Individualitatea este o definiție în psihologie. Individualitatea unei persoane, ca persoană

În majoritatea dicționarelor și manualelor de psihologie, individualitatea este definită ca un set de trăsături care disting o anumită persoană de alte persoane și determină originalitatea psihicului și personalității sale. Această definiție lasă o serie de întrebări fără răspuns. De exemplu, orice caracteristică a unei persoane poate fi atribuită individualității sale? Este posibil să atribuiți caracteristicile cursului proceselor sau abilităților mentale proprietăților individualității? Ce se întâmplă dacă aceeași trăsătură de personalitate este subiect de asemănare pentru unii oameni și de diferență pentru alții?

Evident, conceptul de individualitate necesită o analiză mai semnificativă. A fost realizat de psihologi domestici. B.C. Merlin a dezvoltat teoria individualității integrale, conform căreia individualitatea unei persoane este alcătuită din caracteristici individuale legate de diferite niveluri ale organizației sale - de la biochimic la social. În special, el a evidențiat trei niveluri ierarhice. Nivelul inferior al individualității constă din proprietățile biochimice, somatice generale și neurodinamice ale organismului. Nivelul mediu este reprezentat de proprietăți mentale individuale (trăsături de temperament și trăsături de personalitate). Cel mai înalt nivel de individualitate îl ocupă proprietățile socio-psihologice, ale căror componente sunt rolurile sociale ale unei persoane date în grupuri mici (familie, colectiv) și mari (clasă, oameni).

O astfel de înțelegere a individualității înlătură întrebarea la ce vârstă o persoană devine o individualitate. Când se naște un copil, individualitatea lui este limitată doar de proprietățile corpului său, dar pe măsură ce trăsăturile sale temperamentale se manifestă, se formează trăsături de personalitate, individualitatea sa se extinde și se extinde la niveluri din ce în ce mai înalte. Când o persoană matură ocupă o anumită poziție socială, întreaga ierarhie a nivelurilor individualității sale este deja reprezentată în comportamentul său, dar asta nu înseamnă că nu se va mai schimba. O persoană va dobândi o nouă experiență, va îndeplini noi roluri, iar personalitatea sa se va schimba parțial.

Individualitatea se caracterizează nu numai prin totalitatea proprietăților individuale, ci și prin particularitatea relațiilor dintre ele. Astfel, dacă doi oameni au două seturi identice de proprietăți (ceea ce este foarte puțin probabil), atunci ele vor fi în continuare diferite ca comportament, deoarece relațiile dintre proprietăți vor fi diferite. Trebuie spus că nu toți psihologii sunt de acord cu o astfel de viziune asupra individualității asupra lumii. A.G. Asmolov localizează individualitatea la nivelul trăsăturilor de personalitate și o conectează cu relațiile și atitudinile semantice ale unei persoane. „Se naște un individ, devine o persoană și se apără individualitatea”, spune A.G. Asmolov. Prin aceasta, el a subliniat că individualitatea este responsabilă pentru rezolvarea problemelor cotidiene legate de sensul vieții, orientările valorice și poziția de viață a unei persoane. La rezolvarea acestor probleme, de obicei apar conflicte, atât interne (intrapersonale), cât și externe (între persoană și ceilalți). În procesul acestei lupte, individualitatea este creată și persistența și amploarea ei sunt determinate.

În anii 90. conceptul de „individualitate” a depășit Limitele personalității. B.C. Merlin a introdus conceptul de „meta individualitate”, prin care a înțeles „caracteristicile psihologice ale atitudinilor oamenilor din jur față de această situație particulară”. Cu alte cuvinte, meta-individualitatea este individualitatea unei persoane în ochii oamenilor din jurul său. L.Da. Dorfman, dezvoltând ideile lui B.C. Merlin, introduce noi concepte de „trans-individualitate” și „eco-individualitate”. Transindividualitatea acoperă toate fenomenele legate de realizarea individualității în lumea înconjurătoare: în creativitate, în influențarea altor oameni, în fapte specifice etc. Eco-individualitatea descrie procese care își au originea în afara individualității, dar conduc la schimbarea acesteia, care se reflectă în interacțiunea cu mediul.

Cum se corelează conceptele de „personalitate” și „individualitate”, care dintre ele este mai larg? Grafic, ele pot fi descrise ca două cercuri. Să le suprapunem între ele în așa fel încât să nu coincidă complet, ci să aibă o zonă comună. Această zonă este acele trăsături de personalitate care stau la baza individualității ei. Zona rămasă a cercului, simbolizând personalitatea, corespunde celor din proprietățile sale care sunt tipice din punct de vedere social și o caracterizează ca reprezentant al multor grupuri mari și mici. „Reziduul” individualității este reprezentat de proprietăți biochimice, somatice generale și neurodinamice care nu sunt incluse în structura personalității. Astfel, putem spune că ambele concepte sunt egale și nu coincid în conținut.

LITERATURĂ
1. Asmolov A.G. Psihologia Personalității. M., 1990. S. 307 - 364. Dorfman L.Ya. Lumea metaindividuală. M., 1993. S, 79-120; 198-209; 252256.
3. Individualitatea în lumea modernă. La 3 ore: Smolensk, 1995.
4. Individualitatea ca subiect și obiect al vieții moderne: În 2 volume: Smolensk, 1996.
5. Merlin V.S. Eseu despre cercetarea integrală a individualității. M., 1 986. S. 2251; 110-139.

Fiecare persoană are o anumită combinație de trăsături, principii și atitudini, care împreună reprezintă personalitatea sa. Psihologii consideră conceptul din mai multe poziții:

Diferențele personale în proprietățile psihologice ale individului;
Individualitatea integrală este unitatea proprietăților psihicului uman.

Individualitatea în psihologie este o caracteristică importantă a unei persoane, care o distinge prin unicitatea și unicitatea sa de alte persoane. Se manifestă împreună cu caracteristici psihologice precum:

Hobby-uri;
Gândire, memorie, percepție;
Capabilitati;
caracteristici în comunicare.

Fiecare persoană are un set de anumite trăsături și caracteristici care determina comportamentul său în societate. Datorită acestor calități, o persoană își arată individualitatea. Oamenii din jur sunt capabili să se recunoască unul pe altul tocmai după modul de comunicare sau după obiceiuri, păstrând în același timp o anumită atitudine unul față de celălalt. De-a lungul anilor, experiența trăită sau după comunicarea cu mulți oameni, individualitatea se poate schimba semnificativ.

Ce influențează formarea personalității?

Următorul grup de factori contribuie la formarea individualității:

Ereditatea și caracteristicile fiziologice. Ereditatea vă permite să transferați unei persoane nu numai caracteristici externe, ci și anumite moduri de comportament. Caracteristicile fiziologice ale unei persoane fac posibilă găsirea unui mod similar de comportament cu alte persoane. De exemplu, un reflex general de adaptare, care arată răspunsul organismului la stimuli externi.
Mediu inconjurator. Individualitatea unei persoane depinde și de factorii care apar din mediu. O persoană este foarte influențată de cultura în care crește, de socializarea sa. O persoană se obișnuiește cu normele de comportament în societate, absoarbe anumite valori și tradiții. În plus, familia în care s-a născut o persoană este foarte importantă. Acesta generează în el responsabilități familiale, atitudini și atitudini față de oamenii din jurul lui.
Caracteristicile caracterului. În ciuda faptului că societatea are o influență puternică asupra unei persoane, el însuși joacă un rol important în dezvoltarea sa. Se străduiește pentru ceva, are propriile obiective și se dezvoltă în societate.

Caracteristicile psihologice individuale ale personalității

Analizând caracteristicile psihologice individuale ale unei persoane, care se manifestă în comportamentul ei în societate, se disting de obicei următoarele componente semnificative:

Temperamentul – include calități înnăscute și trăsături de personalitate. Include activitatea generală a unei persoane, funcțiile sale motorii și starea emoțională.
Caracter - un anumit mod de comportament al unui individ, temperamentul și caracteristicile sale psihologice, care se manifestă în obiceiuri, comunicare și sfera emoțională. Caracterul este baza comportamentului personalității. Se formează sub influența mediului și a condițiilor de creștere.
Abilitățile sunt cunoștințele și aptitudinile necesare pentru realizarea unei persoane într-un anumit domeniu de activitate. Acestea includ: nivelul de dezvoltare intelectuală generală a unei persoane, capacitatea sa de a învăța, atenția, memoria, performanța.

