На чужд манастир със собствен устав. „Не се бъркайте в манастира на някой друг със собствените си правила“ - значението и произхода на фразата? „Нашите сестри имат добър сън и здрав апетит!“

Има една поговорка: „те не ходят в манастира на някой друг със свои собствени правила“. Мислех, че е много добро и често го прилагах в живота си. Напоследък два пъти се сетих за нея. Това бяха ситуации в противоположни версии: дойдох в една общност и те започнаха да ме молят да установя свой собствен ред там, но аз не го направих; и в друга общност, където общувам от доста време, дойдоха нови хора и от първия момент просто посочиха какво трябва да направи всеки. Съзнанието ми, разбира се, реагира на всичко това.

Винаги се опитвам да се отнасям с другите така, както бих искал да се отнасят с мен. Но това, от което определено не се нуждая, е да влияя на избора на другите хора: човек сам решава как да действа и как да се отнася към мен или към някой друг. И в момента, в който друг постъпи спрямо мен по различен начин от мен (а аз вече имам очакванията, че щом аз съм постъпил добре, значи и на мен трябва да постъпват добре), ето, когато очакванията не се сбъдват, ти можеш само да избереш неговата реакция към неговото действие. В крайна сметка начинът, по който се отнесоха с мен, изглежда нечестен и несправедлив. Но кой съм „аз“ в този момент? И кой съм аз? Има разбиране, че всеки прави своя избор, за който след това ще носи отговорност.

Ако се поддам на мислите, че дадено действие е нечестно и несправедливо, това означава, че вярвам на съзнанието, на неговата самоличност и егоцентризъм... Но в съзнанието никога не възниква нищо добро, то се опитва да направи от всичко някакъв външен враг, да създаде хиляди напрежения и да бъде винаги готов да атакува и/или да съществува неразделно със страха... А аз? Кой съм аз и къде съм в тези моменти?

В края на краищата, истинското аз съм Личност, която е светлината, излъчвана от портала на Душата – тоест Светлината от Бога. И именно Личността е надарена с правото на Избор – Избор на мисли, състояния, реакции, възможност за Избор на Живот или Смърт!

В крайна сметка можете да изберете Любовта във всеки един момент и да оживеете, или можете да изберете емоции и куп мисли, наложени от системата в потока на съзнанието. Всичко това се предлага от системата, а само Личността решава дали да приеме или не.

Както и да постъпи този друг, той вярва, че е толкова правилно и може би вярва, че е толкова честно... В крайна сметка всеки има своята истина, но истината е една и съща за всички.

И в един от тези моменти осъзнах, че съм се поддал на желанието да управлявам от гордост и да се спазват „моите правила в моя манастир“. Но нищо не ни принадлежи на този свят и слава Богу!

И нося отговорност само за своите действия и реакции. Така че имам ли нужда от този друг човек и от контрол над него? Имам ли нужда от този „манастир“, „правило“ и „спазване от другите“ на това правило? Или просто имам нужда от Любов, Живот в Любов, постоянна и неразривна връзка с Бога, с най-близките? Тогава във всеки човек, колкото и съзнанието да му се противопоставя, виждаш частица от един и същи Бог, виждаш и плявата, и усилията, стремежа към същия Бог... Просто всеки следва своя път. , и никой не е по-добър или по-лош. Всеки има своите обстоятелства и те са най-добрите за този човек в момента, за да може да направи своя избор.

„Татяна: ... Но ако излезете от точката на стесняване на съзнанието, тогава вече виждате глобална ситуация, в която няма място за вашата гордост. И ситуацията е, че разбирате как системата като цяло работи по модел през вековете. По този начин чрез човешките желания от гордост, чрез желанието за власт се въвежда във въведените Учения, в това, което е едно от Духовния свят. И системата разделя всичко това, разделя едното на много и го превръща в контролирани от нея движения, религии със свои авторитети, със свои запетаи и еднаква жажда за власт. Това казахте, че всичко се повтаря фрактално.

