Îndoiala nu este același lucru cu a nu crede. Convorbire cu redactorul-șef al revistei Foma Vladimir Legoyda. Citim online revista „Thomas Thomas Revista Ortodoxă

Acum, la începutul Postului Mare, mulți oameni ai bisericii se apropie de unul dintre cele șapte sacramente ale Bisericii - sacramentul Sfințirii Masserii, sau Massiunea. Cu toate acestea, sacramentul Massului nu este bine cunoscut unui cerc larg de oameni. De aceea, cele mai ciudate prejudecăți și iluzii sunt legate de el.

Când vei tace? M-am gândit la fiul meu de trei ani. Din fericire, nu a tăcut.

În acea zi, imediat după vizita la clinică, aveam de gând să-mi aduc familia acasă, apoi să plec singur la afaceri, ca să mă pot gândi singur la dezamăgirea mea. Cu toate acestea, fiul cel mic, un copil de trei ani, a luat legătura cu mine. Deci a existat un astfel de extrovertit pentru o familie în care toți restul sunt pronunțați introvertiți! Tot drumul a bolborosit pe bancheta din spate, […]

Întrebare cu o coastă: ce cred părinții Bisericii despre șovinismul masculin

„Baba este o proastă nu pentru că este o proastă. Dar pentru că – o femeie. Există destul de multe astfel de vorbe umilitoare pentru o femeie din cultura noastră lingvistică. Justificând un astfel de șovinism masculin, susținătorii săi se referă adesea la modul tradițional al societății patriarhale și chiar la învățăturile Bisericii. Ne-am hotărât să luăm trei vorbe de acest fel și să vedem ce au spus de fapt sfinții părinți ai Bisericii conform celor exprimate în...

„A fost înfricoșător să știu exact din ce aș muri” - cum se poate întoarce viața într-o singură zi

Hai să ieșim. Katerina Borisovna, terapeuta, cu ochi mari și zâmbitoare, era clar supărată. Am părăsit camera pe coridor. „Nu într-o cameră mică”, m-am gândit. Mereu mi s-a părut că vestea cea mai proastă se dă într-o cameră mică. Katerina Borisovna deschise ușa camerei surorii. Uh-uh... Cameră mică. - Ai hepatită, Nastya. „Acesta este cadoul pentru […]

Toți oamenii sunt egali, dar bărbații sunt mai egali? Drepturile femeilor în Biserică

În Germania, există o expresie despre rolul social al femeii într-o societate conservatoare: „Trei” K „” - kinder, kuhe, kirche (germană - copii, bucătărie, biserică). Să ne dăm seama dacă există o asemenea analogie în Ortodoxie, doar cu „Trei” D „” – „Domostroy”, discriminare, gospodină. Spoiler: nu.

Triumful Ortodoxiei: ce credem?

Pe 17 martie sărbătorim Triumful Ortodoxiei – iar oamenii sunt adesea enervați chiar de această expresie. Un anumit grup de oameni anunță că proclamă adevărul final și cel mai important despre realitate. Și toți cei care nu sunt de acord cu el sunt delirați. Nu este prea arogant?

Martirul Antipa (Kirillov)

La 27 februarie 1938, troica NKVD din regiunea Moscovei l-a condamnat la moarte pe părintele Antip. După condamnare, a fost transportat la închisoarea Taganka din Moscova, unde un fotograf al închisorii i-a făcut o fotografie pentru călău. Ieromonahul Antipa (Kirillov) a fost împușcat pe 7 martie 1938 și îngropat într-un mormânt comun necunoscut la terenul de antrenament Butovo de lângă Moscova.

Astăzi publicăm răspunsurile lui Vladimir Romanovici la întrebările adresate lui în calitate de redactor-șef al revistei Foma.

„Foma” - o revistă despre Ortodoxie

Timp de câteva săptămâni pe Pravmir am intrat online cu Vladimir Legoyda - candidat Stiinte Politice, profesor la MGIMO, președinte al Departamentului de Informare Sinodal al Rusiei biserică ortodoxă. Toți cititorii își puteau adresa întrebările.

