православна църквав, издигнат в памет на император Александър II. Именно на мястото, където днес се издига този живописен храм, през март 1881 г. е пролята кръвта на царя. Храмът е издигнат по заповед на царския престолонаследник Александър III. Спасът на кръвта се счита за музей-паметник, тъй като има най-голямата колекция от мозайки в Русия и Европа. Той беше включен във версията на нашия сайт.

Решението да се построи храм на мястото на смъртта на краля беше популярно. Още на следващия ден след опита за убийство на Александър II се появи указ за построяването на малък параклис. Параклисът е просъществувал до 1883 г., след което е построена сегашната църква по проект на А. Парланд и архимандрит Игнатий.

Височината на сградата е 81 метра, което съответства на годината на убийството на краля. Капацитетът на храма е повече от 1500 души. В архитектурно отношение той принадлежи към късния етап на „руския стил“. Първото нещо, което хваща окото, когато влезете в храма, е невероятна мозайка от икони и орнаменти. Това е единствената православна катедрала, в която мозаечната украса покрива повече от 7000 квадратни метра. метра. Освен мозайки, в интериора са използвани италиански цветен мрамор, уралски и алтайски декоративни камъни.

Над мястото, където е ранен царят, се издига специален навес. Отдолу има част от настилката, опръскана с кръв. Географски атракцията се намира до Грибоедовския канал. Най-близката метростанция е Невски проспект.

Фото атракция: Църквата "Спас на кръвта".

Изглед към храма от Невски проспект

Изглед към храма към Невски проспект

В самия център на Санкт Петербург, на насипа на канала Грибоедов, се издига храм с необикновена красота с цветни куполи, отличаващ се от другите църкви не само със своята многоцветност, яркост и топлина, но и с трагичната история на появата си . Деветкуполната красота, катедралата "Възкресение Христово", е издигната по повод смъртта на Александър II от ръцете на терористите, хората започват да я наричат ​​Църквата на Спасителя на пролятата кръв. Защо храмът, издигнат по повод трагичната гибел на императора, има такъв ярък и празничен вид?

Ненапразно храмът е посветен на Възкресение Христово. Това потвърждава връзката между разпъването на Спасителя, последвалото му възкресение и мъченическата смърт на руския цар. Хората казаха: „ Животът на императора приключи / Христос беше разпнат за втори път" А според християнското учение смъртта не е край на живота, а само преход към друг свят. Следователно светъл храм, издигнат на мястото на трагично събитие, е съвсем подходящ.

Смъртта на император Александър II

Александър II е вписан в историята на Русия като цар-реформатор, извършил много важни реформи в полза на народа, една от които е премахването на крепостничеството. И за всички тези дела хората му се отплатиха с факта, че Александър II стана рекордьор по брой опити за убийство. Терористите стреляха по него повече от веднъж, взривиха Зимния дворец и императорския влак, но шест пъти, намирайки се на ръба на смъртта, императорът остана жив.
На 1 март 1881 г. обаче терористите постигнаха целта си - бомба, хвърлена точно в краката на царя, сложи край на живота му. Атентатът е подготвен от група терористи от Народната воля, ръководени от София Перовская. Сутринта членът на „Народная воля“ Рисаков хвърли бомба в каретата с царя, който се връщаше от Михайловския манеж към Зимния дворец след посещение на разединението на войските, но царят отново остана жив, двама пазачи и едно момче-амбулантен търговец бяха убити. Царят слязъл от каретата и се насочил към ранените, в този момент друг член на Народната воля, Гриневицки, изтичал до него и хвърлил нова бомба. Александър и терористът са изхвърлени към оградата на канала от мощна експлозия.

Това беше краят, след 3 часа царят го нямаше. Неговият син Александър III се възкачва на престола.

Гриневски също почина от раните си. Останалите участници в покушението скоро бяха арестувани и обесени на площада на Семеновски.

Смъртта на императора шокира цяла Русия. Борис Чичерин написа:

« Ужасна катастрофаприключи едно от най-великите царувания в руската история. Монархът, който изпълни съкровените мечти на руския народ, който даде свобода на двадесет милиона селяни, създаде независим и прозрачен съд, даде самоуправление на земството, премахна цензурата от печатното слово, този монарх, благодетел на своя народ , падна от ръцете на злодеите, които го преследваха няколко години и най-накрая постигнаха целта си. Такава трагична съдба не може да не въздейства зашеметяващо върху всеки, у когото мисълта не се е помътняла и у когото не е пресъхнало човешкото чувство.».

« Не искаше да изглежда по-добър, отколкото беше, и често беше по-добър, отколкото изглеждаше“ (V.O. Ключевски).

История на изграждането на храма

Но Александър III заповяда да се построи храм на това място и докато проектът се изготвяше, беше издигнат временен параклис и на 4 април параклисът вече стоеше.

Александър III иска бъдещият храм да бъде направен в псевдоруския стил на църковната архитектура от 17 век и със сигурност ще стои на същото място.
През 1893 г. Александър III полага първия камък в основите на храма и започват подготвителни работи.

През 1887 г. най-накрая е одобрен проектът, чиито автори са А. Парланд и архимандрит Игнатий от Троице-Сергиевата Ермитажа, но изисква промяна, така че в работата са включени и други архитекти. В резултат на това окончателната версия почти не приличаше на оригиналния проект на А. Парланд.

Строителството се проточи дълго време, катедралата беше осветена едва през 1907 г.

Всепобеждаваща красота

Поради влажния климат на северната столица, мозайките са използвани за вътрешна украса, а не за рисуване, както в други църкви. всички стени, стълбове и сводове на храма, иконостасът му са покрити с мозаечни рисунки и икони по скици на велики майстори като В. М. Васнецов, М. В. Нестеров и др.Площта, покрита с мозайки, е повече от 7000 квадратни метра. м. Дори иконите са мозайки!
Освен това за украса са използвани тонове скъпоценни камъни и италиански многоцветен мрамор. Цялото това великолепие е създадено съвместно от руски и немски майстори.

През 1970 г. те решават да възстановят храма и поставят скеле, което продължава двадесет години. Имаше слухове, че докато този храм стои в горите, в страната ще има съветска власт. Изненадващо скелето е премахнато през август 1991 г., в навечерието на преврата.

Реставрацията завършва окончателно през 1997 г. и храмът е отворен за посетители, а през 2004 г. отново е осветен.
И сега този невероятен храм е гордостта на северната столица.

В Санкт Петербург има още една атракция - Аничковият мост.
ще впечатли дори тези, които са добре запознати със северната столица.

Санкт Петербург е най-руският и в същото време европейски град в Русия, построен в най-добрите традиции на местната и западната архитектура. Ярко доказателство за горното е сградата, построена в границата на ХІХ и ХХ век. Свещеното здание изглежда неочаквано празнично и весело на фона на заобикалящите го строги сгради. Но в същото време той толкова органично се вписва в облика на града, че е невъзможно да си представим канала Грибоедов без тази структура.

"руски стил"

Храмът е издигнат на мястото на смъртта на император Александър II. Неговият приемник Александър Трети заповядва да се построи храм в оригинален руски стил. Тази епоха бе белязана от завръщането на Русия към корените, отдалечаването й от всичко западноевропейско.

Автори на проекта са архитект Алфред Парланд и архимандрит Игнатий (Малишев). За да работят по проекта, занаятчиите трябваше да проучат църкви, построени в Москва и Ярославъл през седемнадесети век. Именно в такива архитектурни изследвания започнаха да се оформят основните характеристики на „руския стил“. Петър Велики не развива активно тази посока в архитектурата, така че Парланд започва с внимателно изследване на най-добрите древни образци на катедрали.

