Във връзка със скито-херсонските войни, съдейки по писмени източници, сарматите се появяват за първи път в Крим (на снимката).

Сарматите са номадски ираноезични племена, родствени на скитите по език и бит, но различни от тях по произход и материална култура. Етнонимът „сармати“ или еквивалентът му „сирмати“ се среща в източници от 4 век. пр.н.е. и обозначава племената, живели на десния бряг на Танаис. Много изследователи смятат, че сарматите произлизат от савроматите, народ, живял на изток от Танаис по времето на Херодот.

Благодарение на писмените източници знаем за участието на сарматите в политическите събития, които се случиха в Крим. Тяхното господство в северночерноморските степи през II в. пр.н.е. - средата на 3 век AD без съмнение. Въпреки това, колкото и да е парадоксално, в Крим сарматската култура се проявява предимно косвено, под формата на различни нейни елементи, записани при изучаването на боспорските и късноскитските антики. Всъщност сарматските паметници на полуострова са буквално рядкост.

„Сармати“, както и „скити“, е макроетноним. Сред тях в различно време древните автори идентифицират големи племенни обединения: аорси, сираки, роксолани, язиги, алани и др. Има различни мнения относно времето на проникване на сарматите в Северното Черноморие. Изследователите обикновено цитират Диодор Сицилийски: „...много години по-късно (савроматите) станаха по-силни, опустошиха значителна част от Скития и, като напълно унищожиха победените, превърнаха по-голямата част от страната в пустиня.“ Липсата на каквито и да е хронологични насоки при Диодор обаче ни принуждава да се обърнем към информация от други писмени източници (които са само косвено свързани с интересуващото ни събитие) и към археологически данни. В резултат на това диапазонът от мнения е много голям. Сарматската експанзия в Северното Черноморие датира от 4 век. пр.н.е., а към средата на 2 век. пр.н.е., като най-често го отнасят към 3 век. пр.н.е.

Полиен записал легендата за сарматската царица Амага. Херсонес, обиден от царя на съседните скити, се обърна към нея с молба за помощ. Амага заповяда на скитския цар да спре набезите на Херсонес и когато скитът не го послуша, начело на малък отряд тя превзе царската щабквартира, уби жителите му и прехвърли властта на сина на убития василевс, като му нареди да не докосва съседните елини и варвари.

М. И. Ростовцев, който предприе задълбочен исторически и източников анализ на легендата, стигна до извода, че тя е написана от един от писателите на Херсонес и отразява реалностите от втората половина на 3-ти и началото на 2-ри век. пр.н.е. В случая това е първото доказателство за появата на сарматите в Крим. Вярно е, че по това време сарматите не са живели постоянно на полуострова, а са предприели набези отвъд границите му. През 179 пр.н.е. Понтийският цар Фарнак I сключва споразумение с царете на Витиния, Пергамон и Капдадокия. Един от гарантите на това споразумение е, наред с други, Херсонес и царят на европейските сармати Гатал. Така Херсонес и сарматите отново, както и при Амага, се оказват съюзници. Последното обстоятелство е възможно само ако са поне относително близки териториално.

Страбон съобщава за участието на сарматското племе роксолани във военни действия в Крим в края на 2 век. пр.н.е. 50 хиляди роксолани, водени от Тасий, като съюзници на Палак, се бият с армията на понтийския командир Диофант и са победени. Същите събития се обсъждат в декрета в чест на Диофант, но тук сарматите са наречени „хората на ревксиналите“. Благодарение на „Географията“ на Страбон е известно, че роксоланите постоянно са живели в степите на север от Крим. Вероятно са били привлечени

Палак по време на военните действия и след като бяха победени от Диофант, те напуснаха полуострова. Във всеки случай те не се споменават повече във връзка със събитията от Скито-Херсонеската война.

Така от писмените източници следва, че през III - II век. пр.н.е. В степите на Крим не е имало постоянно сарматско население. Сарматите навлизат в Крим спорадично, във връзка с извънредни събития. Това заключение е в добро съответствие с археологическите данни.

Вероятно сарматските кампании трябва да обяснят прекратяването на живота в много селища в Северозападен и Булганак в централен Крим.

Създава се впечатлението, че сарматите през 1 – 2 в. сл. н. е. периодично прониквали в степния Крим. Но като цяло регионът остава район с нестабилно население. Сарматите са много повече привлечени от късноскитските селища в подножието на Крим и боспорските градове на Керченския полуостров. Понякога те образуват компактни групи от населението в тези региони, но в по-голямата си част те се присъединяват към редиците на жителите на гръцки и скитски селища, придавайки на културата си особен „сарматизиран“ облик. Вероятно през 1 век. н. д. някакво сарматско племе се премества в кримските степи. През първите векове от н.е. д. доста сармати се преместили в Босфора. В същото време сарматите се заселват на земята в подножието на Крим, на територията на късноскитската държава. В края на I или началото на II в. н. д. някои сарматски племена прогонват скитите от северозападната част на полуострова и застрашават крепостите в централната част на Скития и постепенно заселват плодородните долини на кримските реки.