Există o clasificare a temperamentelor, cu ajutorul căreia puteți determina comportamentul unei persoane, activitatea și inițiativa ei, precum și capacitatea de a exercita o activitate viguroasă.

Are patru tipuri principale de temperament:

Structura caracterului existent al personalității include două componente: formă și conținut. Sunt una și se completează organic. Conținutul personajului este orientarea de viață a individului (nevoi materiale și spirituale, interese, scopuri și idealuri). Structura caracterului este completată și de voință, credințe, nevoi, interese, sentimente și intelect.

Cum să-ți arăți individualitatea?

Fii încrezător în tine și în abilitățile tale. Individualitatea ar trebui să se manifeste peste tot - în privire, mers, cuvinte, acțiuni. Probabil ai observat că nu există atât de mulți oameni care au încredere în ei înșiși, spre deosebire de cei care sunt în continuă îndoială.
Poziția corectă în societate. Principalul lucru este să te exprimi corect. Trebuie să străluciți cu energie pozitivă, un zâmbet și o atitudine prietenoasă sunt principalele voastre arme.
Propriul stil. Este foarte important să arăți unic și nu este necesar să porți haine strălucitoare și bijuterii colorate. Este imperativ să ieși în evidență nu numai prin gândurile tale, ci și prin aspectul tău.
Inteligența. Cu o înaltă erudiție, vei putea extinde posibilitățile de comunicare cu alte persoane. Cu cât cunoști mai mult oameni, cu atât cercul tău de interese și cunoștințe devine mai larg.

Cuvântul „personalitate” (persona) se referea inițial la măștile actorului (în teatrul roman masca actorului era numită „mască” - o față cu fața către public), care erau atribuite anumitor tipuri de actori. Apoi acest cuvânt a început să desemneze actorul însuși și rolul său.

Există multe răspunsuri la întrebarea ce este o persoană. Problema personalității în psihologie este o problemă imensă, care acoperă un domeniu vast de cercetare. Prin urmare, există o mulțime de definiții ale personalității. Următoarele pot fi considerate cele mai încăpătoare și precise.

Personalitatea este un individ, subiect și obiect al relațiilor sociale. Acestea. Personalitatea este interpretată ca o formațiune socio-psihologică, care se formează datorită vieții unei persoane în societate. O persoană ca ființă socială dobândește noi calități (personale) atunci când intră în relații cu alte persoane, iar aceste relații devin „formative” ale personalității sale.

Un individ este existența corporală a unei persoane atunci când acționează în caracteristicile sale naturale, biologice, ca un organism uman. Conceptul de individ conține o indicație a asemănării unei persoane cu toți ceilalți oameni, a comunității sale cu rasa umană. Proprietățile naturale ale unei persoane sunt împărțite în vârstă, sex, constituțional și neurodinamic.

Individualitatea - o persoană ca personalitate unică, originală, realizându-se în activitatea creativă. Individualitatea este izolarea individului de comunitate, formalizarea unicității și originalității acestuia. Dacă o persoană surprinde calitățile semnificative din punct de vedere social ale unei persoane, implicarea în relațiile sociale, atunci individualitatea este o separare de aceste relații. Rolurile și funcțiile sociale sunt ele însele impersonale. Dar individualitatea este definiția propriei poziții în viață. Personalitatea apare în întâlnirea unei persoane cu ceilalți, individualitatea - o întâlnire cu sine. Prin urmare, individualitatea presupune o reflectare totală a întregii vieți, un dialog intern al unei persoane cu sine, o ieșire în autenticitatea unică a lui însuși. Individualitatea este autoritatea propriei vieți. Potenţial - câţi oameni, atât de mulţi indivizi. Principalele componente ale individualității sunt sistemul de orientări valorice, viziunea asupra lumii, conștiința și credința.

4.2. Dezvoltarea personală și principalele sale instanțe.

Formarea personalității este interacțiunea dialectică a două serii de dezvoltare relativ autonome, dar indisolubil legate - naturală și socială. Mecanismul general de formare și dezvoltare a calităților personale este interiorizarea relațiilor sociale. Stăpânirea realității la copil se realizează în activitatea sa cu ajutorul adulților. În consecință, procesul de creștere este cel mai important în dezvoltarea personalității copilului. Pe baza a ceea ce copilul a învățat deja, adulții își organizează activitățile pentru a stăpâni noi aspecte ale realității înconjurătoare, noi forme și caracteristici de comportament. Nevoile acționează ca o condiție prealabilă și ca rezultat al dezvoltării.

Nivelul inițial de organizare a vieții și calitatea personalității este, parcă, dizolvarea personalității în evenimentele vieții. Apoi, la nivelul următor, personalitatea începe să iasă în evidență, să se autodetermina în raport cu evenimentele; aici variabilitatea personalității, paralelă cu variabilitatea evenimentelor, încetează deja. La cel mai înalt nivel, o persoană se determină nu numai în raport cu cursul evenimentelor individuale, cu una sau alta dintre propriile sale acțiuni, dorințe etc., ci și în raport cu cursul vieții în ansamblu. Personalitatea începe să-și urmeze din ce în ce mai consecvent și definitiv propria linie în viață, care are propria ei logică, deși nu duce neapărat la succesul extern sau la satisfacerea așteptărilor sociale.

Personalitatea este complexă și diversă în manifestările sale. De obicei, în structura sa se disting trei grupuri mari de fenomene mentale (instanțele principale): 1) procese mentale, 2) stări mentale, 3) proprietăți mentale.

Procesele și stările mentale au fost discutate în prelegerea anterioară.

Proprietățile mentale sunt formațiuni stabile care asigură un anumit nivel calitativ și cantitativ de activitate vitală, tipic pentru o anumită persoană.

Fiecare proprietate mentală se formează treptat, este rezultatul activității reflexive și practice. Proprietățile psihice formează formațiuni structurale complexe, dintre care se obișnuiește să se evidențieze următoarele: temperament, abilități, caracter, orientare.

4.3. caracteristici de personalitate.

Printre cele 7 principale caracteristici de personalitate includ: plan de viață, protecție psihologică, mecanisme compensatorii și conflict intrapersonal.

plan de viata ia naștere ca urmare a generalizării și lărgirii scopurilor pe care o persoană și le stabilește, a integrării și subordonării motivelor sale, a formării unui nucleu stabil de orientări valorice care subjugă aspirațiile private, trecătoare. În același timp, are loc un proces de concretizare și diferențiere a scopurilor. Dintr-un vis în care totul este posibil și un ideal ca model abstract, uneori evident de neatins, iese treptat un plan de activitate mai mult sau mai puțin realist, orientat spre realitate. Planul de viață este atât un fenomen social, cât și etic.

Protecție psihologică.În viață, sunt adesea cazuri când nu suntem capabili să cântărim toate circumstanțele și să alegem comportamentul real care ne-ar putea salva de experiențe neplăcute. Apoi sunt activate mecanismele de apărare psihologică. Apărarea psihologică este un mecanism psihologic normal, aplicat în mod constant, menit să depășească disconfortul. Cu buna functionare, protectia psihologica previne dezorganizarea activitatii mentale. Pentru o vreme, este necesar un mecanism de apărare, deoarece în acest moment o persoană nu poate rezolva problema. Dar dacă timpul trece și o persoană nu rezolvă problema, atunci acest mecanism de apărare poate fi un obstacol în calea creșterii personale, comportamentul unei persoane devine dificil de prezis, se poate face rău, se îndepărtează de realitate și de acele probleme pe care le are. trebuie rezolvat, t .e. mecanismele de apărare în sine dau adesea naștere la tot mai multe probleme noi, iar o persoană își ascunde problema reală, înlocuind-o cu noi „pseudo-probleme”.

3. Freud a identificat opt mecanisme de apărare de bază.

unu). Suprimarea (reprimarea) – înlătură din conștiință dorințele, faptele, gândurile potențial periculoase, prevenind astfel posibila lor rezolvare. Suprimarea nu este definitivă, este adesea sursa unor boli corporale de natură psihogenă (dureri de cap, artrită, ulcere, astm, boli de inimă, hipertensiune arterială etc.). Energia psihică a dorințelor reprimate există în corpul unei persoane, indiferent de conștiința sa, și își găsește expresia corporală dureroasă.