Și de ce a încetat Foma să mai fie o revistă pentru îndoielnici? Nici o singură discuție despre evenimente critice, nici o singură opinie critică despre împărțirea eparhiilor etc. Totul este lacuit. Scrii pentru cei care se îndoiesc? Vladimir V.V.

Dragă Vladimir V.V.!

Dacă vedeți cu adevărat exemple de publicații pe care le aveam înainte și care nu sunt acum, scrieți-ne. Veți ajuta cu adevărat la îmbunătățirea revistei și vă mulțumesc anticipat.

Exemplele pot fi trimise editorului la adresa [email protected] referindu-se la cererea mea. Cu siguranță îți voi arăta scrisoarea.

Din partea mea, nu văd nici un subiect și publicație care ar fi fost în Foma înainte, și apoi a dispărut.

Ce vreau să spun? Căci apostolul s-a îndoit nu ca un critic sceptic, ci ca un om care dorea să creadă, dar avea nevoie de asigurarea divină și a primit-o.

Există, desigur, și alte îndoieli. De exemplu, cele cauzate de comportamentul anumitor preoți și oameni ai Bisericii. Aș dori să spun că nici noi nu ocolim o astfel de îndoială. „Thomas” a scris multe despre asta.

De exemplu:

Cât de departe de ideală este viața de familie chiar și a celor mai ortodocși și credincioși oameni.

O selecție de materiale despre oamenii care trăiesc alături de rude infirme pe moarte.

„Bântuirea războiului” - o dispută despre Marele Război Patriotic și atitudinea noastră față de acesta astăzi.

„Casa în care soarta se rupe” este un text foarte dur al lui Alexander Gezalov despre orfelinate.

„Statul și familia” - întregul subiect al problemei de mai mult de subiect fierbinte, mi se pare.

Doar un subiect ascuțit și dureros nu este întotdeauna un subiect despre politică și nici măcar nu este întotdeauna un subiect caracterul social. Uneori, cauzele unei crize interne sunt probleme complet diferite și ne străduim să vorbim în mod specific despre viața umană interioară. Și s-au străduit mereu pentru asta.

În ceea ce privește problema creării de noi eparhii, nici aici nu este o tăcere excesivă. În repetate rânduri, în calitate de reprezentant oficial al Bisericii, mi-am exprimat personal poziția cu privire la această problemă: principalele scopuri ale schimbărilor sunt enunțate direct - să facem Biserica și mai aproape de oameni, să apropii episcopii de clerul obișnuit și laici, pentru ca reverenții să înțeleagă mai bine nevoile și problemele turmei lor, să fie mai aproape de contactul ei și să nu se desprindă de acesta.

Iată poziția unui expert laic.

Iată rubrica mea pe aceeași temă.

Iată un comentariu al unui istoric al Bisericii.

Dar sunt de acord - „Thomas” nu și-a concentrat atenția asupra acestei probleme. Cert este că această întrebare (precum și o serie de altele), fiind foarte ascuțită pentru o discuție intra-bisericească, este de puțin interes și nu este foarte importantă pentru oamenii seculari, adică pentru cititorul principal al lui Toma.

De asemenea, aș dori să vă atrag atenția asupra site-ului nostru, deoarece multe lucruri nu se potrivesc în revista noastră - pur și simplu nu există suficient volum. Pe Internet, există mult mai multe materiale „Fomov”, iar subiectul lor este mult mai larg.

Vladimir Romanovici!
De ce jurnalul tău Foma nu scrie despre politică? Înțeleg că într-un alt timp ar putea fi justificat de niște considerații înalte, dar astăzi acest subiect le umbrește pe toate celelalte din spațiul public. Oamenii vor să știe ce crede Biserica despre situația politică din țară. Este posibil să taci într-o astfel de situație? Neînregistrat

Într-adevăr, acesta nu este subiectul nostru. Deși nu pot spune că o evităm complet. În ultima lună, Foma a avut o serie întreagă de publicații pe o temă legată de politică. De exemplu, sau un text foarte interesant al browserului nostru Yuri Pushchaev, candidat la științe filozofice.