През III - IV век. Родствените им алани се заселват заедно със сарматите. Те погребвали мъртвите си на територията на сарматските гробища, макар и в сгради с оригинален дизайн.
В края на 4в. Хунските племена се появяват в Крим. По това време населението на подножието на Крим напуска населените места. Вероятно някои от тези хора са избягали в недостъпни райони на планинския Крим от страх от хуните, докато други са се присъединили към номадите и са отишли ​​с тях на запад.

Във връзка със скито-херсонските войни, съдейки по писмени източници, сарматите се появяват за първи път в Крим. Сарматите са номадски ираноезични племена, родствени на скитите по език и бит, но различни от тях по произход и материална култура. Етнонимът „сармати“ или еквивалентът му „сирмати“ се среща в източници от 4 век. пр.н.е. и обозначава племената, живели на десния бряг на Танаис. Много изследователи смятат, че сарматите произлизат от савроматите, народ, живял на изток от Танаис по времето на Херодот.

Благодарение на писмените източници знаем за участието на сарматите в политическите събития, които се случиха в Крим. Тяхното господство в северночерноморските степи през II в. пр.н.е. - средата на 3 век AD без съмнение. Въпреки това, колкото и да е парадоксално, в Крим сарматската култура се проявява предимно косвено, под формата на различни нейни елементи, записани при изучаването на боспорските и късноскитските антики. Всъщност сарматските паметници на полуострова са буквално рядкост.

„Сармати“, както и „скити“, е макроетноним. Сред тях в различно време древните автори идентифицират големи племенни обединения: аорси, сираки, роксолани, язиги, алани и др. Има различни мнения относно времето на проникване на сарматите в Северното Черноморие. Изследователите обикновено цитират Диодор Сицилийски: „...много години по-късно (савроматите) станаха по-силни, опустошиха значителна част от Скития и, като напълно унищожиха победените, превърнаха по-голямата част от страната в пустиня.“ Липсата на каквито и да е хронологични насоки при Диодор обаче ни принуждава да се обърнем към информация от други писмени източници (които са само косвено свързани с интересуващото ни събитие) и към археологически данни. В резултат на това диапазонът от мнения е много голям. Сарматската експанзия в Северното Черноморие датира от 4 век. пр.н.е., а към средата на 2 век. пр.н.е., като най-често го отнасят към 3 век. пр.н.е.

Полиен записал легендата за сарматската царица Амага. Херсонес, обиден от царя на съседните скити, се обърна към нея с молба за помощ. Амага заповяда на скитския цар да спре набезите на Херсонес и когато скитът не го послуша, начело на малък отряд тя превзе царската щабквартира, уби жителите му и прехвърли властта на сина на убития василевс, като му нареди да не докосва съседните елини и варвари.

М. И. Ростовцев, който предприе задълбочен исторически и източников анализ на легендата, стигна до извода, че тя е написана от един от писателите на Херсонес и отразява реалностите от втората половина на 3-ти и началото на 2-ри век. пр.н.е. В случая това е първото доказателство за появата на сарматите в Крим. Вярно е, че по това време сарматите не са живели постоянно на полуострова, а са предприели набези отвъд границите му. През 179 пр.н.е. Понтийският цар Фарнак I сключва споразумение с царете на Витиния, Пергамон и Капдадокия. Един от гарантите на това споразумение е, наред с други, Херсонес и царят на европейските сармати Гатал. Така Херсонес и сарматите отново, както и при Амага, се оказват съюзници. Последното обстоятелство е възможно само ако са поне относително близки териториално.

Страбон съобщава за участието на сарматското племе роксолани във военни действия в Крим в края на 2 век. пр.н.е. 50 хиляди роксолани, водени от Тасий, като съюзници на Палак, се бият с армията на понтийския командир Диофант и са победени. Същите събития се обсъждат в декрета в чест на Диофант, но тук сарматите са наречени „хората на ревксиналите“. Благодарение на „Географията“ на Страбон е известно, че роксоланите постоянно са живели в степите на север от Крим. Те вероятно са били привлечени от Палак по време на военните действия и след като са победени от Диофант, напускат полуострова. Във всеки случай те не се споменават повече във връзка със събитията от Скито-Херсонеската война.

Така от писмените източници следва, че през III - II век. пр.н.е. В степите на Крим не е имало постоянно сарматско население. Сарматите навлизат в Крим спорадично, във връзка с извънредни събития. Това заключение е в добро съответствие с археологическите данни.

Вероятно сарматските кампании трябва да обяснят прекратяването на живота в много селища в Северозападен и Булганак в централен Крим.

Създава се впечатлението, че сарматите през 1 – 2 в. сл. н. е. периодично прониквали в степния Крим. Но като цяло регионът остава район с нестабилно население. Сарматите са много повече привлечени от късноскитските селища в подножието на Крим и боспорските градове на Керченския полуостров. Понякога те образуват компактни групи от населението в тези региони, но в по-голямата си част те се присъединяват към редиците на жителите на гръцки и скитски селища, придавайки на културата си особен „сарматизиран“ облик.

Вероятно през 1 век. н. д. някакво сарматско племе се премества в кримските степи. През първите векове от н.е. д. доста сармати се преместили в Босфора. В същото време сарматите се заселват на земята в подножието на Крим, на територията на късноскитската държава. В края на I или началото на II в. н. д. някои сарматски племена прогонват скитите от северозападната част на полуострова и застрашават крепостите в централната част на Скития и постепенно заселват плодородните долини на кримските реки.