2). Negarea – o încercare de a nu accepta ca realitate evenimente care tulbură „eu”. Este o evadare într-o fantezie care pare absurdă pentru observația obiectivă. „Acest lucru nu poate fi” - o persoană arată indiferență față de logică, nu observă contradicții în judecățile sale.

3). Raționalizarea este construirea unor motive acceptabile, temeiuri pentru explicarea și justificarea formelor inacceptabile de comportament și gânduri. Raționalizarea ascunde adevăratele motive, face acțiunile acceptabile din punct de vedere moral.

4). Inversiunea - înlocuirea gândurilor, sentimentelor care îndeplinesc o dorință autentică, cu comportament, gânduri, sentimente diametral opuse (de exemplu, un copil dorește inițial să primească dragostea și atenția mamei, dar, neprimind această iubire, începe să experimenteze dorința exact opusă de a enerva, mânia mama, provoca o ceartă și ura de sine a mamei).

5). Proiecție - atribuirea altei persoane a propriilor calități, gânduri, sentimente. Când ceva este condamnat la alții, tocmai asta o persoană nu o acceptă în sine, dar nu-l poate recunoaște, nu vrea să înțeleagă că aceleași calități îi sunt inerente. De exemplu, o persoană susține că „unii oameni sunt înșelatori”, deși acest lucru poate însemna de fapt „uneori înșel”.

6). Izolarea - separarea părții amenințătoare a situației de restul sferei mentale, ceea ce poate duce la separare, divizarea personalității. O persoană poate intra din ce în ce mai mult în ideal, din ce în ce mai puțin în contact cu propriile sentimente.

7). Regresia este o întoarcere la un mod mai devreme, mai primitiv de a răspunde. Trecerea de la gândirea realistă la un comportament care atenuează anxietatea, ca în copilărie. Sursa de anxietate rămâne nerezolvată din cauza primitivității metodei.

opt). Sublimarea este procesul de transformare a energiei sexuale în forme de activitate acceptabile social (creativitate, contacte sociale).

mecanisme compensatorii. Conform învățăturilor lui A. Adler, un individ experimentează un „sentiment de inferioritate” din cauza defectelor de dezvoltare a organelor sale corporale. El credea că toți copiii experimentează un sentiment de inferioritate, care este o consecință inevitabilă a dimensiunii lor fizice. și lipsa de putere si oportunitate. Sentimentele puternice de inferioritate (sau „complexul de inferioritate”) pot face dificilă creșterea și dezvoltarea pozitivă. Totuși, un sentiment moderat de inferioritate încurajează copilul să crească, să devină la fel de puternic sau chiar mai puternic decât alții, să lupte spre îmbunătățire, spre excelență.

Adler descrie situaţii din copilărie care pot da naştere la izolare şi probleme psihologice: 1) inferioritate organică, îmbolnăviri frecvente; 2) răsfățat, când copilului îi lipsește încrederea, pentru că alții au făcut întotdeauna totul pentru el; 3) respingere - o situație de creștere a familiei, când un copil nu simte dragoste, cooperare în casă, de aceea îi este extrem de greu să-și dezvolte aceste calități în sine (astfel de copii devin cel mai adesea reci și cruzi). Pentru a ajuta o persoană să compenseze un complex de inferioritate deschis sau deghizat, este important să: 1) să înțeleagă stilul de viață specific al unei persoane (pentru aceasta, Adler a cerut unei persoane să povestească cele mai timpurii amintiri sau evenimente din copilăria sa); 2) ajuta o persoană să se înțeleagă pe sine; 3) consolidarea interesului social.

Ca conflict intrapersonal regula este generată de aspirațiile îndreptate invers ale unei persoane (de exemplu, dorința de a-și satisface imediat nevoile fiziologice și dorința de a arăta demn în ochii altor oameni). Adesea, conflictul intrapersonal este cauzat de nevoia de a face o alegere. K. Levin a propus o clasificare a conflictelor intrapersonale: 1) o persoană trebuie să aleagă dintre două opțiuni care sunt pozitive pentru ea; 2) personalitatea este între o opțiune pozitivă și una negativă; 3) alegerea „două rele”.

Întrebări pentru autocontrol și repetare

\. Definiți personalitatea.

2. Ce este un individ?

3. Ce este individualitatea?

4. Care sunt principalele exemple de personalitate?

5. Datorită ce)” și cum se realizează dezvoltarea personală?

6. Ce este un plan de viață?

7. Descrie mecanisme de apărare psihologică.

8. Ce este un complex de inferioritate? Compensare? Supracompensare?

9. Definiți conflictul intrapersonal. Ce tipuri sunteți
stiu?

Întrebări pentru discuție și reflecție

\. Este posibil să se dezvolte o personalitate în afara societății9

2. Bebelusul are deja o personalitate? Este el un individ?
Individualitate?

3. Fiecare persoană are un plan de viață?

4. Pregătirea unui student pentru un examen poate fi numită comportament defensiv?
Dați exemple de manifestări ale apărării psihologice.

5. Sunt mecanismele de apărare bune sau rele?

6. La ce mecanism de apărare se face referire în vechiul proverb berlinez:
„Dacă nu sunt lângă fata pe care o iubesc, atunci o iubesc pe fata cu care o iubesc
langa care sunt?

7. Ce mecanism de protecție se înțelege în următoarea afirmație a lui F.
Perls: „Dacă urăști pe cineva, ești tu, deși este greu
realiza"?

8. Poți accepta că comportamentul tău (viața ta) este o luptă cu
un complex de inferioritate? Dacă da, cum l-ai format?
Și cât de eficient te descurci cu asta?

9. În viața de zi cu zi, combinația „complexul Napoleon” sa stabilit ferm,
fixând prezenţa unor calităţi caracterologice deosebite la bărbaţi
provocat pe verticală. Care este explicația științifică și psihologică pentru aceasta
fenomene? Care este mecanismul general al relației dintre fizic și psihic
în dezvoltarea umană?

10. Se poate spune că o fată care își alege soțul dintre doi solicitanți se află într-o stare de conflict intrapersonal?

Individualitatea este calitățile unice ale unei persoane

Cu toții vrem să fim diferiți unul de celălalt și ne străduim să ne arătăm individualitatea și unicitatea. Atunci când alege haine, de exemplu, fiecare femeie încearcă să-și pună în valoare unicitatea cu ajutorul unui stil original, precum și a diverselor detalii și accesorii.

Dacă ne întoarcem la istorie și ne amintim de epoca sovietică, când toată lumea se îmbrăca într-un magazin universal în aceleași haine pentru toată lumea, se poate observa că apariția așa-zișilor „băieți” era deja un semn de luptă și un dorinta de a arata individualitatea unei persoane.

Oamenii încearcă mereu să-și demonstreze unicitatea. Bebelușii mici arată caracter și temperament încă de la naștere. Chiar dacă gemeni s-au născut dintr-o singură mamă, ea îi poate distinge cu ușurință după obiceiurile și comportamentul lor, deoarece fiecare dintre ei reacționează în felul său la tot ce se întâmplă în jur.

Individualitatea este calitățile unice ale unui individ, trăsături specifice care îi aparțin numai lui. Calitățile personale ale unei persoane, obiceiurile și interesele sale, manifestarea sentimentelor și dispozițiilor, abilităților și înclinațiilor - toate acestea sunt o caracteristică integrală a unei persoane, făcând-o unică.

O persoană își realizează individualitatea prin comportamentul în societate, reacțiile la anumite situații și evenimente. Aș dori să observ că mass-media au o influență semnificativă asupra procesului de dezvoltare a personalității. Atât de multe programe și diverse tipuri de talk-show-uri duc la o dezvoltare standardizată, unilaterală. Capacitatea de a gândi și de a analiza este inhibată, deoarece situațiile și imaginile prezentate au deja accente și, parcă, împing la concluziile formate. Acest lucru este cel mai periculos pentru adolescenți, deoarece la această vârstă individualitatea este încă o trăsătură de personalitate neformată, iar o persoană trece doar printr-un proces de socializare. Și în astfel de cazuri, orice teorie afirmată cu autoritate este acceptată ca adevărată.