Nu încercăm să ne agităm nici „pentru”, nici „împotrivă”. Scopul nostru este să oferim oamenilor un instrument care să-i ajute să facă propriile alegeri. Cred că acest lucru este foarte util, mai ales acum, când puțin mai multă sobrietate în luarea deciziilor importante pentru întreaga țară nu ne va răni pe toți.

Păcat că nu există pagină literară. Vă rugăm să reveniți. Neînregistrat

Stimate utilizator neînregistrat!

Criza a obligat să reducă semnificativ volumul revistei. Am încercat să compensăm cumva dispariția acestei secțiuni, de exemplu, acum secțiunea poetică „Strofe” a devenit o secțiune lunară pentru noi. În plus, încă mai publicăm proză din când în când în revistă și pe site.

În redacție, în același timp, ei pun constant și presiune pe mine - toată lumea vrea ca pagina literară să revină la în întregime dar deocamdată, vai.

Este gata revista Foma să devină o revistă pentru masă (revista cu tiraj mare)? Acesta este scopul strategic al revistei? Veți face vreun pas în această direcție? Neînregistrat

Stimate utilizator neînregistrat!

Totul depinde de ceea ce se înțelege prin mase. Într-un interviu recent cu „Expert” am spus că văd tirajul maxim al „Foma” în intervalul 50-60 de mii. Dar asta necesită un buget pentru promovare și, din nou, munca profesioniștilor.

Acum tirajul revistei noastre este de 36.000, iar acesta este un tiraj destul de demn pentru o publicație care ocupă de fapt aceeași nișă ca săptămânalele laice serioase precum același Expert. Apropo, „Foma” a fost inclusă în lista celor mai citate mass-media ruse pentru primul trimestru al anului 2011 conform TNS Media Intelligence.

Acest lucru se datorează nivelului nostru deliberat ridicat (în termeni de subiect și complexitate) al publicațiilor. Asta nu înseamnă că împărțim oamenii în „demni” și „nedemni”, doar că există întotdeauna o lectură mai ușoară și una mai dificilă, pentru cei care sunt pregătiți și vor să citească publicații serioase.

Nu cred că circulația unor astfel de media poate depăși 100.000 și nu am plănuit niciodată să schimbăm formatul. Totuși, inițial am conceput „Foma” ca o revistă pentru oameni educați și cititori, și nu doar privind imaginile.

Ai citit articolul „Foma” - o revistă pentru cei îndoielnici?

Există o anecdotă care circulă în mediul ortodox. O femeie care stă într-o biserică lângă o cutie de lumânări este întrebată: „Ei bine, cum îl iau pe „Thomas”?” - "Nu, ei nu." - "De ce?" - "Și se uită - ce fel de revistă este asta?" - Pentru cei care se îndoiesc. - „Dar nu am nicio îndoială” – și continuă.

Între timp, „Foma” - o revistă ortodoxă pentru cei care se îndoiesc, după cum se menționează pe coperta - a fost citită de 15 ani. Mai mult, trec din mână în mână. Cu un tiraj de 36 de mii de exemplare, audiența unui număr ajunge la 324 de mii de persoane. Aceștia sunt cel mai adesea oameni cu studii superioare, activi social, tineri și de vârstă mijlocie - oameni de știință și personalități culturale, profesori, medici, funcționari, directori de întreprinderi, manageri, specialiști, muncitori, studenți (vezi graficul).

Privind rezultatele măsurării audienței „Foma”, personal am fost surprins de cât de aproape este – din punct de vedere al compoziției și al mărimii – de publicul „Expert”. Adică vorbim în principal despre clasa de mijloc, care s-a format în a doua jumătate a anilor 1990 - începutul anilor 2000 și a devenit forța motrice din spatele construcției unei noi Rusii, necomuniste. Se pare că la portretul acestei pături sociale trebuie adăugată o notă importantă - un interes pentru Ortodoxie. Și îndoieli.