През III - IV век. Родствените им алани се заселват заедно със сарматите. Те погребвали мъртвите си на територията на сарматските гробища, макар и в сгради с оригинален дизайн.

В края на 4в. Хунските племена се появяват в Крим. По това време населението на подножието на Крим напуска населените места. Вероятно някои от тези хора са избягали в недостъпни райони на планинския Крим от страх от хуните, докато други са се присъединили към номадите и са отишли ​​с тях на запад.

Сарматите са група ираноезични племена, които са бродили в степите на съвременна Украйна, Русия и Казахстан в древността. Този народ се появява през 6 век пр.н.е. д. и през 4-ти век сл. н. е. д. практически изчезна от историческата сцена след нашествието на хуните. Тя била разделена на няколко групи: язиги, алани и роксолани.

Свидетелства за сарматите

Най-много писмени сведения за сарматите са запазени в четвъртата книга на „История“, написана от древногръцкия Херодот. В него той описва страната Скития, разположена на север от Черно море, където елините са имали своите най-отдалечени колонии, включително Олбия. Херодот, обяснявайки кои са сарматите, използва термина „савромати“. „Историята“ казва, че те са живели отвъд Танаис (т.е. отвъд Дон) на брега на Азовско море.

По-късните изследователи също се опитаха да отговорят на въпроса кои са сарматите и откъде идват тези номади. Днес експертите смятат, че прародината на степните хора е Южен Урал. Разрастването им започва през втората половина на II хил. пр.н.е. д. Причината за него се оказва появата на нов тип воини - конни стрелци. След като усвоиха стрелбата, номадите се превърнаха в ужасно бедствие за своите съседи.

Неспокойни хора

Степните хора редовно се биеха помежду си. Причината за сблъсъци, като правило, е гладът или борбата за нови пасища. Теорията за непрестанната война обяснява кои са сарматите. Хората, които произхождат от уралските степи, постепенно се преместват на запад под натиска на агресивните азиатски съседи. На новото място номадите намериха изобилна земя, относително свободна от конкуренти.

Маси от заселници повтарят подобен евразийски път в продължение на няколко хилядолетия. Кои са сарматите? Накратко, това е поредната вълна от подобна миграция. Съдбата им беше същата като тази на техните предшественици и наследници. С течение на времето номадите се разтварят сред съседните уседнали народи и губят собствената си идентичност. Ето защо днес сарматите са друг древен исторически феномен, от който до днес са запазени само откъслечни сведения и артефакти, които изискват търсене.

Етнически характеристики

Образът на древните степни жители ни е известен с много характеристики благодарение на етнографската информация. Кои са сарматите и кои са техните предци? Те произлизат от един някога обединен индоевропейски народ. Постепенно от тази общност се отделя ираноезична група, като в нея се формира северноскитски клон. Към него принадлежат сарматите. Въз основа на горното е възможно да се обясни какво място са заемали сарматите на етническата карта на Евразия. Най-близките им роднини са скитите. Други индоевропейски съседи на номадите са кимерийците.

Сарматите никога не са образували единен народ. Те били разделени на няколко племена. Имената им са известни благодарение на древни източници, когато имената на степните жители вдъхват страхопочитание и ужас на техните мирни заседнали съседи. Сарматите не са имали писменост и затова историците нямат точни доказателства, но са сигурни, че всяко племе е имало свой диалект.

Езиковите изследвания помогнаха по едно време да се определи съдбата на степните хора. Благодарение на анализа на различни езици беше възможно да се разбере кои са сарматите и кои са техните потомци. Говорим за съвременните осетинци. Този народ произлиза от група сармати, които успяват да запазят своята идентичност, като се преселват в Кавказ. Тяхната култура оцеля и се разви, докато други сродни племена, които останаха в познатите степи, бяха или завладени, или изчезнаха сред съседите си. Последният удар на тази основна част от сарматите е нанесен през 4 век от хуните. Нови източни орди пристигнаха в Европа и не само изтриха от лицето на земята бившите степни жители, но и нанесоха сериозен удар на Римската империя, която в крайна сметка се разпадна.

язиги

Най-западните сарматски племена били язигите. Те са живели в долното течение на Днепър, където е трябвало да се преместят от Източното Черноморие след появата на роксоланите. Други съседи на язигите са различни племена на гетите, включително днестърските тирагети. Те също граничеха с културата La Tène Bastarne. Някои от язигите по време на миграцията си достигат делтата на река Дунав. Там сарматите сключили съюз с Понт, който тогава бил управляван от легендарния Митридат Евпатер, и започнали да воюват срещу Рим. В отговор на това легионите през 78-76г. пр.н.е д. организира поредица от наказателни кампании в земите на север от Дунава, където са живели номадите.

През първата половина на 1 век пр.н.е. д. Дакийското кралство, разположено в съвременна Румъния, достига своя връх. Именно тя, заедно с римляните, възпира по-нататъшната експанзия на язигите. Имайки толкова много съседи, обърнати срещу тях, сарматите най-накрая спират движението си в западна посока.