Cu toate acestea, oamenii se disting unii de alții nu numai prin caracteristicile externe, care includ silueta, înălțimea, culoarea ochilor etc. Principala diferență constă în setul de proprietăți psihologice personale, cum ar fi temperamentul, abilitățile, emoționalitatea, caracterul.

Individualitatea este un set de anumite trăsături care formează formarea unei anumite persoane ca persoană, făcând-o unică și specială. Dorința de a fi diferit de ceilalți îl face pe individ să se arate, să facă lucruri care îl vor caracteriza ca o persoană independentă și gânditoare.

Este curios că, de regulă, mulți oameni confundă două concepte diferite de „individualitate” și „personalitate”. Procesele de formare a acestora sunt esențial diferite. Socializarea unei persoane în societate, care constă în dezvoltarea esenței sociale de către acesta, duce la formarea personalității. Acest lucru este indisolubil legat de normele sociale general acceptate și de regulile de conduită formate care sunt acceptate în societate.

Manifestarea individualității constă în izolarea personalității, izolarea ei în societate. Puteți vorbi despre individualitatea unei persoane dacă a reușit să se dovedească.

Este ușor de înțeles diferența dintre aceste două concepte cu ajutorul epitetelor cu care bogata limbă rusă le-a premiat cu generozitate. Deci, vorbind despre individualitate, cel mai adesea puteți auzi „creativ”, „unic”, „luminos”. Astfel, ele subliniază de obicei nivelul de dezvoltare și independență al unei persoane. Definiția „personalității” este completată cu epitetele „energetic”, „puternic”, „independent”. De fapt, toate acestea ne permit să înțelegem și să definim esența spirituală a unei persoane.

După ce am înțeles conceptele, putem spune cu siguranță că, în primul rând, individualitatea este o persoană, dar care depinde de dezvoltarea spirituală și de viziunea asupra lumii a unei anumite persoane.

Definirea conceptului de personalitate în psihologia internă și străină

psihologia personalitatii orientare extraversie

În cartea lui A.N. Leontiev „Activitate. Constiinta. Personalitatea” este o linie frumoasă despre personalitate – „această unitate superioară a unei persoane, schimbătoare ca viața însăși și, în același timp, păstrându-și constanța...

La urma urmei, indiferent de experiența acumulată de o persoană, de la evenimentele care îi schimbă situația de viață și, în sfârșit, indiferent de schimbările sale fizice, el, ca persoană, rămâne același în ochii celorlalți și pentru sine.

O persoană acționează întotdeauna ca un membru al societății, ca un executant al anumitor funcții sociale sau, după cum se spune, al unor roluri sociale. Un rol social este un program de acțiuni umane dezvoltat de societate în anumite circumstanțe.

Studiul personalității ca condiție a activității și al produsului ei este o problemă psihologică specială, deși nu „separată”. Această problemă este una dintre cele mai dificile. Dificultăți serioase apar chiar și atunci când se încearcă să se afle ce fel de realitate este descrisă în psihologia științifică prin termenul de „personalitate”.

Personalitatea nu este doar subiectul psihologiei, ci și subiectul cunoașterii filozofice, socio-istorice.

Să caracterizăm pe scurt trăsăturile înțelegerii personalității de către A.N. Leontiev. Personalitatea, în opinia sa, este o formațiune psihologică de tip special, generată de viața unei persoane în societate. Subordonarea diferitelor activități creează baza personalității, a cărei formare are loc în ontogeneză in vivo. Este interesant de remarcat acele trăsături pe care A.N. Leontiev nu le-a atribuit personalității, în primul rând trăsături determinate genotipic ale unei persoane: constituție fizică, tip de sistem nervos, temperament, forțe dinamice ale nevoilor biologice, afectivitate, înclinații naturale, precum și viața dobândită. aptitudini, cunoștințe, aptitudini, inclusiv cele profesionale. Aceasta constituie proprietățile individuale ale unei persoane.

Abordarea generală a înțelegerii problemei personalității, desemnată de A.N.Leontiev, și-a găsit dezvoltarea în lucrările lui A.V. Petrovsky și V.A. Petrovsky. A.V. Petrovsky dă următoarea definiție a personalității: „O personalitate în psihologie este o calitate socială sistemică dobândită de un individ în activitate și comunicare obiectivă și care caracterizează nivelul și calitatea reprezentării relațiilor sociale la un individ”.

Ce este o personalitate ca calitate socială specială a unui individ? Toți psihologii domestici neagă identitatea conceptelor de „individ” și „personalitate”. Conceptele de personalitate și individ nu sunt același lucru.

Personalitatea este o calitate specială care este dobândită de un individ în societate și o calitate specială „suprasensibilă”. Personalitatea este inseparabilă de sistemul de relații sociale în care este inclusă. Acum trebuie să clarificăm de ce se vorbește despre personalitate ca fiind calitatea „suprasensibilă” a individului. Este evident că un individ are proprietăți accesibile percepției senzoriale: fizicitatea, caracteristicile individuale ale comportamentului, vorbirea, expresiile faciale, gesturile, în general, se caracterizează prin comportamentul și aspectul său etc. Personalitatea întruchipează un sistem de relații, de natură socială, care se încadrează în sfera ființei individului ca calitatea sa sistemică (disecată intern, complexă). Doar o analiză a relației „individ-societate” ne permite să dezvăluim fundamentele proprietăților unei persoane ca persoană. Pentru a înțelege fundamentele pe care se formează anumite proprietăți ale unei persoane, este necesar să se ia în considerare viața ei în societate, mișcarea ei în sistemul de relații sociale.

Modalitățile de incluziune și gradul de participare a individului în diferite tipuri de relații sociale sunt diferite; în ele, interconexiunile diferitelor forme de activitate și comunicare se formează în moduri diferite. Cu alte cuvinte, „spațiul relațiilor” fiecărui individ este specific și foarte dinamic.

Conceptul de personalitate se referă la anumite proprietăți care aparțin unui individ și înseamnă, de asemenea, originalitatea, unicitatea individului, adică. individualitate.

Personalitatea fiecărei persoane este înzestrată numai cu combinația sa inerentă de trăsături și caracteristici care formează individualitatea sa - o combinație a caracteristicilor psihologice ale unei persoane care alcătuiesc originalitatea sa, diferența sa față de ceilalți oameni. Individualitatea se manifestă în trăsături de caracter, temperament, obiceiuri, interese predominante, în calitățile proceselor cognitive, în abilități și într-un stil individual de activitate. Așa cum conceptele de individ și personalitate nu sunt identice, personalitatea și individualitatea, la rândul lor, formează o unitate, dar nu și identitate. Dacă trăsăturile de personalitate nu sunt reprezentate în sistemul relațiilor interpersonale, ele se dovedesc a fi nesemnificative pentru aprecierea personalității unui individ și nu primesc condiții de dezvoltare, la fel ca doar trăsăturile individuale care sunt cele mai „trase” în activitatea de conducere pentru o anumită comunitate socială acționează ca trăsături personale. Până la un anumit timp, caracteristicile individuale ale unei persoane nu se manifestă în niciun fel până când nu devin necesare în sistemul relațiilor interpersonale, subiectul căruia va fi această persoană ca persoană.

Niciuna dintre științele sociale nu poate face abstracție de la individ ca fenomen social. Cu toate acestea, fiecare știință socială are propriul aspect al cercetării. Astfel, materialismul istoric studiază în principal individul ca parte a maselor, claselor și a societății în ansamblu ca agent al dezvoltării sociale.

Psihologia se concentrează asupra lumii subiective a individului, asupra structurii și modelelor sale de formare și dezvoltare. Numai o persoană remarcabilă a fost recunoscută ca personalitate, ca un individ separat care acționează conform propriului său arbitrar; restul oamenilor, membri obișnuiți ai societății, conform acestei idei, nu erau indivizi. Individul este inseparabil de societate.

Bogăția umană este un produs al producției sociale.

Societatea formează personalitatea în interesul conservării și dezvoltării societății. Individul este creatorul bogăției sociale. O persoană este o ființă conștientă, poate alege unul sau altul mod de viață dintre multe posibile: să se smerească sau să lupte împotriva nedreptății, să-și dea toată puterea societății sau să trăiască numai prin interese personale. Toate acestea depind nu numai de poziția socială a unei persoane, ci și de nivelul de conștientizare a legilor obiective și a nevoilor dezvoltării sociale. Asmolov A.G. considerată personalitatea din punctul de vedere al problemei relaţiei dintre biologic şi social la om.

