Основната тема на поезията на Тютчев- човекът и светът, човекът и природата. Изследователите на Тютчев говорят за поета като за „певец на природата” и виждат оригиналността на творчеството му в това, че „само за Тютчев философското възприемане на природата е в такава силна степен самата основа на светогледа. ” Освен това, както отбелязва B.Ya. Бухщаб, „в руската литература преди Тютчев не е имало автор, в чиято поезия природата да играе такава роля. Природата е включена в поезията на Тютчев като основен обект на художествени преживявания.
Светът според Тютчев е единно цяло, но не застинало в „тържествен мир“, а постоянно променящо се и в същото време подлежащо на вечно повторение във всичките си промени. Изследователите говорят за „неслучайността” на „пристрастието на поета към преходните явления в природата, към всичко, което носи със себе си промяна, т.е. в крайна сметкасвързани с понятието „движение“.
Оригиналността на пейзажите на Тютчев е ясно видима в стихотворението, създадено в семейното имение Овстуг през 1846 г.:
Тиха нощ, късно лято,
Как звездите светят в небето,
Сякаш под тяхната мрачна светлина
Заспалите ниви зреят...
Сънотворно мълчалив
Как искрят в тишината на нощта
Техните златни вълни
Побелели от луната...
Анализирайки това стихотворение, Н. Берковски точно забеляза, че то „се основава на глаголи: те се изчервяват - узряват - блестят. Изглежда като неподвижна картина на полска юлска нощ, а в нея обаче словесните думи бият с премерен пулс и те са основните. Предадено е тихото действие на живота... От селското трудово зърно в нивите, Тютчев се издига до небето, до луната и звездите, свързва светлината им в едно със зреещите ниви... Животът на зърното, ежедневието на света, протича в дълбока тишина. За описание взехме часа на нощта, когато този живот е напълно оставен на себе си и когато само той може да бъде чут. Часът на нощта също изразява колко велик е този живот – той никога не спира, продължава през деня, продължава през нощта, непрекъснато...”
И в същото време вечната изменчивост на природата е подчинена на друг закон - вечната повторяемост на тези промени.
Интересно е, че Тютчев неведнъж нарича себе си „враг на космоса“ в писмата си. За разлика от пейзажите на Фетов, неговите пейзажи са отворени не толкова в далечината, в пространството, а във времето - в миналото, настоящето, бъдещето. Поетът, рисувайки момент от живота на природата, винаги го представя като връзка, свързваща миналото и бъдещето. Тази особеност на пейзажите на Тютчев е ясно видима в стихотворение "Пролетни води":
Снегът е още бял в полетата,
И през пролетта водите са шумни -
Те бягат и събуждат сънения бряг,
Те тичат и блестят и викат...
Те казват навсякъде:
„Пролетта идва, пролетта идва!
Ние сме пратеници на младата пролет,
Тя ни изпрати напред!“
Пролетта идва, пролетта идва,
И тихи, топли майски дни
Румен, ярък кръгъл танц
Тълпата весело я следва!..
Това стихотворение дава цялата картина на пролетта - от ранния, мартенски ледоход - до топлия, весел май. Тук всичко е наситено с движение и неслучайно преобладават глаголите за движение: тичат, вървят, изпращат, тълпят се. Чрез упорито повтаряне на тези глаголи авторът създава динамична картина на пролетния живот на света. Усещането за радостно обновление, весело, празнично движение се създава не само от образа на течаща вода-вестоносци, но и от образа на „румено, светло хоро“.
Често в картината на света, която рисува Тютчев, зад настоящето ясно се очертава древният облик на света, девствените картини на природата. Вечното в настоящето, вечното повторение на природните явления - това се опитва да види и покаже поетът:
Как сладко дреме тъмнозелената градина,
Прегърнати от блаженството на синята нощ!
През ябълковите дървета, побелели с цветя,
Колко сладко блести златният месец!..
Мистериозна като в първия ден на сътворението,
В бездънното небе звездното войнство гори,
Чуват се възклицания от далечна музика,
Съседният ключ говори по-силно...
Падна завеса над света на деня,
Движението е изтощено, раждането е заспало...
Над спящия град, като във върховете на гората,
Нощен тътен се събуди...
Откъде идва това неразбираемо бръмчене?..
Или смъртни мисли, освободени от съня,
Светът е безплътен, чуваем, но невидим,
Сега гъмжи в хаоса на нощта?..
Усещането за единството на световната история, „първия ден на сътворението“ и настоящето възниква не само защото образите на „вечните“ звезди, месец и ключ доминират в картината на света. Основното преживяване на лирическия герой е свързано с мистериозното „бръмчене“, което той чу в тишината на нощта - „озвучените“ тайни мисли на човечеството. Истинската, тайна, скрита същност на света в ежедневието се разкрива пред лирическия герой, разкривайки неразделността на основния принцип на Вселената - древен и вечен хаос - и мигновените мисли на хората. Важно е да се отбележи, че описанието на красотата и хармонията на света в първата строфа се явява като "воал" над истинската същност на Вселената - хаосът, скрит зад "воала".
Разбирането на света на Тютчев е в много отношения близко до идеите на древните философи. Неслучайно А. Бели нарече Тютчев „архаичен елин“. Руският поет в своето разбиране за света, човека и природата е „чудотворно, странно тясно свързан“ с древните антични философи - Талес, Анаксимандър, Платон. Известното му стихотворение от 1836 г. „Не това, което мислиш, природа“ ясно разкрива това родство на светогледите:
Не това, което си мислите, природа:
Нито гипс, нито бездушно лице -
Тя има душа, тя има свобода,
Има любов, има език...