Роксолани

Както бе отбелязано по-горе, роксоланите стъпват по петите на язигите, като по този начин ги принуждават да се преместят на запад. Това било друго сарматско племе, което живеело на север от Танаис (Дон). След като влезе в съюз с кримските скити, той подчини целия Северен Черноморски регион. Владетелят на роксоланите е един от малкото истински известни сарматски царе Гатал. Той стана известен с това, че започна завладяването на кримските скити, с които сарматите преди това поддържаха съюзнически отношения. Избирайки нови врагове, Гатал подкрепи гръцките жители на Херсон. Това пристанище страда много от скитите и търси защита от сарматите. Името Гатала се споменава в гръцки документ от 179 г. пр.н.е. д., в който той се съгласи да бъде гарант на споразумението между Понт и Херсон.

Съвременната наука знае името на друг крал на роксоланите. Вождът Тазий (Тасий) царува около 110 г. пр.н.е. д., когато сарматите промениха политиката си, сключвайки съюз със скитите срещу Боспорското царство. Армията под командването на командира Дифант победи номадите. Известният историк Страбон съобщава за тази война в своите трудове.

В средата на 1 век пр.н.е. д. Започва преселването на роксоланите, улеснено от упадъка на бастарните. Те мигрираха в степите на запад от Днепър, като отново изместиха родствените язиги от техните земи. На свой ред роксолоните трябваше да се оттеглят под натиска на аорси и алани. В резултат на това тези сармати се заселили в степите между делтата на Дунав и Днепър. Някои отряди дори достигат до Карпатите. Част от роксоланите се обърнали на юг, спирайки във Влашко. Тук границите на Римската империя се превръщат в непреодолима бариера за номадите. Под натиска на тази група сармати даките се оттеглят от обичайните си места. В римските хроники се споменава случай, когато през 62 г. многохилядна армия от северни съседи нахлула в имперската провинция Мизия. На тези даки, прогонени от роксоланите, им е позволено да се заселят на римска територия. Сарматите, неспособни да превземат римските провинции, въпреки това непрекъснато ги безпокоят с разрушителните си набези.

Икономика и начин на живот

Удобно е да се прецени кои са сарматите, като се погледне тяхната икономика. Тези хора са живели в степите, което означава, че са живели.Основата на сарматската икономика е животновъдството. Селското стопанство също е застъпено, но в много по-малък мащаб и главно в близост до големи реки.

Кимерийци, скити, сармати - всички тези народи са били подобни един на друг по начина си на живот. Вместо къщи имаха палатки и колички. Диетата се състоеше от месо и мляко, които се осигуряваха от големи стада. Конското месо беше популярно ястие. Сезонните миграционни пътища са друг щрих, който ясно показва кои са сарматите. Историята на степите на Украйна, Русия и Казахстан е свързана с тези хора от много археологически обекти. През лятото сарматите живееха в равнините, а през зимата се преместиха на брега на Азовско море. Типичното им облекло бяха меки кожени ботуши, дълги панталони и филцови шапки.

Военни традиции

Като всички други номади, сарматите не могат да си представят живота без коне. Тези животни не само помогнаха във фермата, но бяха необходими и по време на война. Мъжете учеха момчетата да яздят коне от много ранна възраст. Всички те бяха обучени да бъдат умели и издръжливи воини. Този факт се потвърждава от факта, че археолозите са открили оръжия в много детски гробове. Военните обичаи на степните хора не са се променили от векове.

Кои са сарматите като войници? Арсеналът им се състоеше от извит къс лък, колчан, пълен със стрели, и железен меч, известен като акинак. По-рядко се използват пики, копия, а също така има доказателства от древни историци за популярността на прашки и ласо сред номадите. Бронята включваше ризници и шлемове, изработени от бик и плетени щитове.

Кимерийците, скитите, сарматите и други древни степни народи са използвали приблизително същата тактика в битка. Атаката беше атака на голяма група конници, които обстрелваха врага със стрели в пълен галоп. Роксоланите били особено опитни воини. Сарматските мечове са били с гигантски размери. Можеха да се държат само в две ръце.

общество

Древните историци и географи, опитвайки се да обяснят кои са сарматите, отбелязват, че този народ не е имал институцията на робството. Всички техни хора имаха лична свобода. Най-известните воини бяха избрани за водачи сред степните хора. Поради фрагментарността на изворите съвременната наука познава имената само на няколко такива царе.

Социалната стълбица на сарматския народ, на върха на която са били владетелите, не винаги е била една и съща. За това свидетелстват откритите от археолозите могили. Гробове - най-добрата информация за това кои са сарматите и къде са живели. Ранносарматските надгробни могили са бедни и еднородни. Въпреки това още в края на 5 век пр.н.е. д. се появяват богати гробове, в които заедно с човека се погребва злато и друг лукс. Подобни находки на специалисти показват постепенното социално разслоение на сарматите. Гробищата на племенната аристокрация са забележимо различни от обикновените, което означава, че дори суровите номади в крайна сметка са развили свои собствени елити.

Жените и религията

Особено интересни са сведенията, които гръцките писатели са оставили за сарматските жени. Така Херодот ги сравнява с амазонките. Номадските жени ловували на кон и дори участвали във войни заедно с мъжете. Освен това е известно, че слой от жрици играе важна роля в сарматското общество. Степните хора били езичници, почитали огъня и слънцето. В началото на нашата ера сред тях се разпространява нов зороастрийски култ.

