Kad Ījabs dzīvoja? Stāsts par Ījabu Ilgcietēju. Svētais taisnais Ījabs, pacietīgais. Svētā musulmaņu grāmata

Mūsu cienījamā tēva Jāņa Ilgcietīgā dzīve 31. jūlijs (18) Viņš daudz cieta savas jaunavības dēļ un tika dzīvs aprakts zemē līdz krūtīm. Ar “valodu skolotāja” vārdiem – “caur daudzām bēdām mums jāieiet Dieva valstībā” (Ap.d.14:22) – saskaņā ar mīļotā vārdu.

Ījaba atbilde Ījaba sūdzība par savām ciešanām 1 Tad Ījabs atbildēja: 2 - Ak, ja tu nosver manas ciešanas, uzliec manu nelaimi uz svariem! 3 Tie atsvērtu jūras smiltis - tāpēc mani vārdi ir nesakarīgi. 4 Bultas Visvarenā ir manī, mans gars ir piepildīts ar viņu indēm; Dieva šausmas ir pretī

Ījaba atbilde Ījaba apsūdzība 1 Tad Ījabs atbildēja: 2 - Cik ilgi tu turpināsi mani mocīt un mocīt ar saviem vārdiem? 3 Tu mani esi apkaunojis jau desmit reizes. Vai tev nav kauns mani apvainot? 4 Ja es tiešām grēkoju, mans grēks paliks manī

Stāsts par Ījabu Šī ideja ir ļoti skaidri atklāta Ījaba grāmatā. Ījabs pacietīgi pārcieš savas nelaimes un neatkāpjas no Dieva nevis tāpēc, ka domā par atlīdzību, bet vienkārši tāpēc, ka tic Dievam. Tāpēc, atbildot uz sievas kārdinošo padomu, Ījabs pat nepiemin nākotnes atlīdzību, bet gan

Stāsts par taisnīgo Ījabu Patiesā reliģija un dievbijība neaprobežojās tikai ar izvēlētās ģimenes ciešo loku. Atsevišķi taisni cilvēki dzīvoja citās senās pasaules vietās.Tāds taisnais bija Ījabs, kura dzīve ir aprakstīta grāmatā, kas pazīstama ar viņa vārdu (Ījaba grāmata). Viņš dzīvoja

Stāsts par Ījabu Uzas zemē dzīvoja kāds vīrs, viņa vārds bija Ījabs, un šis vīrs bija nevainojams, taisns, bīstas Dieva un vairījās no ļauna. 2 Un viņam bija septiņi dēli un trīs meitas. 3 Viņa īpašums bija septiņi tūkstoši. ganāmpulki, trīs tūkstoši kamieļu, pieci simti vēršu jūgu un pieci simti ēzeļu, un

Moceklis ir minēts dažādās Bībeles pasakās. Tādējādi Jēkabā var atrast stāstus par taisno. Bet pilnīgāka informācija ir ietverta Bībeles Ījaba grāmatā.

Mocekļa dzīve

Viss mūsu varoņa liktenis ir aprakstīts grāmatā, kurā teikts, ka viņš bija cilvēks, kurš vairījās no ļauna, bija taisnīgs, nevainojams un dievbijīgs. Viņam ir trīs meitas un septiņi dēli. Ilgcietušajam Ījabam bija bagātība un laimīga ģimene. Sātans pievērsa uzmanību šādiem panākumiem. Viņš pārliecināja Dievu par Ījaba nepatieso dievbijību, sakot, ka, ja viņam nebūtu bijusi tāda ģimene un bagātība, viņš nebūtu bijis tik nevainojams. Ja jūs atņemat šo zemes laimi, jūs varat redzēt šīs personas patieso būtību. Dievs nolēma dot Sātanam iespēju to pārbaudīt ar dažādiem pārbaudījumiem un kārdinājumiem. Viņš gribēja pārliecināties par Ījaba tīrību un bezgrēcīgumu. Kā norunāts, sātans uzreiz atņēma bērnus un pēc tam bagātību. Redzot, ka vīrietis joprojām ir uzticīgs Dievam un nesatricināms, viņš viņam pielika vēl lielākas ciešanas briesmīgas spitālības veidā, kas aptvēra visu viņa ķermeni. Ilgi cietušais Ījabs kļuva par izstumto. Tas piespieda viņu pamest pilsētu, nelaimīgajam vīrietim, atrodoties netīrumos un kūtsmēslos, ar lauskas nācās pastāvīgi skrāpēt no visa ķermeņa kreveles. Redzot, kā viņas vīrs cieš, sieva iebilda, ka viņai jāpārstāj ticēt Dievam un jāatsakās no viņa.

