Šota Rustaveli ir izcils gruzīnu dzejnieks, valstsvīrs, lielākā literatūras pieminekļa - poēmas "Bruņinieks tīģera ādā" - autors. Informācija par viņu dzīves ceļš ir maz un to neapstiprina vēsturiski dokumenti. Tiek uzskatīts, ka viņš dzimis ap 1172. gadu (citi avoti sniedz skaitļus par 1160.-1166. gadu). Visticamāk, Rustaveli segvārds bija saistīts ar viņa mazo dzimteni - Rustavi ciemu, no kuriem tajā laikā bija vairāki ar šādu nosaukumu. Iespējams, ka viņš bija slavenas senas dzimtas pēctecis un bija Rustavi pirmatnējības īpašnieks.
Ir zināms, ka viņš izglītību ieguvis Grieķijā un bijis valsts kasieris karalienes Tamāras galmā. Šajā laikā Gruzija bija politiski spēcīga valsts, kurā galmā uzplauka māksla, tostarp lirika, kurai bija bruņinieku kalpošanas pazīmes. Gruzijas Svētā Krusta klosterī Jeruzalemē ir freskas portrets, kurā attēlots muižnieks laicīgajā apģērbā ar uzrakstu "Rustaveli" zem portreta. Tas dod pamatu uzskatīt, ka Rustaveli bija muižnieks un atbalstīja klosteri.
Šota Rustaveli nebija tikai brīnišķīgs dzejnieks, bet arī izcils restaurators un mākslinieks. Iepriekš minēto Jeruzalemes klosteri atjaunojis un apgleznojis viņš. Tomēr pasaules kultūrā Rustaveli vārds galvenokārt ir saistīts ar viņa dzeju. Tieši literārajā jaunradē viņš atrada savu aicinājumu. Viņa darbu palīdzēja zināšanas par arābu un persiešu literatūru, retorikas un literatūras pamatiem, teoloģiju, kā arī zināšanas par platonisko filozofiju un Homēra rakstiem. Rustaveli lirisko dzeju raksturo aforisms un metafora. Īsts ne tikai nacionālās, bet arī pasaules literatūras šedevrs ir dzejolis “Bruņinieks tīģera ādā” - himna patriotismam, kalpošanai tēvzemei, draudzībai un mīlestībai.
Nav ticamas informācijas par Šota Rustaveli nāvi, kā arī par daudzām citām lietām viņa biogrāfijā. Arī dzejnieka attiecības ar karalieni Tamāru kļuva par daudzu leģendu objektu. Viena no leģendām vēsta, ka neatlaidīga sajūta pret viņu Rustaveli novedusi klostera kamerā. Cita leģenda apgalvo, ka, neskatoties uz mīlestību pret karalieni, Rustaveli apprecējās, un kādu laiku pēc kāzām karaliene Tamāra lika viņam iztulkot gruzīnu valodā literāru dāvanu - dzejoli, ko šahs viņai uzdāvināja. Atteikšanās no atlīdzības par labi padarītu darbu viņam maksāja dzīvību: nedēļu vēlāk tika atklāts viņa līķis bez galvas. Ir arī leģenda, ka pēc karalienes Tamāras nāves Rustaveli krita kaunā no katolikosa Džona, kurš viņu iepriekš bija patronējis. Tas piespieda dzejnieku doties uz Jeruzalemi, kur viņš pavadīja savu atlikušo mūžu. Tiek uzskatīts, ka viņš miris ap 1216. gadu.