Представяйки природата като единно, дишащо, чувстващо живо същество, Тютчев се оказва близък до древните мислители, например Платон, който нарича света в неговата цялост едно видимо животно.
Изказвайки се остро срещу опонентите си, които не признават живо същество в природата, Тютчев създава образа на дишащо, живо, мислещо, говорещо живо същество:
Те не виждат и не чуват
Те живеят в този свят като в тъмнина,
За тях дори слънцата, знаете, не дишат,
И в него няма живот морски вълни.
Образът на природата в тези стихове наистина е „чудно близо” до представите на древните философи за дишащия свят (представата на Анаксимен), до представите на Хераклит за многото слънца, които античният философ отъждествява с ден, вярвайки, че всеки ден ново слънце изгрява.
Потвърждавайки идеята си за природата, Тютчев говори както за „гласа” на природата, така и за неотделимостта на човека от този свят. Тази неразделност на човешкото „Аз” и природния свят също сближава поета с античните философи и рязко го отделя от онези съвременници, които не могат да почувстват своето сливане с природата:
Лъчите не слязоха в душите им,
Пролетта не цъфна в гърдите им,
Горите не говореха пред тях,
И нощта в звездите беше тиха!
И на неземни езици,
Развълнувани реки и гори,
Не се консултирах с тях през нощта
В приятелски разговор има гръмотевична буря!
В стиховете на Тютчев могат да се видят и други идеи, които позволяват да се нарече поетът от 19 век „архаичен елин“. Подобно на Платон, той възприема света като грандиозна топка и същевременно като „едно видимо животно“, съдържащо всички други животни, към които древният философ причислява звездите, които нарича „божествени и вечни животни“. Тази идея прави образите на Тютчев разбираеми: „мокри глави на звездите“, „глава на земята“ - в стихотворението „Лятна вечер“ от 1828 г.:
Вече гореща слънчева топка
Земята се претърколи от главата си,
И спокоен вечерен огън
Морската вълна ме погълна.
Ярките звезди вече изгряха
И гравитира над нас
Небесният свод е повдигнат
С мокрите си глави.
В същото време е важно да се отбележи, че не само природата и човекът са пълни с живот в поезията на Тютчев. Живото на Тютчев е времето („Безсъние“, 1829), живите същества са сънищата (това е стихията, която властва над човека през нощта), Лудостта се явява като живо и ужасно същество, надарено с „чувствително ухо“, чело, „алчен слух“ („Лудост“, 1830). Русия по-късно ще се появи като живо, особено същество - гигант - в стиховете на Тютчев.
Изследователите на творчеството на Тютчев вече отбелязаха сходството на идеите за света на Тютчев и Талес: на първо място, идеята за водата като основен принцип на съществуването. И наистина: основните елементи, които Тютчев, подобно на древните философи, признава за първоелементи на Вселената: въздух, земя, вода, огън, не само се противопоставят един на друг, но и са способни да се превръщат във вода и да разкриват своята водна природа . Тази идея беше ясно изразена в стихотворението „Лятна вечер“:
Реката от въздух е по-пълна
Тече между небето и земята,
Гърдите дишат по-лесно и по-свободно,
Освободен от топлината.
И сладка тръпка, като поток,
Природата течеше във вените ми,
Колко горещи са краката й?
Изворните води са се докоснали.
Тук водата се явява като първичен елемент на съществуването, тя формира основата на въздушния елемент и изпълва „вените“ на природата и, течейки под земята, измива „краката“ на природата. Тютчев се стреми да предаде усещането за жив поток, водни струи, описвайки всички елементи, които изграждат Вселената:
Въпреки че съм свил гнездо в долината,
Но понякога и аз се чувствам
Колко животворно е на върха
Тече въздушна струя<...>
За недостъпни общности
Поглеждам целия часовник, -
Каква роса и прохлада
Оттам се изсипват шумно към нас.
В стихотворенията на Тютчев тече лунна светлина („Пак стоя над Нева...“), въздухът се движи като вълна („Биза се успокои... По-леко се диша...“, 1864 г.) и струи слънчеви струи („Виж как горичката зеленее...“, 1854 г., „В часовете, когато се случи...“, 1858 г.), мрак се излива в дълбините на душата („Сивите сенки се смесиха.. .”, 1851). Самата метафора на съществуването също има водна природа - тя е „ключът на живота“ („K N.“, 1824; „Лятна вечер“, 1828).
Природните явления почти винаги са хуманизирани в стиховете на Тютчев. Слънцето гледа изпод вежди („Неохотно и плахо”, 1849), вечерта откъсва венеца („Под дъха на лошото време...”, 1850), „в грозда / Кръв блести през гъста зеленина." Сред метафорите на Тютчев са не само вече отбелязаните „мокри глави на звездите“, главата на земята, вените и краката на природата, но и мъртвите очи на Алпите („Алпите“). Лазурът на небето може да се смее („Утро в планината“), пладне, като слънцето, може да диша („Пладне“, 1829), морето може да диша и да ходи („Колко си добре, о, нощно море..“ .”, 1865). Природният свят е надарен със собствен глас, свой собствен език, достъпен за разбирането на човешкото сърце. Един от мотивите на Тютчев е разговор, разговор между природни явления помежду си или с човек („Където са планините, бягат...“, 1835; „Не това, което мислиш, природа...“, 1836; „ Колко е весел ревът на летните бури...", 1851).
