīga Euharistijas mozaīkas ikona, kas arī izveidota pēc N. N. Kharlamova skices. Centrā uz kāpnes ir attēlots pats Kristus, kas svinīgi pasniedz svētās dāvanas. Viņam abās pusēs ir eņģeļi, kas tur rokas, un apustuļi, kas svinīgi dodas uz Komūniju. Ar atvērtajām Karaliskajām durvīm ir redzams tikai kompozīcijas centrs – Kristus un paklanītie augstākie apustuļi Pēteris un Pāvils saņem Svētās dāvanas.

Euharistija
Sānu apsīdu puslokos virs ikonostāzes: labajā pusē - “Kristus debesbraukšana”, kreisajā pusē - “Svētā Gara nolaišanās” (abas ikonas pēc V. V. Beļajeva skicēm).

Katedrāles centrā, puslodē, altāra priekšā, zelta mirdzumu izstaro mozaīka “Kunga pārveidošana”. Kristus, pārveidots savu mācekļu priekšā, ir attēlots centrā, spožas gaismas staros. Abās Viņa pusēs ir pravieši Elija un Mozus. Zemāk, pasargājot sevi no neciešamā mirdzuma, ir apustuļi Pēteris, Jēkabs un Jānis, kuri kopā ar Kungu uzkāpa kalnā. Ikona tika rakstīta saskaņā ar N. N. Košeļeva skici.

Kristus pārveidošana
Pasludināšanas attēls atrodas uz diviem piloniem zoles priekšā (šī ikona tika izveidota pēc arhitekta A. A. Pārlenda skices). Uz četriem centrālajiem kupolveida piloniem ir svēto ikonas: pravieši, apustuļi, taisnie, mocekļi un svētie. Svēto sejas ir novietotas uz sienu malām un arkām. Kupola centrālajā bungā apaļos medaljonos ir 16 imperatora nama debesu patronu attēli. Galvenās bungas arkā ir Kristus Pantokrāta seja, kas grieķu valodā nozīmē Visvarenais. Kungs mozaīkā saskaņā ar N. N. Kharlamova skici ir attēlots plecā, ar svētības žestu paceltām rokām. Viņa priekšā esošais evaņģēlijs tiek atklāts ar vārdiem “MIERS AR JUMS”. Pestītāja seju ierāmē Serafima un Ķerubu attēli. Viņu slēgtie spārni veido graciozu rakstu. Attēla kompozīcija ir shematiska, plaša un dekoratīva. Krāsa ir dota ne vairāk kā divos toņos. Pestītāja siluets izceļas uz tumši zila fona. Kunga seja ar milzīgām tumšām acīm, kas pievērsta skatītājam, ir neparasti izteiksmīga un atgādina bizantiešu piemērus.

Kristus Pantokrāts
Saskaņā ar bizantiešu ikonu glezniecības kanoniem Kharlamovs izveidoja mozaīkas maziem abažūriem “Glābēja labais klusums”, “Pestītāja Emanuels”, “Jānis Kristītājs” un “Dieva Māte”. Šie salīdzinoši maza izmēra darbi izceļas ar skaidru un precīzu mozaīkas komplekta noformējumu, īpašu garīgumu un monumentalitāti. Tempļa-pieminekļa specifika ieviesa vairākas korekcijas interjera dizainā. Lielākā mērā kanoni tiek pārkāpti tempļa rietumu daļā, kur atrodas imperatora Aleksandra II mirstīgās brūces vieta. Tas noteica ap nojumes esošo mozaīku tematisko fokusu: “Apbedīšana”, “Krustā sišana”, “Nolaišanās ellē” un citas, kuras izpildīja pēc V. V. Beljajeva oriģināliem. Tajos caur Pestītāja pēcnāves likteni asociatīvi atklājas karaļa mocekļa nāves tēma. Sēru vietu – nojume – apgaismo logs uz rietumu sienas. To vainago kompozīcija “Par tavu valstību” jeb “Jaunās Derības Trīsvienība”, kurā virs troņa sēd Dievs Tēvs Jēzus Kristus un balodis, kas ir Svētā Gara simbols. Blakus logam ir mirušā imperatora sargeņģeļa attēli un Sv. Princis Aleksandrs Ņevskis, viņa debesu patrons. Divi karavīri - debesu un zemes - sastinga sardzē ķēniņa mirstīgās brūces vietā. Traģēdijas vietā, kā arī altāra daļā esošās mozaīkas veidotas uz zelta fona. Vakarā rietoša saule apgaismo katedrāles rietumu daļu un no šejienes izplūst maigs spīdums.

