Скитът Серафимо-Знаменски заема специално място сред манастирите на Московска област. Основан е през 1910 г. от грузинската принцеса Тамара Александровна Марджанишвили (игуменка Ювеналия по това време) - бъдещият игумен Тамарю.
Майка Тамар произхождаше от знатно семейство, беше красива и образована. Тя рано губи родителите си и избира монашеския живот в младостта си.
Светият праведник Йоан Кронщадски, когото тя срещна през 1892 г., оказа значително влияние върху духовния живот на момичето. Предвидявайки съдбата на младата послушница, отец Йоан положи три кръста върху нея. Както си спомня по-късно майката, отец Йоан й постави кръстове и каза: „Тамара-Тамара, ти избра хубавата част. Ето каква игуменка си - виж я! През живота си майка Тамар е била игуменка на три манастира: Бодбе (в Грузия), Покровската общност в Москва и Серафимо-Знаменския скит близо до Москва. Две години по-късно, повече от двадесет години по-късно, отец Йоан предсказал схимата на послушницата Тамара, като й написа в памет на снимката си: „За благословението на схимата монахиня“.
Не само отец Йоан, но и други висши духовници оцениха Матушка за нейната сериозност, ефективност, строго църковно православно направление и безупречен монашески живот. Митрополитите Флавиан, Владимир, Макарий, старейшините - схимагумен Герман, йеросимонах Анатолий Оптински, Алексий Зосимовски и други - я познавали и се отнасяли към нея с дълбоко уважение.
Монахът Серафим беше главният покровител и, така да се каже, „идеалът“ в живота на Шегеумена Тамар. Биографията му беше първата книга с духовно и морално съдържание, която тя прочете.
През 1902 г. послушницата Тамара е постригана в монах с името Ювенали, а след това е назначена за игуменка на най-големия манастир в Грузия, Равноапостолна Нина в Бодби, откъдето по-късно е преместена в Москва и след това получава благословия за построяване на манастир.
Историята на скита Серафимо-Знаменски е неразривно свързана с името на великата княгиня Елисавета Федоровна Романова. Майка Тамар беше много приятелски настроена с нея, довери й плановете си и получи подкрепа и одобрение.
Шейгумения Тамар управлява скита Серафимо-Знаменски до 1924 г., когато той е затворен. Тя следеше отблизо живота на скитниците, самата тя показваше във всичко пример за строго отшелничество.
Непритежание, пълен отказ от волята си, послушание и работа за общото благо бяха поставени на преден план в манастира. В изпълнение на това сестрите не трябваше да смятат нищо за своя собственост, не трябваше да имат пари или вещи, нито да работят за лична изгода. Строго се изискваше да се спазва външна чистота и точност във всичко. Всяка сестра трябваше да спазва тишина, особено сутрин преди службата и вечер след молитвата. Беше забранено да се говори на празен ход, да се говори високо, нахално, с повишен тон и да се смее. Всички послушания сестрите изпълняваха само между службите в изпълнение на думите на Спасителя: „Търсете първо Царството Божие и Неговата правда, а другото ще ви се прибави” (Мат. 6, 33). Монахините непрекъснато казваха Иисусовата молитва и не се разделиха с нея в послушание. Общата работа беше съпроводена с пеене на псалми или четене на акатисти.
Денят на сестрите започваше в пет сутринта. След Литургията се отслужваше общ чай, в един следобед - обяд, в два и половина - чай, в пет часа - вечеря, след което вече не трябваше да се яде нищо и да се пие вода. Доволни от обща трапеза, сестрите не можеха да имат нищо годно за консумация в килиите си, нито можеха да си налагат непозволено гладуване. Живейки според правилата на хостела в скит, всяка сестра се проверявала ежедневно, задавайки си въпроси как е прекарала деня: мързелива ли е, не мрънка ли е, обидена ли е и т.н. Редът за посещение на богослужения беше строг и скитниците не трябваше да напускат килийните си молитви. На всяка сестра беше дадена таблица с всички правила за постоянно четене и напътствия.
В допълнение към общия устав, който подлежи на задължително изпълнение, на сестрите беше препоръчано, с благословията и назначаването на игуменката, да посвещават всеки ден от седмицата на упражняване в определена добродетел, за да придобият умения в нея.