Rustaveli Šota Rustaveli (Šota) ir slavenākais 12. gadsimta gruzīnu dzejnieks. Biogrāfiskā informācija par viņu ir trūcīga un leģendāra. Viņa vārds Šota, saīsināts no Ashot, kristiešu kalendāros nav atrodams. Iesauku “Rustaveli” dzejnieks ieguva no savas dzimšanas vietas ciematā. Rustavi (tagadējā Tiflisas provinces Akhaltsikhe rajonā). Viņš pats savā dzejolī saka, ka ir “meskh”, tas ir, Akhaltsikhe reģiona iedzīvotājs. R. izglītību pabeidza Grieķijā. Viņš bija karalienes Tamāras kasieris (mums ir viņa paraksts uz viena 1190. gada akta). Šis bija Gruzijas politiskās varas un liriskās dzejas uzplaukuma laiks jaunās karalienes krāšņajā galmā ar visām viduslaiku bruņinieku dienesta pazīmēm. Pārzinot Homēra dzejoļus un Platona filozofiju, teoloģiju, literatūras un retorikas principus, persiešu un arābu literatūru, Rustaveli pilnībā nodevās literārajai darbībai un uzrakstīja dzejoli “Leoparda āda” (pareizāk “Cilvēks leoparda ādā ”), gruzīnu rakstniecības skaistums un lepnums. Bezcerīgi iemīlējies savā saimniecē, viņš savu dzīvi beidza klostera kamerā. Timotejs, Džordžijas metropolīts 18. gadsimtā, redzēja Jeruzalemē, Sv. Gruzijas karaļu celtais krusts, kaps un R. portrets, askēta matu kreklā. Kā vēsta leģenda, R., iemīlējies karalienē, tomēr apprecas ar kādu Ņinu un drīz pēc kāzām saņem no “ideālās pielūgsmes dāmas” pavēli pārtulkot gruzīnu valodā literāro dāvanu, ko viņai uzdāvinājis sakautais šahs. Lieliski pabeidzis uzdevumu, viņš atsakās no atlīdzības par savu darbu. Nedēļu pēc tam tika atrasts viņa līķis bez galvas. Līdz mūsdienām klīst daudzas leģendas par R. un viņa attiecībām ar Tamāru. Dzejolī "Leoparda āda" ir 1637 strofas (pēc akadēmiķa Broses redakcijas) ar 16 zilbēm katrā pantā. Tas ir nonācis līdz mums daudzos manuskriptos ar daudzām interpolācijām un papildinājumiem, kā arī ar turpinājumu, kas pazīstams kā “omāņi”. Iemesls, kāpēc dzejoļa senāko eksemplāru nebija tuvu tā tapšanas laikam, papildus smagajām katastrofām, kas Gruziju piemeklēja no ārzemju bariem, ir arī tas, ka garīdznieki vajāja “Leoparda ādu” kā laicīgā darbu. daba, kas bija pretēja kristīgajai pazemībai. Katolikoss Džons pat karalienes dzīves laikā, kas patronēja dzejnieku, pēc leģendas ierosināja R vajāšanu. 18. gadsimtā apgaismotais rakstnieks patriarhs Entonijs I publiski sadedzināja vairākus Leoparda ādas eksemplārus, kas iespiesti 1712. gadā. karalis Vahtangs VI. Līdz šai dienai neatrisināts paliek jautājums, no kurienes nāk R.. aizņēmās sava dzejoļa sižetu. Literatūrā izskanējuši trīs viedokļi: pirmais balstās uz paša R. vārdiem, kurš dzejoļa 16. strofā apgalvo, ka “viņš atrada persiešu stāstu un pārtulkoja to pantiņā, kā lielu pērli, kas iet no rokas. pie rokas”; tomēr persiešu oriģināls, neskatoties uz visiem meklējumiem, vēl nav atrasts. Otro viedokli pirmais izteica profesors D.I. Čubinovs, kurš pierāda, ka R. nav aizņēmies “Leoparda ādas” sižetu no austrumu rakstniekiem; to radīja viņš, un tā mērķis bija slavināt karalieni Tamāru. Trešais viedoklis pieder A. Hahanovam; salīdzinot R. dzejoļus ar tautasdziesmām par Tarielu, viņš ierosināja, ka 12. gadsimta mākslīgais dzejolis ir balstīts uz tautas dzeju, tāpat kā "Fausts" un "Hamlets" atgriežas viduslaikos. tautas tradīcijas. R. izmantoja tautas pasaku, lai attēlotu lielu vēstures laikmetu. Gruzīnu tautā cirkulējošo dziesmu par Tarielu salīdzinājums ar Rustaveli dzejoli, kurā Tariels ir galvenais varonis, atklāj to beznosacījumu līdzību gan vispārējā sižetā, gan detaļās. Savukārt Tamāras dzīves salīdzinājums ar dzejolī aprakstītajiem notikumiem dod pamatu domāt, ka pati Tamāra slēpjas zem galvenās varones Nestanas-Darejanas vārda. Varētu domāt, ka dzejnieks apzināti pārcēlis “Leoparda ādas” sižetu uz ideālu vietu - “Indiju, Arābiju, Ķīnu”, lai novirzītu lasītāju no minējumiem un slēptu savu mīlestību, “kuru nevar izārstēt. .”