Тоест какво значение има какви хора го правят?! Те просто обслужват капризите на своето съзнание в момента, което означава, че изпълняват волята на системата. Но къде си в този момент? Системата днес има едни водачи, утре – други, тези, които наистина жадуват за власт и наричат ​​себе си например светци (при всички случаи много искат хората да ги смятат за такива). Но в световен мащаб въпросът не е в конкретни хора, а в системата, в това как работи.

И знаейки това, вие вече разбирате и обръщате внимание на собственото си съзнание, на вашите реакции. Вие във външния ли сте? В конфликт? При прекъсване на връзката? Съзнанието ви представя ли си друг враг? Или усещаш Истината, виждаш глобалните прояви на системата и не се поддаваш на провокациите й? Така че си задавате въпроса на кого служите сега? Къде е вниманието ти сега? Усещате ли Духовния свят в себе си? Какво култивираш в себе си сега?“

Така че бях в стеснено състояние на съзнанието и под негова власт, тоест роб. И едва когато за първи път успях да се успокоя, успях да си спомня, да почувствам, че съм Личност и нямам нужда от целия този театър.

Каквато и да е поговорката за манастира и правилата му, ако посетителят не спазва точно това правило, това не означава, че греши или че е лош. Също така, това не означава, че манастирът или хартата са лоши, това изобщо не означава нищо. Когато изхвърлих излишното в себе си и избрах Любовта във всеки един момент, едва тогава разбрах, че това е урок за мен. Само благодарение на помощта на Духовния свят успях да се върна в състоянието на Любов и да осъзная всичко. През призмата на Любовта успях да премина този урок. И ако аз, Личността, не се бях събудил, още хиляди хора щяха да дойдат в „моя” манастир, за да нарушат „моя устав”. И когато аз като Личност съм в Любовта, в постоянен контакт с Бога и когато Изборът ми е окончателен, тогава за мен вече няма значение къде да бъда. Вече никой няма да дойде при мен да ми пречи на нещо, защото тук няма нищо мое! В Божия свят всички сме едно и когото и да срещна по пътя си, всеки носи частица от Него в себе си, дори и да не знае за това. И моята задача е да покажа с примера си, че във всеки има частица Бог и че всеки човек може да живее във Вечна Любов.

„Хората, които искат да следват духовния път, не трябва да губят време в очакване някой да дойде и да ги обича истински. Те трябва да се научат да разкриват Любовта в себе си – Любовта към Бога, към Душата – и тогава тя ще се отрази в света около тях, позволявайки им да виждат хората от гледната точка на тяхната духовна красота. Всъщност всичко е по-близо, отколкото човек може да си представи.”

... и всички са доволни

Английски синоним на поговорката „Не се ходи в чужд манастир със собствени правила“ Когато сте в Рим, правете като римляните — когато сте в Рим, правете като римляните

Аналози на поговорката „не се ходи в чужд манастир със собствени правила“

• Учтивите думи няма да накарат езика ви да изсъхне
• Хижата на Маланя не е разговор
• Персоналът не се поставя в предния ъгъл
• Където те затворят, седи там, а където не ти кажат, не гледай!
• В чуждата къща не се забелязвайте, но бъдете приятелски настроени
• Не посочват в чужда къща
• Гостът е недоволен човек, където е затворен, тук ще седи
• Когато играят, тогава танцувайте
• При пазарлък тогава с количка
• Не отоплявайте баня за женен мъж
• Не спорете срещу обичая! Правете това, което е добро!
• Като град, това е навик, като село, това е обичай.
• Където има град, има и вяра
• Какъв е дворът, тогава приказките
• Всеки свещеник има своя собствена рутина
• Глупакът обръща глава, мъдрият седи тихо
• Сидор има обичай, но Карп има свой собствен
• У дома, както искам, а в хората, както им се каже
• Гостът е в ръцете на собственика

Използването на фразеология „те не ходят в манастира на някой друг със свои собствени правила“