Redactorul-șef al revistei vorbește despre aceste îndoieli și despre misiunea lui „Thomas” Vladimir Legoyda*.

— DAR adevăr, Nu dacă în conceptul" Toma" contradictii între loialitate public și misiune revistă? Sau ta misiune - livra îndoieli, A nu risipi?

- Am vorbit mult și serios pe această temă cu prietenul și colegul meu în crearea revistei Vladimir Gurbolikov. Pentru că o persoană, fără îndoială, este ca o persoană moartă. La urma urmei, există două tipuri de îndoială. O îndoială este despre care Evanghelia spune că cel care se îndoiește nu este ferm în căile sale: dacă te îndoiești în fiecare zi dacă crezi sau nu în Dumnezeu, păzește sau nu poruncile... Și cealaltă îndoială este îndoiala lui Toma. Thomas nu este pionierul din cunoscutul poem, care nu credea că sunt crocodili în râu și l-au mâncat. Apostolul Toma a fost un om foarte devotat lui Hristos. El este cel care spune să mergem și să murim cu El. Dar apoi, când, după răstignire, apostolii i-au spus că L-au văzut pe Cel Înviat, el deodată nu a crezut. Nu pentru că ești un sceptic. Dimpotrivă, el vrea cu adevărat ca Hristos să învie. Dar apariția apostolilor nu-l convinge. Și numai când Hristos spune: „Dă-ți mâna și pune-o în coaste” – Toma îi răspunde: „Domnul meu și Dumnezeul meu”. Nu se mai îndoiește, îl mărturisește pe Hristos ca Dumnezeu, de fapt pronunță crezul. Și cred că majoritatea publicului nostru de îndoielnici de-a lungul celor 15 ani de existență a revistei s-a mutat deja din spatele gardului bisericii la templu. Și din această cauză, trebuie să tipărim mai multe materiale despre ceea ce se numește cateheză în biserică.

— Tu înșiși la moment creare revistă în 1996 an de asemenea a trecut acest cale - din îndoială la credinţă?

– La fel ca mulți din generația noastră, venirea mea la Ortodoxie s-a petrecut în urma sărbătoririi mileniului Botezului Rusiei. La început a fost o regândire a literaturii ruse, apoi o cunoaștere cu filozofia rusă, care a devenit dintr-o dată accesibilă, se putea citi pe Solovyov, Berdyaev, Bulgakov, Frank... Și apoi, deja la institut (am absolvit Facultatea de Internațional). Jurnalismul MGIMO), am devenit o biserică de mers. În timpul studiilor, a petrecut un an în Statele Unite, unde s-a întâlnit cu o comunitate ortodoxă. Am văzut oameni care au păstrat legătura cu Rusia pre-revoluționară... De fapt, ideea lui „Thomas” s-a născut în State. Călugării ortodocși americani au făcut o revistă Death to the World pentru punks. Ideea punk de „moartea lumii” și ideea monahală de „a muri pentru lume” au fost jucate. Revista era alb-negru, tipărită pe o imprimantă, iar eu i-am ajutat puțin pe redactori.

— Primul cameră " Toma" de asemenea negru- alb, dar tipărite el a fost toate la fel în tipografii. OMS a lui finantat?

De fapt, am făcut-o în 1995. Pe genunchi, la propriu - subsolurile și subsolurile au fost lipite manual. Și apoi s-au dus și au arătat tuturor aspectul. Toți au spus: oh, ce tare, de ce nu a fost încă publicat asta? Am răspuns: cum de ce, fără bani. Și nimeni nu are bani, ni s-a spus. Aproape un an a trecut așa. Atunci i s-a arătat un preot, a pus aceeași întrebare. Am dat răspunsul obișnuit. El spune: „De cât ai nevoie?” Dacă nu mă înșel, aveam nevoie de un milion de ruble sau chiar mai mult pentru a produce o singură emisiune. S-a întors, a scos banii din seif și nu pentru că nu avea unde să-i pună, ci i-a smuls de la sosirea lui și a spus: „Dacă poți, dă-i înapoi”. Tipărit 999 de exemplare.