понеделникбеше посветен на мълчанието. Монахините пазеха чувствата си от всякакви външни впечатления, отдадоха се на самозадълбочаване, което обаче не беше придружено от неприятна за другите изолация, а, напротив, самодоволство във всичко.
В вторникбеше поставен акцент върху кротостта и смирението. Трябваше да се ходи и стоеше в храма с наведена глава, да се спазва тишина във всички действия; в килията не правете нищо според вашето желание, но първо разберете мнението и желанието на сестрата, живееща заедно; първият, който идва и последният си отива от послушанието; последният сяда на масата и докосва яденето; тези, които се срещнат, се кланят до кръста и, ако се случи да разстроят някого с думи или действия, незабавно искат прошка от обидените с поклон до земята.
сряда- ден на самоупрека. На този ден бяха проверени мислите и делата от последните дни.
беше ден за молитва четвъртък. Всяка сестра определяше времето и мястото за лична молитва; дошъл на поклонение според първия дневен ред; тя запомни няколко реда от Светото Евангелие, Апостола, Псалтира или от любимия си акатист.
петък
- ден на пост, разкаяние и плач. Сестрите се въздържаха от приятна храна, лакомства и вечеря; задълбочили мислите си в страданията на Спасителя на Кръста до такава степен, че да предизвикат плач за греховете им.
Задължителен беше денят на добрите дела, на който беше посветен събота. В свободното си време сестрите помагаха при хранене, кухня, редовна домакинска работа или правеха нещо за болна, немощна или възрастна сестра.
Седмицата завърши с ден на радост. AT неделясестрите се опитаха да се съсредоточат върху благословиите и милостите на Бог. Те вървяха с чувство на благодарност и прослава на Господа, изброявайки в съзнанието си отделни събития от Неговия земен живот, както и случаи на Божията милост от тяхното минало и настояще; броениците преминаха с радостни поздрави към Спасителя, Божията майка и светиите вместо обичайната молитва за спасение и милост; намери думи за утеха за скърбящите и обезсърчени сестри.
Повечето от сестрите на скита бяха духовни деца на игумена на Кремълския Чудовски манастир, епископ Арсений (Жадановски) Серпуховски. В епохата на преследване на вярата и Църквата, с благословението на Негово Светейшество патриарх Тихон, владика Арсений и неговия духовен приятел архимандрит Серафим (Звездински), бъдещият епископ Дмитровски, свещеномъченик, живее без прекъсване в скита в полушлюз от юли 1918 до 1919 г. Те живееха в малка къща в гората и там правеха служби.
Съставено според мемоарите на епископ Арсений (Жадановски)
Монахиня Тамара разказва за съвременния живот на Серафимо-Знаменския скит
Как живеят сестрите от скита Серафим-Знаменски сега?
Сега в скита има двадесет монахини, но мисля, че ще дойде време, когато ще достигнем числото тридесет и три. Обикновено послушниците идват с благословията на своите изповедници, като вече имат препоръки. Майка търси дали човек може да живее в тези условия и да спазва монашеския устав.
Както и преди, всеки ден започва (както във всеки манастир) с утринното правило. Това са утринни молитви, полунощна служба, сотица, която се състои от сто молитви към Божията майка. Ние помним нашите благодетели. Ако не се отслужва Божествената литургия, четем литургия: часовете са изобразителни.
Всяка сестра има свое собствено послушание. Всички послушания са различни. За някои това е счетоводство. Някой има градина, ферма, крави, коне. Някой има екскурзионна програма. Всичко зависи от способностите, които са дадени на човек.
При майката Тамари скитът имаше много необичаен устав. Какви характеристики на тази харта са запазени сега?
Продължаваме да четем акатиста на св. Серафим Саровски. Преди това се извършваше на хълма на преподобния. Сега това място е загубено за скита, тъй като се оказва на частна територия. Когато манастирът започна да се възстановява, тъкмо четехме акатист на малък хълм. Първоначално там дори се провеждаха всенощни бдения. Сега традицията продължава, но молитвено правилосе провежда в дървена къща, която е построена в чест на Арсений Велики, небесния покровител на епископ Арсений (Жадановски). Някога дървената къща беше в гората, недалеч от този хълм.