"Руският стил" се характеризира с декоративност, сложни силуети, голям бройподробности. Характеристикинеговите са резбовани кокошници над прозорци и врати, шарени колони, рисувани колани по стените, ярки цветовеи детайлно изчертаване на орнаменти. Парадоксалният факт е, че „руският стил“ произхожда от архитектурната школа на Санкт Петербург, но в самия град преди построяването на Спасителя на кръвта не е имало нито една сграда, направена според неговите „канони“.

Главният архитект искрено вярваше, че трансформациите на Петър Велики донякъде са „презаписали“ оригиналната „рускост“ в архитектурата, затова той видя основната си задача в нейното възраждане. Той стриктно подбра оригинални елементи на декоративна украса.

В резултат на това храмът се превърна в събирателен образ на руснака православна църкваседемнадесети век. Парланд използва в проекта видимите компоненти на нашата архитектура и култура, но неговият шедьовър се оказва ярък, оригинален и неподражаем, за разлика от нито един от неговите прототипи.

Архитектурен облик

Спас на кръвта е четиристълбна църква, чийто свод се основава на четири стълба. Структурата се основава на четириъгълник. Над храма има пет купола: в средата има шатров купол, а отстрани има луковидни куполи.

Центърът на храма е осмоъгълна шатра, която е насочена нагоре. В основата му има осем продълговати прозореца, украсени с резбовани кокошници. Над тях шатрата се стеснява. Шатрата е увенчана с фенер с купол, увенчан с кръст. Това е най-високият купол на храма. Но той е по-малък от куполите около него, което създава впечатлението, че храмът отива в дълбините на небесния свод.

Тези пет глави са покрити с емайл за бижута и моделът на всяка глава не се повтаря. Това правело облика на храма да изглежда приказен и лек. За първи път са използвани медни плочи с емайл за покриване на куполи. Дотогава емайлите се използват само в малки бижутерски изделия. Покриващата площ на храма надхвърля хиляда квадратни метра.

Именно този многоцветен кръг от куполи прави църквата "Спасител на кръвта" подобна на московската катедрала "Василий Блажени". Но това сходство е само привидно. В архитектурно и стилово отношение храмовете са много различни един от друг.

Източната част на храма е украсена с три малки позлатени купола, увенчани с полукръгли олтарни аспиди. В западната част има камбанария над мястото на трагичната гибел на императора. На върха е най-големият купол. Общо храмът има 9 купола с различни размери.

Особена роля в архитектурата на храма играе камбанарията. Именно на това място е убит императорът. Вътре са запазени павета и фрагмент от оградата, където се е случила трагедията. Камбанарията е леко изнесена извън границите на насипа и сякаш е вградена в коритото на канала. Поради това решение храмът няма традиционен централен вход, а отстрани на камбанарията има веранди, направени в стила на руските кули.

В архитектурата на храма има много символика. Това се отразява в шарките по стените и в пропорциите на църквата. Централната шатра се издига на 81 метра над земята, което съответства на годината, в която е починал императорът. Масивният купол над камбанарията е висок 63 метра, което отговаря на броя на годините от живота на Александър II. Дължината на храма от запад на изток е 56,7 метра, ширината в центъра е 30,1 метра, в западната част - 44,1 метра.

Спасителят на пролятата кръв представлява най-добрият пример за руска идентичност. Архитектът успя да го впише в околния пейзаж толкова органично, че да не изглежда чужд или неуместен. Напротив, той украсява и оживява панорамата на улицата.

ИСТОРИЯ НА КАТЕДРАЛАТА

Църквата "Възкресение Христово" в Санкт Петербург, наричана популярно "Спас на кръвта", е мемориален храм, издигнат в памет на трагичната смърт на император Александър II. Катедралата се издига над мястото на смъртната рана на царя. Тук, на насипа на канала Екатерина (сега канал Грибоедов), императорът е смъртоносно ранен от революционерите на Народната воля на 1 март 1881 г., стар стил. Трагичното събитие, шокирало цялата страна, станало тласък за създаването на Храм-паметника, Храма на покаянието на народа за убийството на техния цар.

Александър II (1855-1881) влиза в руската история като цар-реформатор. След като получи страна, отслабена от Кримската война и в тежко икономическо състояние, той беше принуден да предприеме мащабни реформи. Основната причина за живота му е премахването на крепостничеството през 1861 г., което дава лична свобода и права на руските селяни, отваряйки пътя икономическо развитиеРусия. Именно за освобождението на 23 милиона селяни Александър II получава прозвището „Цар Освободител“. Реформи, последвали премахването на крепостничеството: земска, съдебна, военна, обществено образованиеи много други засегнаха всички аспекти на руския живот. Те закъсняха, не винаги се изпълняваха последователно и срещнаха съпротива от „дясно“ и „отляво“, но все пак е трудно да се надцени значението им за историята на Русия. Развитието на индустрията, изграждането на железопътни линии, включването на всички слоеве от населението в решаването на местните проблеми, най-прогресивната съдебна система в света, реорганизацията на армията, анексирането на огромни територии от Централна Азия и Кавказ към Русия превърна страната в наистина велика сила и в много отношения й позволи да спечели международен престиж, отчасти загубен след поражението в Кримската война. Императорът става и освободител на балканските народи, за чиято свобода и независимост се бори Русия Руско-турска война 1877-78

Постепенното развитие на страната е прекъснато от засилването на революционното движение. Възползвайки се от недоволството на част от населението, революционерите влизат в борбата срещу автокрацията, смятайки я за основното зло за страната и народа. Опитите да се събуди селячеството за борба бяха неуспешни, а „ходенето при народа“ на революционерите се провали. Организацията "Народна воля", възникнала в края на 70-те години, избира терора като основен метод на борба. Народната воля сериозно вярваше, че смъртта на царя и няколко висши служители ще предизвика объркване в страната, в резултат на което, с подкрепата на работниците и военните, ще бъде възможно да се свали автокрацията и да се установи републиканско управление. Поели правото да наложат „смъртна присъда“ на императора, те започват истински „лов“ за Александър II. Опитите следват един след друг; загиват невинни хора; властите засилват репресиите срещу революционерите, дори се опитват да направят отстъпки, но нищо не спира цареубийците.

На 1 март 1881 г. е извършен последният атентат, коства живота на Царя Освободител. Терористичният акт е внимателно подготвен. Всички движения на императора били наблюдавани. По време на преминаването на каретата на автократа по насипа на Катринския канал революционерът Н. Рисаков хвърли първата бомба. Експлозията рани няколко души, включително смъртоносни рани на казашкия ескорт Александър Малейчев, който придружаваше каретата, и момчето амбулантен търговец Николай Захаров, който беше близо до мястото на експлозията. Задната стена на императорската карета е повредена, прозорците са счупени, но самият крал не е пострадал. Александър II отказа незабавно да напусне мястото на трагедията. Той даде заповед да се помогне на ранените, погледна заловения терорист и, вече се връщаше в каретата си, беше застигнат от втора експлозия. Друг член на Народната воля, И. Гриневицки, успя да хвърли бомба точно в краката на императора. Окървавеният Александър II е прехвърлен на шейна и откаран в Зимния дворец. Цар Освободител умира от раните си в 15.35 часа.