Svētais princis Aleksandrs Ņevskis un mirušā imperatora sargeņģelis
Atšķirībā no monumentālajiem attēliem uz katedrāles sienām un velvēm, ko izpildījuši Frolova meistari, ikonostāzes un ikonu korpusu mozaīkas ikonas ir molbertu darbi. Tos izpildīja Imperatoriskās Mākslas akadēmijas un vācu firmas Puhl and Wagner mozaīķi, un tie tika drukāti ar tā saukto “reproducēšanas metodi”, kas ļauj kopēt oriģinālo gleznu, saglabājot visas tās krāsu nianses. Ikonostāzes centrālās vietējās ikonas “Glābējs” un “ Svētā Dieva Māte"drukāts Mākslas akadēmijas mozaīkas darbnīcā pēc V.M. Vasņecova oriģinālgleznu motīviem. Mākslinieks, kurš kļuva slavens ar savām gleznām par Kijevas Vladimira katedrāli, gleznām par pasaku un episkām tēmām, piekrita radīt tikai dažus darbus Glābējam uz izlietām asinīm. V.M.Vasņecova radītie tēli pārsteidz ar savu varenību un tajā pašā laikā īpašo garīgumu. Pestītājs ir attēlots uz karaļa troņa kā ķēniņš un tiesnesis, bet Viņa skatiens ir piepildīts ar mīlestību un līdzjūtību pret cilvēkiem. Tronī sēž arī Vissvētākā Theotokos, Debesu Karaliene - Viņas sejā ir tik daudz maiguma, siltuma un skumju. Satraukuma ēna skāra arī Dievišķā Zīdaiņa seju. Ikonu maigā krāsojuma pamatā ir toņu kombinācija, kas atbalso attēlu siltumu un sirsnību. Skaidras kontūras un vietējās krāsas piešķir ikonām monumentālu kvalitāti.

Vissvētākā Jaunava Marija Pestītāja
Pa labi no Pestītāja ir tempļa ikona, kas norāda uz nolaišanos ellē. Attēla ikonogrāfija pauž Kristus augšāmcelšanās nozīmi - cilvēku atbrīvošanu no grēka un nāves saitēm. Oriģinālās gleznas autors M.V.Ņesterovs ievēro senkrievu kanonu. Centrā Kristus attēlots mirdzošā mandorlā un baltos tērpos. Gaisma, kas viņu ieskauj, kontrastē ar tumsu ap viņu. Kungs labā roka dod to Ādamam, no viņa pa kreisi ir Ieva. Sānos redzamas Vecās Derības ķēniņu un taisno vīriešu figūras, ornamentālo fonu veido ēterisko Debesu spēku spārni, bet lejā ir sakautie elles vārti un liesmu mēles. Ikonas maigie toņi, līniju izsmalcinātība un izteiksme ir radniecīgi jūgendstila stilam. Attēls tapis Mākslas akadēmijā, izmantojot reproducēšanas metodi, kas nodod visus toņus un krāsu pārejas.

Ikonostāzes otrā pusē, pa kreisi no Dievmātes attēla, atrodas ikona “Kunga Debesbraukšana” saskaņā ar M. V. Ņesterova oriģinālu. Tā pamatā ir arī sena ikonogrāfija, kas izpildīta māksliniekam mūsdienīgā manierē. Ņesterovs veido arī skices attēliem ikonostāzes kokoshnikos: “Vecās Derības Trīsvienība” un “Kristus ceļā uz Emmausu”.

Kristus Debesbraukšana Nolaišanās ellē
Augšāmcelšanās baznīcas zemais viena līmeņa ikonostāze ir akmens griešanas mākslas šedevrs. To pēc arhitekta A. A. Parlanda skices no Itālijas marmora izgatavoja Dženovas uzņēmums Nuovi. Marmors ir smalki saskaņots ar krāsām, tumši toņi apakšā pāriet uz gaišiem toņiem augšpusē. Tiek radīta viegluma un pacilātības sajūta. Ikonostāzes ažūrais grebums atgādina kokgriezumu un pārsteidz ar savu virtuozitāti un daudzveidību. Arhitektūras detaļu ornamenti ir caurstrāvoti ar simboliem, kas dzimuši no idejām par mūžīgo Ēdeni, augu raksti atgādina Ēdenes dārzu. Ikonostāzi vainago trīs lieli kokoshniki, virs tiem vēl nav uzstādīti padomju laikā nozaudētie krusti. Krusti tika izgreznoti ar grieztiem kristāliem, un tagad tiek plānots tos atjaunot. Bojāts arī unikālais ikonostāzes itāļu marmors. Kreisajā apakšējā stūrī blakus plāksnītei var redzēt, kādā stāvoklī tā bija pirms restaurācijas sākšanas.

Ikonostāzes centrā atrodas karaliskās durvis, kas nesen tika pārbūvētas un atgrieztas savās vietās. Viņu Īss apraksts prezentēja Pārlends ziņojumā par tempļa celtniecību: “Karaliskās durvis ir izgatavotas no sudraba uz metāla rāmja, ar emaljas rotājumiem uz zelta fona un ar 4 evaņģēlistu un Pasludināšanas emaljas attēliem (izgatavoti saskaņā ar zīmējumiem būvnieka arhitekta) - dāvinājums no Sanktpēterburgas tirgotāju padomes. Padomju laikos to lieliskā apdare tika pilnībā zaudēta. Karalisko durvju rekonstrukciju par muzeja piešķirtajiem līdzekļiem veica Sanktpēterburgas amatnieki. L.A.Solomņikova ir unikālas mūsdienu emaljas un tās paletes receptes autore. V.Ju.Nikoļskis vadīja metāla restaurācijas darbus. Šī sarežģītā un rūpīgā darba pabeigšana prasīja gandrīz astoņus gadus.