. Leopardādas varoņi un varones cieš no ļauna likteņa vajāšanas, bet pēc ilgiem klejojumiem, vienoti laulībā, izbauda laimi. Dzejoļa jēga slēpjas tā mākslinieciskajā traktējumā, psiholoģiskajā analīzē un dāsni izkaisītajos gudrajos teicienos, kurus arī pēc septiņsimt gadiem gruzīns izrunā ar īpašu pietāti. R. iedvesmo “atbrīvot vergus”, sludina dzimumu līdztiesību (“lauvas pēcnācējs paliek lauva, lai arī kāds tas būtu”), aicina uz dāsnu žēlastību: “tas, ko tu izdali, ir tavs, kas nav pazaudēts." Personīgos nopelnus viņš izvirza augstāk par cēlu izcelsmi, dod priekšroku brīnišķīgai nāvei, nevis apkaunojošai dzīvei, necieš viltīgu cilvēku, paziņojot: “meli un nodevība ir divas māsas”. Līdzīgas domas padarīja Leoparda ādu par izglītojošu grāmatu cilvēkiem, un talantīgās tehnoloģijas padarīja to par sinonīmu gruzīniem cildenajai un mākslinieciskajai dzejai. Dzejolis daļēji pilnībā, daļēji fragmentāri tulkots vācu (Leist "Der Mann im Tigerfelle", Leipciga, 1880), franču ("La peau de leopard", 1885), angļu, krievu, poļu un armēņu valodā. Pēc 1712. gada tas vairākkārt iespiests Sanktpēterburgā un dažādās Gruzijas pilsētās. 1855. gadā Maskavā parādījās traģēdija “Leoparda āda”, ko krievu valodā sarakstīja Carevičs Okropirs. R. dzejoli 1890. gadā K. Meski pārtulkoja drāmā, kas tika iestudēta Tiflisā. Ilustrācijā (Nr. 6 - 7, 1845. gadam) tika publicēts Bardtinska poētisks Leoparda ādas fragmenta tulkojums krievu valodā. Sk. Hahanova “Esejas par gruzīnu literatūras vēsturi” (II izdevums, 243.–298. lpp.). Labākais kritiskais raksts par interpolācijām pieder A. S-li; tas turpina publicēties līdz pat mūsdienām Gruzijas žurnālā “Moambe”, sākot ar 1895. gadu (ar pārtraukumiem). Labākais dzejoļa izdevums ar bagātīgām ilustrācijām parādījās Tiflisā 1889. gadā. A. Hahanovs.
Biogrāfiskā vārdnīca. 2000 .
Skatiet, kas ir "Rustaveli Shota" citās vārdnīcās:
Shota Rustaveli შოთა რუსთაველი “Shota Rustaveli”, Flerier, Parīze, 1852 Dzimšanas datums: apm. 1172 Miršanas datums: apm. 1216 Nodarbošanās: Gruzijas valstsvīrs un 12. gadsimta dzejnieks ... Wikipedia
- (dzimšanas un miršanas gadi nav zināmi), 12. gadsimta gruzīnu dzejnieks, poēmas “Bruņinieks leoparda ādā” autors (cits nosaukums ir “Bruņinieks tīģera ādā”). Par R. ir saglabājies maz ticamu biogrāfisku ziņu. Galvenais informācijas avots ir dzejoļa prologs,...... Lielā padomju enciklopēdija
Rustaveli, Šota- Šota Rustaveli. RUSTAVELI Šota, 12. gadsimta gruzīnu dzejnieks. Viņš bija karalienes Tamāras valsts kasieris. Dzejoļa “Bruņinieks tīģera ādā” autors, kas iekļauts pasaules literatūras kasē. Paredzētas agrīnās renesanses humānisma idejas...... Ilustrētā enciklopēdiskā vārdnīca
- (ap 1172. g. ap 1216. g.) gruzīnu dzejnieks. Viņš ieņēma karalienes Tamāras valsts kases amatu. Viņš bija jaunā gruzīna dibinātājs literārā valoda. Starp darbiem ir dzejolis Bruņinieks tīģerādā. Aforismi, citāti Katrs iedomājas sevi... Apvienotā aforismu enciklopēdija
XII gadsimta gruzīnu dzejnieks. Viņš bija karalienes Tamāras valsts kasieris. Pasaules literatūras kasē iekļautā dzejoļa Bruņinieks tīģera ādā autors. Paredzēja agrīnās renesanses humānisma idejas. Viņš pasludināja personas brīvību, dziedāja...... Lielā enciklopēdiskā vārdnīca