В момента скитът има по-модерен чартър. Четенето на Среднощния офис продължава, разбира се, не през нощта, а сутрин. От останалите традиции не е запазено много.
Някога дните бяха посветени на някаква добродетел. Сега имаме опити да организираме дни на мълчание, но определено все още не се придържаме към това правило.
Имаме още произведения, насочени към външна комуникация със света.
Преди скитът беше по-уединено място и поклонниците не идваха тук толкова често. Сега всичко е различно, хората имат голяма нужда от духовно подхранване и затова имаме повече социална служба, отколкото вътрешна.
Какво е на първо място в живота на сестрите сега? Какво има на втория?
Мисля, че молитвата винаги трябва да е на първо място, а останалото ще последва. Когато човек искрено се обърне към Бога от сърце, Господ вече му дава това, което иска. Ако послушанията се извършват с молитва, тогава мисля, че Господ винаги ще помогне.
Каква роля изиграха тези, които намериха временен подслон тук, в духовния живот на скита. Серафим (Звездински) и епископ. Арсений (Жадановски)?
Епископите изиграха много важна роля в живота на скита.
През 1919 г. Манастирът Чудо е затворен, жителите му започват да търсят нов манастир. Първоначално в помещенията на манастира се помещават комунистическата кооперация и читалнята, а след това е прехвърлена на Кремъл Лехсанупр, който отговаря за здравето на високопоставени служители от съветското правителство. През 1929 г. Чудовият манастир, Малкият Николаевски дворец и Възнесенският манастир са разрушени и на това място е решено да се построи сградата на Школата на червените командири, чийто проект е разработен от архитект И. Рерберг.
През 1918 г. в скита се заселват епископ Серафим и епископ Арсений. По това време няколко игуменки приемаха преследвани епископи. Майка Тамар с грузинското си гостоприемство и безстрашие прие и двамата. Тя не само прие, но и уреди за тях дървен развъдник - дървена рамка в чест на Арсений Велики. Там епископите живеели и извършвали богослужения. Казват, че самата Матушка е пяла на литургията там.
Всичко, което се отнасяше до външната и вътрешната организация на скита, беше направено с благословията на владика Арсений (Жадановски), който беше изповедник на нашия скит.
Неговият близък духовен приятел владика Серафим (Звездински) му помага в грижите за сестрите. Те бяха хора с един дух, една диспенсация. Мисля, че багажът, който епископите и самата майка дадоха на сестрите, сестрите биха могли да оценят, след като вече са преминали през арести, затвори и изгнание.
Сравнявайки живота на скита с живота на други манастири, те разбраха колко е висок молитвеният подвиг на епископите и майката. Те предадоха този молитвен дух на сестрите, който им помогна да оцелеят в онези тежки години на преследване на Църквата и да запазят наистина висок морален характер.
Коя част от минала история на манастира е особено скъпа за сестрите сега?
Най-скъпи са най-вече самата поява на майка Тамар и нейният подвижник, молитвеният дух на този манастир.
Имаме познати на монахини, които през 80-те години на миналия век са били в близък контакт със сестрите на нашия манастир - майка Таисия (в света Татяна Николаевна Протасиева) и монахиня Арсения (в света Татяна Сергеевна Волкова). От спомените на сестрите скити ставаше ясно, че манастирът е рай за тях. Те припомниха престоя в манастира като най-светлия период в живота си. Спомените им за скита Серафимо-Знаменски идват от самото сърце и това не е изненадващо. В онези години скитът имаше такава молитвена диспенсация, която издигна сестрите до особена духовна висота. Тук всичко беше насочено към вътрешната молитвена работа, защото когато Бог е в душата, Господ ще добави останалото.
В близост до град Домодедово, близо до село Битягово, се намира Серафимо-Знаменският скит, малък манастир. Основан е през 1910 г. от игуменка Ювеналия (грузинска принцеса Т. А. Марджанишвили в света, от 1916 г. шегумения Тамар, 1869-1936).
Църквата на Знамението на Божията майка и Преподобни Серафим, с палатка от 24 кокошника, издигащи се на ажурни нива. Архитектът на катедралата е A.V. Шчусев. Построяването на скита отне две години, а през 1912 г. е осветен от Московския и Коломенски митрополит Владимир (Богоявление). Всички сгради са изпълнени в неоруски стил, правилният художествен и авторски подход определи красотата на композицията.