Сарматите вярвали в задгробния живот и затова имали много различни погребални обреди. Някои са повлияни от анимизма и култа към животни. Всички тези знания на съвременните учени за степните хора продължават да се допълват и подобряват с появата на нови археологически находки. Въпросът кои са сарматите и какво са правили далеч не е приключен. Днес експертите продължават да откриват интересни подробности за древните обитатели на степите на Казахстан, Русия и Украйна.

алани

Пикът на мощта на сарматския народ на аланите датира от така наречения късен сарматски период през I-IV век. В началото на нашата ера те пристигат от източните степи в Приазовието и Предкавказието. През 73-74г. Аланите неуспешно се опитват да завладеят Партия и я нахлуват, изминавайки голямо разстояние покрай източното Каспийско море. През 123 г. номади нападат римските владения. Тяхното нашествие засяга североизточноазиатските провинции на империята. Този път сарматите бяха победени от военния лидер Флавий Ариан. През 133 г. нападението се повтаря. Аланите нахлуват на територията на съвременна Армения и Азербайджан.

Появата на нови сармати в източноевропейските степи е причинена от поредната вълна на преселване на много етнически групи. Иранските народи се оттеглят от азиатските степи, оказвайки се на пътя на страховитите хуни. През 4 век заради тях настъпва Великото преселение на народите, което засяга не само аланите, но и много други племена, включително германската група.

След настъплението на хуните голяма част от аланите изчезват сред тях и други тюрки (хазари, волжки българи, утигури). Някои групи от тези последни сармати се преместват в Кавказ. Техни съвременни наследници са осетинците, чийто език остава последният език, свързан по някакъв начин с широко разпространената преди това сарматска група.

Някои алани се заселват в отдалечени райони на Централен Кавказ, където преди това са се заселили представители на кобанската желязна епоха. През 6 век те преживели нашествието на алтайските тюрки и авари. От около 650 г. аланите са били в региона.Обширен район между Дагестан и Кубан е кръстен на тях. Аланските принцове влязоха в брак с управляващата династия на Грузия. Сарматските държави съществуват в Кавказ още няколко века. Историята на аланите завършва след татаро-монголското нашествие през 13 век. Оттогава името им не се среща в средновековните хроники.

сарматски племена

С отслабването на скитската мощ през 3 век пр. н. е. доминиращата позиция в Черноморския регион преминава към сарматите, ираноезични племена. С тях е свързан цял един период от древната история на нашата родина. Ранните антични автори ги наричат ​​савромати (от иранската дума "sao-romant", което означава "опасан с меч").

Етническа принадлежност. език.

Херодот отбелязва родството на сарматите със скитите, позовавайки се на сходството на техния език. Той цитира легендата за амазонките, от чийто брак със скитите уж са произлезли сарматите.

Херодот за произхода на савроматите

„Следното се казва за савроматите. Когато елините се биеха с амазонките, тогава, според легендата, елините, след като спечелиха битката при Термодон, отплаваха, носейки на три кораба толкова амазонки, колкото можеха да заловят, и те убиха съпрузите си, като атакуваха в морето.

Те не познаваха корабите, не знаеха как да използват кормилото, платната и не знаеха как да гребят; и след като нападнаха морето и убиха мъжете, те бяха носени от вълните и вятъра. И стигат до бреговете на Меотийското езеро - до Кремни. А Кремни се намира на земята на свободните скити. Тук, след като напуснаха кораба, амазонките достигнаха обитаема земя. След като срещнаха първото стадо коне, те го отвлякоха и на кон започнаха да плячкосват страната на скитите.

Скитите не можеха да разберат какво става: в крайна сметка те не знаеха нито езика, нито дрехите, нито самото племе и не знаеха откъде идват; Струваше им се, че амазонките са млади мъже и затова влязоха в битка с тях. Когато скитите завладяха оставените след битката трупове, те разбраха, че са жени.

След като се посъветвали, те решили да не ги убиват повече, а да изпратят при тях най-младите си мъже, приблизително същия брой като амазонките. Те трябваше да лагеруват близо до тях и да правят това, което биха направили. Ако амазонките започнат да ги преследват, тогава не влизайте в битка, а избягвайте; когато спрат, трябва да се приближат и да станат лагер. Скитите са замислили това, като са искали да се раждат деца от тези жени.

Изпратените младежи започнаха да изпълняват възложеното. Когато амазонките разбраха, че са дошли без никаква злонамереност, те не им обърнаха внимание; и всеки ден скитите приближаваха лагера си до този на амазонките. Младите мъже, подобно на амазонките, нямаха нищо друго освен оръжия и коне и водеха същия начин на живот като тях, занимавайки се с лов и грабежи.

По обяд амазонките се разпръснали по един и двама... След като научили за това, скитите започнали да правят същото. И някой се приближи до един от тях, който остана сам, а амазонката не го отблъсна, а му позволи да общува с нея.

И тя не можа да каже (все пак не се разбраха), но показа с жестове, че на другия ден трябва да дойде на същото място и да доведе друг, като посочи, че са двама и тя също ще доведе другият.

Младежът си тръгнал и разказал това на останалите. На втория ден той сам дойде на същото място и донесе друг и намери амазонката да чака с другия. Когато другите момчета разбраха за това, те опитомиха и останалите амазонки.