XII gadsimta gruzīnu dzejnieks. Viņš bija karalienes Tamāras valsts kasieris. Dzejoļa “Bruņinieks tīģera ādā” autors, kas iekļauts pasaules literatūras kasē. Paredzēja agrīnās renesanses humānisma idejas. Viņš pasludināja personas brīvību, dziedāja...... enciklopēdiskā vārdnīca
RUSTAVELI Šota- 12. gadsimta gruzīnu dzejnieks. Bija valsts karalienes Tamāras kasieris, restaurēja un krāsoja kravu. klosteri, krusts Jeruzalemē. Dzejolis "Bruņinieks tīģera ādā". Pirmais izd. (rediģējis un ar komentāriem Vakhtang VI) publicēts 1712. gadā.■ Trans. K. D. Balmonts (M.,...... Literārā enciklopēdiskā vārdnīca
- (īstais vārds nav zināms; dzimšanas un miršanas gads nav zināms) – krava. 12. gadsimta dzejnieks Ps. “Rustaveli” norāda uz dzejnieka dzimto vietu – Rustavi. Bija valsts karalienes Tamāras mantzinis. Pasaules literatūras kasē iekļautā dzejoļa “Bruņinieks tīģera ādā” autors.... Enciklopēdiskā pseidonīmu vārdnīca
Shota Rustaveli შოთა რუსთაველი “Shota Rustaveli”, Flerier, Parīze, 1852 Dzimšanas datums: apm. 1172 Miršanas datums: apm. 1216 Nodarbošanās: Gruzijas valstsvīrs un 12. gadsimta dzejnieks ... Wikipedia
Grāmatas
- Vephistkaosani. Bruņinieks tīģera ādā. Patiess stāsts, Rustaveli Šota. Šajā izdevumā ir prozas starplīniju tulkojums Š.Rustaveli poēmai "Vepkhistkaosani" ("Bruņinieks tīģera ādā"). Tas ir tieši slavenā teksta izklāsts, bet patiesībā ne...
Kad tieši piedzima Džordžijas diženā karaliene Tamāra, kuru parasti krieviski saucam par Tamāru, nav zināms. Pēc vēsturnieku domām, šī sieviete dzimusi ap 1165. gadu
Topošās karalienes māte agri nomira, un meiteni uzaudzināja krustmāte Rusudana. Viņa ieguva savam laikam izcilu izglītību, apguva sievišķo gudrību, izturību un pacietību. Kad Tamārai bija deviņpadsmit gadu, viņas tēvs, cars Džordžs III, gaidīja savu nenovēršama nāve, kronēja savu vienīgo meitu, pirmo reizi Gruzijas vēsturē troni atdodot sievietei.
Drīz tēvs nomira, un meitenei nācās pārvaldīt valsti vienai. Tamāra to darīja drosmīgi un godīgi, kas izpelnījās viņas cieņu no savas tautas. Ziņas par gudro jauno karalieni izplatījās visos tuvējos štatos.
Tamāra bija stalta un gracioza. Gara, regulāras miesas būves, tumšām, dziļām acīm viņa izturējās lepni un cienīgi. Viņi teica par karalieni, ka viņai ir raksturīga "karaliski brīva skatiena izmešana sev apkārt, viņai bija patīkama mēle, viņa bija dzīvespriecīga un sveša jebkurai ķemmēšanai, runa priecē ausi, saruna ir sveša jebkuram izvirtībai".
Par jaunās karalienes pilnību klīda dažādas baumas; viņas roku meklēja Bizantijas prinči, Sīrijas sultāns un persiešu šahs. Pie Tamāras sāka nākt pielūdzēji, piedāvājot viņai savas sirdis un bagātību. Bet viņa deva piekrišanu tikai lielkņaza Andreja Bogoļubska dēlam Jurijam. Laulību noteica politiski apsvērumi, jo karaliene neizjuta nekādas jūtas pret līgavaini. Kāzas notika 1188. gadā, taču tās jaunajai sievietei nenesa mieru. Divus gadus Tamāra izturēja sava vīra dzērumu un izvirtību, kurš arī bieži sita savu jauno sievu. Beidzot nolēmusi šķirties no Jurija, viņa piespieda viņu pamest Gruziju. Apvainotais un dusmīgais princis devās uz Konstantinopoli, lai savāktu lielu armiju un uzsāktu karu pret savu sievu. Tomēr karš tika zaudēts, un Jurijs kaunā atgriezās Krievijā.
Gruzijas karalienes valsts uzplauka tālāk īsu laiku kļuva par vienu no tā laika bagātākajām lielvalstīm. Par Tamāru tika radītas leģendas, apdziedāts viņas skaistums, augstsirdība un gudrība. Laikabiedri viņu sauca par karali (“mepe”), nevis karalieni (“dedopali”). Valdnieks būvēja cietokšņus, ceļus, kuģus un skolas. Viņa uzaicināja labākos zinātniekus, dzejniekus, filozofus, vēsturniekus un teologus. Tā kādu dienu diženais Šota Rustaveli ieradās viņas pilī.