— LA apoi timp Ortodox prese în țară nu A fost?

— Era jurnalul oficial al Patriarhiei Moscovei și Pravoslavnaya Beseda. În 1994, a început să apară minunata revistă „Alpha și Omega”, a fost realizată de Marina Andreevna Zhurinskaya cu participarea lui Serghei Sergeevich Averintsev, dar într-un tiraj mic. Iar nevoia era mare. Ne-am simțit foarte bine acest lucru, pentru că, deveniti bisericești și fiind într-un mediu laic, am fost nevoiți să răspundem la multe întrebări de la prieteni și cunoscuți. Și au venit momente când am vrut să spun: ei, ia, citește. Și nu era nimic de dat. Pentru că nu toată lumea îi va citi pe sfinții părinți, și chiar și cu iats și ere pre-revoluționare. La urma urmei, atunci retipărirea cărților pre-revoluționare a domnit în editura de carte ortodoxă.

— DAR ce tu sugerat a lui cititor?

— Ne-am definit credo-ul ca o conversație despre Dumnezeu prin personalitate. Adică, aceasta este o revistă pentru o persoană, nu pentru un public - acesta este primul lucru. Iar a doua este o limbă de înțeles, nu limba subculturii ortodoxe. Acest lucru este important, deoarece o persoană din biserică, ca orice membru al unei comunități, chiar și motocicliștii, se străduiește să-și stăpânească „jargonul profesional”. Dacă o persoană în loc de „mulțumesc” spune „mântuiește, Doamne”, este marcată: suntem din același sânge. Și dacă nu îi răspundeți „pentru slava lui Dumnezeu”, atunci el poate începe să se îndoiască: este el singur? Deși până la urmă, „mulțumesc” vine de la „Doamne ferește”. Deci, pentru mulți, apartenența la o subcultură este percepută ca cea mai importantă parte a credinței. Și nu este așa. Pentru că mai departe începe, de exemplu, îmbrăcămintea. În anii nouăzeci, o persoană ortodoxă putea fi întotdeauna văzută imediat: fata are o fustă lungă, ochii ei sunt pe podea. Totuși, ei au citit cărți despre monahism și au luat-o asupra lor. Așadar, am început o conversație extra-subculturală, într-un limbaj ușor de înțeles. Iar sarcina noastră nu era să predăm, să nu citim predici, ci să conducem un dialog. Deși, desigur, am vorbit despre subcultură și vorbim despre ea - acest lucru este atât important, cât și doar interesant.

Și am avut și un astfel de motto, pe care nici astăzi nu l-am abandonat - pentru a arăta frumusețea Ortodoxiei. Aceasta este ideea părintelui Valentin Sventsitsky, care a fost un astfel de mărturisitor în secolul al XX-lea. Nu problematizăm, nu examinăm domeniul vieții bisericești „sub lupă”. Dar venind la Dumnezeu, întrebările globale ale unei persoane: de ce, de ce, au fost întotdeauna importante pentru noi. Adică, într-un fel, am vrut cu îndrăzneală să asemuim revista noastră cu o icoană. O icoană nu este un portret, nu scoate ridurile, nu transmite expresii faciale. Icoana îl arată numai pe Dumnezeu, luați orice imagine. Cel mai important lucru de pe icoană este fundalul auriu, Împărăția Cerurilor. Deși, desigur, comparația cu icoana este foarte condiționată, ca metaforă.

— Ghicit dacă tu Cu concept? Cum dezvoltat proiect?