Tad Ījabs mirs kā sods. Atbildot uz to, taisnīgais teica, ka tad, kad Dievs mums dod laimi, mūsu dzīvē ienāk prieks. Mēs pieņemam šādu dāvanu, bet tāpat mums ir jāpieņem mums sūtītās nelaimes. Ilgcietīgais Ījabs pacietīgi izturēja visus sliktos laikapstākļus, ar tādu pašu spēku turpinot ticēt Dievam. Tajā pašā laikā viņš pat nepieļāva ļaunas domas vai pārmetumus savam radītājam. Ījabam bija daudz draugu, kuri, uzzinājuši par viņa mokām, sākumā vienkārši klusībā juta līdzi nabagam. Tomēr tad viņi ieradās un sāka meklēt attaisnojumus šādām bēdām viņa pagātnē. Viņi uzskatīja, ka cilvēkam jācieš par iepriekšējiem grēkiem. Viņi sāka runāt par viņa apvainojumiem Dieva priekšā un par to, ka tagad viņam ir jānožēlo savi nedarbi. Galu galā nekas nepaliek nesodīts. Bet svētais Ījabs Ilgcietīgais bija tīrs Dieva priekšā un, pat piedzīvojis šādas mokas, viņa virzienā neizteica nevienu kurnēšanas vārdu. Viņš mēģināja saviem draugiem paskaidrot, ka viņam nav grēku un tādas ciešanas pacieta, jo Kungs, pēc viņa paša domām, cilvēkam nesasniedzams, vieniem dāvā laimīgu likteni, bet citiem - pārbaudījumus. Viņus nebija iespējams pārliecināt. Atbildot uz to, viņi teica, ka Ījabs uzskatīja savu sodu kā nepelnītu, jo viņš mēģināja attaisnoties un pierādīt savu nevainību. Pēc šādas sarunas taisnais vīrs lūgšanā lūdza Dievam pierādījumus par savu nevainību, lai draugi viņam noticētu.

Drīz Kungs parādījās viņa priekšā vētraina viesuļa formā. Dievs norādīja, ka viņa lūgumi ir pārgalvīgi un pārgalvīgi, jo Ījabs pieprasīja atskaiti. Kungs teica, ka cilvēkiem ir daudz kas neaptverams pasaules radīšanā, visa dzīvā radīšanā un vēlme noskaidrot patiesos iemeslus, kāpēc daži dzīvo laimīgi, bet citi dzīvo mokās, zināt likteņa noslēpums ir pārgalvīgs, tas vienkārši netiek dots parastam cilvēkam.

Mocekļa dziedināšana

Drīz vien ilgi cietušais Ījabs sāka atgūties un sasniegt vēl lielāku labklājību. Pēc visām mokām, ko viņš piedzīvoja, Tas Kungs viņu svētīja, atkal dāvādams trīs meitas un septiņus dēlus. Ījabs redzēja četras savu pēcnācēju paaudzes, nodzīvojot vēl 140 gadus (Vecajā Derībā teikts, ka viņš kopā nodzīvoja 248 gadus). Šāds piemērs mācīja draugus baidīties tikai no Tā Kunga zobena, un var izturēt zemes labumu atņemšanu un miesas mokas.

Rietumu filozofija

Viņš bija kristīgs domātājs un pauda uzskatu, ka Ījaba rīcībā ir daudz vairāk gudrības nekā visos Hēgeļa darbos. Viņš salīdzināja mocekļa zināšanas par Dieva gribu ar daudzu izcilu filozofu domu uzbūvi. Jo īpaši Sokrats, kurš bija patiesi pārliecināts par cilvēka prāta spēku. Mūsdienu filozofi, piemēram, Ļevs Šestovs, Ījaba stāstu interpretē no iracionālisma viedokļa.