И в същото време природата не е обикновено създание. Сред постоянните епитети в пейзажните стихотворения на Тютчев са думите „магически“ („Дим“, 1867 г. и др.) И „тайнствени“ („Как сладко дреме тъмнозелената градина ...“ и др.). И почти винаги природните явления са надарени с магьосническа сила - Зимата на магьосницата („Зимата на магьосницата ...“, 1852), зимата на магьосницата („Към графиня Е. П. Растопчина“), студената магьосница („Много отдавна, много отдавна“ , о, благословен Юг ...", 1837), магьосникът на севера ("Погледнах, застанал над Нева ...", 1844). Така в едно от най-известните стихотворения на Тютчев чаровницата Зима дарява гората с приказна красота и я потапя в „вълшебен сън“:
Чаровница през зимата
Омагьосана, гората стои -
И под снежните ресни,
неподвижен, ням,
Той блести с прекрасен живот.
И той стои, омагьосан, -
Нито мъртъв, нито жив -
Омагьосан от вълшебен сън,
Цялата оплетена, цялата окована
Лека верига надолу<...>
Поетът обяснява красотата на слънчевите летни дни с магьосничество („Лято 1854“):
Какво лято, какво лято!
Да, това е просто магьосничество -
И как, моля, получихме това?
Значи от нищото?..
Магьосническата сила на природата се доказва и от способността й да очарова човек. Тютчев пише специално за „чара“ на природата, нейния „чар“, освен това думите „чар“ и „чар“ разкриват първоначалния си смисъл: да съблазнявам, да омагьосвам. Древната дума "обавник" означава "магьосник", разпределител на "чар". Природата има чар, онази красота, която покорява сърцето на човека, към която го привлича естествен свят, го омагьосва. И така, спомняйки си за „вълшебната“ гора, Тютчев възкликва:
Какъв живот, какъв чар
Какъв луксозен, ярък празник за сетивата!
Същата дума предава цялата красота на Нева през нощта:
Няма искри в синьото небе,
Всичко замлъкна в блед чар,
Само покрай замислената Нева
Лунна светлина тече.
Но, от своя страна, самата природа е способна да изпита очарованието на висшите сили, също надарена със способността да „хвърля чар“:
През лазурния мрак на нощта
Алпите изглеждат снежни;
Очите им са мъртви
Миришат на леден ужас.
Те са очаровани от някаква сила,
преди да изгрее зората,
Заспала, заплашителна и мъглива,
Като паднали крале!..
Но изтокът само ще стане червен,
Катастрофалното заклинание свършва -
Първият в небето ще светне
Короната на по-големия брат.
Удивителната красота на природата може да се прояви като влиянието на магьосническата сила: „През нощта, / Разноцветни светлини горят тихо. / Омагьосани нощи, / Омагьосани дни.“
Животът на света и природата в поезията на Тютчев е подчинен не само на мистериозно магьосничество, но и на игра на висши сили, непонятни за хората. „Игра” е друга типично тютчева дума в неговите пейзажи. Глаголът „играя“ почти неизменно съпътства описанията на Тютчев както на природните явления, така и на хората. В този случай „игра“ се разбира като пълнота жизненост, а не като действащ (или „действащ“). Звезда играе („На Нева“, 1850 г.), природа („Снежни планини“, 1829 г.), живот („Тихо тече в езерото...“, 1866 г.), младо момиче, пълно със сила, си играе с живота и хората („Играй, докато над теб...“, 1861). Гръм играе (в може би най-известното стихотворение на Тютчев):
Обичам бурята в началото на май,
При първия гръм на пролетта
Сякаш лудуват и играят,
Тътене в синьото небе.
Млади звуци гърмят,
Дъждът плиска, прахът лети,
Дъждовни перли висяха,
И слънцето позлатява нишките.
Бърз поток тече надолу по планината,
Шумът на птиците в гората не е тих,
И шумът на гората, и шумът на планините -
Всичко весело отеква гръмотевицата.
Ще кажете: ветровито Хебе,
Хранене на орела на Зевс,
Гръмотевичен бокал от небето,
Смеейки се, тя го разля на земята.
В това стихотворение „играта” е централен образ: небесните сили, гръмотевиците и слънцето играят, птиците и планинският извор весело им отекват. И цялата тази радостна игра на земни и небесни сили се явява като следствие от играта на богинята Хеба, богинята на вечната младост. Характерно е, че в ранната редакция няма образ на „игра“: гръмотевиците само „гърмят“ весело, въпреки че поетът изразява усещането за пълнотата на живота, пълнотата на природните сили в оригиналната версия на текста:
Обичам бурята в началото на май,
Колко забавна е пролетната гръмотевица
От единия край до другия
Тътене в синьото небе.
Но именно образът на „играта” придава пълнота и цялост на тази картина на пролетния бунт на силите, обединяващ земния и небесния, природния и божествения свят в едно цяло.
Играта на природата е мотив, който също се основава на представянето на природата като живо същество. Но е важно да се отбележи, че „играта“ е свойство само на висши сили. Антитезата на „играта“ на природата, пълнотата на нейните жизнени сили е „сънят“ - свойство на по-примитивен свят. Планините и небето играят - земята дреме:
Вече е обяд
Стреля с чисти лъчи, -
И планината започна да пуши
С вашите черни гори.
<...>И междувременно полузаспал
Нашият нисък свят, лишен от сила,
Пропити с ароматно блаженство,
В обедната тъмнина той почиваше, -
Скръб, като скъпи божества,
Над умиращата земя,
Свирят ледените висини
С лазурното небе от огън.