„Александър II на смъртно легло“. К. Е. Маковски (1881)
Русия беше шокирана от това трагично събитие. Надеждите на "Народная воля" не се оправдаха - нямаше протести на масите. Мястото на трагедията става място за поклонение, където започват да се отправят молитви за душата на убития цар. Вярващите чувстваха цареубийството като лична трагедия, виждайки в него паралел с евангелските събития. Както Небесният Цар Исус Христос прие мъченическа смърт за греховете на всички хора, така и Земният Цар Император беше убит за греховете на руския народ. Желанието да се увековечи паметта на загиналия Цар-Освободител обхваща всички слоеве на населението, включително и най-бедните. В цяла Русия започват да се издигат множество паметници в памет на императора: те включват скулптурни паметници, мемориални стели и параклиси.

Няколко години по-късно на мястото на смъртната рана на императора е основана величествената църква "Възкресение Христово на кръвта", продължавайки дългата традиция на руската архитектура да издига църковни сгради в чест на важни исторически събитияили в памет на мъртвите.

Инициатор за увековечаването на паметта на убития император Александър II е градската дума на Санкт Петербург, чиито депутати предлагат да се издигне параклис на мястото, където е ранен царят Освободител.

Новият император, синът на починалия Александър III, подкрепяйки решението на Думата, пожела да построи не параклис, а мемориален храм. Обявен е конкурс за изготвяне на проект за храм на мястото на трагедията. На 17 април 1881 г., на рождения ден на Александър II, на брега на канала е осветен дървен палатков параклис, построен по проект на Л. Н. Беноа за сметка на търговеца И. Ф. Громов. Всеки ден имаше панихиди за упокой на душата на убития император Александър Николаевич. През стъклените врати се виждаше връзка от оградата на насипа и част от настилката със следи от кръв. Параклисът остана до началото на строителството на храма през 1883 г. (тогава беше преместен на площад Конюшенная и впоследствие демонтиран).

Временен параклис на канала Екатерина
В първия конкурс за създаване на проект за мемориален храм участват най-изтъкнатите петербургски архитекти: А. И. Томишко, И. С. Китнер, В. А. Шретер, И. С. Богомолов и др.. Повечето от проектите са създадени във „византийски стил“. Но Александър III, след като разгледа избраните варианти, не одобри нито един от тях, тъй като според него те не отговарят на характера на „руската църковна архитектура“. Той изрази желанието „храмът да бъде построен в чисто руски стил от 17-ти век, примери за който има например в Ярославъл“, и „вътре да бъде самото място, където е бил смъртно ранен император Александър II самата църква под формата на специален параклис.” . Създаването на храм-паметник в традициите на 17-ти век ще служи като метафора за въвеждането на Санкт Петербург в заповедите на Стара Московска Рус. Напомняща за епохата на първите Романови, сградата ще символизира единството на царя и държавата, вярата и народа. Тоест новият храм може да стане не само мемориал на убития император, но и паметник на руското самодържавие като цяло.

Съвместен конкурсен проект на арх Мандрит Игнатий и А. Парланд
Първото състезание беше последвано от второ. На 28 април 1882 г. комисията започва да избира най-добрата творба. Съвместният проект на архимандрит Игнатий (И. В. Малишев), ректор на Троице-Сергиевия Ермитаж край Санкт Петербург, и архитект А. А. Парланд получи най-високо одобрение. Именно този проект задоволи всички изисквания на новия император. Окончателният проект обаче е одобрен едва през 1887 г., след като А. А. Парланд прави редица корекции, които значително променят първоначалния облик на храма.

Архимандрит Игнатий предложи бъдещият храм да бъде осветен в името на Възкресение Христово. Това стана още на първото заседание на строителната комисия. Посвещаването на храма на Възкресението Христово имаше дълбок смисъл: това име предаваше идеята за преодоляване на смъртта и потвърждаваше връзката между мъченичеството на Александър II и изкупителната жертва на Спасителя. Мястото, където царят-освободител е бил смъртоносно ранен, трябва да се възприема като „Голгота за Русия“. Този образ е най-добре разкрит в стихотворението му от А. А. Фет:

Ден на изкупителното чудо
Часът на освещаването на кръста:
Голгота беше предадена от Юда
Кървав Христос.

Но сърцеразбивачът е спокоен
Много отдавна, в смирение, осъзнах,
Какво няма да прости безграничната любов
Той е коварен ученик

Пред тихата жертва на злобата,
Виждайки праведна кръв,
Слънцето потъмня, ковчезите се отвориха,
Но любовта пламна.

Тя блести с нова истина.
Благославяйки зората й,
Той е кръстът и неговият трънен венец
Дал го на земния цар.

Машинациите на фарисейството са безсилни:
Това, което беше кръв, стана храм,
И мястото на ужасното престъпление
Вечна светиня за нас.

Катедралата "Възкресение Христово" е тържествено основана на 6 октомври 1883 г. в присъствието на митрополит Исидор и царската двойка: император Александър III и императрица Мария Фьодоровна. В чест на това събитие беше изваден медал, който според традицията, заедно с основната дъска, беше положен в основата на бъдещия трон. Чинът на освещаването е съставен от самия архимандрит Игнатий (Малишев).

Първият камък е положен лично от император Александър III. Преди това фрагмент от решетката на канала, гранитни плочи и част от калдъръмената настилка, оцветена с кръвта на Александър II, бяха отстранени, поставени в кутии и прехвърлени за съхранение в параклиса на площад Конюшенная.

Въпреки че до 1883 г. окончателният проект на храма все още не е одобрен, строителството започва. Строежът на катедралата отне 24 години. Неговата оценка възлиза на 4 606 756 рубли (от които 3 100 000 рубли са отпуснати от хазната, останалите са дарения от императорското семейство, правителствени агенциии физически лица). Строителството се усложняваше от близостта на канала. За първи път в строителната практика на Санкт Петербург е използвана бетонна основа за основата, вместо традиционното забиване на пилоти. Тухлените стени са издигнати върху мощна солидна основа от Путиловска плоча.

В същото време се извършва външна облицовка, характеризираща се с повишена декоративност и сложност на изпълнение. Стените на храма са облицовани с червено-кафява тухла от Германия, белите мраморни части са изработени от естонски мрамор; Глазираните плочки и цветните плочки, направени от фабриката на Харламов, придават на храма специална елегантност. През 1894 г. сводовете на купола са затворени, през 1896 г. металните конструкции на рамките на деветте купола на катедралата са направени в петербургския метален завод. Покриването на куполите с четирицветен ювелирен емайл по специална рецепта няма аналози в руската архитектура. Тази уникална работа е извършена от фабриката Postnikov.