Astfel, pe baza tuturor definițiilor personalității, de către psihologii domestici, luăm ca punct de plecare abordarea conform căreia personalitatea este caracterizată ca o calitate deosebită dobândită de individ în totalitatea relațiilor de natură socială (A.N. Leontiev) , abordare care caracterizează individul din exterior legăturile sale cu alți indivizi (A.V. Petrovsky), în comunicarea cu alte persoane (M.I. Lisina).

Așadar, înțelegerea inițială a personalității presupune specificul acesteia din urmă generat (și în înțelegerea noastră - realizat) de implicarea unei persoane în relațiile sociale, în sistemul de relații umane.

Personalitatea, conform lui W. James, apare ca o interacțiune a fațetelor instinctive și obișnuite ale conștiinței, precum și a aspectelor voliționale personale. Patologii, diferențe de personalitate, stadii de dezvoltare, tendințe de autoactualizare și orice altceva este o reorganizare a blocurilor de bază oferite de natură și rafinate de evoluție.

G.U. Allport a formulat o definiție binecunoscută a personalității: „personalitatea este organizarea dinamică a acelor sisteme psihofizice dintr-un individ care îi determină comportamentul și gândirea”.

Astfel, el a văzut personalitatea ca pe un sistem dinamic în continuă schimbare. El a folosit termenul „psihofizic” pentru a indica faptul că persoana „nu este nici exclusiv mentală, nici exclusiv nervoasă”. Sub „organizarea” Allport a înțeles unitatea în personalitatea corporală și mentală. El credea că într-o structură atât de complexă ca o personalitate sunt incluse tendințe determinante, care determină în mare măsură comportamentul individual.

În „psihologia hormică” de W. McDougall, în psihanaliza de Z. Freud, A. Adler, personalitatea a fost interpretată ca un ansamblu de pulsiuni inconștiente iraționale. Behaviorismul a înlăturat de fapt problema personalității, care nu avea loc în schema mecanicistă „s – p” („stimul – reacție”). Foarte productive din punct de vedere al soluțiilor metodologice specifice sunt conceptele lui K. Levin, A. Maslow, K. Rogers, care relevă o anumită limitare, care se manifestă în fizicism, transferul legilor mecanicii la analiza manifestărilor personalității.

Psihologul american W. James a scris că personalitatea „în sensul cel mai larg este rezultatul general a ceea ce o persoană poate numi propriul său, adică. nu numai propriul său corp și propriile sale puteri psihice, ci și casa, soția, copiii, strămoșii, prietenii, buna sa reputație și lucrările de creație, proprietatea funciară, caii, iahtul și contul curent.

Potrivit lui Z. Freud, o persoană este o individualitate biologică închisă în sine, care trăiește în societate și experimentează influențele ei, dar opunându-i-se. Se pare că sursa activității personalității sunt pulsiunile subconștiente: pulsiunile sexuale și cele de moarte, care se manifestă într-un mod fatal. În consecință, sensul vieții constă în satisfacerea acestor impulsuri biologice inițiale. Dezvoltarea socială, civilizația cu numeroasele sale interdicții morale, după Freud, reiese că acestea dăunează dezvoltării normale a personalității umane și sunt sursele nevrozelor sale. De aici, atât direct, cât și indirect, sexualitatea neînfrânată și războaiele, violența ca mijloc de satisfacere a pulsiunii de moarte sunt justificate. Conceptul lui Freud este astfel un concept ascuțit al individualismului biologic al individului.

Neo-freudienii (Horney, Fromm) încearcă să neteze înțelegerea biologică a personalității lui Freud. Ei caută să reînnoiască freudianismul prin scăderea importanței sexualității în viața umană, recunoscând rolul pozitiv al culturii (Horney) și al condițiilor sociale în general (Fromm). Potrivit lui Fromm, dezvoltarea socială duce la o mai mare individualizare și libertate individuală. Fromm distinge între libertatea pozitivă și cea negativă: prima este puterea omului asupra naturii; a doua este singurătatea omului ca urmare a luptei oamenilor între ei. Astfel, freudianismul și neofreudianismul rămân un concept reacționar, neștiințific de personalitate, slujind cauzei justificării sistemului capitalist existent, situației greșite a individului din acesta.

Freudianismul îndepărtează individul de la rezolvarea problemelor sociale în lumea fenomenelor psihologice misterioase și a conflictelor spirituale interne; el recomandă căutarea ameliorării suferinței prin introspecție cu ajutorul psihanalizei.

Personalitatea, potrivit lui Jung, include trei sisteme principale: ego-ul, inconștientul personal și inconștientul colectiv.

Eul este centrul conștiinței, care este o parte a sufletului (personalității), incluzând sentimentele, senzațiile, amintirile, gândurile și tot ceea ce permite unei persoane să-și simtă integritatea și să-și realizeze identitatea.

Inconștientul personal este o structură care, la fel ca Freud, include amintiri reprimate, sentimente și experiențe. Cu toate acestea, conform ideilor lui Jung, inconștientul personal include și complexe (de exemplu, complexul matern, complexul de putere etc.). În acest caz, complexul poate prelua controlul asupra personalității și poate controla comportamentul acesteia.

Inconștientul colectiv - conform lui Jung, este reprezentat de arhetipuri, care sunt modele universale de percepție care conțin un element emoțional semnificativ. Jung a propus mai întâi două atitudini psihologice, sau orientări de personalitate: extraversie și introversie. Fiecare persoană are ambele atitudini, dar una dintre ele este dominantă.

Extraversie - orientare spre exterior, spre lumea exterioară, către alți oameni.

Introversie - orientare spre interior, spre lumea interioară.

Dezvoltarea personală, sau individuarea, conform lui Jung, este procesul de integrare a multor funcții și tendințe intrapersonale. În realizarea sa finală, procesul de individuare presupune aducerea arhetipului Sinelui în centrul personalității. În procesul de individualizare, potrivit lui Jung, poate să apară autorealizarea, dar, din păcate, nu este la îndemâna tuturor oamenilor, ci doar a celor înalt educați și foarte moral.

Odată cu dezvoltarea personalității se realizează:

Principiul cauzalității (cauzalitatea) face ca dezvoltarea individului să fie dependentă de experiența trecută.

Principiul teleologiei (stabilirea scopului) face ca dezvoltarea individului să fie dependentă de scopul prezis, adică. în acest caz, dezvoltarea este determinată nu numai de trecut, ci și de viitor.

Principiul sincroniei este aplicabil evenimentelor care au loc simultan, dar nu sunt legate prin relații cauzale.

Principiul moștenirii, potrivit lui Jung, este că ereditatea include nu numai instinctele biologice, ci și „experiențe” generice sub formă de arhetipuri – amintiri rasiale, datorită repetății lor în multe generații.

Principiul progresiei se bazează pe o dezvoltare progresivă îndreptată spre îmbunătățire.

Principiul regresiei se bazează pe încetarea dezvoltării, pe trecerea energiei către stadii anterioare de dezvoltare, care pot fi și de natură adaptativă.

O abordare integrată este unul dintre fundamentele metodologice ale psihologiei sociale a personalității. A fost formulat și implementat de B. G. Ananiev. Analizând trăsăturile cunoștințelor științifice moderne despre om, Ananiev a remarcat că problema omului devine o problemă comună pentru toată știința în ansamblu. Psihologia joacă un rol important în complexul științelor umane. Ea ține cont de studiul unei persoane ca individ, al unei personalități și al drumului său de viață, al unei persoane ca subiect. Severitatea componentei socio-psihologice crește de la studiul unei persoane ca individ la studiul lui ca subiect. Deci, deja în studiul individului uman se remarcă o anumită dependență a proprietăților individuale-tipice de condițiile mediului extern (natural și social). Personalitatea este o problemă complexă a științei moderne. În studiul său, aspectul socio-psihologic se remarcă ca unul deosebit.