Както правилно отбелязват изследователите на творчеството на Тютчев, поетът рисува гръмотевична буря повече от веднъж. Може би защото гръмотевичната буря олицетворява това състояние на естествен живот, когато се вижда „известен излишък от живот“ („В задушния въздух има тишина...“). Тютчев е особено привлечен - както в живота на природата, така и в живота на човека - от усещането за пълнота на битието, когато животът е пълен със страсти и "огън", "пламък". Ето защо идеалът на човешкото съществуване за Тютчев корелира с горенето. Но в по-късните текстове на Тютчев гръмотевичната буря се възприема не като игра на богове и стихии, а като пробуждане на демонични природни сили:
Нощното небе е толкова мрачно
Беше облачно от всички страни.
Не е заплаха или мисъл,
Това е летаргичен, безрадостен сън.
Само светкавични пожари,
Запалвайки се последователно,
Както демоните са глухи и неми,
Водят разговор помежду си.
Неслучайно в това стихотворение няма образи на игра на природа и на богове. Гръмотевичната буря се оприличава на своя антитеза – сън, муден, безрадостен. Неслучайно и природата губи гласа си: гръмотевичната буря е разговор на глухонеми демони – огнени знаци и зловеща тишина.
Тютчев, подобно на древните философи, смята Враждата и Любовта за основни елементи на битието. Висшите сили най-често са враждебни към човека. А природните явления са в открита и скрита вражда помежду си. Мирогледът на Тютчев може да бъде предаден с помощта на неговите собствени образи: поетът се стреми да покаже „обединението, комбинацията, фаталното сливане и фаталния двубой“ на всички сили на съществуването. Зимата и пролетта враждуват помежду си („Не напразно зимата е ядосана...“), Западът и Изтокът. Но в същото време те са неразделни, те са части от едно цяло:
Вижте как пламна западът
Вечерен блясък от лъчи,
Избледнелият Изток се облече
Студени, сиви люспи!
Враждуват ли помежду си?
Или слънцето не е същото за тях
И то в неподвижна среда
Споделянето не ги обединява?
Враждата не отменя усещането за единство на битието, неговото единство: Слънцето обединява света, красотата на света има своя източник - Любовта:
Слънцето грее, водите искрят,
Усмивка във всичко, живот във всичко,
Дърветата трептят радостно
Къпане в синьото небе.
Дърветата пеят, водите блестят,
Въздухът се разтваря от любов,
И светът, цветущият свят на природатас,
Опиянен от изобилието на живота<...>
Това стихотворение ясно демонстрира една от характеристиките на пейзажите на Тютчев: постоянните глаголи, включени в описанието на природата, са „блестят“ или „блестят“. Тези глаголи от Тютчев носят специално семантично натоварване: те утвърждават идеята за единство - сливане, единство на вода и светлина, природа и слънце, всяко природно явление и слънце:
Цял ден, като през лятото, слънцето топли,
Дърветата блестят в разнообразие,
И въздухът е нежна вълна,
Тяхното великолепие пази старото.
И там, в тържествен мир,
Демаскиран сутринта
Бялата планина блести,
Като неземно откровение.
Същият смисъл и същите идеални значения се съдържат в епитета “дъга” или неговия синоним “огненоцветен”. Те означават абсолютното сливане на земята и небето, слънцето и земната природа.
Ясно усещайки природата като някаква вечна, жива сила, Тютчев се стреми да погледне зад завесата, която я крие. Всеки природен феномен разкрива това пълно с живот същество:
Не се охлажда от топлината,
Юлската нощ грееше...
И над смътната земя
Небето е пълно с гръмотевици
Всичко трепереше в светкавицата...
Като тежки мигли
Издигайки се над земята
И през мълнията беглец
Нечии заплашителни очи
Понякога се запалваха...
Обръщайки се към А.А. Фет, Тютчев пише през 1862 г.: „Възлюбени от Великата майка, / Вашата съдба е сто пъти по-завидна - / Повече от веднъж под видимата обвивка / Вие сте я виждали лично ...“ Но самият той беше напълно характеризиран с тази способност да „вижда“ Великата майка - Природата, нейната тайна същност под видимата обвивка.
Онази невидима сила, която стои зад всяко природно явление, може да се нарече Хаос. Подобно на древните гърци, Тютчев го възприема като живо същество. Това е основният принцип на съществуване, скрит през деня с най-тънък воал и събуждане през нощта и при лошо време в природата и в човека. Но самият Тютчев не е поетичен за Хаоса, той съотнася идеала на световния ред с друго понятие - "система", т.е. с хармония:
Има мелодичност в морските вълни,
Хармония в спонтанни спорове,
И хармоничното мускусно шумолене
Тече през подвижните тръстики.
Спокойствие във всичко,
Консонансът е пълен по природа<...>
Отсъствието на тази „система“ в живота на човек - „мислеща тръстика“ причинява горчивия размисъл на поета. Наричайки човека „мислеща тръстика“, поетът подчертава родството му с природата, принадлежността му към нея и в същото време специалното му място в природния свят:
Само в нашата илюзорна свобода
Наясно сме с раздора с нея.
Къде и как възникна раздорът?
И защо в общия хор
Душата не пее като морето,
И мислещата тръстика мърмори.
„Музикалните“ образи (мелодия, хор, музикално шумолене, съзвучие) предават същността на мистериозния живот на света. Природата е не само живо, дишащо, чувстващо, единно същество, но и вътрешно хармонично. Всяко природно явление се подчинява не само на еднакви закони за всички, но и на една структура, една хармония, една мелодия.