2012. gada 13. martā tika uzstādītas Kristus Augšāmcelšanās baznīcas karaliskās durvis vēsturiska vieta un 14. martā tos svinīgi iesvētīja Gatčinas bīskaps Ambrozijs.

Karalisko durvju blakus stabus rotā 12 mozaīkas “Athos Saints” ikonas, kas izgatavotas 1861. gadā Mākslas akadēmijas mozaīku darbnīcās. Tās ir unikālas ikonas, kas izgatavotas no mazām “izvilkta smalta” kolonnām, kuru pamatā ir zīmējumi no oriģināliem, kas atrodas vienā no Atosa kalna klosteriem (tātad arī nosaukums “Atosa svētie”). Sākotnēji tos bija paredzēts novietot topošās Kristus Pestītāja katedrāles šķirsta-telts rotājumā. Bet 1884. gadā Aleksandrs III dāvināja ikonas Augšāmcelšanās baznīcai, kas tika celta Sanktpēterburgā. No 12 ikonām ir saglabājušās tikai 4 - Svētais Prokopijs, Svētais Dēmetrijs, Svētais Eigrāfs, Svētais Diomede. Viņi ļoti cieta padomju laikā un bija šausmīgā stāvoklī. 8 no 12 ikonām tika pazaudētas un nācās tās izveidot no jauna: tās ir Svētā Leoncija, Merkūrija, Persijas Jēkaba, Panteleimona, Džordža, Ņikitas, Teodora un Ēģiptes Mina ikonas. Unikālās restaurācijas tehnikas autors ir Igors Lavreņenko. Gandrīz divdesmit gadus ilgs rūpīgs darbs pie ikonu restaurācijas un rekonstrukcijas beidzās 2013. gadā, un tagad mums ir iespēja apbrīnot šos brīnišķīgos attēlus.

Katedrāles sānu navas beidzas ar diviem lieliem akmens ikonu korpusiem, kas atdala korus no ēkas galvenā apjoma. Filmā Glābējs uz izlietām asinīm ikonu korpusi ir cieta siena, kas izgatavota no cirsta akmens. Šobrīd ikonu korpusos ir saglabājušās tikai 2 ikonas, pa vienai katrā pusē.

Kreisajā ziemeļu ikonu korpusā ir svētā svētītā kņaza Aleksandra Ņevska, imperatora Aleksandra II debesu patrona ikona, kuras pamatā ir gleznains Mihaila Ņesterova oriģināls. Mākslinieks radīja dvēselisku tēlu, kurā Dievmātes ikona paklanās lūdzoša prinča priekšā, virs kuras izlikti vārdi no Svētajiem Rakstiem “Dievs nav varā, bet patiesībā”. Svētais princis attēlots bruņās, bet pāri bruņām uzmests apmetnis, Dievmātes ikonas pakājē novietots vairogs un zobens. Aleksandrs Ņevskis ir iegrimis lūgšanā, viņa rokā deg sarkana svece. Ikona ir pārsteidzoši izvēlēta krāsā, kas atspoguļo gan prinča bruņu spīdumu, gan sveces degšanu. Šī ir viena no tehnikas ziņā filigrānākajām ikonu kopām, kas drukāta Mākslas akadēmijas mozaīkas darbnīcā ar “tiešo” vai “romiešu” metodi. Šajā gadījumā attēls tika salikts no maziem smalt kubiņiem ar bagātīgu krāsu toņu paleti.

Mozaīkas priekšējā virsma tika slīpēta un pulēta, un rezultātā gatavais attēls gandrīz neatšķiras no oriģinālās gleznas. Labajā dienvidu ikonu korpusā ir Kristus augšāmcelšanās ikona, kas arī balstīta uz M. V. Ņesterova oriģinālu. Uz šīs ikonas Kungs attēlots augšāmcēlies, gaišā tērpā iznākušam no kapa, vienā rokā krusts - krusta ciešanu simbols, otrā - pacelts svētības žestā.

Svētā kņaza Aleksandra Ņevska Kristus augšāmcelšanās
Virs kapa ir uzraksts: "Kur tu esi, nāves dzelonis, kur tu esi, elles uzvara." Ikona tika izveidota, pamatojoties uz Mihaila Ņesterova skici, un tā atspoguļo Rietumu Kristus augšāmcelšanās ikonogrāfijas versiju, kas Krievijā ieradās no Eiropas 17. gadsimtā. Tāpat kā Sv. Princis Aleksandrs Ņevskis, tas tika izpildīts Mākslas akadēmijas mozaīkas darbnīcā ar “tiešās” salikšanas metodi. Tās smalkās gaišās krāsas ir satriecošas ar izsmalcinātajām toņu pārejām, radot pilnīgu eļļas gleznas imitācijas iespaidu un saskan ar jūgendstila stilu.

Diemžēl atlikušās 14 ikonas, kas aizpildīja ikonu korpusu nišas, nav saglabājušās. Šīs ikonas, kas tika ziedotas katedrālei būvniecības laikā, nebija mozaīkas. To rāmji bija izgatavoti no sudraba, dekorēti ar emalju, zeltījumu un pērlēm. Ikonas tika konfiscētas 20. gadsimta 20. gados. un viņu liktenis šodien diemžēl nav zināms. Pagaidām šīs nišas ir tukšas.