Potrivit lui Ananiev, în studiul unei persoane ca persoană, se evidențiază „statutul unui individ, adică poziția sa în societate (economică, politică, juridică etc.):

Funcții sociale îndeplinite de o persoană în funcție de această poziție și epocă istorică;
- motivarea comportamentului și activităților sale în funcție de scopurile și valorile care formează lumea interioară;
- viziunea asupra lumii și totalitatea relației individului cu lumea din jurul său (natura, societatea, munca, alți oameni, el însuși);
- caracterul și înclinațiile.

Tot acest sistem complex de proprietăți și calități subiective ale unei persoane, fenomenele sale socio-psihologice determină activitatea și comportamentul acesteia.

Când se caracterizează o persoană ca subiect, aspectul socio-psihologic al personalității apare ca cel mai pronunțat. În această calitate, personalitatea acționează sub mai multe forme: „este obiectul și subiectul procesului istoric, obiectul și subiectul relațiilor sociale, subiectul și obiectul comunicării și, în sfârșit, și cel mai important, subiectul comportamentului social. este purtătorul conștiinței morale.” Pentru studiul psihologic al personalității, este esențial să o înțelegem ca subiect de muncă, cunoaștere și comunicare. Baza structurii dinamice a personalității este sistemul de interdependență socială umană.

Poziția lui Ananiev pare a fi importantă că „structura personalității este construită după două principii de funcționare simultană:

1) subordonate sau ierarhice, în care proprietăți sociale mai complexe sau mai generale ale personalității se subordonează proprietăților sociale și psihofiziologice mai elementare și particulare;
2) coordonare, în care interacțiunea se desfășoară pe bază de paritate, permițând un număr de grade de libertate pentru proprietăți coordonate, adică autonomia relativă a fiecăreia dintre ele. Necesitatea studierii personalității în sistemul de legături și relații sociale, conform lui Ananiev, a determinat faptul că studiul istoric, sociologic și socio-psihologic al personalității este modalitatea unică și principală de studiu a acesteia, care determină realitatea psihologică. studiu.

Din aceste poziții metodologice, este evidentă necesitatea unei abordări integrate a studiului formării personalității, începând cu studiile precondițiilor sale biologice (genetice), ontogenezei neurofiziologice și mentale timpurii, adică manifestările temperamentului, formarea trăsăturilor de caracter, dezvoltarea de abilități, înclinații, sentimente, interese, care este sarcina fiziologiei și psihologiei și, în sfârșit, studii sociologice ale personalității, relațiilor și orientărilor sale sociale în sisteme sociale specifice.

Surse biosociale și ontogeneza timpurie a personalității Un studiu obiectiv al ontogenezei mentale timpurii a unui copil este o sarcină excepțional de dificilă care necesită dezvoltarea unui sistem specific de evaluare a acestuia, criterii specifice pentru dezvoltarea mentală, formarea caracterului și apoi personalitatea. Din punct de vedere metodologic, pentru a caracteriza și înțelege mecanismele de dezvoltare a proprietăților mentale ale unui copil, este necesar să se țină cont în mod constant de două surse principale ale acestor proprietăți - datele naturale ale copilului (congenitale, biologice, inclusiv genetice) și cele sociale ale acestuia. achizitii datorate caracteristicilor familiei, mediului social, cresterii, pregatirii si altor forme de relatii sociale.

Studiile au arătat că, începând din primele etape ale ontogenezei, cea mai informativă este dezvoltarea a două sisteme funcționale - sistemul de contacte sociale și sistemul de contacte subiect. Ambele sisteme funcționale, ca și întreaga varietate de manifestări mentale la o vârstă fragedă, își au originea direct din momentul în care apare la copil reacția așa-numitei „concentrare vizuală”. Apoi trece în dezvoltarea sa prin următoarea etapă, descrisă ca un „complex” de renaștere psihomotorie.

Anii 80-90 ai secolului XX. poate fi evidențiată ca o perioadă separată în dezvoltarea psihologiei personalității. Semnele acestei perioade, potrivit lui K.A. Abulkhanova-Slavskaya sunt:

Apel la studiul personalității reale. Rețineți că în anii 20-30. Secolului 20 Psihologia sovietică s-a concentrat, de asemenea, pe studiul unei persoane reale (în principal a personalității unui copil) - a trăi și a fi crescut în condițiile societății sovietice. Mai târziu, în psihologia rusă, au apelat la studiul personalității ideale - personalitatea unei persoane sovietice, așa-numita personalitate dezvoltată armonios. În stadiul actual al dezvoltării psihologiei, interesul pentru studiul unei personalități reale a apărut din nou;

Apropierea psihologiei și eticii personalității, apel la aspectele morale și valorice ale comportamentului, gândirii și motivației;

Atenție specială problemelor de sănătate mintală (psihoterapie și consiliere);

Datorită dezvoltării lui B.F. Lomov de o abordare sistematică, studiul problemelor specifice psihologiei personalității (emoții, abilități, motivație) a început să fie investigat nu de la sine, ci ca parte a unui sistem mai general de cunoaștere personală. Pe baza unor astfel de studii sistematice, se dezvoltă în mod activ o abordare tipologică.

Cercetarea tipologică poate fi împărțită în două domenii:

Construirea unei tipologii bazată pe anumite temeiuri prestabilite (a priori);

Generalizarea tipurilor existente în realitate (a posteriori).