Dzejnieks dzimis Rustavi un ieguvis izglītību vispirms Gruzijas klosteros, pēc tam Atēnās. Tiek uzskatīts, ka viņš nekavējoties iemīlēja karalieni. Daži uzskata, ka, reaģējot uz dzejnieka jūtām, Tamāra kļuva par viņa saimnieci. Tomēr, spriežot pēc citiem avotiem, visticamāk, dzejnieks nekad nav panācis savstarpīgumu, slepeni mīlot un godinot savu karalieni.
Šota kļuva par karalienes personīgo kasieri. Bet ne jau finansiālās lietas dzejnieku satrauca. Viņš gribēja dzejolī pagodināt savu mīļoto Tamāru. Dzejolis “Bruņinieks tīģera ādā” kļuva par vienu no izcilākajiem viduslaiku darbiem. Tajā mīļākā Šota apdziedāja mīlestības, draudzības, muižniecības, goda un tikumības ideālus. Visi šie augstas kvalitātes dzejnieks ieraudzīja savā lielajā valdniekā.
Tiek uzskatīts, ka dzejnieks Nestana-Darejanas dzejoļa galvenā varoņa prototipu nokopēja no savas mīļotās karalienes. Lai slēptu savas jūtas un nenestu mīļotajai šaubu ēnu, Rustaveli dzejoļa darbību īpaši pārcēla uz Indiju un Arābiju. Taču katrā šedevra rindā var saskatīt skaistās, majestātiskās karalienes Tamāras tēlu un nelaimīgās dzejnieces jūtas, kas apreibinātas ar nelaimīgu mīlestību.
Viņas sārto lūpu pērles
zem rubīna pārsega
Pat akmens ir salauzts
ar mīkstu svina āmuru!
Karaliskās bizes - ahāti,
Karstums uz vaigiem ir gaišāks nekā Lalovam.
Viņš dzer nektāru,
kurš redz sauli?
Šota RUSTAVELI
Tamārai pienācis laiks padomāt par mantiniekiem. Viņa nolēma apprecēties ar uzticamu vīrieti, kurš viņu pazīst kopš bērnības. Viņas otrais vīrs bija drosmīgais osetīnu komandieris princis Soslani, kurš Gruzijā pieņēma vārdu Dāvids. Cēls un bezgala mīlošs savu sievu, viņš atnesa viņai ilgi gaidīto laimi. Gadu pēc kāzām karaliene dzemdēja dēlu, kuru nosauca par Džordžu. Gadu vēlāk piedzima meita Rusudana.
Šota Rustaveli vairs nesapņoja par Tamāru; viņš nolēma uz visiem laikiem atstāt Gruziju. Viņš devās uz Palestīnu, kur nodeva klostera solījumus Svētā Krusta klosterī.
Tamāra nomira 1212. gada 18. janvārī no smagas slimības. Viņa tika apglabāta ģimenes kriptā Gelati. Vairākus gadsimtus vēlāk kapa tika atvērta, taču karalienes mirstīgās atliekas tajā netika atrastas. Saskaņā ar leģendu, kad lielais valdnieks dzīvoja līdz pēdējās dienas, viņa lūdza slēpt no cilvēkiem viņas apbedīšanas vietu. Tamāra nevēlējās, lai viņas kapu atrastu un apgānītu musulmaņi, kuri daudzu gadu cīņas laikā nespēja uzvarēt Gruzijas karalieni. Acīmredzot Tamāras pelni tika slepeni izvesti no klostera, un neviens nezina, kur viņš tagad atpūšas.
Tā vai citādi Vatikānā tika atklātas hronikas, saskaņā ar kurām Gruzijas valdnieks it kā esot apbedīts Palestīnā, senajā Gruzijas Svētā Krusta klosterī. It kā viņa tik kaislīgi vēlētos apmeklēt šo klosteri, taču daudzo karu dēļ viņai nebija laika to darīt, un tāpēc viņa novēlēja viņu uz turieni pēc viņas nāves. Iespējams, mūžībā Tamāra vēlējās palikt kopā ar savu uzticamo dzejnieci.Arī Rustaveli nāve ir apvīta ar leģendām. Noteikti zināms tikai tas, ka kādu dienu nelielā klostera kamerā tika atrasts gruzīnu dzejnieka līķis bez galvas. Slepkava nekad netika atrasts.
Pēc daudziem gadiem Jeruzalemē tika atklāta freska, kurā bija attēlots vecs vīrietis. Tiek uzskatīts, ka šī ir izcilā gruzīnu dzejnieka Šota Rustaveli seja. Netika atrasti pierādījumi, ka viņam blakus būtu apbedīta Gruzijas karaliene Tamāra.