Svētā musulmaņu grāmata

Korāns Ījabu raksturo kā pravieti Ajubu – vajātu un nomāktu. Pastāv uzskats, ka taisnīgais Ījabs Ilgcietīgais bija seno romiešu priekštecis. To valstu teritorijā, kuru galvenā reliģija ir islāms, bija daudz pilsētu, kurās it kā atradās Ījaba kaps. Tas ir Salalah Omānā, Sīrijas Dayr Ayyub, ciemats netālu no Ramli pilsētas, mauzolejs Buhāras Časma-Ajubā, Turcijā - bijusī Edesa.

Mūsdienu krievu filozofija

Politiskais un Nikolajs Berdjajevs uzskata, ka šāds mocekļa piemērs atspēko ebreju uzskatu, ka par bezgrēcīgu uzvedību dzīves laikā ir jāsaņem atalgojums. Tajā pašā laikā visas problēmas, kas krīt uz cilvēka pleciem, ir par viņa grēkiem, Dieva dusmām, kas liecina par ciešanu un taisno noraidīšanu. pareizais ceļš. Pēc šī filozofa domām, cilvēce vienkārši nevar saprast nevainīgo ciešanu būtību. Cilvēki nevar atteikties no visa, kas notiek apkārtējā pasaulē, lietderību. Daudzi cilvēki ir pārliecināti, ka, ja ir sods par nepilnīgiem grēkiem, tad Dieva vienkārši nav, tāpat kā nav Dieva gādības.

Baznīcas celtniecība

Sarovā, netālu no pilsētas kapsētas, 2008. gada oktobrī viņi sāka celt koka Ījaba Ilgcietīgā draudzes baznīcu. Altāra pamatnē notika svinīga akmens nolikšanas ceremonija. Uz šo pasākumu ieradās Arzamasskis un Ņižņijnovgorodas Georgijs.

Turklāt Ījaba Ilgcietīgā tempļa celtniecība noritēja daudz lēnāk, un grūtības bija saistītas ar straujo ekonomiskās krīzes attīstību 2009. gadā. 2010. gads bija periods, kad tika atrisināti daudzi saimnieciski jautājumi, piemēram, iekšējā apdare un siltināšana, ugunsdrošības signalizācija un elektrotīkli. Vissvarīgākais bija kupolu izgatavošana. Pirmais krusts tika iesvētīts 2011. gadā, 22. aprīlī. Trīs dienas vēlāk notika pirmā dievišķā liturģija. Nākamais notika 19. maijā – par godu Pirmajiem patronāla svētkiem. 28. jūnijā Ījaba Ilgcietīgā (Sarov) baznīcu iesvētīja Ņižņijnovgorodas un Arzamas metropolīts Georgs.

Senatnē uz austrumiem no Palestīnas Uzas zemē dzīvoja taisnīgs vīrs, vārdā Ījabs. Viņš bija piektais no Ābrahāma. Viņš bija godīgs un laipns cilvēks, kurš visu mūžu centās izpatikt Dievam.

Kungs viņu atalgoja ar lieliem labumiem par viņa dievbijību. Viņam bija simtiem lielu un tūkstošiem mazu mājlopu. Viņu mierināja lielā un draudzīgā ģimene: viņam bija septiņi dēli un trīs meitas.

Bet velns bija greizsirdīgs uz Ījabu. Viņš sāka apmelot Dievu par taisno Ījabu: ”Vai Ījabs par velti bīstas Dieva? Atņem viņam visu, kas viņam ir, vai viņš tevi svētīs?”

Dievs, lai parādītu visiem, cik Ījabs ir Viņam uzticīgs, un mācītu cilvēkiem pacietību viņu ciešanās, ļāva velnam atņemt visu, kas bija Ījabam.

Kādu dienu laupītāji nozaga visus Ījaba mājlopus, nogalināja viņa kalpus, un briesmīgs viesulis no tuksneša iznīcināja māju, kurā bija pulcējušies Ījaba bērni, un kur viņi visi nomira. Bet Ījabs ne tikai nekurnēja par Dievu, bet teica: “Dievs deva, Dievs arī atņēma; Svētīts lai ir Tā Kunga vārds."