На 6 юни 1897 г. е извършено тържествено издигане на висок 4,5 метра кръст в централната глава на храма. Петербургският и Ладожки митрополит Паладий отслужи молебен и освети кръста. Но строителството продължи още 10 години. Извършени са предимно довършителни и мозаечни работи. Архитектурата на църквата Възкресение Христово принадлежи към късния етап от развитието на „руския стил“ от 19 век (едно от стилистичните направления на еклектизма). Архитектът А. Парланд създаде оригинална структура, която абсорбира всичко най-добро и най-изразително от арсенала на руската архитектура на предпетровската Рус. Архитектурният образ на храма предизвиква спомени за московските и ярославските църкви от 16-17 век. Като прототипи на „Спасителя на пролятата кръв“ експертите наричат ​​московските църкви „Троица“ в Никитники и „Троица“ в Останкино, ярославските църкви „Свети Йоан Златоуст“ в Коровники и „Свети Йоан Кръстител“ в Толчково и други. Композицията на катедралата се основава на компактен четириъгълник, покрит с петкуполна конструкция. Централните глави с шарки приличат на главите на московската Покровска катедрала (по-известна като катедралата Василий Блажени) - един от символите на Русия. Но покритието на тези глави с емайл за бижута е напълно уникално. Височината на централната глава на палатката е 81 метра (височината на камбанарията Иван Велики в Москва). От изток три полукръгли олтарни апсиди завършват с позлатени кубета. От запад към основния обем се допира камбанарията, продължаваща в канала на канала. Височината на главата на камбанарията е 62,5 метра. Именно камбанарията подчертава самото място на трагедията, намираща се вътре в храма. Над луковидната глава на камбанарията е издигнат висок кръст, завършващ с императорска корона. Според народните вярвания върху кръстовете на православните църкви стоят невидими ангели, които носят молитвата, извършена в църквата, до Престола на Всевишния, поради което под главата на камбанарията се изписват думи, взети от молитвата на Св. Василий Велики: „Сам Ти, Безсмъртни Царю, приеми нашите молитви... и ни прости греховете, независимо дали сме съгрешили с дело, дума, мисъл, знание или незнание...“ От западната страна на камбанарията, под златен балдахин, има мраморно разпятие с мозаечен образ на Спасителя, отбелязващ мястото на смъртната рана на императора извън храма. Отстрани на Разпятието има икони: Св. Зосима Соловецки, на чиято памет е роден Александър II (17 април стар стил); и св. мъч Евдокия, на чийто паметен ден императорът претърпя мъченическа смърт (1 март стар стил). Украсата на камбанарията многократно подчертава мемориалния характер на структурата: над полукръгъл прозорец има мозаечна икона на Александър Невски, небесният покровител на Александър II; носенето на кокошници са небесните покровители на императорското семейство. Повърхността на камбанарията, под корниза, е покрита с изображения на гербове на градове и провинции, представляващи цяла Русия, оплакваща убийството на Царя Освободител. Основните събития от царуването на Александър II са издълбани върху червени гранитни дъски в нишите на фалшива аркада, разположена в долната част на фасадните стени. Двадесет табла разказват за съдбата на императора и неговите трансформации.Входовете са два двойни трема под обща шатра, долепени към камбанарията от север и юг. Шатрите, покрити с цветни плочки, са увенчани с двуглави орли, а в тимпаните на верандите има мозаечни композиции по оригиналите на В. М. Васнецов „Страстите Христови“. Влизайки в катедралата, веднага се озоваваме до мястото на трагедията - фрагмент от насипа, подчертан от навес от ясписова палатка. Навесът, издълбан от руски каменоделци, представлява осмоъгълна шатра, поддържана от четири колони. По-голямата част от украсата е създадена от руски алтайски и уралски яспис; балюстрадата, саксиите и каменните цветя на шатрата са изработени от уралски родонит. Зад позлатената решетка с императорската корона се виждат калдъръм, тротоарни плочи и решетка на канал - мястото, където е паднал смъртно раненият император. Хората са идвали и идват тук, за да се помолят за душата на Царя Освободител. Близо до паметника все още се провеждат панихиди.

Навес над мястото на смъртната рана на император Александър II

Интериорът на катедралата има уникален външен вид - това е невероятна комбинация от мозайка и каменна украса. Стените и сводовете на храма са покрити с непрекъснат мозаечен килим - това включва свещени изображения и множество орнаменти. Площта на мозаечната украса е повече от 7 хиляди квадратни метра! В Русия и в Европа храмът е на първо място по брой мозайки. Създаването на украсата на Спасителя на пролятата кръв се превърна в нов етап в развитието на руското монументално мозаечно изкуство.

През 1895 г. Строителната комисия обявява конкурс за изпълнение на мозайки. В него взеха участие отделът по мозайка на Художествената академия, немската фирма Puhl и Wagner, италианските фирми Salviati и Societa Musiva и първата частна работилница за мозайка на А. Фролов, която стана победител. Мострите, представени от нейните майстори, задоволиха членовете на комисията както по технически и художествени качества, така и по-специално по отношение на сроковете на изработка на мозайките. Всички монументални мозайки по стените и сводовете на катедралата са изработени от тази частна мозаечна работилница. На Художествената академия е поверено да събира само стативни икони за иконостаса и иконостасите. Четири мозайки за страничните части на иконостаса са поръчани на немската фирма Puhl and Wagner.

В работилницата на Фролов мозайките са напечатани по „обратен“ или „венециански“ метод. Този метод е предназначен за изпълнение на мащабни композиции, възприемани от голямо разстояние. Живописният оригинал беше огледален върху дебела хартия. Рисунката беше разделена на части, върху всяка от които бяха залепени парчета смалта (цветно стъкло) с лицето надолу. Готовата мозайка беше оградена с рамка и запълнена с циментова замазка. Мозаечните блокове бяха прикрепени към стената. Шевовете между тях бяха запълнени с мастика, по която композицията беше „пристигнала“ чрез директен метод на набор. В основата на художествения метод беше опростяването на изобразителната рисунка, лаконизмът на цветовата схема и яснотата на ограниченията за изрязване. Декоративният ефект на такава мозайка в по-голяма степен от този на мозайка, направена по „директен начин“, зависи от оригинала, предоставен от художника. Прототипът на такова писмо е стенописът на църквите в Новгород и Ярославъл от 17 век.

Живописните скици за мозайките на Спасителя на кръвта са създадени от 32 художници, отличаващи се както със степента на таланта си, така и с художествения си стил. Н. Н. Харламов, В. В. Беляев и В. М. Васнецов по-добре от други възприеха спецификата на монументалното изкуство. Диапазонът на техния творчески стил е много разнообразен: от византийските традиции и каноните на академизма до стилистичните похвати на модерността.

Разположението на изображенията е строго обмислено - отразява както мемориалния характер на катедралата, така и нейната посвещение на Възкресението Христово. В централната част на храма върху сините фонове на стените е изобразен земният път на Спасителя: от иконата "Рождество Христово" в долния регистър на южната стена до чудесата и изцеленията, изобразени на иконите на северната стена. Източната част е подчертана със златни фонове. Над олтара е изображението на „Спасителят в сила“ или „Христос в слава“, удивителна мозайка, базирана на скица на иконописеца Н. Н. Харламов. Мозайката показва Господ в цялата пълнота на Неговата сила и слава, докато Той ще се яви в края на времето, за да съди живите и мъртвите. Господ е заобиколен от небесни сили: Серафими с огнени крила, Херувими - със зелени; от четирите страни на Христос са крилатите символи на евангелистите. Изразителна и лаконична икона, тя идеално се вписва в олтарната абсида и веднага привлича погледа. При официално осветление и в слънчеви дни изображението излъчва мощно златисто сияние. Фонът е поставен със златен смалт - канторел, съдържащ тънки пластини от златни листа вътре в стъклото.

Спасител в сила или Христос в слава

В олтара цялата повърхност на източната апсида е заета от огромна мозаечна икона на Евхаристията, също създадена по скица на Н. Н. Харламов. В центъра на подиум е изобразен самият Христос, тържествено поднасящ светите Дарове. От двете му страни има ангели, които държат рипиди, и апостолите, маршируващи тържествено към причастие. При отворени Царски двери се вижда само центърът на композицията - Христос и преклонените първовърховни апостоли Петър и Павел, приемащи св. Дарове.

Евхаристия
В полукръговете на страничните апсиди над иконостаса: вдясно - „Възнесението Христово“, вляво - „Слизането на Светия Дух“ (и двете икони по скици на В. В. Беляев).

В центъра на катедралата, в полусферата, пред олтара, мозайката „Преображение Господне” излъчва златист блясък. В центъра, в лъчи на ярка светлина, е изобразен Христос, преобразен пред учениците Си. От двете Му страни са пророците Илия и Моисей. Долу, пазейки се от непоносимото сияние, са апостолите Петър, Яков и Йоан, които се изкачиха на планината с Господа. Иконата е написана по скица на Н. Н. Кошелев.