- „Ти, приятелю, не трябваше да се бъркаш в чужда работа; те не ходят в чужд манастир със собствени правила.(Салтиков-Щедрин „Пошехонската древност“)
- « Европа по Европа, - в Русия ние също имаме свое собствено значение и дори има поговорка: не ходете в манастира на някой друг със свои собствени правила ... "(Маркевич „Бездната“)
- „Те не ходят в манастира на някой друг със свои правила: когато имаш, може да не го съветваш да пие, но когато е с мен, аз го съветвам...“(Писемски „Хора от четиридесетте“)
- "Пиеш ли? - Борейко прекъсна Ножин, наливайки водка в чаши. — Пия, но само в чаши. - Не се бъркайте в чуждия манастир със собствените си правила! Няма очила на Zaliternaya или във фабриката, затова питам..."(Степанов "Порт Артур")
- „Те не ходят в чужд манастир със свои правила... Всичките двайсет и пет светии тук в манастира са спасени, гледайте се и яжте зеле. И нито една жена няма да влезе през тези порти."(Достоевски "Братя Карамазови")
- „...може ли да се пуши някъде тук?
- Не, не можете да пушите тук и освен това ви е срам дори да го забавлявате в мислите си. Хе... прекрасно, сър!
- О, не съм питал в тази стая; Знам; и бих излязъл някъде, където ми посочите, защото съм свикнал, но не съм пушил от три часа. Но както искаш, а, знаеш, има една поговорка: в чужд манастир...”(Достоевски "Идиотът")
- „Претенциите за собствена праведност не могат да бъдат извинение за налагане на собствени правила на другите. Една руска поговорка съветва да не се бъркате в устава си в чужд манастир.(Герасимов „От Уилсън до Рейгън“)

Интервю за сп. "Аурес".

Въпрос: Ваше Преосвещенство, първият ми въпрос се отнася до междурелигиозното сътрудничество между църквите, включително между православни християни и мюсюлмани. Този въпрос не е празен. Когато кандидати от мюсюлмански страни отиват да учат в Русия, тогава в родината си, например в Алжир, винаги ще има такива, които ще плашат бъдещите студенти с преследване в Москва или в Руска федерацияза изповядване на исляма.

Протойерей Артемий Владимиров: Русия, страна с хилядолетна християнска култура, още по време на империята е била мултикултурен свят с православна доминанта. Християни, мохамедани, евреи и будисти са били верни поданици на руския цар. Досега представители на различни световни религии се разбират добре в Руската федерация, въпреки факта, че законът защитава гражданите на страната от всякакви форми на радикализъм.

Забележително доказателство за това е историята на Крим след обединението му с Русия. Мюсюлманската татарска общност получи равни права, татарският език беше признат за държавен език и всички недвижими имоти на татарското население, които преди това останаха нерегистрирани, бяха легализирани.

За мигрантите и гастарбайтерите, пристигащи в Русия, се прилагат хуманни и разумни закони. Такива хора трябва да положат изпити за познаване на езика и историята на Русия и са задължени да уважават културните традиции на страната.

В днешно време представителите на традиционните световни религии трябва съвместно да се противопоставят на основните предизвикателства на секуларизирания Запад: т. нар. еднополови бракове, „сексуално възпитание“ на непълнолетни, „джендър програми“, насочени срещу човека като биологичен вид, „ювенално правосъдие“, което разрушава институцията на семейството.

Мюсюлманските студенти, които учат в Русия, имат отлична възможност да се запознаят с духовната традиция на православието и да изучават руската култура, която е дала на света много шедьоври в областта на философията и литературата, архитектурата и музиката, живописта, балета и други форми на изкуството .

Днес всички ние трябва заедно да защитаваме принципите на мирното съжителство на народите при взаимно уважение към техните културни традиции.

Въпрос: Вие сте православен свещеник и Вашият архиерейски сан вероятно Ви позволява да изразявате мнение по скандални въпроси на псевдокултурата, дискредитиращи чувствата на вярващите. Това е и „Шарли Ебдо“, и пиесата „Танхойзер“ на Новосибирския театър.

Протойерей Артемий Владимиров: В днешно време все по-често ставаме свидетели на такива грозни явления като публичното богохулство в средствата средства за масова информацияили на сцената на съвременното изкуство. Тези провокации имат за цел или да привлекат нездравословен интерес към скандални театрални постановки, или да предизвикат ескалация на напрежението в междурелигиозните отношения на определени етнически групи от населението на дадена страна. Последното се прави, разбира се, със скритата цел да се разклати мирният ход на живота, за да се угоди на световните стратези на „контролирания хаос“, тези глобалисти, които искат да управляват световната общност.