Ikonu futrāļi ir Krievijas akmens griezēju izcilā darba piemēri no Jekaterinburgas lapidāra un Kolivanas slīpēšanas rūpnīcām. Akmeņu izvēle, no kurām tika veidoti ikonu futrāļi, nebija nejauša. Tie paši akmeņi - zaļā Revņeva jašma un rozā rodonīts - tika izmantoti, lai izveidotu kapu pieminekļus virs imperatora Aleksandra II un viņa sievas Marijas Aleksandrovnas kapiem Pētera un Pāvila katedrālē.

Ikonu korpusu dekorēšanai tika izmantotas citas jašmas šķirnes: brūnā Auškulas jašma krustam un ažūra ornamentam augšpusē, koši raibā Orskas jašma rakstainām kolonnām un plāksnēm ikonu korpusa centrā. Ikonu korpusu raksti, kas izgatavoti ar neparastu prasmi, sasaucas ar tempļa mozaīkas ornamentiem.

Tempļa rotājumi ir piesātināti ar kristiešu simboliku. Kāti un lapas, ziedi un pumpuri rada gaiša prieka un cerības sajūtu par Augšāmcelšanos, kas lieliski saskan ar tempļa nosaukumu. Vairāk nekā 80 neatkārtojamu ornamentu skices veidoja arhitekts A. A. Parlands un mākslinieks A. P. Rjabuškins.

Katedrāles akmens apdare ir pārsteidzoša savā daudzveidībā. Pestītāja uz izlietām asinīm interjerā plaši tika izmantoti ne tikai akmeņi no Krievijas atradnēm, bet arī tie, kas atvesti no Itālijas. Sienu pagrabs ir izklāts ar itāļu serpentinītu vai serpentīnu, kas nosaukts tā raksta līdzības dēļ ar rakstainu čūskas ādu.

Tempļa grīda, kuras platība pārsniedz 600 kv.m., ir izgatavota no daudzkrāsaina itāļu marmora ar vairāk nekā 10 šķirnēm. Tas tika izgatavots pēc A. A. Parlanda zīmējuma Dženovas Džuzepes Novi darbnīcā, un to uz vietas samontēja krievu amatnieki. Krāsaino marmora plākšņu biezums ir aptuveni 5 mm.

Tempļa pilonu apakšējā daļa ir izklāta ar ukraiņu akmeni – melno labradorītu. Viņam ir unikāls īpašums zaigošana - varavīksnes mirdzums, kas nāk it kā no akmens dzīlēm. Akmens un mozaīkas rotājumi papildina viens otru un veido unikālu tempļa ansambli, kas ir piesātināts ar domu pārvarēt nāvi caur augšāmcelšanos.

Imperatora Aleksandra II slepkavības vietā uzceltais Glābējs uz izlietām asinīm tika svinīgi iesvētīts 1907. gada 19. augustā pēc vecā stila. Iesvētīšanas ceremoniju vadīja Sanktpēterburgas un Lādogas metropolīts Entonijs (Vadkovskis). Iesvētīšanā piedalījās pēdējais Krievijas imperators Nikolajs II un ķeizariene Aleksandra Fjodorovna, kas tagad ir kanonizēta. Uzreiz pēc iesvētīšanas pusdienlaikā tika pasniegta pirmā svinīgā liturģija.

Templis izmitināja aptuveni 1600 dievlūdzēju, un valsts piešķīra līdzekļus tā uzturēšanai.

Atšķirībā no draudzes baznīcām, dievkalpojumi šajā baznīcā netika veikti līdz 1918. gadam, jo ​​tie neatbilst tās statusam. Dievkalpojumi tika veikti katru dienu ar obligātu apbedīšanas lietu.

Sākotnēji Pestītāja garīdzniecība no izlietām asinīm sastāvēja no astoņiem cilvēkiem: prāvests, garīdznieks, priesteris, diakons un četri psalmu lasītāji. Pirmais katedrāles rektors no 1907. līdz 1923. gadam bija Teoloģijas akadēmijas profesors, arhipriesteris P.I.Leporskis. Viņu nomainīja arhipriests V.M.Veružskis (1923-1929). Pēdējais rektors bija arhipriesteris A. E. Sovetovs (1929-1930).

Uzcelts imperatora Aleksandra II mirstīgās brūces vietā, pēcrevolūcijas periodā Glābējs uz izlietām asinīm zināmā mērā atkārtoja mocekļa cara likteni. 1917. gadā valsts līdzekļu saņemšana apstājās Nauda par tempļa uzturēšanu, saistībā ar kuru prāvests Pēteris Leporskis vērsās pie Petrogradas iedzīvotājiem ar ierosinājumu apvienoties ap templi un, cik vien spēj un var, dalīties rūpēs par tā krāšņuma saglabāšanu.