Преображение Христово
Изображението на Благовещението е на два пилона пред солеята (тази икона е създадена по скица на архитекта А. А. Парланд). На четирите централни куполни пилона има икони на светци: пророци, апостоли, праведници, мъченици и светци. Лицата на светци са поставени върху первазите на стените и арките. В централния барабан на купола в кръгли медальони са изобразени 16 изображения на небесните покровители на императорския дом. В арката на главния барабан е ликът на Христос Пантократор, което на гръцки означава Вседържител. Господ в мозайката според скицата на Н. Н. Харламов е изобразен с рамо, с вдигнати ръце в благославящ жест. Евангелието пред него е разкрито с думите „МИР ДА ВИ БЪДЕ“. Лицето на Спасителя е рамкирано от изображения на Серафими и Херувими. Техните затворени крила създават изящен модел. Композицията на изображението е схематична, широка и декоративна. Цветът се дава в не повече от два нюанса. Силуетът на Спасителя се откроява на тъмно син фон. Лицето на Господ с огромни тъмни очи, вперени в зрителя, е необичайно изразително и напомня на византийски образци.

Христос Пантократор
Според каноните на византийската иконопис Харламов създава мозайки за малки абажури „Доброто мълчание на Спасителя“, „Емануил Спасителя“, „Йоан Кръстител“ и „Богородица“. Тези сравнително малки по размер произведения се отличават с ясен и прецизен дизайн на мозаечния комплект, особена духовност и монументалност. Спецификата на храм-паметника внася редица корекции в интериорното оформление. В по-голяма степен каноните са нарушени в западната част на храма, където се намира мястото на смъртната рана на император Александър II. Това определи тематичния фокус на мозайките, разположени около балдахина: „Погребване“, „Разпятие“, „Слизане в ада“ и други, изпълнени според оригиналите на В. В. Беляев. В тях темата за мъченическата смърт на царя е асоциативно разкрита чрез посмъртната съдба на Спасителя. Скръбното място - балдахинът - е осветено от прозорец на западната стена. Тя е увенчана от композицията „За Твоето Царство” или „Новозаветна Троица” с Бог Отец, Исус Христос и гълъб, който се рее над тях, символ на Светия Дух, седнал на престола. Прозорецът е фланкиран с изображения на Ангела пазител на починалия император и Св. княз Александър Невски, негов небесен покровител. Двама воини - небесни и земни - замръзнаха на стража на мястото на смъртната рана на краля. Мозайките на мястото на трагедията, както и в олтарната част, са поставени на златен фон. Вечер залязващото слънце огрява западната част на катедралата и оттук се излъчва меко сияние.

Свети княз Александър Невски и Ангел-пазител на починалия император
За разлика от монументалните изображения по стените и сводовете на катедралата, изпълнени от майсторите на Фролов, мозаечните икони на иконостаса и кутиите са стативни произведения. Те са изпълнени от мозаици на Императорската академия на изкуствата и немската компания Puhl and Wagner и са набрани по така наречения „репродукционен метод“, който позволява копирането на оригиналната картина, като същевременно се запазват всички нейни цветови нюанси. Централните местни икони на иконостаса “Спасител” и “ Света Богородица"набран в мозаечната работилница на Художествената академия въз основа на оригиналните картини на В. М. Васнецов. Художникът, който стана известен с картините си на Владимирската катедрала в Киев, картини на приказни и епични теми, се съгласи да създаде само няколко творби за Спасителя на кръвта. Образите, създадени от В. М. Васнецов, учудват със своето величие и в същото време специална духовност. Спасителят е изобразен на царския престол като Цар и Съдия, но погледът Му е изпълнен с любов и състрадание към хората. На престола седи и Небесната царица Пресвета Богородица - толкова много нежност, топлина и тъга има в Нейното лице. Сянка на тревога докосна и лицето на Божествения Младенец. Мекото оцветяване на иконите се основава на комбинация от тонове, отразяващи топлината и искреността на изображенията. Ясните контури и локалните цветове придават на иконите монументално качество.

Пресвета Дева Мария Спасителката
Вдясно от Спасителя е храмовата икона на Слизането в ада. Иконографията на изображението предава значението на Възкресението Христово - освобождаването на хората от оковите на греха и смъртта. М. В. Нестеров, авторът на оригиналната картина, следва древния руски канон. В центъра е изобразен Христос в блестяща мандорла и бели одежди. Светлината около него контрастира с тъмнината около него. Господи дясна ръкадава го на Адам, отляво е Ева. Отстрани могат да се видят фигурите на старозаветни царе и праведници, орнаменталният фон е създаден от крилете на ефирните небесни сили, а отдолу са победените порти на ада и огнени езици. Нежните тонове на иконата, изтънчеността на линиите и израза са близки до стила сецесион. Изображението е създадено в Художествената академия по репродукционен метод, който предава всички нюанси и цветови преходи.

От другата страна на иконостаса, вляво от образа на Божията майка, има икона на „Възнесение Господне“ според оригинала на М. В. Нестеров. Тя също се основава на древна иконопис, изпълнена по модерен за художника начин. Нестеров създава и скици за изображения в кокошниците на иконостаса: „Старозаветната Троица“ и „Христос по пътя към Емаус“.

Възнесение Христово Слизане в ада
Ниският едностепенен иконостас на църквата "Възкресение Христово" е шедьовър на каменоделското изкуство. Изработена е по скица на архитекта А. А. Парланд от италиански мрамор от генуезката фирма Nuovi. Мраморът е фино подбран на цвят, като тъмните тонове в долната част преминават към светли тонове в горната част. Създава се усещане за лекота и приповдигнатост. Ажурната резба на иконостаса наподобява дърворезба и удивлява със своята виртуозност и разнообразие. Орнаментацията на архитектурните детайли е проникната от символи, родени от идеи за вечния Едем, растителните шарки напомнят за Райската градина. Три големи кокошника увенчават иконостаса, над тях все още не са монтирани кръстове, изгубени по време на съветските времена. Кръстовете бяха украсени с шлифовани кристали и сега се планира тяхното пресъздаване. Пострадал е и уникалният италиански мрамор на иконостаса. В долния ляв ъгъл до плочата се вижда в какво състояние е била преди започване на реставрацията.

В центъра на иконостаса са царските двери, наскоро преустроени и върнати на мястото си. Техен Кратко описаниепредставен от Парланд в Доклада за строежа на храма: „Царските двери са изработени от сребро върху метална рамка, с емайлови декорации на златен фон и с емайлирани изображения на 4-мата евангелисти и Благовещение (изработени по чертежи на архитекта на строителя) - подарък от Търговския съвет на Санкт Петербург. През съветските времена тяхната великолепна украса е напълно изгубена. Реконструкцията на Царските двери е извършена от петербургски занаятчии със средства, отпуснати от музея. Л. А. Соломникова е автор на уникална рецепта за модерен емайл и неговата палитра. В. Ю. Николски ръководи реставрационните работи върху метала. Завършването на тази сложна и старателна работа отне почти осем години.

На 13 март 2012 г. бяха поставени Царските двери на храм „Възкресение Христово“ на историческо мястои на 14 март, тържествено осветен от Гатчинския епископ Амвросий.