За всички ни е ясно колко опасни и дори пагубни са подобни провокации. Техният плод е експлозивна ситуация в градовете, увеличаване на отчуждението и омразата, които заплашват да доведат до насилие.
В Русия такива разрушителни действия са забранени от съответните членове на Наказателния кодекс на Руската федерация.

Представителите на така наречения постмодернизъм в изкуството защитават въображаемото си право на „свобода на изразяване“, протестирайки срещу всякакъв вид цензура.

Междувременно нашето общество, културните слоеве на руското население, рязко се противопоставят на десакрализацията на традиционните религиозни ценности, срещу обидата на чувствата на вярващите.

Има специален член от законодателството, който забранява подбуждането на етническа омраза. Руското общество, което сега се обедини около своя президент, е по-монолитно от всякога и поради заплахата от „цветни революции“ - доказано средство за борба с културно-историческите етнически групи от добре известна суперсила, която под прикритието на „ демократизация“, цинично и жестоко унищожава национални правителства, които не харесва.

На православните християни по принцип им е чужд такъв манталитет. Обичайки своята историческа родина и своята родна вяра, те се отнасят с внимание и чувствителност към проявите на религиозни чувства сред друговерците и никога не си позволяват да проявяват по какъвто и да било голям или малък начин неуважение към техните светини.

Православният християнин вижда във всеки човек създадена от Бога личност, уважава нейната свобода като ценна черта на Божия образ и се стреми към създаване на добросъседски, приятелски отношения с всеки.

Нашите хора очакват това от гостите на страната, както се казва в старата поговорка: „Те не ходят в манастира на някой друг със свои собствени правила“.

Въпрос: Във Франция е забранено носенето на хиджаб в учебни заведения и институции. И как се отнасят към този въпрос в Русия, след като жените от православната вяра също носят забрадка?

Протойерей Артемий Владимиров: Въпросът за носенето на религиозни одежди от представители на световните религии зависи от конкретното законодателство на дадена държава, както и от вътрешния устав на дадено учебно заведение. И това не може да бъде пренебрегнато.

Когато се снимаме за задграничен паспорт, ние сме обект на международни изисквания за документ, който удостоверява нашата самоличност.

Изглежда, че ако една институция има забрана за религиозно облекло, тогава едно религиозно настроено момиче трябва да се погрижи за облекло, подходящо за нейните вярвания. Тя няма да се появява на обществени места с разголени рамене, с къса пола, избелели дънки и къса тениска, която разголва тялото й.

Винаги по желание можете да носите шал, който да покрие косата ви и да подчертае скромността и целомъдрието на жената. Православните християни и християнките носят на сърцата си светиня, символизираща тяхната вяра, но го правят тайно, а не за показ. Момичетата и жените покриват главите си или се задоволяват с обръч в знак на скромност и подчинение на Бога.

Съвременната „мода“, която унищожава половите различия, мъжествеността и женствеността, не може да предизвика нищо в културния, интелигентен човек, освен отхвърляне и отвращение.

Искам да пожелая на нашите чуждестранни гости да бъдат достойни представители на своите страни и народи и в съответствие с руските традиции да запазят своето достойнство и идентичност, избягвайки екстремизма и всичко, което би могло да ги дискредитира в очите на приемащата страна.

Отзиви

"За мигрантите и гастарбайтерите, пристигащи в Русия, се прилагат хуманни и разумни закони. Такива хора трябва да положат изпити за познаване на езика и историята на Русия и са длъжни да уважават културните традиции на страната."

Всичко е наред! Горе-долу същото е и в други страни.