Un exemplu de prima tipologie poate fi modelul propus de E.A. Golubev. Ea studiază abilitățile și înclinațiile unei persoane și consideră că trei trăsături pot fi principiul lor fundamental: activitatea, autoreglementarea și orientarea. Acest exemplu demonstrează o variantă a tipologiei ajustată la modelul structural și structural-funcțional al personalității și proprietăților acesteia. Tipologie E.A. Golubeva este construită după tipul „organism – personalitate”. Un exemplu de a doua tipologie, construită nu pe principii structurale, ci funcționale, este modelul lui K.A. Abulkhanova-Slavskaya. Această tipologie acoperă relația „personalitate – cale de viață”, și nu „organism – personalitate”, sau „personalitate-activitate”. Tipologia s-a bazat pe activitatea ca analog al orientării și autoreglementării. Sunt evidențiate două forme de activitate: responsabilitate și inițiativă. Autoreglementarea a fost considerată ca un mecanism de activitate, iar acesta din urmă - ca capacitatea individului.
În conformitate cu unul dintre semnele cercetării interne moderne în domeniul psihologiei personalității, caracteristicile morale și etice ale organizării personalității încep în mod activ să fie studiate. Acesta este un studiu al idealurilor individului, al conexiunii dintre mecanismele personale și morale (N.V. Dubrovina), mecanismele morale și intelectuale (A.V. Brushlinsky, M.I. Volovikova, L.V. Temnova). Deci, în studiul lui O. Nikolaeva, realizat sub îndrumarea lui M.I. Volovikova, ipoteza lui L. Kohlberg despre avansul dezvoltării morale de către intelectual a fost testată. Într-un studiu casnic, s-a obținut o tipologie în care primul tip corespunde ideii lui L. Kohlberg despre dependența dezvoltării morale de dezvoltarea intelectuală (copiii care nu au atins nivelul intelectual nu considerau sarcinile morale drept probleme). Cu toate acestea, al doilea tip - copiii cu dezvoltare intelectuală scăzută au demonstrat un nivel ridicat de dezvoltare morală. Această direcție continuă să se dezvolte în conformitate cu psihologia înțelegerii (VV Znakov).
Fenomenul și tiparele de înțelegere sunt luate în considerare de V.V. Semnificativ din postura de a studia fenomenele de „adevăr” și „fals”. Spre deosebire de conceptul de adevăr, care exprimă o afirmație general valabilă a corespondenței unei afirmații cu realitatea, adevărul este o categorie care exprimă viziunea asupra lumii a unei persoane. În plus, adevărul se bazează pe tradiție, credință și ideea de dreptate în relațiile dintre oameni. Fenomenul adevărului este studiat de Signov în raport cu un alt fenomen din psihologia înțelegerii - o minciună, în timp ce (adevărul) exprimă corespondența cunoașterii cu lumea și (spre deosebire de adevăr) gradul de adecvare al evaluărilor noastre asupra evenimentelor sociale. , este un atribut al unui canal de comunicare. Gradul de veridicitate al mesajului este întotdeauna determinat de scopurile vorbitorului și ascultătorului, deci adevărul este întotdeauna studiat în legătură cu evaluarea motivației subiectului comunicator.
Autorul examinează fenomenul minciunii, tipurile și mecanismele psihologice ale acestuia. Unul dintre tipurile de minciuni este o minciună instrumentală ca mijloc de atingere a obiectivelor personale. Este dezvăluită o minciună morală (minciuna albă), care se manifestă operațional prin dorința de a înșela de dragul salvării, de exemplu, a unui acuzat nevinovat. În sens psihologic, mărturia mincinoasă încetează să mai fie o minciună. Există diferențe de gen aici. Astfel de minciuni sunt semnificativ mai frecvente din punct de vedere statistic la femei. În conștiință, o minciună morală nu este asociată cu trăsăturile de înșelăciune și necinste. O minciună flagrantă poate fi înțeleasă ca un adevăr nobil. Celebrul filozof I.A. Ilyin credea că ar trebui să distingă între neadevăr și minciună. Minciuna este un cuvânt incorect despre realitatea empirică, o minciună este o discrepanță între afirmațiile unei persoane și stările sale spirituale.
Lucrări recente ale lui V.V. Znakov sunt devotați problemei machiavelismului, minciunii și minciunilor și diferențelor de gen în înțelegerea adevărului, neadevărului, minciunii și minciunilor. De asemenea, trebuie remarcată importanța studierii fenomenului auto-înțelegerii ca proces și rezultat al observației și explicării de către o persoană a gândurilor și sentimentelor sale, a motivelor comportamentului; ca abilitatea de a descoperi sensul acțiunilor; ca abilitatea de a răspunde la întrebări cauzale despre caracterul cuiva, viziunea asupra lumii, precum și atitudinile față de sine și alți oameni (în loc de întrebarea care caracterizează cunoașterea de sine, „Ce sunt eu?”, se pune întrebarea: „De ce am făcut asta”. ?").
Se lucrează în continuare la studiul drumului de viață al individului, început de studiile lui S. Buhler și S.L. Rubinstein. În stadiul actual al psihologiei personalității, ele sunt analizate în lucrările lui K.A. Abulkhanova, T.N. Berezina şi alţii.
L.I. Antsiferova dezvoltă un concept dinamic de personalitate. În conformitate cu acest concept, sunt luate în considerare ideile despre ieșirea unei persoane dincolo de limitele sale, condițiile pentru atingerea unei stări optime de viață și activitate, căutarea de noi motive etc.
Recent, ea a efectuat cercetări asupra problemei „vieții și morții”, problema dezvoltării umane optime și productive la vârsta adultă târzie. Ea notează că trăsăturile dezvoltării mentale în anii următori sunt influențate de factori biologici și socio-psihologici. Potrivit lui A. Bandura, schimbările în funcționarea cognitivă sunt determinate mai mult de factori sociali, tipare negative frecvente în societate cu privire la grupele de vârstă ale populației. Sub influența lor, persoanele în vârstă dezvoltă o atitudine negativă față de ei înșiși, se accentuează greșelile, scade motivația de realizare și apare fenomenul de „neputință forțată”. Așa-numita „inteligență fluidă” – capacitatea de a dobândi cunoștințe complet noi, de a memora rapid și fiabil informațiile – scade, în timp ce „inteligența cristalizată” – capacitatea de a acționa logic în condiții familiare, la rezolvarea problemelor familiare, progresează pe parcursul vieții.
Există modalități de a compensa uitarea și alte forme de activitate mentală redusă prin utilizarea tehnicilor mnemonice și a altor proceduri de stăpânire a comportamentului cuiva.
Potrivit lui L.I. Antsiferova și un număr de autori străini, nu există o schimbare vizibilă în repertoriul „tehnicilor de viață” odată cu vârsta. Doar ierarhia lor se schimbă semnificativ.
Un alt strat de probleme studiat de L.I. Antsiferova, - studiul situațiilor dificile de viață, comportamentul uman în astfel de situații și forme de comportament de coping. Ultimul subiect este prezentat în lucrările lui S.K. Nartova-Bochaver.
La Facultatea de Psihologie a Universității de Stat din Moscova sub îndrumarea lui V.F. Petrenko, A.T. Shmelev și E.T. Sokolova studiază psihosemantica conștiinței personalității prin metoda diferenţialului semantic. Personalitatea este studiată nu atât din punctul de vedere al teoriei științifice, cât din punctul de vedere al unui concept implicit. Această abordare se bazează pe legătura inseparabilă existentă între conștiință și limbaj. Se crede că limbajul este la fel de vechi ca și conștiința; limbajul este practic, există și pentru alți oameni și numai prin aceasta există și pentru mine, conștiință reală.
Principala metodă de psihosemantică experimentală este metoda de reconstrucție a spațiilor semantice subiective.
Un spațiu semantic este un set de trăsături organizate într-un anumit mod, care descriu și diferențiază obiecte (valori) dintr-o anumită zonă de conținut. În același timp, sunt evidențiate unele reguli pentru gruparea caracteristicilor individuale (descriptori) în categorii mai încăpătoare.
În sensul restrâns al cuvântului, un spațiu semantic este un spațiu de trăsături pentru care regulile de combinare a caracteristicilor-descriptori individuali sunt specificate prin proceduri statistice. Metoda diferenţială semantică a lui Ch. Osgood poate fi citată ca exemplu de spaţiu semantic. Metoda diferențială semantică, dezvoltată în 1959, este o combinație a metodei de asociere a controlului și a procedurilor de scalare.
Obiectele măsurate (concepte, imagini, caractere) sunt evaluate pe o serie de scale bipolare (3, 5, 7 puncte). Polii sunt dați cu ajutorul antonimelor verticale. Estimările conceptelor pe scări separate se corelează între ele și, cu ajutorul analizei factoriale, este posibil să se evidențieze grupuri de astfel de scale extrem de corelate și să le grupeze în factori.
În studiile lui Osgood, un spațiu semantic a fost construit pe baza unor concepte de scalare de diferite clase (flacără, mamă, uragan, bucurie etc.). Au fost identificați trei factori principali: evaluare, forță și activitate.

În lucrările lui V.F. Petrenko a identificat astfel de factori precum:

Evaluare (placut - neplacut, deschis - intunecat, frumos - urat),

Activitate (activ - pasiv, excitat - relaxat, rapid - lent),

Ordinea (ordonat - haotic, stabil - schimbător),

Complexitate (complex - simplu, nelimitat - limitat),

Puterea (mare - mică, puternică - slabă),

Confort (sigur - periculos, moale - dur, blând - aspru).

V.F. Petrenko descrie procedurile pentru construirea unui spațiu semantic:

Etapa I - evidenţierea legăturilor semantice ale obiectelor analizate şi construirea unei matrice de asemănare a obiectelor analizate sau proximitatea acestora;

Etapa II - prelucrarea matematică a matricei prin analiza factorială;

Etapa III - interpretarea factorilor selectați.

Folosind metoda reconstrucției spațiilor semantice subiective, V.F. Petrenko explorează motivația, stereotipurile comportamentale, stereotipurile etnice etc.
Alți cercetători lucrează în aceeași ordine de idei de a construi concepte implicite. Deci, M.I. Volovikova, M.I. Grenkova a efectuat un studiu asupra ideilor moderne despre o persoană decentă. Conform instrucțiunilor, subiectul trebuia: 1) să descrie o persoană despre care s-ar putea spune că este o persoană decentă; 2) descrie o situație memorabilă care indică decența lui. Astfel de caracteristici dominante au fost notate ca: a) știe să vină în ajutor; b) amabil; c) cinstit. Pe lângă aceste calități, s-au remarcat următoarele trăsături: inteligent, reținut, muncitor, sociabil, înțelegător de situație și de persoană, receptiv, responsabil. Trebuie remarcat faptul că caracteristicile comunicative, cognitive și volitive erau asociate cu caracteristicile morale, iar calitățile emoționale erau practic absente.
O lucrare asemănătoare ca stil și direcție este studiul lui N.L. Smirnova: „Imaginea unei persoane inteligente: un studiu rus”. Ea notează că conceptele implicite de inteligență (implicite - idei despre anumite caracteristici ale conștiinței obișnuite, în contrast cu ideile științifice) au fost studiate pe scară largă în străinătate în ultimii 10-15 ani. Ea a încercat să determine caracteristicile psihologice și culturale ale personalității intelectuale. În psihologia străină s-au ocupat de această problemă J. Bruner, R. Tagiuri, apoi R. Sternberg.