През 1924 г. манастирът е затворен, безбожните съветски власти тъкмо започват да преследват православната вяра. На мястото на скита е открита болница. През 1965 г. са открити пионерски лагер и база за отдих на завода.
През 1999 г. сградите са върнати на руснаците Православна църква, а през 2000 г. започва възраждането на метоха.
Серафимо-Знаменският скит е основан през годината от игуменя Ювеналия (Марджанова).
Архитектура
Скитът Серафимо-Знаменски представлява несъмнен интерес от архитектурна, художествена и планираща позиции. Уникалният проект на скитния комплекс е създаден от архитекта Леонид Василиевич Стеженски. Има квадратен план, в центъра му има многоетажен шатровен храм, който играе ролята на висока доминанта.
Храмът в чест на Знамението на Божията майка и монаха Серафим Саровски, с гробница и трон на името на равноапостолната Нина, има декоративни мотиви от московската и псковско-новгородската архитектура, преработени в стил Арт Нуво. Храмът от червена тухла има кръстообразен обем, увенчан е с стройна шатра от светлина с четири реда кокошници общо 24 - според броя на 24 апокалиптични старейшини.
Оградата на скита представлява квадрат със страна 33 сажена - в памет на 33 години от земния живот на Христос. В оградата имало 12 малки къщички-килии - според броя на 12 апостоли (девет оцелели). Всяка от тези клетки е посветена на един от тези апостоли. Те бяха разположени симетрично по периметъра на празна тухлена стена. Сградите в скитния комплекс са предимно тухлени, неизмазани, декоративните им елементи са подчертани с вароса.
храмове
- Църквата на иконата на Божията майка "Знамение" и монах Серафим Саровски с долна църква-гробница в чест на св. равноапостолна Нина
светилища
- икона с мощите на свещеномъченик Ермоген, епископ Тоболски
- Мощите на изповедница Тамар (Марджанова)
игуменки
литература
- В.Г. Глушков „Манастири край Москва“, Москва, Вече, 2015, с. 140-146
Музеят, посветен на шигуменения Тамари, основателката и първата игуменка на малкия манастир, може да се нарече едно от най-привлекателните и обитаеми места на скита или, както любовно го наричаха още приживе на майка си, скиточката. Тук е добре да се говори със сестрите на духовни теми – самата атмосфера помага и разпорежда. Хубаво е да доведете гости тук и да им покажете скъпи на сърцето мощи.
Имаме книги, които майка Тамар е чела, когато е била съвсем малка в манастира „Св. равноапостолна Нина” в Бодби”, каза игуменка Инокентия. - Игуменка на манастира Бодбе в Грузия по това време е игуменка Ювеналия (Ловенецка). Тя прие като майка принцесата, която рано остана сираче. И тя й подари книгите на св. Игнатий (Брянчанинов) със своя посветителен надпис, като пожела на момичето, което се стремеше към общение с Бога, да обича този автор така, както тя го обичаше. Матушка Ювеналия също пожела на послушницата тази чудна светица да я води през живота.
Според настоящата игуменка на скита Серафимо-Знаменски, тези безценни реликви съдържат бележки от самата майка Фамари. Наскоро сестрите решиха да отпечатват бележки в хронологичен ред. Те го разпечатаха и видяха: специално обозначени места в текста или отговор с две-три думи на някаква мисъл, назидание толкова силно, убедително отразяват високото духовно устройство на Шегемония Тамар! Тоест резултатът от тази работа за трудолюбивите сестри се оказа ползотворен и радостен, доближавайки още повече до тях основателя на родния им скит.
Успях да спася креслото на майка ми, изработено от карелска бреза, нейния малък скрин и диван, - продължи игуменка Инокентия. - Има някои лични неща на майката. Например бял апостол и парче шал, в което е била в изгнание, където се е разболяла от туберкулоза на гърлото.