Ar Tautas komisariāta dekrētu 1918. gada martā Augšāmcelšanās baznīca un tās dārgumi nonāca Republikas Tautas īpašumu komisariāta pārziņā un aizsardzībā. 1918. gada maija beigās komisariāts baznīcā nodibināja savus darbiniekus, bet 1920. gada janvārī to uz pilnas uzturēšanas pamata nodeva draudzes divdesmit, kas Pestītāju uz izlietām asinīm padarīja par parastu draudzes baznīcu.

Diemžēl šobrīd ļoti niecīgie draudzes locekļu ziedojumi nespēja nosegt ēkas ekspluatācijas vajadzības. Apkure ēkā nebija arī ziemā.

20. gados Glābējs uz izlietām asinīm, tāpat kā gandrīz visas Krievijas baznīcas, tika izlaupīts, zaudējot lielāko daļu savu liturģisko priekšmetu. No 1921. līdz 1923. gadam baznīcas vērtību konfiskācijas komisija atkārtoti konfiscēja baznīcas īpašumus katedrālē un tās sakristejā (karkasus, lampas, svečturus, tērpus, patēnu, svēto dāvanu šķirstus, trīs altāra evaņģēlijus, kas izceļas ar savu neparasto bagātību). dizains).

1922. gadā, pakļaujoties jaunās valdības spiedienam, Materiālās kultūras vēstures akadēmijas eksperti pasludināja templi par tipisku 19. gadsimta beigu krievu arhitektūras pagrimuma pieminekli, kas nepārstāv ne mākslas, ne vēsturiskā vērtība. Tādējādi to varēja netraucēti aplaupīt.

20. gados templis vairākas reizes mainīja savu pakļautību. No 1922. gada jūlija līdz 1923. gada jūlijam baznīca, būdama draudzes baznīca, piederēja Petrogradas autokefālijai. Tad no 1923. gada 5. jūlija līdz 9. augustam to pārņēma “renovatori” – propadomju garīdzniecība. No 1923. gada augusta līdz 1927. gada decembrim Kristus Augšāmcelšanās baznīca bija pilsētas katedrāle. No 1927. gada beigām līdz 1930. gada novembrim Glābējs uz izlietām asinīm bija “Patiesās pareizticīgās baznīcas” jeb “jozeflānisma” centrs – kustība Krievijas baznīcā, kuru vadīja metropolīts Jāzeps (Petroviks), kurš bija bezkompromisa pret baznīcas iejaukšanos. Padomju varas iestādes baznīcas lietās un pārtrauca kanonisko kopību ar patriarhālo baznīcu. Padomju varas iestādes uzskatīja, ka jozefītu darbība ir kontrrevolucionāra, lai gan sākotnēji “jozefiešu šķelmām” nebija nekādas pretvalstiskas vai pretvalstiskas nokrāsas.

Tā rezultātā tika arestēti jozefītu vadītāji, tostarp Pestītāja par izlietām asinīm mācītājs Vasilijs Verjužskis un daudzi draudzes locekļi. 1930. gada decembrī tika organizēta prāva, lai neitralizētu “monarhisko kontrrevolucionāro baznīcas organizāciju, kuras mērķis bija gāzt. Padomju vara" Notiesāto skaits bija 132 cilvēki. Viņu liktenis ir traģisks; gandrīz visi viņi, tāpat kā Ļeņingradas metropolīts Jāzeps, tika nošauti vai notiesāti uz ilgu laiku koncentrācijas nometnēs.

1930. gada 30. novembrī Viskrievijas Centrālās izpildkomitejas Prezidijs izdeva rezolūciju slēgt Glābēju uz izlietām asinīm. Tempļa ēku dereģistrēja Galvenā zinātnes direktorāts, un 1931. gada janvārī visi 14 tās zvani tika nosūtīti kausēšanai. Tika pieņemts, ka tempļa ēka tiks nojaukta, tāpēc katedrāle uz laiku tika izmantota kā noliktava.

1930. gada beigās Pestītāja uz izlietām asinīm ēka tika nodota Politisko ieslodzīto un trimdas kolonistu biedrībai kultūras un izglītības vajadzībām, un 1934. gadā biedrība šeit sarīkoja 1. marta notikumiem un vēsturei veltītu izstādi. Tautas gribas kustības. Tiesa, šī izstāde ilga tikai dažus mēnešus.

Tajā pašā laikā Revolūcijas un kultūras pieminekļu aizsardzības komiteja deva piekrišanu Pestītāja uz izlietām asinīm iznīcināšanai. Aktīvi gatavošanās ēkas likvidācijai sākās 1941. gadā un tika apturēta tikai kara uzliesmojuma dēļ.