Apkaunotais velns ar to nebija apmierināts. Viņš atkal sāka apmelot Ījabu: "Cilvēks par savu dzīvību atdos visu, kas viņam ir: pieskarieties viņa kauliem, ķermenim (tas ir, sasitiet viņu ar slimību), un jūs redzēsiet, vai viņš jūs svētīs?"

Dievs ļāva velnam atņemt arī Ījaba veselību. Un tad Ījabs saslima ar visbriesmīgāko slimību – spitālību.

Pat Ījaba sieva sāka viņu pārliecināt, lai viņš kurnētu pret Dievu. Un viņa draugi tā vietā, lai viņu mierinātu, tikai apbēdināja nevainīgo cietēju ar savām negodīgajām aizdomām.

Viņi ticēja, ka Dievs atalgo labo un soda ļauno, un ikviens, kas cieš no Dieva sodu, ir grēcinieks. Ījabs aizstāvēja savu labo slavu: viņš apliecināja, ka cieš nevis grēku dēļ, bet gan, ka Dievs vienam sūta grūtu, bet citam laimīgu likteni pēc Viņa nezināmās gribas. Viņa draugi uzskatīja, ka Dievs izturas pret cilvēkiem saskaņā ar tiem pašiem likumiem, pēc kuriem spriež cilvēku taisnīgums.

Bet Ījabs palika stingrs, nezaudēja cerību uz Dieva žēlastību un tikai lūdza Kungu liecināt par viņa nevainību.

Dievs parādījās Ījabam viesulī un norādīja, ka cilvēkam apkārtējās dabas parādībās un radījumos būs pārāk daudz nesaprotama. Un nav iespējams iekļūt Dieva likteņu noslēpumos - kāpēc Dievs tā vai citādi izturas pret cilvēkiem.

Ījabam bija taisnība, kad viņš runāja par Dieva apgādību cilvēkiem un to, ka Dievs rīkojas ar cilvēkiem saskaņā ar Savu Gudro gribu.

Sarunā ar draugiem Ījabs pravietoja par Glābēju un turpmāko augšāmcelšanos: ”Es zinu, ka mans Pestītājs dzīvo, un pēdējā dienā Viņš pacels no putekļiem šo manu pūstošo ādu, un es ieraudzīšu Dievu savā miesā. Es pats Viņu ieraudzīšu; Manas acis, nevis cita acis, viņu redzēs.”

Pēc tam Dievs, visiem parādījis uzticības un pacietības piemēru savā kalpā Ījabā, parādījās pats un pavēlēja saviem draugiem, kuri uzlūkoja Ījabu kā lielu grēcinieku, lūgt viņam lūgšanas par sevi.

Dievs atalgoja Savu uzticīgo kalpu. Ījaba veselība atgriezās. Viņam atkal bija septiņi dēli un trīs meitas, un viņa mājlopi bija divreiz lielāki nekā iepriekš, un Ījabs nodzīvoja vēl simt četrdesmit gadus godam, mierīgi, dievbijīgi un laimīgi.

Stāsts par pacietīgo Ījabu mums māca, ka Dievs taisnajiem sūta nelaimes nevis viņu grēku dēļ, bet gan tādēļ, lai vēl vairāk stiprinātu tos labestībā, lai apkaunotu velnu un pagodinātu Dieva patiesību. Tad stāsts par Ījaba dzīvi mums atklāj, ka zemes laime ne vienmēr atbilst cilvēka tikumīgajai dzīvei, un māca būt līdzjūtīgiem pret nelaimīgajiem.

Ījabs ar savām nevainīgajām ciešanām un pacietību tēloja Kungu Jēzu Kristu. Tāpēc Jēzus Kristus ciešanu piemiņas dienās (Klusajā nedēļā) baznīcā tiek lasīts stāstījums no Ījaba grāmatas.