- Cert este că noi am înțeles ceva în jurnalism, dar nimic în industria media. Nu aveam periodicitate, nici plan de afaceri, nici distribuție. Am putea lansa trei numere pe an. Abia în 2005 am decis să facem o revistă normală: color, obișnuită. Atunci prietenii noștri, care până atunci deveniseră oameni de afaceri de succes, ne-au spus că ne vor sprijini, iar în 2005 am publicat șase numere, în 2006 - nouă, iar din 2007 suntem o revistă lunară. De atunci, circulația noastră a crescut.

— Mijloace, în principiu ai ghicit?

— Da, deși lansarea lunară și-a făcut propriile ajustări la conceptul revistei. Am început să ne gândim cum să oferim acest lucru cititorului general și apoi, de exemplu, conceptul de copertă a fost revizuit. Înainte de asta, ne-am interzis să folosim o față pe copertă. Din cauza numelui, ni s-a părut că o persoană va fi percepută ca un apostol și că acest lucru este inacceptabil. Prin urmare, aveam totul pe copertă: niște elefanți, crini și așa mai departe. Caut o imagine. Dar apoi ne-am dat seama că nimic mai bun decât o persoană cunoscută nu poate fi inventat pentru coperta, acesta este principiul tuturor revistelor lucioase. Și în cazul nostru, ar trebui să surprindă. În anii șaptezeci, cred că Esquire avea un artist de top ale cărui cover-uri erau considerate cele mai bune, el spunea că fiecare cover ar trebui să aibă efectul unei lovituri în fund. Desigur, nu am raționat niciodată într-un astfel de stil, dar am pus în mod deliberat efectul surprizei. Dacă o persoană merge și vede, de exemplu, Dmitry Dyuzhev pe coperta, el se oprește deja. Și apoi se uită: o cruce, o revistă ortodoxă și se scrie ceva despre credință, și nu despre viața personală. Pentru asta, apropo, au început să ne numească luciu ortodox, glamour. Dar pe aceasta - atragerea de oameni celebri - se termină asemănarea noastră cu luciul. Este suficient să iei orice revistă glossy și să compari textele pentru a vedea că acesta este rai și pământ, chiar și interviuri cu aceleași oameni.

— LA Cum exact constă diferență?

- Multe „celebrități” mi-au spus direct că în revistele glossy aruncă fără milă lucruri ideologice din interviuri, orice încercări de raționament. Și avem opusul. Criteriul de „pasabilitate” a materialului este ceea ce a scris Dostoievski în „Adolescentul”: trebuie să fii prea josnic îndrăgostit de sine pentru a scrie despre sine fără rușine. Interlocutorul nostru este cineva care este gata să vorbească sincer și serios despre sine. Și este întotdeauna jenant. Când, de exemplu, Mihail Leontiev, care are imaginea unui criminal de informare atât de brutal, spune: „Sunt un ortodox rău, plâng” și așa mai departe, acest lucru nu poate decât să doară. Nu spune cât de grozav este. Oameni faimosi se desfășoară în moduri complet neașteptate. Desigur, au existat și rateuri atunci când o astfel de conversație nu a funcționat. Dar asta, apropo, este și interesant și oricum am publicat astfel de conversații. Pentru că o persoană, de exemplu, este cunoscută ca ortodox, dar cititorul însuși poate trage o concluzie, dacă este adevărat sau nu, că Ortodoxia este de fapt pentru el.

Ce altceva este paradoxul lui „Thomas”? Faptul că ne declarăm în nișa lucioasă cu coperta și fotografiile, dar lucrăm de fapt în nișa săptămânală. (Apropo, nu există săptămânale ortodoxe.) Dacă am publicat interviuri cu Valery Fadeev și Alexander Privalov de la Expert, ce fel de luciu este acesta? Sau istoricul Felix Razumovsky - este puțin probabil să fie publicat în lucios. Sau Mikhail Tarusin, care a reprezentat proiectul Rusia Reală al Institutului de Design Public de la Foma. Am realizat mai multe materiale cu Radiy Ivanovich Ilkaev, directorul științific al Centrului Nuclear Federal Rus. Yuri Pivovarov, Director INION, ne face adesea comentarii.