În ceea ce privește eșantionul american, s-au obținut date că inteligența include trei caracteristici:

Abilitatea de a rezolva probleme practice (vede toate aspectele problemelor);

Abilitati verbale;

Competență socială („îi acceptă pe ceilalți așa cum sunt”, „greșeli”).

Azuma și Kashiwagi au explorat percepțiile despre inteligență în rândul japonezilor. În loc să le ceară respondenților să-și dea o idee perfectă despre o persoană inteligentă, ei le-au cerut să se gândească la o anumită persoană pe care o consideră inteligentă. Structura factorilor întâlnită la japonezi diferă de cea americană.

Acesta include următorii factori:

Competență socială receptivă („capacitatea de a lua punctul de vedere al altuia”, „simpatetic”, „modest”);

Competență socială pozitivă („bun vorbitor”, „sociabil”, „povestește cu umor”;

Eficiență („lucrează cu pricepere”, „nu pierde timpul”);

Originalitate („original”, „exact”);

Tip de educație („scrie bine, citește mult”).

Un studiu finlandez (Rati și Snelman), similar studiului japonez, a identificat 5 factori:

Abilitatea de a rezolva probleme („ușor de învățat”, „ușor de înțeles”);

Persistența abilităților sociale („își poate apăra opinia”);

Discreție („precise”, „planuri înainte de a acționa”);

Sofistica („bune cunoștințe generale”, „citește mult”).

Într-un studiu realizat de N.L. Smirnov pe eșantionul rusesc, s-au obținut următoarele rezultate. Adulții au preferat un bărbat inteligent, în medie, de 38 de ani. Elevii preferă să aleagă din sexul și grupa de vârstă.

Analiza factorială a arătat că au fost identificați 5 factori:

Factorul socio-etic („modest”, „decent”, „bună”);

Cultura gândirii („erudit”, „intelectual”);

Auto-organizare („practic”, „se străduiește spre scop”);

Competență socială („vorbește bine”, „activ”, „sociabil”);

Experiență („înțelept”, „poate face multe”).

Compararea datelor interne cu datele americane, finlandeze și japoneze a condus la concluzia că ideile rușilor despre o persoană inteligentă sunt foarte apropiate de rezultatele obținute în studiul japonez. În ambele culturi, este factorul social care ocupă un loc de frunte în structura factorială a inteligenței. În toate celelalte, cu excepția celor domestice și japoneze, componenta cognitivă este cea de conducere.
Autorul trage o concluzie despre particularitățile culturii occidentale și orientale în conceptul de persoană inteligentă. Comparațiile de gen au arătat că prezența trăsăturilor cognitive se regăsește adesea în descrierea inteligenței masculine, iar prezența descriptorilor sociali - feminin.
Câteva dintre lucrările de mai sus au arătat relevanța studiului conceptelor implicite de personalitate și inteligență, mai ales că, după cum știți, acestea sunt strâns legate de teoriile științifice explicite.

Definiți termenii individualitate individuală și personalitate cum sunt tratați?

Gheorghi Firsov

Individ (din lat. individuum - indivizibil):
un individ, un organism viu existent separat (plantă sau animal), inclusiv o singură persoană ca reprezentant al rasei umane;
O persoană individuală, purtătoarea premiselor dezvoltării umane;
în literatură se pot folosi cuvintele „individ”, sau „individ” într-un sens ironic.

Individualitatea (din latină individuum - indivizibil, individ) - un set de trăsături și proprietăți caracteristice care disting un individ de altul; originalitatea psihicului și personalitatea individului, originalitatea, unicitatea acestuia. Individualitatea se manifestă în trăsăturile de temperament, caracter, în specificul intereselor, calități ale proceselor perceptive.

Personalitatea este un concept dezvoltat pentru a reflecta natura socială a unei persoane, considerându-l ca subiect al vieții socioculturale, definindu-l ca purtător al unui principiu individual, auto-revelându-se în contextele relațiilor sociale, ale comunicării și ale activității obiective. Prin „personalitate” se înțelege: 1) un individ uman ca subiect al relațiilor și al activității conștiente („persoană” - în sensul larg al cuvântului) sau 2) un sistem stabil de trăsături semnificative din punct de vedere social care caracterizează un individ ca membru a unei anumite societăţi sau comunităţi. Deși aceste două concepte - persoana ca integritate a unei persoane (latina persona) și personalitatea ca aspect social și psihologic (latină parsonalitas) - sunt destul de distinse din punct de vedere terminologic, ele sunt uneori folosite ca sinonime.

din lat. indivizibil, individual) - originalitatea, unicitatea proprietăților umane. Conceptul de I. este folosit în psihologie pentru a descrie două fenomene.

1. Când se analizează diferențele psihologice individuale, I. este înțeles ca originalitatea proprietăților psihologice ale unei persoane, manifestate în diferite domenii (inteligență, temperament, personalitate). În acest context, I. se opune persoanei „medie”, sau, cu alte cuvinte, manifestările proprietăților unei persoane individuale sunt opuse manifestărilor tipice ale acestora (tendințe medii de grup). Este evident că numai prin comparație cu datele pe un m tipic (general) b. diferențele individuale se manifestă, dar ar fi o greșeală să ne limităm la date tipice, înlocuind cunoștințele unei anumite persoane cu acestea.

2. La analizarea organizării ierarhice a proprietăților psihologice ale unei persoane, I. acționează ca cel mai înalt nivel al acestei ierarhii în raport cu nivelurile individuale și personale: individ - personalitate - I. În acest caz, I. este un nivel relativ închis. sistem și este o combinație unică a tuturor proprietăților unei persoane ca individ și personalitate. Conform expresiei figurative a lui B. G. Ananiev, personalitatea este „vârful” structurii proprietăților psihologice, iar I. – „profunzimea” personalității. Integritatea I. în acest caz este determinată de unitatea proprietăților legate de diferite niveluri ierarhice, de relațiile cauzale dintre proprietățile diferitelor niveluri și de rolul principal al proprietăților personalității care transformă proprietățile individuale.

O modalitate specifică de a studia I. este abordarea idiografică propusă de V. Stern și dezvoltată în detaliu de Amer. psiholog Gordon Allport (1897-1967). Metodele de studiu idiografic al lui I. sunt axate pe studiul indivizilor (și nu mediate pe un grup de indicatori) și au ca scop imaginea lui I. ca întreg unic.

În psihologia domestică, problemele lui I. au fost dezvoltate în studiile lui Ananiev și V. S. Merlin, care au completat principiul structuralității inerent structurii ierarhice a individualității cu un principiu genetic (principiul dezvoltării). Consultați Proprietățile personalității. (M.S. Egorova.)

Addendum editorului: Să adăugăm câteva exemple concrete de tipul idiografic al cercetărilor efectuate de psihologi domestici, care, ni se pare, au devenit deja clasice: Luria A.R. O cărțiță despre marea memorie (The mind of a mnemonist). - M., 1968; Luria A. R. The Lost and Returned World (Povestea unei răni). - M., 1971; Luria A. R., Yudovich F. Ya. Discursul și dezvoltarea proceselor mentale la un copil. - M., 1956; Menchinskaya N. A. Jurnal de dezvoltare a copilului M.-L., 1948; Menchinskaya N.A. Dezvoltarea psihicului copilului: jurnalul mamei. - M., 1957; Mukhina V.S. Twins.- M., 1969. Vezi și Studiu longitudinal.

Individualitatea este calitățile unice ale unei anumite trăsături care îi aparțin numai lui. o persoană, obiceiurile și interesele sale, manifestarea experiențelor și dispozițiilor, abilităților și înclinațiilor - toate acestea sunt integrante, făcându-l unic.

Manifestarea individualității constă în izolarea personalității, izolarea ei în societate. Puteți vorbi despre individualitatea unei persoane dacă a reușit să se dovedească.

După ce am înțeles conceptele, putem spune cu siguranță că, în primul rând, individualitatea este o personalitate, dar care depinde de dezvoltarea spirituală și de viziunea asupra lumii a unei anumite persoane.