Фланкиращите стълбове на Царските двери са украсени с 12 мозаечни икони на „Атонски светци“, изработени през 1861 г. в мозаечните работилници на Художествената академия. Това са уникални икони, изработени от малки колони от „издърпана смалта“ по рисунки от оригиналите, намиращи се в един от манастирите на Атон (оттук и името „атонски светци“). Първоначално те ще бъдат поставени в украсата на кивота-скиния в бъдещата катедрала Христос Спасител. Но през 1884 г. Александър III дарява иконите на църквата Възкресение Христово, която се строи в Санкт Петербург. От 12-те икони са оцелели само 4 - св. Прокопий, св. Димитър, св. Евграф, св. Диомед. Те пострадаха много през съветската епоха и бяха в ужасно състояние. 8 от 12-те икони са изгубени и е трябвало да бъдат пресъздадени: това са иконите на св. Леонтий, Меркурий, Яков Персийски, Пантелеймон, Георги, Никита, Теодор и Мина Египетски. Автор на уникалната реставрационна техника е Игор Лаврененко. Почти двадесет години усърдна работа по реставрация и реконструкция на икони приключи през 2013 г. и сега имаме възможност да се възхищаваме на тези прекрасни изображения.

Страничните кораби на катедралата завършват с два големи каменни китона, отделящи хоровете от основния обем на сградата. В "Спас на кръвта" кутиите за икони представляват масивна стена от дялан камък. В момента в кутиите са оцелели само 2 икони, по една от всяка страна.

В левия северен кит е изобразена икона на Свети благоверен княз Александър Невски, небесният покровител на император Александър II, по живописен оригинал на Михаил Нестеров. Художникът създава прочувствен образ на молещ се принц, който се покланя пред иконата на Божията майка, над която са изписани думите от Светото писание „Бог не е в сила, а в истина“. Светият княз е изобразен в доспехи, но върху доспехите му е наметнат плащ, в подножието на иконата на Богородица са поставени щит и меч. Александър Невски е потопен в молитва, в ръката му гори червена свещ. Иконата е удивително подбрана в цвят, предавайки както блясъка на княжеската броня, така и изгарянето на свещ. Това е една от най-филигранните като техника икони, набрана в мозаечната работилница на Художествената академия по „директен” или „римски” метод. В този случай изображението е съставено от малки смалтови кубчета с богата палитра от цветови нюанси.

Предната повърхност на мозайката е шлайфана и полирана и в резултат на това завършеното изображение почти не се различава от оригиналната картина. В дясната южна икона има икона на Възкресение Христово, също по оригинал на М. В. Нестеров. На тази икона Господ е изобразен възкръснал, излизащ от гроба в светла дреха, в едната ръка Кръстът - символ на кръстното страдание, а другата - вдигната в благославящ жест.

Св. княз Александър Невски Възкресение Христово
Над гробницата има надпис: „Къде си, жило на смъртта, къде си, победа на ада“. Иконата е създадена по скица на Михаил Нестеров и представлява западна версия на иконографията на Възкресение Христово, дошла в Русия от Европа през 17 век. Подобно на образа на Св. княз Александър Невски, тя е изпълнена в мозаечната работилница на Художествената академия по метода на „директния” набор. Деликатните му светли цветове зашеметяват с изящните си тонални преливания, създават цялостно впечатление за имитация на маслена живопис и са в унисон със стила Ар Нуво.

За съжаление, останалите 14 икони, които запълваха нишите на кутиите, не са оцелели. Тези икони, дарени на катедралата по време на строителството, не са мозаечни. Рамките им бяха изработени от сребро, украсени с емайл, позлата и перли. Иконите са конфискувани през 20-те години на миналия век. и тяхната съдба днес, за съжаление, е неизвестна. Засега тези ниши са празни.

Кутиите за икони са примери за отличната работа на руските каменорезци от Екатеринбургската лапидария и Коливанската шлифовъчна фабрика. Изборът на камъни, от които са създадени китовете, не е случаен. Същите камъни - зелен ревневски яспис и розов родонит - са използвани за създаване на надгробни плочи над гробовете на император Александър II и съпругата му Мария Александровна в катедралата Петър и Павел.

Други разновидности на яспис са използвани за украса на кутии за икони: бежов яспис Aushkul за кръста и ажурен орнамент в горната част, ярък пъстър яспис Orsk за шарени колони и плочи в центъра на кутията на иконата. Рисунките на китовете, изработени с изключително майсторство, отразяват мозаечната украса на храма.

Украсата на храма е пропита с християнска символика. Стръковете и листата, цветята и пъпките създават усещане за светла радост и надежда за Възкресението, което напълно отговаря на името на храма. Скици на повече от 80 неповтарящи се орнамента са направени от архитекта А. А. Парланд и художника А. П. Рябушкин.

Каменната украса на катедралата е поразителна със своето разнообразие. В интериора на Спасителя на пролятата кръв са широко използвани не само камъни от руски находища, но и такива, донесени от Италия. Сутеренът на стените е облицован с италиански серпентинит или серпентин, наречен така заради сходството на шарката му с шарена змийска кожа.

Подът на храма, с площ над 600 кв.м., е от многоцветен италиански мрамор от над 10 разновидности. Изработена е по чертеж на А. А. Парланд в генуезката работилница на Джузепе Нови и сглобена на място от руски майстори. Дебелината на цветните мраморни плочи е около 5 мм.

Долната част на пилоните на храма е облицована с украински камък – черен лабрадорит. Той има уникален имотиридесценция - дъговидно сияние, идващо сякаш от дълбините на камъка. Каменната и мозаечната украса се допълват и създават уникален ансамбъл на храма, пропит с идеята за преодоляване на смъртта чрез Възкресението.

Спасът на кръвта, издигнат на мястото на убийството на император Александър II, е тържествено осветен на 19 август 1907 г. по стар стил. Церемонията по освещаването бе извършена от митрополит Санкт Петербург и Ладога Антоний (Вадковски). На освещаването присъстваха последният руски император Николай II и императрица Александра Фьодоровна, вече канонизирана. Веднага след освещаването, по обяд, беше отслужена първата тържествена литургия.

Храмът е побирал около 1600 богомолци, а държавата е отпускала средства за поддръжката му.

За разлика от енорийските църкви, в тази църква не се извършват богослужения до 1918 г., тъй като не отговарят на нейния статут. Богослуженията се извършваха ежедневно със задължителна заупокойна лития.

Първоначално духовенството на Спасителя на кръвта се състоеше от осем души: настоятел, духовник, свещеник, дякон и четирима четци на псалми. Първият ректор на катедралата от 1907 до 1923 г. е професор в Духовната академия, протойерей П. И. Лепорски. Той е заменен от протойерей В. М. Верюжски (1923-1929). Последният ректор е протойерей А. Е. Съветов (1929-1930).

Построен на мястото на смъртната рана на император Александър II, в следреволюционния период Спасът на кръвта до известна степен повтори съдбата на царя-мъченик. През 1917 г. получаването на държавни средства спира Париза поддръжката на храма, във връзка с което ректорът Петър Лепорски се обърна към жителите на Петроград с предложение да се обединят около храма и според възможностите и възможностите си да споделят грижата за поддържане на неговото великолепие.

С указ на Народния комисариат от март 1918 г. църквата "Възкресение Христово" и нейните съкровища попадат под управлението и защитата на Комисариата на народните имоти на Републиката. В края на май 1918 г. комисариатът създава своя персонал от служители в църквата, а през януари 1920 г. я прехвърля на база пълна поддръжка на църквата двадесет, което прави Спасителя на кръвта обикновена енорийска църква.

За съжаление, в този момент много оскъдните дарения на енориашите не могат да покрият оперативните нужди на сградата. В сградата нямаше отопление дори през зимата.