Тютчев обаче поетизира и нарушаването на „вечния ред“, когато „духът на живота и свободата“, „вдъхновението на любовта“ нахлува в „строгия ред“ на природата. Описвайки „безпрецедентния септември” - завръщането, нахлуването на лятото, горещото слънце в есенния свят, Тютчев пише:
Като строг ред на природата
Отказа се от правата си
Дух на живот и свобода,
Вдъхновения от любов.
Сякаш завинаги неприкосновен,
Вечният ред беше нарушен
И обичан и обичан
Човешката душа.
Сред постоянните образи, използвани от поета в описанието на природните явления, е „усмивка“. За поета усмивката се превръща в въплъщение на най-голямата интензивност на живота - както на човека, така и на природата. Усмивката, като съзнанието, са признаци на живот, душа в природата:
В това нежно сияние,
В това синьо небе
Има усмивка, има съзнание,
Има симпатичен прием.
Интересно е да се отбележи, че Тютчев се стреми да покаже на света като правило двата най-високи момента от живота си. Условно тези моменти могат да бъдат обозначени като „усмивка на екстаз“ и „усмивка на изтощение“: усмивката на природата в момент на изобилие от сили и усмивката на изтощената природа, усмивката на сбогом.
Усмивката на природата е истинската същност на природата. Изследователите отбелязват, че в текстовете на Тютчев могат да се намерят различни образи на света: хармоничен свят, проникнат от слънцето, мъртъв, замръзнал свят, заплашителен, бурен свят, в който се събужда хаосът. Но друго наблюдение изглежда също толкова точно: Тютчев се стреми да улови света в най-високите му моменти. Такива висши моменти са представени от разцъфтяването и увяхването - раждането, възраждането на света през пролетта и есенното увяхване. И двата свята са изпълнени с „чар“: изтощението, умората на природата е толкова постоянна тема на поезията на Тютчев, колкото и пролетното възраждане. Но важна подробност, Тютчев, опитвайки се да предаде очарованието на природата, говори за нейната усмивка - победоносна или уморена, прощална:
Гледам с нежно съчувствие,
Когато, пробивайки се иззад облаците,
Изведнъж през осеяните дървета,
С техните стари и уморени листа,
Светкавичен лъч ще избухне!
Колко избледняващо сладко!
Каква наслада е за нас,
Кога, какво цъфна и живее така,
Сега, толкова слаб и крехък,
Усмихни се за последен път!..
Също толкова значима за Тютчев е способността на природата да плаче. Сълзите са също толкова признак за истински живот за Тютчев, колкото и усмивката:
И свята нежност
С благодатта на чисти сълзи
Дойде ни като откровение
И това резонираше навсякъде.
Готино! 3
Темата за природата в стиховете на Тютчев е описана много красиво. Той използва много образни и изразителни средства, за да предаде всички нюанси. И като четеш стиховете му, си представяш природата като живо същество. И всичко това е така, защото поетът явно държи на природата, обича я и я разбира добре и с помощта на таланта си иска и ние да можем да се доближим до нея и да я обикнем.
Съдейки по творчеството на Тютчев, той обожаваше природата през пролетта и есента. Тези два сезона на годината говорят за възкресението и упадъка на майката природа. Всеки знае образите, които е създал - гръмотевична буря, изворни води, нощно море.
Красивият стих „Есенна вечер” ни подтиква към размисъл. В крайна сметка природата избледнява, но не губи красотата си и това не бива да остава незабелязано. Бързаме за някъде и нямаме достатъчно време да се полюбуваме на листо, което е паднало и лети бавно надолу.
Откриваме и такива прекрасни и уникални образи на природата като есенно небе, вятър, тиха вечер, листа, дървета. Поезията прави душата ти тиха и спокойна. Светът е изпълнен с хармония. Но все пак има предвестници на късна есен, която не е толкова сладка и спокойна - това е студен, остър вятър и ярките цветове на дърветата. Много често Тютчев използва олицетворение на природата и различни метафори в своите стихове.
Обратното на спокойния стих за есента е поезията „Пролетна гръмотевична буря“. Тук поетът изобразява цялата сила на пролетта и първата майска гръмотевична буря. Четете го и наистина усещате миризмата на гръмотевична буря във въздуха.
Характерно за лириката на Тютчев е и използването на човешки чувства за описание на природата. Например, истинската щастлива любов е северно лято или дъх на пролет в средата на есента. Поетът чувства, че ние, хората, сме част от природата и можем да черпим сили и енергия от нея. Тя е голямо съкровище на нашето вдъхновение и източник на щастлив живот.
„Основното предимство на стиховете на г-н Ф. Тютчев е живото, изящно, пластично правилно изобразяване на природата. Той я обича страстно, разбира я перфектно, най-фините, неуловими нейни черти и нюанси са му достъпни и всичко това е отлично отразено в неговите стихове“, пише Н. А. Некрасов, високо оценявайки лириката на природата на Тютчев и наричайки таланта на поета е „първичен поетичен талант“.
Ф. И. Тютчев особено обича пролетната и есенната природа, символизираща прераждането и изсъхването. Той създава уникални образи: гръмотевични бури, изворни води, нощно море и др.
Забележително е стихотворението на Тютчев „Есенна вечер“ - вид лирично размишление, предизвикано от красотата на природата, която заспива. В него природата се появява в своята великолепна празнична украса, авторът подчертава нейното „трогателно, тайнствено очарование“. Поетът рисува образи на небето, вятъра, дърветата, листата, ясната вечер. Интонацията на цялото стихотворение е мека, успокояваща, създаваща усещане за мир и хармония. Само „зловещият блясък и пъстрота на дърветата” и „поривистият, студен вятър” предвещават наближаването на късната есен, която не е толкова спокойна и сладка. В поемата Тютчев хуманизира природата, говори за нея на езика на метафорите. Този пейзаж на ясна есенна вечер е наистина завладяващ.