2

последно

вж.правете в Рим като римляните; когато си в Рим, живей като римляните; когато отидеш в Рим, направи като Рим; всяка земя има своя смях (= закон), и всяко жито има своя плява

Пиеш ли? - Борейко прекъсна Ножин, наливайки водка в чаши. - Пия, но само в чаши. - Не се бъркайте в чуждия манастир със собствените си правила! Няма очила на Zaliternaya или във фабриката, затова питам... (А. Степанов, Порт Артур)- „Пиеш ли?", попита Борейко, прекъсна го и напълни една чаша с водка. „Да, но само в малка чаша", каза кореспондентът. В Рим правят като римляните", отвърна Борейко. „Чашите са правило в Zaliternaya, така че ще пиете от чаша.“

3 Те не ходят в чужд манастир със собствени правила

Адаптирайте се към обичаите и нравите на тези, сред които живеете или сте тясно свързани. Вижте сред кои хора живеете, придържайте се към този обичай (B), Не внасяйте своя обичай в чужда къща (C), Живейте с вълци, вийте като вълк (C)

Cf:Следвайте митниците или летете из страната (Бр.). Когато сте в Рим, живейте като римляните (Бр.). Когато сте в Рим, правете като римляните /правят/ (Am. , Br. ). Когато си в Рим, прави както Рим /прави/ (Am. , Br. )

4 Те не ходят в чужд манастир със собствени правила

5 те не ходят в чужд манастир със собствени правила

6 те не ходят в чужд манастир със собствени правила

7 те не ходят в чужд манастир със собствени правила

последно
когато отидете в Рим, правете като Рим
правете в Рим като римляните
когато в Рим живеят като римляните
всяка земя има своя смях (закон) и всяко жито има своя плява

8 Те не ходят в чужд манастир със собствени правила.

фрази.Не идвайте в чуждия манастир със собствената си харта.

9 ХАРТА

10 РАЗХОДКА

11 МАНАСТИР

Вижте и в други речници:

те не ходят в чужд манастир със собствени правила- ср. Ти, приятелю, не трябваше да се бъркаш в чужда работа, те не ходят в чужд манастир със собствени правила. Салтиков. Пошехонская античност. 8. ср. Европа с Европа, в Русия също имаме свое значение и дори имаме поговорка: със собственото си, казват те... ...

Те не ходят в чужд манастир със собствени правила.- (не отивай). Вижте БЪРЗОСТ, ПОВЕРИТЕЛНОСТ, ПЕРСОНАЛИЗАЦИЯ... В И. Дал. Притчи на руския народ

Те не ходят в чужд манастир със собствени правила- Те не ходят в манастира на някой друг със свои правила. ср. Ти, приятелю, не трябваше да си гледаш работата, не отиваш в чужд манастир със свои правила. Салтиков. Пошехонская античност. 8. ср. Европа си е Европа, ние също си имаме своя в Русия... ...

МАНАСТИР- (гръцки манастир, от monos самотен). Общежитие за братя и сестри, приели монашество, манастир. Речник на чуждите думи, включени в руския език. Chudinov A.N., 1910. МАНАСТИР Гръцки. monasterion, от monos, уединен. Сградата, в... ... Речник на чуждите думи на руския език

МАНАСТИР- МАНАСТИР, аз, съпруг. 1. Религиозна общност от монаси или монахини, която е отделна църковна стопанска организация. Мъжки м. Женски м. 2. Територия, храм и всички помещения на такава общност. М. на брега на ез. Манастирска ограда. В…… РечникОжегова

непознат- прил., използван много често 1. Наричате непознат предмет, който не е ваша собственост, а принадлежи на друг човек, други хора. Апартамент на някой друг. | Вземане на чужд чадър по погрешка. | Оставете нещата на други хора за съхранение. | Четете чужди... Обяснителен речник на Дмитриев

МАНАСТИР- 1) Религиозна общност от монаси или монахини, които приемат общи правила на живот (харта) и спазват религиозни обети (специални клетви, обещания). 2) Комплекс от литургични, жилищни, битови и други сгради на такава общност, заобиколен, като правило... Езиков и регионален речник

манастир- аз/; м. (гръцки monast ērion, уединено място, килия на отшелник) 1) Религиозна общност от монаси или монахини, която е църковна икономическа организация, която притежава земи и капитал. Мъжки и женски манастири. (също: разговорно; за... ... Речник на много изрази