През 20-те години на миналия век Спасът на пролятата кръв, както почти всички руски църкви, е разграбен, губейки повечето си богослужебни предмети. От 1921 до 1923 г. Комисията за конфискация на църковни ценности многократно конфискува църковни имоти в катедралата и нейната ризница (рамки, кандила, свещници, одежди, патени, кивоти за светите дарове, три олтарни евангелия, отличаващи се с изключителното си богатство на дизайн).

През 1922 г. под натиска на новото правителство експерти от Академията по история на материалната култура обявяват храма за типичен паметник на упадъка на руската архитектура от края на 19 век, който не представлява нито художествен, нито историческа стойност. Така можело да бъде ограбено безпрепятствено.

През 20-те години на миналия век храмът няколко пъти сменя подчинението си. От юли 1922 г. до юли 1923 г. църквата, като енорийска църква, принадлежи към Петроградската автокефалия. След това, от 5 юли до 9 август 1923 г., той е превзет от "обновителите" - просъветското духовенство. От август 1923 г. до декември 1927 г. църквата "Възкресение Христово" е катедрален храм на града. От края на 1927 г. до ноември 1930 г. Спас на кръвта е център на „Истинско православната църква“ или „Йосифланството“ - движение в Руската църква, ръководено от митрополит Йосиф (Петрових), който е непримирим по отношение на намесата на Съветските власти в църковните дела и прекъсват каноничното общение с патриаршеската църква. Съветските власти разглеждаха дейността на йосифийците като контрареволюционна, въпреки че първоначално „йосифитската схизма“ нямаше никакви антиправителствени или антидържавни нюанси.

В резултат на това лидерите на йосифите, включително ректорът на Спасителя на разлятата кръв Василий Верюжски и много енориаши бяха арестувани. През декември 1930 г. е организиран процес за неутрализиране на „монархическата контрареволюционна църковна организация, насочена към свалянето съветска власт" Броят на осъдените е 132 души. Тяхната съдба е трагична, почти всички, както и митрополит Йосиф Ленинградски, са или разстреляни, или осъдени на дълги срокове в концлагери.

На 30 ноември 1930 г. Президиумът на Всеруския централен изпълнителен комитет издава решение за закриване на Спаса на кръвта. Сградата на храма е дерегистрирана от Главното управление на науката и през януари 1931 г. всичките 14 камбани са изпратени за претопяване. Предполагаше се, че сградата на храма ще бъде разрушена, така че катедралата временно се използва като склад.

В края на 1930 г. сградата на Спас на кръвта е прехвърлена на Дружеството на политическите затворници и заселниците за културни и образователни нужди, а през 1934 г. Дружеството организира тук изложба, посветена на събитията от 1 март и историята на от движението "Народна воля". Вярно, тази изложба продължи само няколко месеца.

В същото време Комитетът за защита на паметниците на революцията и културата даде съгласието си за унищожаването на Спаса на пролятата кръв. Активната подготовка за ликвидацията на сградата започва през 1941 г. и е преустановена само поради избухването на войната.

По време на обсадата на Ленинград една от моргите на нашия град се намираше в Спас на кръвта. Катедралата е повредена от обстрел, а следи от щети са запазени върху една от мемориалните плочи на южната фасада. Голям артилерийски снаряд удари главния купол на храма, не избухна и лежи между сводовете почти двадесет години. Рискувайки живота си, той е неутрализиран от сапьор Виктор Демидов през 1961 г. След войната катедралата наема операта Мали и създава склад за декорации в нея. Сградата продължава да се влошава - след войната счупени стъклени прозорци и дупки от шрапнели в куполите и покрива бяха добавени към „неосновната“ употреба, през която влагата проникна вътре. Друг критичен момент в съдбата на храма е 1956 г., когато градските власти отново решават да разрушат катедралата под предлог за изграждане на транспортна магистрала. започна нова кампанияразрушаване на религиозни сгради, продължило повече от десет години.

Паметна плоча на южната фасада
Едва през 1968 г. катедралата е взета под защита от Държавния инспекторат за опазване на паметниците към Главната архитектурно-устройствена дирекция. На 20 юли 1970 г. Изпълнителният комитет на Ленинградския градски съвет прие решение № 535 „За организирането на клон на музея на Исакиевския събор в сградата на бившата църква на Спасителя на кръвта“. Прехвърлянето на храм-паметника на баланса на музея става на 12 април 1971 г.

Започва дългогодишната реставрация на храма. Строителството на катедралата отне 24 години, а реставрационните работи продължиха 27 години - основният им етап беше завършен едва през 1997 г. Катедралата е реставрирана отвън и отвътре. Трябваше да го направя нова системахидроизолация, полагане на нови комуникации.

Повредените кръстове, емайлирани куполи, плочки и фасадни облицовки бяха възстановени от ленинградски майстори. Мозайката, върху чиято замърсена повърхност имаше стружки, повреди и частична загуба на смалт, беше възродена от екипа на талантливия реставратор Виктор Шершнев. Работата продължи 14 години. Цялата мозайка с площ от 7000 кв.м е измита, замърсяванията са почистени с четки, скалпели и гуми и е достигнато до ронещите се места.

Значително е пострадала каменната украса на храма. Най-пострадали са италианският мрамор и серпентинитът. Беше необходимо не само да се върне камъкът към оригинала външен вид, но и за пресъздаване на изгубени детайли. Всички пукнатини и чипове бяха внимателно поправени с мастика в цвета на камъка, след което мраморът отново беше шлифован и полиран. Специалистите от Ленинград и Урал се справиха отлично с тази работа.

На 19 август (нов стил) 1997 г., в деня на Преображение Господне, катедралата е открита като музей. В момента има статут на държавен музей като част от Държавната бюджетна институция "Исакиевски събор".

Възражда се духовният живот на храм-паметника. На 23 май 2004 г. храмът е повторно осветен и в него се извършва първата литургия, оглавена от митрополита на Санкт Петербург и Ладога Владимир (Котляров). На 19 септември 2010 г. в църквата започнаха редовни богослужения, ръководени от игумен Мстислав (Дячина), настоящ епископ на Тихвин и Ладога. Сега литургиите се отслужват всяка неделя, на големия и дванадесетия празник. В момента настоятел на храма е протойерей Сергий (Куксевич), секретар на епархийската администрация на Санкт Петербург, декан на Централния район.

В катедралата дълбоко се почита паметта на император Александър II. В деня на трагичната му смърт, 14 март (1 март, стар стил), се провежда архиерейска служба със специално възпоменание на убития суверен. След всяка божествена литургия по правило се отслужва заупокойна лития за императора.