И тогава, след като обединиха лагерите, те започнаха да живеят заедно, като всеки имаше за жена тази, с която беше влязъл в отношения от самото начало. Мъжете не можеха да научат езика на жените, но жените научиха езика на мъжете.

И след като се разбрали, мъжете казали на амазонките следното: „Имаме родители, имаме и имущество. Сега вече няма да водим такъв начин на живот, но ще живеем, като отидем при нашите хора: вие ще бъдете наши съпруги и никакви други жени.

На това те казаха следното: „Не можахме да живеем заедно с вашите жени, защото ние и те имаме различни обичаи. Стреляме със стрели, хвърляме стрелички и яздим коне, но не сме обучени на женска работа. И вашите жени не вършат нищо от това, което изброихме, но, оставайки в каруците, вършат женски труд, без да излизат на лов или където и да било. Сега не можем да се разберем с тях. Но ако искате да ви бъдем съпруги и да се считаме за справедливи, тогава, когато дойдете при родителите си, ще получите своя дял от имота и тогава, когато се върнете, ние ще живеем сами. Младежите се подчиниха и го направиха. Когато, след като получиха полагащата им се част от имота, се върнаха обратно при амазонките, жените им казаха следното:

„Ние сме в страх и опасения дали трябва да живеем в същата страна, където ви лишихме от бащите ви и силно опустошихме земята ви. Но тъй като искате да ни имате за жени, тогава направете следното с нас: нека напуснем тази земя и да се заселим, като пресечем река Танаис. Младежите се подчиниха и на това.

След като прекосиха Танаис, те тръгнаха на изток, на три дни път от Танаис и на три дни от езерото Меотида по посока на северния вятър. Пристигайки в този район, в който сега живеят, те го заселват.

И оттогава съпругите на савроматите се придържат към древния начин на живот, отиват на лов на кон както със съпрузите си, така и отделно от съпрузите си; те също ходят на война и носят същите дрехи като мъжете си.

Савроматите използват скитския език, но го говорят от дълго време с грешки, тъй като амазонките са го научили неправилно. Що се отнася до брака, те са установили следното: никое момиче не се омъжва, преди да убие мъжа си измежду враговете си.

Това е древногръцката история за произхода на савроматите. Тази новела е възникнала, според изследователите, в резултат на сливането на древногръцките митове за амазонките и скитските легенди за савроматските жени, които също са яздели коне, ловували и участвали във войни. И се оказа поетична, красива легенда.

Но голяма част от тази красива легенда на Херодот е потвърдена. Информацията за савроматските жени войни е потвърдена. В женските погребения, както и в мъжките, археолозите намират оръжие и конско оборудване.

В това отношение интересна и важна информация има от Псевдо-Хипократ. Той пише: „В Европа има скитски народ, който живее около езерото Меотида и се различава от другите народи. Името му е Sauromats. Техните жени яздят коне, стрелят с лъкове и хвърлят копия, докато са седнали на коне, и се бият с врагове, докато са момичета; и те не се женят, докато не убият трима врагове, и не се установяват със съпрузите си, докато не направят обичайните жертви. Който се ожени, спира да язди, докато възникне нужда всички да тръгнат на поход. Те нямат дясна гърда, тъй като още в ранна детска възраст техните майки, като нагреят меден инструмент, приготвен за тази цел, го прилагат върху дясната гърда и я изгарят, така че тя губи способността си да расте и цялата си сила и изобилие от сокове преминава в дясното рамо и ръка.” .

Редица изследователи обясняват такъв войнствен образ на сарматските жени с факта, че когато савроматските мъже ходели на дълги военни походи, самите жени пазели стадата и фермата. За да направят това, те биха могли да създадат специални женски звена. Оттук и уменията за езда, способността да се борави с оръжие и войнствеността.

Сарматският език принадлежи към североизточната група на иранските езици. Ехо от него, според лингвистите, може да се намери в съвременния осетински език. От античните автори научаваме и за имената на отделни племена. Основните са: ареси, сираки. роксолани. язиги, алани.

Най-древният период на сарматите от 6-4 век пр. н. е. се характеризира с развитието на коневъдството. По това време се състоя формирането на съюзи от сродни племена, водени от водачи. Появява се и се подобрява нов тип железни оръжия и оборудване. В края на този период племенните съюзи излизат на историческата сцена като силни във военно отношение асоциации, които се стремят да разширят пасищната територия до непосредствена близост до черноморските държави.

Някои от сарматите, скитащи в степите на Приазовието, проникват и на Таврическия полуостров, където оказват активно влияние върху живота на народите на Крим. Особено се засилва през първите векове на нашата ера. Отношенията между сарматите и скитите били последователно враждебни и мирни.

През 2 век сл. н. е., очевидно въз основа на обединението на асите и сираците, аланите образуват мощен съюз от племена. Този съюз заема господстващо положение сред другите сарматски племена. Престоят на аланите в Крим, където те се преселили от Кубан и Таман, е потвърден в редица паметници. Увеличаването на военните сблъсъци със сарматите в края на I и II век намира отражение в изобразителното изкуство на Боспора и черноморските градове. Ярки паметници на тези бурни събития са рисунките на пантикапейските крипти, изобразяващи сцени от битки между гърци и номади.