Pēc Tamāras nāves Gruzija sāka ātri zaudēt savu varu. Labklājības gadi padevās grūtajiem mongoļu-tatāru jūga gadiem, pēc tam Turcija pārņēma varu pār valsti.
Tagad Tamāra ir kanonizēta. Par viņu klīst daudzas leģendas. Jo īpaši viņi saka, ka naktī viņa parādās slimajiem un ārstē viņus no nopietnām slimībām.
Sākotnējais ieraksts un komentāri plkst
(XII beigas - XIII gadsimta sākums) Gruzijas dzejnieks un politiķis
Tagad šķiet neticami, ka līdz 18. gadsimta beigām tikai daži cilvēki ārpus Gruzijas zināja par slavenā dzejoļa “Vepkhistkaosani” (“Bruņinieks tīģera ādā”) esamību. Un tomēr tā ir. Pirmais, kas nav gruzīns, kurš izlasīja dzejoli, bija krievu vēsturnieks un bibliogrāfs metropolīts Jevgeņijs (Bolhovitinovs).
Viņš bija tik šokēts par izlasīto, ka nekavējoties nostādīja Rustaveli vienā līmenī ar Osjanu, Rolandu un grāmatas “Pasaka par Igora kampaņu” autoru. Tajā pašā laikā viņa lasītais teksts nekādā ziņā nebija līdzīgs mūsdienu izdevumiem un tulkojumiem. Tas bija grūts stils un atspoguļoja tikai ļoti aptuvenu starplīniju tulkojumu.
Šota Rustaveli dzīvoja un strādāja laikmetā, ko pamatoti sauc par Gruzijas kultūras “zelta laikmetu”. Šajā laikā valstij netika uzbrukts no ārpuses, un tā varēja klusi attīstīties gandrīz gadsimtu. Gruzijā tika uzcelti klosteri un pilsētas, rakstnieki un dzejnieki radīja savus darbus, tika atvērtas divas filozofijas akadēmijas - Gelati Kolhī un Ikalto Iverijā.
Tagad mēs zinām, ka Rustaveli cēlies no Meskheti ciema Rustavi valdnieku ģimenes. Tajos gados Rustavi pilsēta, kas nesa valdnieka vārdu, bija liela un labi nocietināta apmetne. Acīmredzot, tāpat kā daudzi citi jauni vīrieši no dižciltīgām ģimenēm, Šota izglītību ieguva ārpus dzimtenes. Visticamāk, par to viņš devās uz Konstantinopoli un pēc tam uz vienu no palestīniešu klosteriem. Tagad ir pierādīts, ka Šota Rustaveli vairākas reizes apmeklēja Palestīnu un ilgu laiku strādāja pie grieķu manuskriptiem. Lielāko dzīves daļu viņš pavadīja karalienes Tamāras galmā, kurai viņš veltīja savu dzejoli.
Šota Rustaveli laikā Gruzijas galvaspilsēta bija īsta kultūras Meka, kur plūda talantīgi cilvēki no visiem kristīgajiem Austrumiem. Rustaveli ieņēma svarīgu valdības amatu un ilgus gadus pavadīja karalieni ceļojumos pa Gruziju. Daži zinātnieki pat liek domāt, ka viņš bija iemīlējies skaistajā dāmā un izbaudījis viņas savstarpējo labvēlību.
Tas bija pēdējais apstāklis, kas acīmredzot kalpoja par iemeslu Rustaveli pēkšņai izņemšanai no tiesu aprindām, pēc tam viņš pārcēlās uz savu īpašumu un pēc tam pilnībā pameta Gruziju, atkal dodoties uz Palestīnu.
Šota Rustaveli apmetās Krusta klosterī, ko mūsu ēras 5. gadsimtā dibināja imigranti no Gruzijas. Šota diezgan daudz laika pavadīja tās sienās. Zināms, ka viņš veica ievērojamus ziedojumus, lai atjaunotu pēc krustnešu iebrukuma nopostīto klosteri. Kad viņš nomira, pateicīgie mūki iemūžināja viņa attēlu freskā, kas uzgleznota uz vienas no klostera katedrāles kolonnām. Jau mūsu laikos gruzīnu zinātnieku ekspedīcija atklāja šo fresku un plašu tās parakstu. Viņi izgatavoja freskas kopiju un nogādāja to Gruzijā, kur beidzot kļuva zināms, kā Rustaveli īsti izskatās. Tas bija skaisti Gara auguma vīrietis ar skaidru, atvērtu skatienu.
Viņa dzejolis ir balstīts uz seno gruzīnu leģendu par bruņinieka Tariela varoņdarbiem un piedzīvojumiem. Viņš cīnās par skaistās princeses Nestanas-Darejanas īpašumā.