Поразителен контраст с това стихотворение е известният химн на Тютчев за гръмотевичната буря („Пролетна гръмотевична буря“). Гръмотевичната буря гърми, играе, весели се, радостно възвестявайки пробуждането на пролетната природа. Изпомпвайки треперещ звук, Тютчев предава силата и мощта на природния феномен: „Млади звуци гърмят...“.
Метафорите помагат на поета да съживи картината: „дъждовни бисери”, „слънцето позлатява нишките”.
Гръмотевичната буря ни кара да си спомним за боговете - Тютчев въвежда образа на богинята Хеба, изливайки своята „гърмяща чаша“ на земята.
Отличителна черта на лириката на Тютчев е сравнението на природните явления с човешкия опит. Поетът сравнява неизчерпаемата сила и жизненост на ключа („Потокът се сгъсти и замъгли ...“) с искрата на живота, която винаги трепти в „осиротялата гръд“, щастлива любов- със северно лято, полъх на пролет посред есен - със спомени от младостта...
Образът на морето се появява повече от веднъж в текстовете на поета. Съзерцанието на морето беше наистина вълнуващо за Тютчев. Ярко доказателство за това е стихотворението „Колко си добро, нощно море...”, което велик поетОставих пет варианта.
На морето Тютчев посвещава и стихотворението „Ти, моя морска вълна...”. Поетът е запленен от своеволието и жизнелюбието на вълната, нейното тайно очарование, доверява й душата си. Вълната ту се смее, „отразявайки небесния свод”, ту яростно се удря в брега, ту шепне нежно, ту бурно мърмори, ту е „ту мрачна, ту светла”. Тя се появява като живо, оживено същество в това стихотворение.
Според В. Я. Брюсов „стиховете на Тютчев за природата почти винаги са страстна декларация за любов. Тютчев смята, че най-висшето блаженство, достъпно за човека, е да се възхищава на разнообразните прояви на живота на природата.
Художествената съдба на Тютчев е необичайна: това е съдбата на последния руски романтик, творил в епохата на триумфа на реализма и въпреки това останал верен на принципите на романтичното изкуство. Романтизмът на Тютчев се проявява преди всичко в изобразяването на природата. Преобладаването на пейзажа е една от отличителните черти на лириката му. В същото време образът на природата и мисълта за природата се сливат при Тютчев: неговите пейзажи получават символично философско значение, а мисълта му придобива изразителност.
Природата на Тютчев е променлива и динамична. Тя не знае почивка, показана е в борбата на противоположни сили, тя е многолика, пълна със звуци, цветове и миризми. Лириката на поета е пропита от преклонение пред величието и красотата, безкрайността и многообразието на природното царство. Природата в стиховете на Тютчев е одухотворена и хуманизирана. Като живо същество тя чувства, диша, радва се и тъгува. Самата анимация на природата е често срещана в поезията. Но за Тютчев това не е просто олицетворение, не просто метафора: той „прие и разбра живата красота на природата не като своя фантазия, а като истина“. Пейзажите на поета са пропити с типично романтично чувство; Това не са просто описания на природата, а драматични епизоди от едно продължително действие.
Един от най-ярките примери за майсторството на Тютчев като пейзажист е стихотворението „Есенна вечер“. Стихотворението е явно породено от конкретни впечатления и тъгата, която те предизвикват, но в същото време е пронизано от трагични мисли за скритите бури на хаоса:
Има в блясъка на есенните вечери
Трогателен, мистериозен чар:
Зловещият блясък и разнообразието на дърветата,
Пурпурни листа вяли, леко шумолене,
Мъглив и тих лазур
Над тъжно осиротялата земя
И като предчувствие за спускащи се бури,
Поривист, студен вятър на моменти,
Щети, изтощение - и всичко
Тази нежна усмивка на избледняване,
Това, което в едно разумно същество наричаме
Божествена скромност на страданието.
Краткото, дванадесетстишово стихотворение е не толкова описание на уникалността на една есенна вечер, колкото обобщен философски размисъл за времето. Трябва да се отбележи, че нито една точка не прекъсва движението на мисълта и наблюдението, цялото стихотворение се чете в молитвено преклонение пред великото тайнство на природата
Във всичко поетът вижда „кротка усмивка на избледняване”. Мистериозната красота на природата поглъща както зловещия блясък на дърветата, така и умиращото лилаво на есенната зеленина; тъжно осиротя земята, но лазурът над нея е мъглив и тих, като предчувствие за бури, студен вятър блика.
Зад видимите явления на природата невидимо се раздвижва „хаосът“ - тайнствената, непонятна, красива дълбочина на първичното. И в този единствен полъх на природата само човекът осъзнава „божествеността” на нейната красота и болката от нейното „срамно страдание”.
Година преди да напише "Есенна вечер", Тютчев създава "Лятна вечер". Тези стихотворения са тясно свързани, въпреки че са написани в различни ключове:
Вече гореща слънчева топка
Земята се претърколи от главата си,
И спокоен вечерен огън
Морската вълна ме погълна.
Ярките звезди вече изгряха,
И гравитира над нас
Небесният свод е повдигнат
С мокрите си глави.