Върху каменни надгробни релефи, теракотени фигурки и монети има изображения на пеши и конни воини, облечени в доспехи, галопиращи конници и редица други сюжети. Воините, изобразени на тези паметници, имат мечове с пръстеновидно наконечник, дълги копия, развяващи се наметала и кръгли фалари върху крупата на конете, характерни за сарматските оръжия. Древните автори характеризират аланите като "смели, силни и многоконни" воини.

От средата на 3 век от н. е. готите напредват в черноморските степи от северозападната част, с които други племена влизат в съюз. Сред тях бяха аланите, които заемаха не последното място в ръководството на готската армия. Престоят на готите в Крим е придружен от опустошителни набези в крайбрежните райони, които подкопават развитието на черноморските градове.

През 4 век аланите са нападнати от нови номади – хуните. „След като преминаха през земите на аланите“, съобщава историкът, „хуните причиниха ужасно опустошение в тях и влязоха в съюз с оцелелите жители и ги присъединиха към себе си“.

В бързото си движение на запад хуните отвлекли част от аланите. Аланите преминават през цяла Европа, транспортират се по море до Африка, разпространявайки своите военни техники сред други народи. Някои алани останаха в Крим.

Аланите погребвали мъртвите си в тесни надгробни могили, а по-късно и в катакомби.

Икономика, бит и култура на сарматските племена

В степите на Северното Черноморие сарматите се занимават със скотовъдство и водят номадски начин на живот, завършвайки затворен цикъл на миграции по определени маршрути през цялата година. „Те следват стадата си“, свидетелства Страбон, „винаги избирайки райони с добри пасища. Сарматите са отглеждали едър рогат добитък, овце и дребни породи коне.

Допълнителна дейност беше ловът на диви животни, в който наред с мъжете участваха и жени, практикувайки стрелба с лък и конна езда.

Жилищата на номадите са били фургони, направени от филц и поставени върху каруци. Основната им храна била месо, сирене и мляко. Сарматите са яли и каша от просо.

Сарматското мъжко облекло не се различава много от скитското облекло. Най-разпространено е наметало в гръцки стил, закопчано на рамото с фибула. Украшението за глава беше заострена качулка. Жените носели дълги дрехи, често завързани с колан и пристегнати на гърдите и раменете с брошки, както и дълги панталони. Яката, ръкавите и подгъва на дрехите бяха украсени с малки мъниста. Роклята на знатните жени беше украсена със златна бродерия. Обувки с остри върхове също бяха бродирани с мъниста. Целият тоалет беше допълнен от диадеми, колиета, обеци, висулки, гривни, пръстени и пръстени. Признаци на благородство бяха златни гривни и корони.

Разнообразният асортимент от битови предмети, оръжия и бижута, открити по време на разкопките, показва наличието на различни битови занаяти сред сарматите: ковачество, бронзолеене, кожарство, обработка на дърво и други. Сарматските жени се занимаваха с тъкане, бродерия, правене на плъстени продукти и прости ястия. Войните, които се водеха за пасища или за заграбване на плячка, бяха от голямо значение в живота на сарматите. Ролята на войната особено нараства по време на движението на сарматите на запад. По това време организацията на войските, военната тактика и оръжията бяха подобрени. Създава се масово производство на железни върхове на стрели, които заменят бронзовите. Влиза в употреба нова форма на къс меч с накрайник с пръстен. Появяват се черупки с комбиниран набор от люспи, плочи и верижна поща. През 2-4 век верижната поща става широко разпространена. Щитовете от клонки са били украсени с кръгли метални украси.

Решаваща роля при сарматите играе конният бой. През първите векове на нашата ера тежковъоръжената конница на катафрактите придобива особено значение. Бяха въоръжени с дълги копия, които държаха с две ръце за предимство, и дълги прави мечове за удари от кон. Източниците отбелязват внезапността и неочакваността на сарматската атака, специален метод за хвърляне на стрели, хвърляне на ласо на врага. Те използваха атака на променлив бой, когато монтираните сармати, оставяйки лъковете си, атакуваха врага с копия.

Сарматите водят оживена търговия, особено с гърците. Те продавали роби, кожи и други стоки на номадите, а в замяна гърците донасяли дрехи, вино, бижута и други продукти.

Постоянните войни укрепват силата на лидера сред сарматите - „краля“, около когото се групира военният отряд. Родовата система сред сарматите се запазила и в своето политическо развитие те не преминали към създаването на единна държава.

Отличителна черта на сарматската социална система, особено в ранния етап от нейното развитие, е наличието на останки от матриархат. Редица антични автори наричат ​​сарматите жени-управители. В историческите извори се споменават сарматските царици Магма, Тамирис и др. Сарматските жени се отличавали със своя смел и войнствен характер. Отидоха на война с мъжете си.

Сарматите са имали религиозни вярвания. Основният обект на поклонение, подобно на скитите, беше мечът, олицетворяващ бога на войната. Според историка сарматите „забиват меч в земята и го боготворят като Марс“.

Те почитали великата богиня на плодородието, която била и покровителка на конете. Сарматите също имали култ към слънцето и огъня, чиито пазители били специални жрици.