Šota Rustaveli labi pazina ne tikai gruzīnu folkloru, un tāpēc viņa dzejolis ir sava veida gruzīnu, grieķu un austrumu motīvu mozaīka. Sirsnīgi romantiskas ainas mijas ar majestātiskiem kauju aprakstiem, bet varoņu titāniskie varoņdarbi ar ļoti reālistiskiem ikdienas dzīves aprakstiem. Rustaveli veido dinamisku romantisku sižetu, kas saglabā lasītāja interesi līdz pat dzejoļa pēdējai lappusei.
Darbs iepazīstina ar visu viduslaiku cilvēka pasauli. No grezni izrotātās karaļa pils tiekam nogādāti piejūras pilsētas ielās, bet no cietokšņa skarbajiem pagrabiem izkļūstam tīrumos, kur mednieki steidzas pēc medījuma ar svilpieniem un čīkstēšanu.
Dzejnieks bija tālu priekšā savam laikam. Šotam Rustaveli bija vēsa attieksme pret kristīgo ideoloģiju, viņš pat uzdrošinājās to kritizēt. Varoņi lūdz planētas un pielūdz grieķu dievus. Bet galvenais ir tas, ka ne viens vien varonis izrāda pazemību un pakļaušanos liktenim. Gluži pretēji, visi varoņi aktīvi cīnās ar grūtībām, pārvar tās un sasniedz savus mērķus. Tāpēc pirmā dzejoļa drukātā izdevuma tirāža, kas iznāca 1712. gadā, pēc Gruzijas patriarha pavēles tika publiski noslīcināta Kurā. Neskatoties uz to, šodien gandrīz katrs Gruzijas iedzīvotājs Rustaveli dzejoļa tekstu zina no galvas. Tūlīt pēc rakstīšanas tas tika izplatīts ne tikai ar roku rakstītu sarakstu veidā, bet arī daudzos mutvārdos ar nosaukumu “Tarieliani”.
Tāpat jāuzsver, ka tieši Rustaveli kļuva par jaunās gruzīnu literārās valodas pamatlicēju, kas vēlāk kļuva par nacionālu.
Šota Rustaveli grāmata ir vairāk nekā tikai lasīšana. Gruzijas tautas attieksme pret to drīzāk atgādina pielūgsmi pirms sakrālā teksta. Patīk Svētā Bībele, to dāvināja jauniešiem kāzās un nodeva pēcnācējiem kā visdārgāko mantojumu. Ir zināms gadījums, kad tēvs, neapmierināts ar dēlu, kā neuzticības zīmi atņēma bērnībā dāvāto dzejoļa tekstu.
Šota Rustaveli dzejolis ir interesants arī šodien, jo stāsta par skaistu, gaišu un tīru mīlestību, kuras labā varonis pārvar dažādas grūtības un paveic neiedomājamus varoņdarbus. Tas ir tulkots daudzās pasaules valodās, tostarp krievu valodā. Pieder izcili tulkojumi
Šta Rustaveli(gruzīnu val., ap 1172-1216) - Gruzijas valstsvīrs un dzejnieks 12. gs. Viņš tiek uzskatīts par mācību grāmatu episkā poēmas “Bruņinieks tīģera ādā” (tulkojumā “Bruņinieks leoparda ādā”) autoru.
Biogrāfija
Biogrāfiska informācija par dzejnieku ir ārkārtīgi trūcīga. Viņa uzvārds cēlies no Rustavi ciema, kur viņš it kā dzimis, un daži redz Rustavi ciema atrašanās vietu netālu no Akhaltsikhe, citi - Karajazahā.
Tikmēr pats Šota savu uzvārdu raksta nevis “Rustaveli”, bet gan “Rustveli”; tas liecina, ka Šota nenāk no konkrēta Rustavi ciema.
Ja tam visam pievienojam to, ka mēs precīzi nezinām nedz Rustaveli dzimšanas laiku, nedz viņa nāves gadu, tad kļūst skaidrs, cik uzmanīgiem jābūt ar pieejamajiem datiem par Rustaveli.
Taču izplatītākā versija ir tāda, ka iesauku “Rustaveli” viņš acīmredzot saņēmis no savas dzimšanas vietas Rustavi ciemā. Tajā laikmetā bija vairāki ģeogrāfiski punkti ar nosaukumu Rustavi. Saskaņā ar dažiem avotiem, dzejnieks piederēja slavenai ģimenei un bija Rustavi majorāta īpašnieks.