Реката от въздух е по-пълна
Тече между небето и земята,
Гърдите дишат по-лесно и по-свободно,
Освободен от топлината.
И сладка тръпка, като поток,
Природата течеше във вените ми,
Колко горещи са краката й?
Изворните води са се докоснали.
Можете да сравните тези две стихотворения. Трябва да се отбележи, че в стихотворението „Есенна вечер” небето почти не се споменава. Напротив, говори се за земята и всичко свързано с нея: дървета, листа. Само веднъж Тютчев говори за лазур, но „мъглив и тих“. Сякаш е на път да падне на „осиротялата“ земя. В стихотворението „Лятна вечер” авторът практически не споменава земята, а говори повече за небето и звездите. Всичко се стреми нагоре, опитвайки се да се откъсне от земята. Звездите „издигат” небесния свод. Цялото стихотворение „Лятна вечер“ е написано в полутонове: звездите „вдигнаха“ небето, „тръпката течеше във вените ми“, земята „се търкаляше“ слънцето. В стихотворението няма резки движения, всичко е плавно и бавно. В „Есенна вечер“ всичко е обратното: пориви на вятъра, бури. Поетът е измъчван от предчувствия и тревоги, докато в „Лятна вечер” всичко е спокойно, „в гърдите се диша по-лесно и по-свободно”. В това стихотворение преобладават светли, спокойни цветове, докато в „Есенна вечер“ те са тъмни, размазани, мрачни.
Контрастите като цяло са характерни за творчеството на Тютчев. Той често създава произведения, противоположни по настроение и мисъл, което е характерно и за стихотворенията „Есенна вечер“ и „Лятна вечер“. В тях могат да се очертаят няколко посоки на антитеза: горе – долу; светлина – тъмнина; живот смърт; спокойствие - буря. В тези стихотворения Тютчев съвършено изобразява различните състояния на природата и чрез тях изменчивостта на човешките състояния.
По дух, по отношение на живота - Фьодор Тютчев е модерен поет, толкова пронизително и актуално днес звучат въпросите за вечността на света, размишления за мястото на човека във Вселената, за радостта и щастието, дарени от любовта и природата , за човешките преживявания и страдания, които не могат да бъдат избегнати в живота. Човекът и природата в лириката на Тютчев заемат специално място: те винаги изглеждат извън една епоха, извън определено време. Вътрешният свят и развитието са важни и интересни за него, защото според Тютчев природата и човекът са части от едно цяло.
Темата за човека и природата в лириката на Тютчев
Пейзажна лирика на поета.
Не това, което си мислите, природа:
Нито гипс, нито бездушно лице -
Тя има душа, тя има свобода,
Има любов, има език...
За поета природата е винаги жива, мислеща и чувстваща и това е поетично изразено в разнообразни метафори: „небесният лазур се смее“, „слънцето... погледна изпод вежди полята“, „ гръмотевиците стават все по-ядосани и по-смели”, „дърветата трептят радостно, къпейки се в синьото небе”
Епитетите винаги са разнообразни и точни, а понякога и неочаквани: „приспивателно-тихи” полета, вечерта е „...бебешки безгрижна”, понякога „безумно игрива”, есенните вечери са „трогателна, тайнствена прелест”, „безбрежен мрак”. “ на есента.
Сравненията, използвани от Тютчев, често са нетрадиционни и затова придават на стихотворенията особено художествено очарование: сиянието на Бялата планина, „като неземно откровение“, звездите горят, „като в първия ден на сътворението“ и мрачният нощ, "като твърд звяр, гледа от всеки храст."
Пейзажите и описанията на природата са толкова обемни, многостранни и дълбоки, че рисуват във въображението на читателя пълноценни картини, сякаш самите те са ги виждали. Човек трябва само да прочете, например, редовете:
Вече гореща слънчева топка
Земята се претърколи от главата си,
И спокоен вечерен огън
Морската вълна погълна
или познат от детството:
Чаровница през зимата
Омагьосана, гората стои -
И под снежните ресни,
неподвижен, ням,
Той блести с прекрасен живот
И сега от категорията на читателите ние неусетно и някак мигновено се превръщаме в участници, благодарни съзерцатели на случващото се в природата
Но колкото и точно и ярко да е описанието на Тютчев, в него винаги има нещо друго, което те кара да се замислиш над чутото, някакъв по-дълбок смисъл.
Природата в лириката на Тютчев като част от Вселената
За такъв майстор като Тютчев едно просто описание, изявление на факта за съществуването на живата природа, нейната красота би било твърде просто. Да, поетът винаги се възхищава, възхищава и почита природата, но най-важното, като се започне от ранните стихотворения, е мисленето за света, възможността да се проникне в тайните на битието.
Поетът мисли и чувства много по-обемно, дълбоко, светът на природата и човека в лириката на Тютчев е част от Вселената, Космоса, чиято вечност е несъмнена. Затова стиховете му винаги имат философски смисъл. „Всичко е в мен и аз съм във всичко!
“ – така го чувства и говори публично поетът.
Прекрасен ден! Ще минат векове -
Те също ще бъдат във вечния ред,
Реката тече и блести
И нивите да дишат в жегата.Миналото - случвало ли се е някога?
Какво е сега - винаги ли ще бъде?..
ще мине -
Ще мине, както всичко мина,
И потъва в тъмен кратер -
Година след година.
Година след година, век след век...
...Но с ново лято - ново зърно
И друго листо.
И отново всичко, което е, ще бъде
И розите ще цъфтят отново,
И тръни също...