Ļeņingradas aplenkuma laikā Spas uz izlietām asinīm atradās viens no mūsu pilsētas morgiem. Katedrāle tika bojāta apšaudes dēļ, un bojājumu pēdas ir saglabājušās uz vienas no piemiņas plāksnēm dienvidu fasādē. Liels artilērijas šāviņš trāpīja tempļa galvenajam kupolam, nesprāga un gandrīz divdesmit gadus nogulēja starp velvēm. Riskējot ar savu dzīvību, 1961. gadā viņu neitralizēja sapieris Viktors Demidovs. Pēc kara katedrāle īrē Mali operu un iekārto tajā dekorāciju noliktavu. Ēka turpina nolietoties – pēc kara “nepamatlietojumam” tika pievienoti izsisti stikla logi un caurumi no šrapneļiem kupolos un jumtā, pa kuriem iekšā nokļuva mitrums. Vēl viens kritisks brīdis tempļa liktenī bija 1956. gads, kad pilsētas vadība kārtējo reizi nolēma katedrāli nojaukt, aizbildinoties ar transporta maģistrāles izbūvi. Sākās jauna kampaņa reliģisko ēku iznīcināšana, kas ilga vairāk nekā desmit gadus.

Dienvidu fasādes piemiņas plāksne
Tikai 1968. gadā katedrāli pārņēma Valsts pieminekļu aizsardzības inspekcija pie Galvenās arhitektūras un plānošanas direkcijas. 1970. gada 20. jūlijā Ļeņingradas pilsētas domes izpildkomiteja pieņēma lēmumu Nr. 535 “Par Sv. Īzaka katedrāles muzeja filiāles organizēšanu bijušās Pestītāja Asins baznīcas ēkā”. Tempļa-pieminekļa nodošana muzeja bilancē notika 1971. gada 12. aprīlī.

Sākās ilglaicīga tempļa atjaunošana. Katedrāles celtniecība ilga 24 gadus, un restaurācijas darbi ilga 27 gadus - to galvenā estrāde tika pabeigta tikai 1997. gadā. Katedrāle tika atjaunota gan ārpusē, gan iekšpusē. Man tas bija jādara jauna sistēma hidroizolācija, jaunu komunikāciju ievilkšana.

Bojātos krustus, emaljas kupolus, flīzes un fasādes apšuvumu atjaunoja Ļeņingradas amatnieki. Mozaīku, uz kuras piesārņotās virsmas bija skaidas, bojājumi un daļējs smalts zudums, atdzīvināja talantīgā restauratora Viktora Šeršņeva komanda. Darbs ilga 14 gadus. Tika nomazgāta visa mozaīka 7000 kv.m platībā, ar otām, skalpeļiem un dzēšgumijas notīrītas netīrumu nogulsnes un sasniegtas drūpošās vietas.

Tempļa akmens apdare tika ievērojami bojāta. Itāļu marmors un serpentinīts bija visvairāk bojāti. Bija nepieciešams ne tikai atgriezt akmeni sākotnējā stāvoklī izskats, bet arī lai atjaunotu zaudētās detaļas. Visas plaisas un šķembas tika rūpīgi salabotas ar mastiku akmens krāsā, un pēc tam marmors atkal tika slīpēts un pulēts. Ļeņingradas un Urālu speciālisti lieliski pastrādāja ar šo darbu.

1997. gada 19. augustā (jaunā stilā), Kunga Apskaidrošanās dienā, katedrāle tika atvērta kā muzejs. Šobrīd tam ir valsts muzeja statuss, kas ietilpst Sv.Īzaka katedrāles valsts budžeta iestādē.

Tempļa-pieminekļa garīgā dzīve tiek atdzīvināta. 2004. gada 23. maijā templis tika atkārtoti iesvētīts, un tajā notika pirmā liturģija, kuru vadīja Sanktpēterburgas un Lādogas metropolīts Vladimirs (Kotļarovs). 2010. gada 19. septembrī baznīcā sākās regulāri dievkalpojumi, kurus vadīja pašreizējais Tihvinas un Lādogas bīskaps abats Mstislavs (Djačina). Tagad liturģijas tiek svinētas katru svētdienu, lielajos un divpadsmitajos svētkos. Šobrīd baznīcas prāvests ir arhipriesteris Sergijs (Kuksevičs), Sanktpēterburgas diecēzes administrācijas sekretārs, Centrālā rajona prāvests.

Katedrālē tiek dziļi cienīta imperatora Aleksandra II piemiņa. Viņa traģiskās nāves dienā, 14. martā (1. martā pēc vecā stila), notiek bīskapa dievkalpojums ar īpašu noslepkavotā Suverēna piemiņu. Pēc katras dievišķās liturģijas, kā likums, tiek pasniegta piemiņas litānija imperatoram.