Списък на използваната литература

1. Антонов В.В., Кобак А.В. Светилища на Санкт Петербург // Т.1. Санкт Петербург, 1994 г
2. Бутиков Г.П. Храм-паметник „Спас на кръвта” // Санкт Петербург, 1996 г.
3. Победител A.V. Материали и техники за мозаечна живопис // М., 1953.
4. Прераждането на “Спасител на пролята кръв”. Арт албум // Санкт Петербург, 2007.
5. Бележка за мозайките. Първата частна работилница за мозайка на Фролов: 1890-1900. // Санкт Петербург, 1900
6. Зеленченко В.А. Научна реставрация на сенника на музей-паметник „Спас на кръвта”. Музеи на Русия: търсения, изследвания, опит в работата // Санкт Петербург, 1996, с. 30-33.
7. Кириков Б.М. Архитектурата на Санкт Петербург в края на 19 - началото на 20 век. Еклектика. Модерен. Неокласицизъм // Санкт Петербург, 2006.
8. Королков Н.Ф. Църквата на Възкресение Христово (на кръв) на мястото на смъртната рана на император Александър II // Санкт Петербург, 1910 г.
9. Лебедева Е.А. Петроград и неговите светини // Санкт Петербург, 1993.
10. Лисовски В.Г. „Национален стил“ в руската архитектура // М.: Съвпадение, 2000.
11. За конкурса за изготвяне на проект за храм, предназначен за строителство на мястото, където покойният император Александър II е бил смъртно ранен в Бозе // Седмица на строителя, 1882, № 14-17.
12. Нагорски Н.В. "Спасител на пролята кръв". Църквата на Възкресението Христово // Санкт Петербург, 2004 г.
13. Parland A.A. Църквата на Възкресение Христово, построена на мястото на смъртоносната рана в Бозе на покойния император Александър II на Екатерининския канал в Санкт Петербург // Санкт Петербург, 1907 г.
14. Павлов А.П. Храмовете на Санкт Петербург // Санкт Петербург, 1995.
15. 1 март 1881: Екзекуция на император Александър II. Comp. В. Е. Келнер // Л.: Лениздат, 1991.
16. Покровски Н. Изложба на скици и картони за мозайки на църквата Възкресение Христово в Санкт Петербург // Църковен бюлетин 1900, № 18, с. 578-580.
17. Панорама на Санкт Петербург // 1993, № 5, с. 20-35 (статии за църквата Възкресение Христово).
18. Колекция от конкурсни проекти на храма на мястото на покушението срещу живота на император Александър II // Архитект, 1884 г. (изданието не е номерирано).
19. Татищев С.С. Император Александър II. Неговият живот и царуване // М., 1996.
20. Толмачев E.P. Александър II и неговото време // М., 1998.
21. Трагедията на реформатора: Александър II в мемоарите на неговите съвременници // Санкт Петербург, 2006.
22. Царски двери на Спасителя на кръвта. Ръководител на проекта Н. Буров // Санкт Петербург, 2013.
23. Черепнина Н.Ю., Шкаровски М.В. Наръчник по история на православните манастири и катедрали в Санкт Петербург 1917 - 1945 г. // Санкт Петербург, 1996
24. Шкаровски М.В. Йосифизмът: движение в Руската православна църква // Санкт Петербург, 1999.
25. Флаер Майкъл С. Църквата на Спасителя на кръвта. Концепция – реализация – разбиране // Ерусалим в руската култура. М., 1993
26. Фокина Л.В. Орнамент // Ростов на Дон, 2006.
27. Храмове на Санкт Петербург. Справочник - ръководство // Санкт Петербург, 1992.
28. Царското слово за построяването на църква на мястото на злодейското престъпление на 1 март // Скитник 1881, март, с. 577-578.

Катедралата "Спасител на пролятата кръв" е една от най-важните забележителности на Санкт Петербург. Построен е при драматични обстоятелства, а историята на храма става не по-малко трагична. Разберете какви митове и легенди са свързани с известната катедрала в материала на портала ZagraNitsa

Кървава настилка

Не е тайна, че Спасът на кръвта е построен на мястото, където на 1 март 1881 г. е извършен последният опит за убийство на император Александър II. Естествено, веднага след трагичните събития, градската дума предложи да се построи малък параклис тук, но новият император Александър III нареди да не се ограничава до параклиса и да построи голям храм на това място. Суверенът също така заповяда в бъдещата катедрала да бъде оставена недокосната част от тротоара, където е пролята кръвта на баща му.

Подводни кръстове

Според легендата по време на революцията жителите на града свалиха кръстовете от Спасителя и ги спуснаха на дъното на канала Грибоедов. Това е направено, за да се спаси украсата на храма от болшевиките. Когато опасността отмина и църквата "Спасител на пролятата кръв" започна да се възстановява, кръстовете не можаха да бъдат намерени. Случаен минувач се обърнал към реставрационния екип и ги посъветвал да търсят кръстове в канала. Работниците решили да последват съвета. За всеобща изненада те бяха открити там.

През 1970 г. започва реставрация на църквата "Спас на кръвта" и е поставено скеле. Но процесът се проточи дълго време, така че жителите на града свикнаха с гледката на храма, заобиколен от гори. В резултат на това жителите на Санкт Петербург излязоха с пророчество: уж съветската власт ще продължи, докато останат горите около Спасителя на кръвта. Те бяха премахнати точно преди преврата през август 1991 г.

Обсадна морга и „Спас върху картофи“

По време на войната (и при съветската власт) църквите и храмовете на града работеха в необичаен режим: някъде оборудваха краварници или разполагаха предприятия. Така по време на блокадата Спасителят на разлятата кръв се превърна в истинска морга. Телата на мъртвите ленинградчани бяха донесени от целия град в районната морга Дзержински, в която храмът временно се превърна, което потвърди историческото му име. Освен това една от функциите на атракцията в онези трудни времена беше съхранението на зеленчуци: някои жители на града с чувство за хумор дори го нарекоха „Спасител на картофи“. В края на войната църквата "Спасител на пролятата кръв" отново не е върната към религиозната си функция, а напротив, тя започва да се използва като склад за декорациите на операта Мали, която сега е известна като Михайловски.

Най-голямата колекция от мозайки

Една от главните църкви на северната столица е истински музей на мозайките, защото под нейния покрив е събрана най-богатата и най-голяма колекция от произведения, върху които са работили известни руски майстори като Васнецов, Нестеров, Беляев, Харламов, Журавльов, Рябушкин и др. . Заслужава да се отбележи, че мозайките са основният декор на храма, дори иконостасът на Спасителя на кръвта е мозайка. Именно поради това изобилие от шарки по стените, откриването на храма се забави за дълъг период - цели 24 години.

Нумерология и нехристиянска символика

Екскурзоводите, които искат да добавят някакъв мистичен чар, често се обръщат към нумерологията и говорят за факта, че височината на централната структура е 81 метра, което съвпада с годината на смъртта на Александър II. И още едно число - 63 м - е не само височината, на която се издига един от куполите, но и възрастта на императора към момента на покушението срещу живота му. Също така на храма можете да намерите двуглав орел, а на камбанарията - гербовете на руските градове, провинции и области. Кръстът на камбанарията на Спасителя на кръвта е увенчан с позлатена царска корона.

Мистериозна икона

В допълнение към историята за известния призрак на насипа на канала Грибоедов, има още една мистична и мистериозна легенда: уж под покрива на Спасителя на кръвта има икона, на която фаталната Руска историягодини: 1917, 1941, 1953 и др. Смята се, че тя има силата и е в състояние да предскаже повратни моменти в историята на Русия, защото на платното вече можете да видите други размити силуети на числа: може би те ще се появят с наближаването на нова трагедия.

Защита на храма

Веднага след освещаването на църквата "Спас на кръвта" започнаха да се появяват мистични легенди. Обикновените хора искрено вярваха, че новата катедрала може да ги предпази от неприятности. Имаше дори вид конспиративна молитва:

Спасител, Спасител на пролята кръв!

Спаси ни, спаси ни!

От дъжда, от ножа,

От вълк, от глупак,

От мрака на нощта,

От кривия път...

Несломима църква

Друго вярване, което все още не е опровергано е, че тази катедрала не може да бъде разрушена. Един от ярките примери, потвърждаващи легендата, е историята за това как през 1941 г. властите решават да взривят църквата "Спас на пролятата кръв", наричайки я "обект, който няма художествена и архитектурна стойност". В стените били пробити дупки и там вече били поставени експлозиви. Но Великият започна Отечествена война, така че всички бомбардировачи бяха спешно изпратени на фронта.