Dar, pe de altă parte, noi, desigur, suntem o revistă lunară și practic nu răspundem la „actualism”. Avem un titlu „scrisori”, care este în general din secolul trecut, nu bloguri, ci scrisori către editor. Înainte de criză aveam pagini literare destul de mari, dar acum suntem nevoiți să reducem volumul revistei și să lăsăm doar poezie, iar apoi prin număr.

— Ortodox poeţi imprimare?

Suntem duri cu poezia. Noi, pentru a scăpa de toți poeții nebuni (și asta e ghinionul oricărui redacție), am fost de acord cu Novy Mir. Secțiunea „Strofe” este întreținută de editorul departamentului de poezie Pavel Kryuchkov. Prin urmare, îi trimitem pe toți poeții în „Lumea Nouă”. O prietenă mi-a cerut chiar și o soacră, eu zic: o soacra este sfântă, dar numai prin Lumea Nouă.

— Cultural bloc la tu, judecând pe Tot foarte saturate.

— Da, pentru că creștinismul este interesant și ca fenomen de formare a culturii. Scriem mult despre pictură, despre cinema.

— Aici despre stâncă- muzică eu recent a văzut articol și uimit: într-adevăr aceasta este interesant Cu puncte viziune cultură sau subiecte Mai mult Ortodoxie?

- Sunt două puncte aici. Prima este tema în sine. Cu siguranță nu este pentru toată lumea. Eu unul, nu sunt foarte interesat. Dar modul ales de a vorbi - prin oameni și baza creativității - ne permite să înțelegem acest subiect într-un mod creștin. A doua este prezentarea temei și a autorilor. De exemplu, textele lui Zhurinskaya, un lingvist celebru. Citiți articolul ei despre Tsoi - bucurați-vă. Și nu este doar Tsoi. Am avut dispute în redacție dacă se poate publica un text atât de mare și, pentru mulți, complex. Apoi am spus că, în primul rând, acesta este răspunsul nostru tuturor celor care spun că suntem pop și glamour. Lasă-i să citească cel puțin până la capăt. Și în al doilea rând, dacă luăm textele scriitorilor adevărați (cum a spus Dostoievski despre el însuși: un scriitor), acestea sunt texte care sunt autosuficiente. Prin urmare, pentru mine, textul lui Zhurinskaya despre Tsoi este interesant nu numai din cauza lui Tsoi, ci pentru că este o lucrare intelectuală de nivel înalt, există aluzii uimitoare: ea găsește brusc paralele cu Akhmatova sau cu imaginea antică a unui muzician ... Apropo, Marina Andreevna a formulat că o revistă care se numește ortodoxă trebuie să fie centrată pe Hristos. Și nu este necesar să repeți cuvântul „Hristos” în fiecare rând. Aceasta este o conversație despre lucrurile principale, despre calea unei persoane către Dumnezeu. Iar muzica rock poate fi, de asemenea, un prilej pentru o astfel de conversație.

— Tu au zis ce nu se concentreze pe Probleme biserică viaţă. DAR De ce, dupa toate acestea aceasta este de asemenea, poate, griji al oamenilor îndoielnici?