Kāpēc nevainīgie cieš? Kāpēc labais Dievs pieļauj ļaunu pasaulē?18. gadsimtā filozofs Leibnics šos jautājumus apvienoja teodicijas doktrīnā, burtiski Dieva attaisnošanā. Taču gandrīz 4 tūkstošus gadu pirms Leibnicas šo jautājumu Ījabs, taisnīgais vīrs no Uzas zemes, uzdeva pašam Dievam...

Ījabs dzīvoja vietā, ko sauc par Uz. Viņš bija bagāts un dievbijīgs, nevainojams, taisnīgs un vairījies no ļaunuma(Darbs 1 :1). Ījabam bija desmit bērni: septiņi dēli un trīs meitas.

Kādu dienu sātans nāca pie Dieva un sāka apgalvot, ka Ījabs baidās no Dieva, jo Dievs viņam bija devis labklājību. Bet vai Ījabs joprojām mīlēs Dievu, ja viņam tas viss tiks atņemts?

Dievs ļāva Sātanam atņemt visu, kas Ījabam bija: gan bagātību, gan bērnus. Ījabs pieņēma šo pārbaudījumu un neteica ne vārda pret Dievu: Kaila nācu no mātes klēpī, kaila atgriezīšos. Tas Kungs deva, Tas Kungs arī atņēma; Slavēts lai ir Tā Kunga vārds!(Darbs 1 :21).

Tad sātans sūtīja Ījabam spitālību. Ījabs tika padzīts no pilsētas, spiests sēdēt putekļos pie ceļa un ar šķembu skrāpēt no ķermeņa kreveles. Redzot sava vīra mokas, Ījaba sieva ieteica viņam zaimot Dievu un nekavējoties mirt. Bet Ījabs palika nelokāms: Vai mēs patiešām pieņemsim no Dieva labo, nevis ļauno?(Darbs 2 :10).

Viņa draugi ieradās pie Ījaba. Septiņas dienas viņi klusēdami sēdēja viņam blakus un apraudāja viņa ciešanas. Viņi viņu mierināja, centās viņam palīdzēt: galu galā Dievs nevarēja sodīt Ījabu veltīgi, un tas nozīmē, ka Ījabam ir jāatceras, ko viņš grēkojis pret Dievu. Bet Ījabs noteikti zināja, ka ir tīrs Dieva priekšā: viņš cieta nevainīgi.

Ījabs vērsās pie Dieva lūgšanā. Noskumis viņš lūdza pašu Dievu liecināt par viņa nevainību. Un Tas Kungs viņam atbildēja. Tā bija, kā tagad teiktu, asimetriska atbilde. Viņš parādīja viņam radītās pasaules skaistumu, un tas – pats Kunga izskats, Viņa vārdi – kļuva par atbildi Ījabam.

Taisnais vīrs nožēloja savas domas: Es atsakos un nožēloju grēkus putekļos un pelnos(Darbs 42 :6). Ījabam tika piedots, viņa labklājība tika atjaunota: pazuda spitālība, piedzima jauni bērni, atgriezās bagātība. Viņš dzīvoja vēl 140 gadus un nomira pilnā vecumā.

Taču nevar uzskatīt, ka Ījaba grāmata sniedz universālu, loģiski konsekventu atbildi uz tā paša Leibnica uzdoto jautājumu. Drīzāk tas sniedz atbildes atslēgu. Īsta atbilde nav iespējama bez Pestītāja Kristus, bez Labās Vēsts. Un, iespējams, Ījaba grāmatas klātbūtnes nozīme Vecajā Derībā ir parādīt, ka Vecā Derība nav pašpietiekama. Kas tas ir – gatavošanās tām atklāsmēm, kuras cilvēce saņems caur Kristus atnākšanu un tiks tvertas Jaunajā Derībā un Baznīcas Tradīcijā.

Natālijas Kondratovas zīmējumi

Starp tās tā sauktajām mācību grāmatām ir neinteresants darbs, ko sauc par Ījaba grāmatu. Nosaukumu tai piešķīra galvenā varoņa un uzticīga Dieva kalpa vārds.

Grāmatas struktūra

Lai saprastu, kas tas ir galvenais varonis, vispirms ir jāsaprot darbs. Stāsts par Bībeles varoņa Ījaba piedzīvotajām nelaimēm ir sadalīts prologā, galvenajā daļā un epilogā.