Светът на природата и човека в лириката на Тютчев е едно цяло
Светът на природата и човека в текстовете на Тютчев се разтварят един в друг. Поетът предава преживяванията, душевното състояние на лирическия герой, сложния и противоречив вътрешен свят на човека чрез образи на природата, а историята на човека в творчеството на Тютчев се разглежда именно през призмата на връзката му с природата, чрез разбиране за преходността на земния живот и вечността на всемирния живот.
Природата винаги е безпристрастна - това е убеждението на поета, от което излизат редовете:
Природата не знае за миналото,
Нашите призрачни години са й чужди,
И пред нея сме смътно осъзнати
Ние самите сме просто мечта на природата.
Едно по едно всичките ти деца,
Тези, които извършват безполезния си подвиг,
Тя еднакво я поздравява
Всепоглъщаща и спокойна бездна.
Следователно самият поет, като правило, гледа на хода на историята безстрастно, откъснато, осъзнавайки, че те не могат да променят баланса на природата и цялата вселена.
Обръщайки се например към декабристите, той казва:
Може би сте се надявали
Че кръвта ти ще стане оскъдна,
Да стопи вечния полюс!
Едва димяща, тя блестеше
Върху вековната ледена маса,
Желязната зима умря -
И следи не останаха.
От друга страна, да станеш свидетел на исторически колизии означава за търсач, който знае за вечността на Вселената, да се включи в процеса на миротворчество. „Блажен онзи, който посети този свят в неговите фатални мигове!“
Така, както Тютчев показва променящия се свят на природата: не стои на едно място, с нейните бури и затишия, подреденост и хаос, така той вижда и се стреми да предаде неспокойния свят на човешката душа. Поетът отдава почит на ценността на човешкия живот, способността му да мисли и твори, но ясно вижда безсилието пред стихиите в собствената си душа.
Спокойствие във всичко,
Съзвучието е пълно по природа, -
Само в нашата илюзорна свобода
Наясно сме с раздора с нея.Къде и как възникна раздорът?
И защо в общия хор
Душата не пее като морето,
А мислещата тръстика мърмори?
В поезията на Тютчев има много контрасти и противоположни сили: хаос - хармония, ден - нощ, земя - небе, но тези понятия не се идентифицират с добро - зло. Те са едновременно противопоставени и взаимосвързани, преливат една в друга, отразяват се една в друга, без да съществуват поотделно. Така например „има мелодичност във вълните на морето, хармония в спонтанните спорове“.
Светлина и тъмни страниДушите за Тютчев са еквивалентни, като деня и нощта, те са проява на човешката природа, но в борбата човек може да намери своя път. „Два гласа” винаги звучат в нас и изборът дали просто да се пуснем по течението, или да преодолеем обстоятелствата в борба и да се усъвършенстваме, без да се стремим към мир, да търсим смисъла на съществуването на Земята, е съдбата само на човека.
Бъдете смели, приятели, борете се усърдно,
Въпреки че битката е неравна, борбата е безнадеждна!
…
Бъдете смели, борете се, смели приятели,
Колкото и жестока да е битката, колкото и упорита да е борбата!
Тихи кръгове от звезди над теб,
Долу сте неми, глухи ковчези.
Нека олимпийците имат завистливо око
Те наблюдават борбата на непреклонните сърца.
Който падна, победен само от Съдбата,
Той грабна победоносната корона от ръцете им.
Поетът не винаги е оптимист, философските мисли за мистериите на Вселената го смущават и с течение на времето го депресират. Понякога, в търсене на смисъла на живота, в моменти на отчаяние, той започва да се съмнява в необходимостта от търсенето.
Всичко е без следа - и е толкова лесно да не бъде!
С мен или без мен - каква е нуждата?
Всичко ще бъде същото - и виелицата ще вие същото,
И същата тъмнина, и същата степ наоколо.
Но дори и в тези моменти, приемайки, че в действителност няма мистерии, Тютчев все пак смята природата за сфинкс, чиято тайна може да се доближи, но не и да се разбере.
Природа - сфинкс. И колкото е по-вярна
Неговото изкушение погубва човека,
Какво може да се случи, вече не
Няма гатанка и тя никога не е имала такава.
И все пак желанието да се знаят истинските тайни на съществуването на света, увереността в целостта на света, във факта, че човекът е едно цяло с природата, остротата на чувствата и възприемането на околната среда не напускат Тютчев:
Каквото и да ни учи животът,
Но сърцето вярва в чудеса:
Има безкрайна сила
Има и непреходна красота.И изсъхването на земята
Той няма да докосне неземни цветя,
И от обедната жега
Росата няма да изсъхне върху тях.И тази вяра няма да измами
Този, който живее само с него,
Не всичко, което е цъфнало тук, ще увехне,
Не всичко, което беше тук, ще мине!
Житейски уроци от лириката на тютчев
Наследството на Фьодор Тютчев е малко по обем, но неговите съвременници го оценяват. В едно от писмата си И. Тургенев искрено споделя отношението си към творчеството на поета с А. Фет: „Който не го чувства, не мисли за Тютчев, като по този начин доказва, че не чувства поезия“. Л. Толстой пише емоционално в писмо до учителя на децата си: „Така че не забравяйте да вземете Тютчев. Не можеш да живееш без него." А философът П. Флоренски пише следното: „Време е най-сетне да разберем, че възхвалата на Тютчев не е необвързваща дума, но, когато е казана искрено, тя предполага безброй последствия от световна величина.“ Той пише проницателно за стихотворенията на Тютчев и А. Фет: „Всяко от тях е слънце, т.е. оригинален, блестящ свят ...“.