Признавам, че това просто парче шал, това материално нещо от миналото, особено вълнуваше душата. Помнех много от прочетеното и изгорих сърцето си с трагичните събития, които потопиха Русия в бездна на скръб и непоносими страдания. Краят на 19-ти век: момиче с красив глас, музикално надарено и подготвящо се да влезе в консерваторията, влиза на екскурзия в манастира Бодбе и си тръгва с съвсем различни намерения. Отсега нататък сърцето й е завинаги с Бог. Сега тя мисли само за едно: как да служи на Господа тук, в метоха, където се намира гробът на св. равноапостолна Нина, просветителката на Грузия. Години по-късно, силно обичана от православния руски народ, светият праведник Йоан Кронщадски символично й предсказва игуменката на три места и великата схима. И наистина, тя ще стане игуменка на манастира Бодбе, където по това време вече са се трудили около 300 сестри, а след това - Покровската женска общност в Москва и в началото на 20 век. - игуменката на създадения от нея скит Серафим-Знаменски (с активната помощ на великомъченица Велика княгиня Елизабет Федоровна), който съществува 12 години и е затворен през 1924 г.
Майката игуменка Тамар обаче не беше арестувана веднага след затварянето на скита. Позволено й е да живее на свобода и едва през 1931 г. е отведена в Бутирка, след което е заточена в Иркутска област, където прекарва три години в труден за нея климат. В изгнание нямаше лекарства, топли дрехи и обувки, но шийгуменията не мрънкаше, а пишеше от Сибир: „Радвам се, че получих чашата на изпитанието повече от децата си. Така трябва да бъде ... Всичко, което се случва през годините, целият живот - не е ли чудо?!
Майка Тамар присъства постоянно в нашето ежедневие”, каза игуменка Инокентия. - Почитаме я на литургията, често въздишаме към нея, молим за помощ, отиваме при нея на Введенското (немско) гробище в Москва. Тя е погребана до московския старец - свети праведник Алексий Мечев, чиито мощи сега се намират в столичния храм "Св. Николай" в Кленники. Събирайки се тук, с майка Тамар в тази уютна, скъпа за сърцето стая-музей на скита, сестрите доброволно или неволно поглеждат веригите, които тя носеше. Веригите са изработени от метал и тежат до три килограма. Това е кръстът на праведния.
Моят събеседник призна, че когато тялото й понякога не издържа на напрежението – налягането започва да скача и сърцето я боли, тя остава тук да пренощува, сред мощите, затвърдили живата тайна връзка с основателя на манастира. А на сутринта тя отбелязва, че сърцето е спряло да я боли и всичко е наред с натиск - с една дума се е върнала към нормалното!
Искам да ви разкажа за още една безценна реликва на музея. Това е малък дървен сандък, с който свещеномъченик Серафим (Звездински), епископ Дмитровски, е бил в изгнание, когато е бил „изхвърлен“ от единия край на страната в другия - от студен регион до знойни места. Отваряйки сандъка, майката на Инокентий извади многостранично писмо, написано от светеца до майка Тамар, в което той нежно я нарича „майко“, „мила“ и разказва подробно за чудния сън на Лубянка, в който Господ му се яви. В Серафимо-Знаменския скит аскетът на вярата намира убежище от есента на 1918 г. до 1919 г. В пика на преследването на църквата на игуменията Тамар приютява епископ Арсений (Жадановски) Серпуховски, бивш игумен на Чудовския Кремълски манастир, а след това архимандрит Серафим (Звездински), като построи близо до скита развъдник с домашна църква на монах Арсений Велики. В продължение на година и половина тези духовно близки хора живееха в полууединение, ежедневно отслужвайки Божествена литургия, правейки наука и църковна работа. И те също копаха легла и нарязваха дърва за огрев ...
Писмото на св. Серафим до майка Тамар е публикувано в книгата „Всички сте в сърцето ми”, която се намира в библиотеката на скита. Но какво вълнение изпитваш, когато вдигнеш листчета, написани с красив дребен почерк и разбереш, че над тях се е навел един светец, претърпял толкова много страдания и в същото време толкова Божия и човешка любов!
Църква в името на Знамението на Божията майка и монах Серафим, с гроб и трон отдолу в чест на св. равноапостолна Нина. Скитът Серафимо-Знаменски се намира на 30 км югоизточно от Москва. Скитът е основан от Шигумения Тамарю (Маджанишвили 1868-1936) с активното участие на Великата княгиня мъченица Елизабет Федоровна (Романова) в началото на 20 век. Осветен е през 1912 г. от Московския митрополит, по-късно свети мъченик Владимир (Богоявленски).