Izmantotās literatūras saraksts

1. Antonovs V.V., Kobaks A.V. Sanktpēterburgas svētnīcas // T.1. Sanktpēterburga, 1994. gads
2. Butikovs G.P. Baznīca-piemineklis “Pestītājs uz izlietām asinīm” // Sanktpēterburga, 1996.
3. Uzvarētājs A.V. Mozaīkas apgleznošanas materiāli un tehnikas // M., 1953.
4. “Glābējs uz izlietām asinīm” atdzimšana. Mākslas albums // Sanktpēterburga, 2007.
5. Piezīme par mozaīkām. Frolova pirmā privātā mozaīkas darbnīca: 1890.-1900. // Sanktpēterburga, 1900. gads
6. Zeļenčenko V.A. Muzeja-pieminekļa “Pestītājs uz izlietām asinīm” nojumes zinātniskā restaurācija. Krievijas muzeji: meklējumi, pētījumi, darba pieredze // Sanktpēterburga, 1996, lpp. 30-33.
7. Kirikovs B.M. Sanktpēterburgas arhitektūra 19. gadsimta beigās – 20. gadsimta sākumā. Eklektika. Mūsdienīgs. Neoklasicisms // Sanktpēterburga, 2006.
8. Koroļkovs N.F. Kristus augšāmcelšanās baznīca (uz asinīm) imperatora Aleksandra II mirstīgās brūces vietā // Sanktpēterburga, 1910. g.
9. Ļebedeva E.A. Petrograda un tās svētvietas // Sanktpēterburga, 1993. gads.
10. Lisovskis V.G. “Nacionālais stils” krievu arhitektūrā // M.: Sakritība, 2000.
11. Par konkursu, lai izstrādātu projektu templim, kas paredzēts celtniecībai vietā, kur Bosē tika nāvīgi ievainots nelaiķis imperators Aleksandrs II // Builder’s Week, 1882, Nr. 14-17.
12. Nagorskis N.V. "Glābējs uz izlietām asinīm". Kristus Augšāmcelšanās baznīca // Sanktpēterburga, 2004.g.
13. Parland A.A. Kristus Augšāmcelšanās baznīca, kas celta nelaiķa imperatora Aleksandra II nāvējošās brūces vietā Bosē pie Katrīnas kanāla Sanktpēterburgā // Sanktpēterburga, 1907. g.
14. Pavlovs A.P. Sanktpēterburgas tempļi // Sanktpēterburga, 1995. gads.
15. 1881. gada 1. marts: nāvessoda izpilde imperatoram Aleksandram II. Comp. V.E.Kelners // L.: Lenizdats, 1991. gads.
16. Pokrovskis N. Pēterburgas Kristus Augšāmcelšanās baznīcas mozaīku skiču un kartonu izstāde // Baznīcas Biļetens 1900, Nr. 18, lpp. 578-580.
17. Sanktpēterburgas panorāma // 1993, 5.nr., lpp. 20-35 (raksti par Kristus Augšāmcelšanās baznīcu).
18. Tempļa konkursa projektu kolekcija imperatora Aleksandra II dzīvības mēģinājuma vietā // Arhitekts, 1884. (izdevums nav numurēts).
19. Tatiščevs S.S. Imperators Aleksandrs II. Viņa dzīve un valdīšana // M., 1996.
20. Tolmačovs E.P. Aleksandrs II un viņa laiks // M., 1998.
21. Reformatora traģēdija: Aleksandrs II laikabiedru atmiņās // Sanktpēterburga, 2006.g.
22. Pestītāja karaliskās durvis uz izlietām asinīm. Projekta vadītājs N. Burovs // Sanktpēterburga, 2013.g.
23. Čerepņina N.Ju., Škarovskis M.V. Rokasgrāmata par Sanktpēterburgas pareizticīgo klosteru un katedrāļu vēsturi 1917. - 1945.g. // Sanktpēterburga, 1996. gads
24. Škarovskis M.V. Džozefisms: kustība Krievijas pareizticīgo baznīcā // Sanktpēterburga, 1999.
25. Flyer Michael S. Pestītāja baznīca par izlietām asinīm. Koncepcija – īstenošana – izpratne // Jeruzaleme krievu kultūrā. M., 1993. gads
26. Fokina L.V. Ornaments // Rostova pie Donas, 2006.
27.Sanktpēterburgas tempļi. Katalogs - ceļvedis // Sanktpēterburga, 1992. gads.
28. Cara vārds par baznīcas celtniecību nelietīgā nozieguma vietā 1. martā // Klejotājs 1881, marts, lpp. 577-578.

Pestītāja katedrāle uz izlietām asinīm ir viens no svarīgākajiem Sanktpēterburgas apskates objektiem. Tas tika uzcelts dramatiskos apstākļos, un tempļa vēsture kļuva ne mazāk traģiska. Kādi mīti un leģendas saistās ar slaveno katedrāli, uzzini portāla ZagraNitsa materiālā

Asiņains bruģis

Nav noslēpums, ka Pestītājs uz izlietām asinīm tika uzcelts vietā, kur 1881. gada 1. martā notika pēdējais mēģinājums nogalināt imperatoru Aleksandru II. Dabiski, ka tūlīt pēc traģiskajiem notikumiem Pilsētas dome ierosināja šeit uzcelt nelielu kapliču, bet jaunais imperators Aleksandrs III lika neaprobežoties tikai ar kapelu un uzcelt šajā vietā lielu templi. Valdnieks arī pavēlēja topošajā katedrālē atstāt neskartu ietves posmu, kurā tika izlietas viņa tēva asinis.

Zemūdens krusti

Saskaņā ar leģendu, revolūcijas laikā pilsētas iedzīvotāji noņēma Pestītāja krustus un nolaida tos Gribojedova kanāla apakšā. Tas tika darīts, lai glābtu tempļa rotājumu no boļševikiem. Kad briesmas bija pārgājušas un Pestītāja uz izlietām asinīm baznīcu sāka atjaunot, krustus vairs nevarēja atrast. Pie restaurācijas brigādes vērsās kāds nejaušs garāmgājējs un ieteica meklēt krustus kanālā. Strādnieki nolēma ievērot ieteikumu. Visiem par pārsteigumu viņi tur tika atrasti.