Развито е и сарматското изкуство. Голямо място в художествения дизайн на нещата сред сарматите заемаше боядисването им с многоцветно стъкло, полускъпоценни камъни и емайл, разпръснати в гнезда и като правило рамкирани с филигранен модел.

Номадският начин на живот на сарматите и обширните търговски връзки допринесоха за включването им в сферата на различни културни влияния на Изтока, древния Юг и Запад, което остави специален отпечатък върху тяхната култура.

С пристигането на сарматите съставът на населението на Крим се промени до голяма степен, включително нови етнически елементи. Това се доказва от увеличаването на броя на „варварските“ думи в надписите на черноморските градове. Проникването на сарматите в черноморските градове и влизането им в броя на управляващите династии в Босфора води до по-нататъшна сарматизация на античната култура. Сарматите имаха голямо влияние върху икономиката и социалния живот, допринесоха за промяната на общия облик на костюма, разпространението на нов вид оръжие и използването на нови методи на война.

Историческите съдби на кримските татари. Возгрин Валери Евгениевич

САРМАТИЯ

Сарматите започват да проникват в Северното Причерноморие през последните векове пр.н.е. д. След като напусна района на Долна Волга и Урал, този номадски народ, предимно ираноезичен, се втурва на запад. Преселването става особено интензивно през III - I век. пр.н.е д. След като се срещнаха в Крим предимно със скитите, които населяваха степите на Перекоп, сарматите, съдейки по писмени древни източници, влязоха в борба с тях, изтласквайки местното население на юг и изток. Понякога обаче, главно в по-късен период, отделни отряди на сарматите влизат във временни съюзи със скитите, за да се борят съвместно с общ враг. Така е било например по време на Диофантиновите войни.

Те също воюват с Боспора, още през 2 - 1 век. пр.н.е д., подкрепяйки по-специално Митридат VI Евпатор (Апиан говори за това), както и Фарнак във войната му с Асандър (1 век пр.н.е.). След това сарматите са използвани в техните кампании от римляните и от същите боспорци. Въпреки това изключителната променливост и нестабилност на международната обстановка в Северното Черноморие допринася за чести метаморфози в политиката на сарматите като цяло и на отделните им племена (алани, сираки, савромати) в частност. Следователно в историята на това войнствено племе често е имало мирни периоди; така че още от 3 век. пр.н.е д. е отбелязан приток на сарматски мигранти към Босфора (Лобова И.И., 1956, 10).

От Босфора, очевидно, сарматите навлизат в Централен Крим; Това се случва някъде около края на хилядолетието, може би по-рано. Това заключение може да се направи въз основа на погребения в района на Скитски Неапол, където са открити както сарматски инструменти (мечове без мерници, огледала, масивни катарами и брошки от сарматски полихромен стил), така и материални признаци на сарматския погребален обред - това е по-важно доказателство за миграцията на племето, тъй като как могат да бъдат закупени бижута и оръжия. И накрая, най-безспорният знак от този вид са намерените тук черепи, деформирани от детството, както е било обичайно в Черноморския регион и Крим само сред сарматите.

През втората половина на 1в. н. д. Сарматите, в съюз със скитите, влизат в упорита борба с херсонезитите. Градът беше обсаден, позицията на гърците стана безнадеждна, но те се възползваха от непознаването на степните жители на морето (заливът не беше блокиран) и изпратиха за помощ на римляните. Армията на Плавций Силван атакува обсаждащите и след тежки битки те се оттеглят. Поражението драматично променя политиката на сарматите - те напълно заемат страната на последните в битката между скитите и Боспора. Това е, както смятат някои автори (Грибанова Л. С., 1952, 8), основата за нарастване на военната мощ на боспорците при цар Савромат I (царувал 93 - 123) и Котис II (123 - 132). Освен това, за разлика от Херсонес, където римската власт през тази епоха е безспорна, подобна ситуация в Боспора не е възникнала благодарение на сарматите. Римляните знаели, че боспорските владетели могат по всяко време да получат неограничена подкрепа от сарматските племена и това принудило императорите да се съобразяват с полиса.

През II - IV век. Продължава мирното настъпление на сарматите в планинските и предпланински райони. Те населяват свободни земи и често проникват в стари селища, често се смесват с аборигените. Има случаи, когато основават големи нови убежища-крепости; най-известният пример е град на стръмно планинско плато в горното течение на Чурюк-Су, по-късно наречен Чуфут-Кале.

Сарматите са сполетени от съдбата на други големи и малки племена и народи, които се озовават в „топилния тигел” на Крим в предписмената епоха. Те изчезнаха сред местното население, без да оставят паметници след себе си, с изключение на тези, които се премахват от погребенията им в наше време. Що се отнася до културното наследство на сарматите в Крим, този проблем все още е далеч от решение. Има много безспорни факти за влиянието на сарматите върху културата на техните съвременници, както на скитите, така и на колонистите от Гърция и Рим. Не можем обаче да се присъединим към твърде решителните заключения на някои експерти за „общия процес на сарматизация на материалната култура на народите, населяващи Крим“ (Лобова И. И., 1956, 15). Още в настоящия момент културното наследство на населението на Крим от първите векове сл. н. е. д. достатъчно е проучено, за да се класифицира подобно заключение като очевидно преувеличение.