„Pentru că acesta este un subiect sensibil și cel mai adesea jurnaliștii îl interpretează incorect. Să spunem despre orfelinatul din Bogolyubovo - amintește-ți, a existat o astfel de poveste? Nu am scris nimic despre asta. De ce? Pentru că înțeleg perfect că, în primul rând, au scris și au arătat multe minciuni, iar în al doilea rând, avem zeci de bune pentru un adăpost problematic, nimeni nu spune nimic despre ele și noi scriem despre aceste adăposturi. Sau astăzi scriu mult despre presupusa contopire a bisericii cu statul. Dar orice persoană mai mult sau mai puțin educată înțelege că Biserica Rusă, în toată istoria existenței sale, nu a fost niciodată atât de liberă de stat ca astăzi. De altfel, dacă vrei, nervii vieții bisericești nu sunt în relațiile cu statul. Dar în relația păstorului cu turma. În ceea ce găsește o persoană în biserică, fie că vede legătura dintre predica auzită cu viața sa, fie că devine diferit... Iată spre ce vizează astăzi toate schimbările care au avut loc în viața bisericească în ultimii ani. Biserica se străduiește să devină mai aproape de oameni, prin urmare, se creează noi eparhii, se construiesc noi biserici... Dacă într-o eparhie există 300 sau mai multe biserici, în primul rând, episcopul le va putea vizita o singură dată pe o singură dată. câțiva ani și, în al doilea rând, nu pare să existe niciun stimulent pentru a crea noi parohii. Și cât de bine poate un episcop să cunoască viața propriei eparhii într-o astfel de situație? Ar trebui să fie și mai mulți preoți. Oamenii spun uneori: venim la templu, dar este închis. Bineînțeles, dacă în biserică este un singur preot, nu poate fi acolo non-stop, pentru că vizitează și acasă mulți enoriași, de exemplu, face împărtășania celor care nu pot merge la biserică din motive de sănătate. Sau de ce avem o persoană la Moscova care stă la coadă pentru spovedanie timp de o oră și apoi se spovedește timp de două minute? Nu sunt destule temple, nu sunt destui preoți. De aceea patriarhul insistă asupra unor schimbări concrete. De aceea, astăzi, telefoanele mobile ale stareților au început să apară pe panourile informative ale multor biserici. Avem chiar și episcopi care își comunică telefoanele mobile enoriașilor bisericilor.

— Despre acest- apoi tu scrie?

- Desigur.

— Există dacă la " Toma" perspective mai departe creştere circulaţie, public?

- Cu anumite eforturi și mijloace, văd destul de mult un tiraj de 50.000. Adică conținutul, așa cum se obișnuiește acum să se spună, pe care îl facem, poate fi solicitat despre mai multi oameni. Problema este că practic nu avem buget de dezvoltare, publicitate și publicăm fiecare număr cu un deficit. Ajutați binefăcătorii noștri. Revista se vinde în principal în orașele mari - Moscova, Sankt Petersburg, Ekaterinburg, Novosibirsk, mă refer la retail secular. Este prea scump pentru provincie - costă 100 de ruble. Dar, apropo, nu văd o creștere radicală a circulației, cu excepția cazului în care începi să tipăriți răspunsuri la întrebări, de exemplu, cui să te rogi pentru a te căsători. Știți care au fost cele două hituri ale editurii de carte ortodoxe în anii nouăzeci? Cărți „Cum să te comporți într-un cimitir” și „Când copiii se îmbolnăvesc”. Totul a fost măturat, o circulație după alta. Este posibil să urmați acest drum, dar ce rol va juca o astfel de publicație?

— Ce gestionate obține " Toma" pe acestea 15 ani, Cum tu crezi?

- Există un set de stereotipuri false despre biserică, iar unele dintre ele pleacă, poate nu fără participarea lui „Thomas” și a altor mass-media. De exemplu, că biserica este bunici bătrâne, iar creștinismul este anti-intelectual. Am scos acest stereotip din Uniunea Sovietică și, dacă intelectualii adevărați au știut întotdeauna că nu este așa, atunci profanul a crezut că aceasta este o superstiție, o minciună. Apoi stereotipul despre succes sau eșec. De ce am publicat oameni de afaceri, economiști? Pentru ca ei să vorbească. Pentru că la noi, Max Weber, interpretat într-un mod specific, încă îi face pe mulți să spună că Ortodoxia împiedică dezvoltarea economiei, ceea ce, desigur, este un nonsens.

Ei bine, din punctul de vedere al revistei în sine, ceea ce am realizat cu siguranță este recunoașterea în anumite medii. Am înțeles mereu că această revistă nu este pentru toată lumea, ci în primul rând pentru oameni educați.Dar în principiu, desigur, este, desigur, cea mai cunoscută presa scrisă ortodoxă de astăzi.