1970. gadā tika uzsākta Pestītāja uz izlietām asinīm baznīcas atjaunošana un tika uzstādītas sastatnes. Taču process ievilkās ilgi, tāpēc pilsētas iedzīvotāji pieraduši pie mežu ieskautā tempļa skata. Rezultātā Sanktpēterburgas iedzīvotāji nāca klajā ar pareģojumu: domājams, ka padomju vara pastāvēs tik ilgi, kamēr paliks meži ap Glābēju uz izlietām asinīm. Tie tika izņemti tieši pirms apvērsuma 1991. gada augustā.

Aplenkuma morgs un “Spa uz kartupeļiem”

Kara laikā (un padomju varas laikā) pilsētas baznīcas un tempļi strādāja neparastā režīmā: kaut kur iekārtoja govju kūtis vai izvietoja uzņēmumus. Tātad blokādes laikā Glābējs uz izlietām asinīm pārvērtās par īstu morgu. Mirušo ļeņingradiešu ķermeņi no visas pilsētas tika atvesti uz rajona Dzeržinskas morgu, par kuru templis uz laiku kļuva, kas apstiprināja tā vēsturisko nosaukumu. Turklāt viena no atrakcijas funkcijām tajos grūtajos laikos bija dārzeņu uzglabāšana: daži pilsētnieki ar humora izjūtu to pat nodēvēja par “Glābēju uz kartupeļiem”. Kara beigās Pestītāja uz izlietām asinīm baznīca atkal netika atgriezta pie tās reliģiskās funkcijas, gluži pretēji, to sāka izmantot kā tagad zināmā Mali operas dekorāciju glabātuvi. kā Mihailovskis.

Lielākā mozaīku kolekcija

Viena no galvenajām Ziemeļu galvaspilsētas baznīcām ir īsts mozaīku muzejs, jo zem tā jumta ir apkopota bagātākā un lielākā darbu kolekcija, pie kuras strādājuši tādi slaveni krievu meistari kā Vasņecovs, Ņesterovs, Beļajevs, Harlamovs, Žuravļevs, Rjabuškins un citi. . Ir vērts atzīmēt, ka mozaīkas ir galvenais tempļa dekors, pat Pestītāja ikonostāze uz izlietām asinīm ir mozaīka. Tieši šīs sienu rakstu pārpilnības dēļ tempļa atvēršana tika aizkavēta uz ilgu laiku - 24 gadiem.

Numeroloģija un nekristīgā simbolika

Tūrisma gidi, kuri vēlas pievienot kādu mistisku šarmu, nereti pievēršas numeroloģijai un runā par to, ka centrālās konstrukcijas augstums ir 81 metrs, kas sakrīt ar Aleksandra II nāves gadu. Un vēl viens skaitlis - 63 m - ir ne tikai augstums, līdz kuram paceļas viens no kupoliem, bet arī imperatora vecums viņa dzīvības mēģinājuma brīdī. Arī templī var atrast divgalvainu ērgli, bet uz zvanu torņa - Krievijas pilsētu, provinču un rajonu ģerboņus. Pestītāja zvanu torņa krusts uz izlietām asinīm ir vainagots ar zeltītu karalisko kroni.

Noslēpumaina ikona

Papildus stāstam par slaveno Gribojedova kanāla krastmalas spoku ir vēl viena mistiska un noslēpumaina leģenda: domājams, zem Pestītāja jumta uz izlietām asinīm atrodas ikona, uz kuras liktenīgais. Krievijas vēsture gadi: 1917., 1941., 1953. un citi. Domājams, ka viņai ir spēks un viņa spēj paredzēt pavērsienus Krievijas vēsturē, jo uz audekla jau redzami citi izplūduši skaitļu silueti: iespējams, tie parādīsies, tuvojoties jaunai traģēdijai.

Tempļa aizsardzība

Tūlīt pēc Pestītāja uz izlietām asinīm baznīcas iesvētīšanas sāka parādīties mistiskas leģendas. Parastie cilvēki patiesi ticēja, ka jaunā katedrāle varētu viņus pasargāt no nepatikšanām. Bija pat sava veida sazvērestības lūgšana:

Glābējs, glābējs uz izlietām asinīm!

Glāb mūs, glāb mūs!

No lietus, no naža,

No vilka, no muļķa,

No nakts tumsas,

No līkā ceļa...

Nesalaužama baznīca

Vēl viena pārliecība, kas vēl nav atspēkota, ir tāda, ka šo katedrāli nevar iznīcināt. Viens no spilgtākajiem piemēriem, kas apstiprina leģendu, ir stāsts par to, kā 1941. gadā varas iestādes nolēma uzspridzināt Pestītāja baznīcu, nosaucot to par “objektu, kam nav mākslinieciskas un arhitektoniskas vērtības”. Sienās tika izurbti caurumi un tur jau bija ievietotas sprāgstvielas. Bet sākās Lielais Tēvijas karš, tāpēc visi bumbvedēji tika steidzami nosūtīti uz fronti.