манастир- аз; м. [гръцки monastērion уединено място, отшелническа килия] 1. Религиозна общност от монаси или монахини, която е църковна икономическа организация, която притежава земи и капитал. Мъжки, женски м. (също: разговорен; за среща на хора ... ... енциклопедичен речник

Качете се в градината на някой друг- Да се ​​бъркаш в чуждата градина (чужд език) не е твоя работа. ср. На думи бих могъл да кажа много на императора, като мое предположение, като мое мнение; но писането е друго нещо, отколкото, както се казва, бъркането в чуждата градина. Писемски. масони. 2, 6.…… Голям тълковен и фразеологичен речник на Майкелсън (оригинален правопис)

качи се в чужда градина- (чужд език) се намесвам в чужда работа ср. На думи бих могъл да кажа много на суверена, като мое предположение, като мое мнение; но писането е друго нещо, отколкото, както се казва, бъркането в чуждата градина. Писемски. масони. 2, 6. Княз. Вижте чужд манастир с... ... Голям тълковен и фразеологичен речник на Майкелсън

ТЕ НЕ ХОДЯТ В ДРУГ МАНАСТИР СЪС СОБСТВЕНОТО СИ ПРАВО. IN
на чуждо място се подчиняват на установените там правила, порядки, обичаи и пр. Турчинът поискал от сбитенника да пие, а този му налял дебел токай от торбата си.“ В чужд манастир не ходят със своите собствени правила - извика Артемий Петрович, - стъклото е на парчета.“ - и беше дадена заповед да се раздвижат всички ъгли на домашната изба. Лажечников, Ледена къща , - Скучно ти е, Тула, и няма какво да правиш: знаеш поговорката, че не отиваш в чужд манастир със собствени правила. Кокорев, Самовар.- И ти, приятелю, не трябваше да се месиш в нещо, което не е твоя работа. Те не ходят в чужд манастир със собствени правила. Момичето направи нещо лошо и аз я наказах. Тя е моя и правя каквото си искам с нея. Салтиков-Щедрин, Пошехонская древност. „Бих предпочел чаша водка... - отбеляза той в нерешителност. в манастира на някой друг с Те не следват собствените си правила. Мамин-Сибиряк, Просто - Ех, нищо не ядеш! Нашият обичай е такъв: никой не гледа никого, всеки гледа себе си. Но по изключение... - И той сложи толкова много храна в чинията на Серафимович, че той размаха уплашено ръце - Нищо, нищо! Те не ходят в чужд манастир със собствени правила. Но имаме едно правило: до последната троха. Р. Хигерович, Пътят на писателя - Моля, не приемайте... това... в лоша посока. Всяка нация има свой собствен обичай и, както се казва, не отивате в манастира на някой друг със свои правила. Короленко, Без език.
- Пиеш ли? - Борейко прекъсна Ножин, наливайки водка в чаши. "Пия, но само в чаши." "Не се бъркайте в манастира на някой друг със собствените си правила!" Няма очила нито на Залитерная, нито във фабриката, затова питам - и лейтенантът подаде чашата на кореспондента. Степанов, Порт Артур. В края на краищата вие не вярвате в монашеския бог, до който сте достигнали с ума си в спиритуалните сеанси; Гледаш снизходително на църковните ритуали, не ходиш на литургия и всенощно бдение, спиш до обяд... защо идваш тук?.. Отиваш в чужд манастир с твоя бог и си представяш, че манастирът смята това за голяма чест за себе си! Без значение как е. Чехов, княгиня. — Само минутка — авторитетно каза Сердюк, — в чуждия манастир свои закони не установяват. Нашата процедура е следната: ако влезете, не можете да излезете без разрешение. Попов, Стоманата започна да кипи.
- В предреволюционна Русия много манастири имаха свои собствени устави „да познават и съдят сами хората си и във всичко, с изключение на убийството и грабежа с червени ръце. Виж Mikhelson, том 1, p. 163; Снегирев, кн. 3, стр. 43.
- Снегирев: Те не ходят в манастира на някой друг със свои правила; Дал: Не ходете в манастира на някой друг със собствени правила; Михелсон: Те не ходят в манастира на някой друг със свои собствени правила; Рибникова: Те не ходят в чужд манастир със собствени правила.