Prologs apraksta taisnā cilvēka svētīgo dzīvi, viņa garīgo un materiālo labklājību. Galvenā daļa stāsta par to, kā viņš pārcieš bēdas, kas viņu piemeklēja sātana un Dieva strīda rezultātā. Šī daļa ir sadalīta trīs daļās: Ījaba sarunas ar draugiem, Eliusa vārdi un Visaugstākā runa. Epilogs aprit pilnu apli un runā par taisnīguma atjaunošanu un pravieša bagātības atjaunošanu.

Darba stāstījuma izklāsts

Stāsts sākas ar to, ka sātans ieradās Dieva dēlu sapulcē un sāka mudināt Dievu atņemt viņa svētību taisnajam un bezgrēcīgajam Ījabam, lai pārbaudītu, vai viņš bēdās paliks uzticīgs Visvarenajam. Rezultātā Dievs pakļaujas provokācijām un nodod savu kalpu velna rokās ar vienu nosacījumu – nenogalināt viņu. Pēc tam Bībeles varonis Ījabs piedzīvo virkni satricinājumu: visi viņa dēli un meitas mirst vienlaikus, viņam tiek atņemta visa bagātība un īpašums, un viņš pats smagi saslimst ar spitālību. Trīs draugi nāk pie viņa, lai viņu mierinātu un atbalstītu. Lielāko daļu grāmatas veido viņu runas un Ījaba atbildes uz tām, kurās viņi kopīgi cenšas noskaidrot iemeslus, kāpēc šādas nelaimes piemeklēja taisnīgo cilvēku. Viņi uzskata, ka pacietīgais Ījabs ir vainīgs kādā smagā grēkā, jo, pēc viņu domām, Dievs būtu paglābis nevainīgu cilvēku no nevajadzīgām mokām. Bet pravietis spītīgi apliecina savu godīgumu un, Dieva spēkā pazemots, svētīdams viņa vārdu, tomēr aicina viņu pie atbildības. Beigās parādās Dievs un atmasko gan paša Ījaba, gan viņa draugu vainas. Kungs rīko tiesu un uzdod galvenajam varonim jautājumus, uz kuriem viņš nespēj atbildēt. Un tomēr nobeigumā Dievs slavē sava kalpa uzticību un pacietību, dziedina viņu no slimības un vairo viņa zaudēto īpašumu vairāk nekā iepriekš. Viņš apsūdz savus draugus sevis apmelošanā un pavēl viņiem lūgt Ījabu lūgt par viņiem, lai novērstu sodu par to, ko viņi par viņu teica "ne tik patiesi". Šeit stāsts beidzas.

Grāmatas vēsturiskums

Reliģiskās personas jūdaismā un kristietībā līdz pat divdesmitajam gadsimtam lielākoties uzskatīja, ka Bībeles Ījaba stāsts ir vēsturiski precīzs. Tie, kas apgalvoja grāmatā aprakstīto notikumu leģendāro raksturu, kā arī tie, kas noliedza šī pravieša eksistenci, parasti tika salīdzināti ar ķeceriem. Tas notika, piemēram, ar Teodoru no Mopsuestijas, kuru nosodīja piektais.Bet Bībeles studiju attīstība divdesmitajā noveda pie tā, ka svari sāka svērties uz otru pusi. Mūsdienās daudzi nopietni Bībeles studenti uzskata, ka stāsts par Bībeles Ījabu ir līdzība, pedagoģisks dzejolis, nevis stāsts par reāla cilvēka dzīvi.