След затварянето през 1924 г. на територията на скита е имало болница, а по-късно и център за отдих. Като действащ манастир скитът е открит на 2 април 2000 г. Бъчвовидната структура на храма на снимката не е изкривяване на обектива (заснета е с 50 мм оптика), храмът наистина има форма на шатра .
Скитът Серафимо-Знаменски е основан през 1912 г. от игуменка Ювеналия, княгиня Тамара Александровна Марджанова в света, която по-късно приема великата схима с името Шевебеса Тамар. Тя е постригана в манастира Бодбе, където през 4 век умира и е погребана Света Нина, просветителката на Грузия. През 1902 г. игуменка Ювеналия става глава на манастира Бодбе, а от декември 1907 г. майката отива в Серафим-Понетаевския манастир с намерението да се установи в скит близо до манастира. По време на молитвата тя чу гласа на небесната царица, който й заповядва да не остава тук, а да уреди собствения си скит. И още по-рано, през 1892 г., Йоан Кронщадски, предвиждайки съдбата на тази жена, положи три кръста върху нея. Така през живота си тя става игуменка на три манастира: Бодбия (в Грузия), Покровската общност в Москва и Серафим-Знаменски в земя Домодедово.
И на 27 юли 1910 г. в гората, недалеч от Москва, се извършва полагането на скита. През септември 1912 г. строителството на манастира е завършено. Великата херцогиня Елизабет Фьодоровна оказа активна помощ. На 23 септември 1912 г. манастирът е осветен от митрополит Владимир, бъдещият новомъченик на Русия. Скитът Серафимо-Знаменски представлява несъмнен интерес от архитектурна, художествена и планираща позиции. Уникалният проект на скитния комплекс е създаден от архитекта Леонид Василиевич Стеженски. Има квадратен план, в центъра му има многоетажен шатровен храм, който играе ролята на висока доминанта. Храм на Знамението на Богородица и Св. Серафим Саровски с гробница и трон в името на равноапостолната Нина има 24 кокошника според броя на 24 апокалиптични старейшини. В него декоративните мотиви на московската и псковско-новгородската архитектура са преработени в стил Арт Нуво. Храмът от червени тухли има кръстообразен обем, увенчан с стройна светла палатка с четири реда кокошници. Оградата на скита представлява квадрат със страна 33 сажена - в памет на 33 години от земния живот на Христос. В оградата имало 12 малки къщички-килии – според броя на 12 апостоли всяка имала съответно име: св. Андрей, св. Йоан Богослов и т.н. Те са разположени симетрично по периметъра на празна тухлена стена. Сега от общо 12 сгради са оцелели само 9. Сградите в скитния комплекс са предимно тухлени, неизмазани, декоративните им елементи са подчертани с вароса. В скита можеха да живеят само 33 сестри – според броя на годините на земния живот на Христос.
Скитът работи 12 години и е затворен през 1924 г. Шигумения Тамар живя още 12 години. Тя живееше в стаята на великата херцогиня Елизабет Фьодоровна в Марфо-Мариинския манастир. В онези тежки години на 20-те години на миналия век майка Тамар организира кооперации, в които монахините изработват меки играчки и ватирани одеяла, докато в тези кооперации се провеждат тайни служби. През 1931 г. тя е арестувана и затворена в затвора Бутирка, а след това заточена в Иркутска област, където се разболява от консумация на гърло. Малко след завръщането си от изгнание през 1936 г. майка ми почина в Московска област на 67-годишна възраст. Тя е погребана на Введенското гробище в Москва. След затварянето в стените на скита се помещава болницата Забориевская, а от 1965 г. - пионерски лагер и център за отдих на завода Криптон.
Решението за прехвърляне на скита на църквата е взето в края на 1998 г. На 27 януари 1999 г., в деня на паметта на св. Нина, в скитския храм е отслужена първата Божествена литургия. Тук започва възраждането на монашеския живот. Скитът Серафимо-Знаменски е невероятно живописно и романтично място. В пустинята, сред боровете на кораба, има миниатюрен, изящен манастир с древен руски храм, сякаш произлязъл от платната на художниците Васнецов или Левитан.
http://www.mihaylovskoe.orthodoxy.ru/churches/