Daļu informāciju par Rustaveli personību var iegūt no viņa dzejoļa ievada, kurā teikts, ka tas rakstīts, slavinot karalieni Tamāru. “Bruņinieka...” pēdējās rindās dzejnieks paziņo, ka ir meshs. Viņš studēja Grieķijā, pēc tam bija karalienes Tamāras kases sargs (viņa paraksts tika atrasts 1190. gada aktā). Tas bija Gruzijas politiskās varas un liriskās dzejas uzplaukuma laiks krāšņajā jaunās karalienes galmā ar viduslaiku bruņinieku dienesta pazīmēm.
Dažus vēsturiskus datus var iegūt no Jeruzalemes Krusta klostera sinodiskās (piemiņas grāmatas). 13. gadsimta ierakstā minēts Šota, nosaucot viņa amatu galmā. Pašā klosterī ir freskas portrets (no 13. gs. pirmās puses), kurā redzams muižnieks laicīgās drēbēs, un tur esošajā uzrakstā minēts “Rustaveli”. No tā var secināt, ka Rustaveli bija augstmaņa, kas sniedza lielu atbalstu klosteris.
Pārzinājis Homēra dzejoļus un Platona filozofiju, teoloģiju, literatūras un retorikas principus, persiešu un arābu literatūru, Rustaveli veltīja sevi literārai darbībai un uzrakstīja dzejoli “Bruņinieks tīģera ādā”, kas ir skaistums un lepnums. Gruzīnu rakstība. Saskaņā ar vienu leģendu, bezcerīgi iemīlējies savā saimniecē, viņš savu dzīvi beidza klostera kamerā. Tiek ziņots, ka Timotejs, Džordžijas metropolīts 18. gadsimtā, redzējis Jeruzalemē, Sv. Gruzijas karaļu celtais krusts, kaps un Rustaveli portrets askēta matu kreklā. Saskaņā ar citu versiju, Rustaveli, iemīlējies karaliene, tomēr apprecas ar kādu Ņinu un drīz pēc kāzām saņem no “ideālās pielūgsmes dāmas” pavēli pārtulkot gruzīnu valodā literāro dāvanu, ko viņai uzdāvinājis sakautais šahs. Lieliski pabeidzis uzdevumu, viņš atsakās no atlīdzības par savu darbu. Nedēļu pēc tam tika atrasts viņa līķis bez galvas. Līdz šai dienai ir daudz leģendu par Rustaveli un viņa attiecībām ar karalieni Tamāru.
Saskaņā ar leģendu katolikoss Džons, kurš patronizēja dzejnieku karalienes dzīves laikā, pēc tam sāka Rustaveli vajāšanu. Saskaņā ar leģendām viņš devies uz Jeruzalemi, kur tika apglabāts, taču šīs leģendas nav pamatotas ar faktiem.
Jau 18. gadsimtā patriarhs Entonijs I publiski sadedzināja vairākus karaļa Vahtang VI 1712. gadā iespiestās grāmatas “Bruņinieks tīģera ādā” eksemplārus.
Dzejolis "Bruņinieks tīģera ādā"Šota Rustaveli pildspalva ir fenomens visai pasaules literatūrai, jo vērtības, ko dzejnieks aizstāv, ir dārgas ikvienam: tā ir lojalitāte vārdam un draudzība, drosme, mīlestība.
Tajā pašā laikā Rustaveli dzejolis ir dziļi nacionāls, lai gan starp tā galvenajiem varoņiem vispār nav gruzīnu, un pats Šota rakstīja, ka viņš ir tulkojis irāņu leģendu gruzīnu pantā. Tādējādi iespējams, ka Rustaveli nav dzejnieks, bet gan talantīgs persiešu poēmas tulkotājs.
"Šis stāsts, kas jau sen atvests no Irānas,
Tas kā pērles graudiņš ripoja cauri cilvēku rokām."
Tulkojumi
Pilni "Bruņinieka tīģera ādā" tulkojumi ir pieejami krievu, vācu (Leist, "Der Mann im Tigerfelle", Leipciga, 1880), franču ("La peau de lopard", 1885), angļu, arābu, azerbaidžāņu, armēņu, osetīnu, spāņu, itāļu, ukraiņu (“Bruņinieks tīģera ādā”, 1937, Mykola Bazhan), ķīniešu, kurdu, persiešu, japāņu, čuvašu (2008, tulk. Yukhma Mishsha), ebreju, hindi u.c. Poļu ir divi pilns teksts- tulkots 1960. gadā no Nikolaja Zabolotska tulkojuma krievu valodā un tulkojumu no karaļa Vakhtang VI oriģinālizdevuma gruzīnu valodā, ko 1976. gadā veica Ježijs Zagorskis.