Ījaba dzīves laiks un grāmatas rakstīšanas laiks

Tūlīt ir vērts teikt, ka visi mēģinājumi noteikt laiku, kad dzīvoja Bībeles varonis Ījabs, ir lemti neveiksmei. Pirmkārt, viņš bija klejotāju cilts galva, kuras Tuvajos Austrumos bija daudz, un grāmatas stāstījumā viņš nav saistīts ne ar kādu pilsētu vai monarhisku dinastiju. Otrkārt, visticamāk, ilgi cietušais Ījabs ir kolektīvs tēls. Droši vien viņš pat nav tīri ebreju izcelsmes, jo Bībelē viņš ir minēts kā cilvēks bez senčiem, kuram nav ne tēva, ne mātes. Tikmēr ebreji vienmēr pieminēja ģenealoģisko atzaru, kad viņi runāja par cilvēkiem (vai tie bija dzīvi cilvēki vai Bībeles personāži), kuru izcelsme meklēja Ābrahāmu, ebreju priekšteci. Tāpēc visloģiskāk ir pieņemt, ka grāmatas pamatā ir Tuvo Austrumu pagānu leģenda, ko radoši apstrādājis ebreju autors.

Bet par šī dzejoļa rakstīšanu tādā formā, kādā tas iekļuva Bībeles kanonā, var izdarīt dažus pieņēmumus. Pamatojoties uz teksta, valodas, struktūras iekšēju analīzi, aramiešu ietekmes klātbūtni un vēlākām doktrinālajām iezīmēm, mēs varam vairāk vai mazāk droši pieņemt, ka pirmās tūkstošgades vidus pirms mūsu ēras ir laiks, kad "dzima" literārais varonis Darbs. Ebreju Bībele šajā laikā tika kodificēta un tika nopietni rediģēta. Iespējams, tajā pašā laikā pedagoģiskos nolūkos tajā tika iekļauts arī stāsts par cietušo taisno.

Grāmatas autorība

Jautājumu par to, kam Bībeles tēls Ījabs ir parādā savu izcelsmi, nav viegli atrisināt. No vienas puses, grāmata ir iekļauta ebreju Svēto Rakstu kanonā, un, no otras puses, visa tā rakstzīmes starp cilvēkiem nav ebreji. Ījaba sieva ir arābiete, un arī viņa draugi ir dažādu neebreju semītu tautību pārstāvji. Turklāt grāmatas valoda ir ļoti arābu valoda, kas ļauj izdarīt divus pieņēmumus: vai nu autors bija arābs, vai arābu vidē dzīvojošs ebrejs.

Bībeles lasītājiem periodiski rodas jautājumi par dažiem dīvainiem radījumiem, kas apdzīvo zemi. Piemērs tam ir slavenais leviatāns. Šis Bībeles Ījaba stāsts ir viens no retajiem, kas piemin viņu, liekot Dieva mutē pieminēt grandiozu jūras briesmoni. Kopā ar viņu tiek minēts zināms nīlzirgs. Visticamāk, mēs runājam par mītisku milzīgu radījumu, kas nav pakļauts cilvēka spēkam. Tas Kungs saka Ījabam, ka tikai tas, kurš viņu radījis, var viņā iesist zobenu. Vēl viena interesanta vieta ir pašā teksta sākumā, kur par sātanu tiek runāts kā par Dieva dēlu, vienu no viņa eņģeļiem.

Secinājums

Šī grāmata kanonā izceļas ar saturu un formu. Un, lai gan tikai daži šaubījās par tās kanonisko cieņu, vissvarīgākajā jautājumā - ļaunuma jautājumā - tas ir neskaidrs. Tādiem dīvainiem attēliem kā nīlzirgs vai leviatāns ar to nav nekāda sakara. Šis Bībeles Ījaba stāsts māca ticīgajiem, ka cilvēks nevar zināt atbildi uz jautājumu par ciešanu cēloni. Galu galā Dievs parādās Ījaba izaicinājumam, bet nevēlas uzņemties atbildību un nesniedz atbildi, bet vienkārši saspiež viņu ar savu autoritāti un spēku, uzdodot jautājumus, ar kuriem cilvēks ir bezspēcīgs, kā rezultātā varonis vienkārši "uzliek roku uz lūpām". Pats strīda sižets nesaņem attīstību un iznākumu. Līdz ar to nav skaidrs, ko Dievs pierādīja un kam, izlaižot savu visnodevīgāko kalpu cauri šausmīgām ciešanām (ieskaitot desmit Ījaba nevainīgo bērnu nāvi). Turklāt pašu Kunga rīcību diez vai var saukt par ētisku šī vārda mūsdienu izpratnē.