Когато германците се заселват в района на Волга. Волжските германци. Списък на използваните източници и литература

Споменаванията за първите германци в Русия датират от 1199 г. Става дума за „германския двор”, където са се заселили занаятчии, учени, търговци, лечители и воини. Но още по-рано се съобщава за църквата "Св. Петър", която е била център на това място. Как се появиха германски поданици на територията на Русия и каква съдба е очаквала техните потомци.

Много жители на Германия се преместиха в руската държава още по време на управлението на князете Иван III и Василий III. А на територията на Поволжието "служещи германци" се появяват по време на управлението на втория руски цар от династията Романови - Алексей Най-тихия. Някои от тях станаха губернатори и заеха високи постове в държавната служба.

Колонисти от Германия в района на Долно Волга

Година по-късно императрицата създава специална служба за попечителство над чужденците, като за негов председател е назначен граф Орлов. Това помага на царското правителство да привлече хора от опустошените от войната германски княжества не само чрез собствени агенти, но и с помощта на „викащи“ – германците, които вече са се заселили в държавата. На тях бяха предоставени равни права, както и множество привилегии и облаги.

Създаване на първите колонии

Пристигналите първо се настаняват в апартаментите на гражданите, след което започват да строят специални казарми за тях. В рамките на първите 5 колонии са разпределени земи в Сосновка, Добринка и Уст-Кулалинка. Година по-късно са основани още 8 коронни колонии и първата предизвикателна колония, която става резиденция на Жан Дебуф. В резултат на това за 10 години са създадени 105 колонии, в които са живели 23 200 колонисти. За последната вълна на емиграция от Прусия се смята заселването на менонитите в Самарския и Новоузенския окръг. Между 1876 и 1913 г. около 100 000 души емигрират в Русия.

В резултат на това, поради пренаселеността, колонистите се сблъскват с недостиг на земя - един човек имал само 7-8 акра земя. Поради тази причина някои от тях произволно се заселват в посока Ставрополска губерния и Кавказ, където създават „дъщерни“ колонии. Стотици семейства се преместиха от Поволжието в Башкирия, Оренбургска провинция, Сибир и дори в Азия.

Ускорена асимилация с населението, религията и обичаите

Германците бързо се заселват в чужда земя. Повече от половината от тях са били фермери, останалите са имали 150 различни професии. Ето защо, на първо място, колонистите започнаха да орат плодородните земи, отредени им - те отглеждаха зеленчуци, увеличаваха реколтата от лен, овес, ръж, коноп и най-важното - въвеждаха картофи и бели турци. Останалите се занимавали с риболов и скотовъдство. Постепенно се организира истинска колониална индустрия: откриват се фабрики за свинска мас, производство на кожи, производство на брашно във водни мелници, създаване на вълнени платове, петролна промишленост и обущарство. Но за руското правителство военните специалисти и образованите лекари станаха най-важни. Интерес предизвикаха и майсторите на минното дело и инженерите.

Що се отнася до духовния живот, повечето от колонистите са католици, останалите клонят към лутеранството или дори предпочитат атеизма. Коледа се празнувала само от религиозни хора. На този празник те имат навика да украсяват елха, да четат Библията и да дават сладкиши на децата за четене на стихче. На Великден според традицията в кошницата е поставено великденско зайче, което уж носи подаръци на малчуганите. А през октомври германците празнуваха Празника на реколтата. Сред забележителните характеристики на немската кухня бяха кнедли, колбаси, шницел, картофено пюре, гъска със задушено зеле. Като десерт често се правеха щрудел и сладки крутони.

Съвременните волжки германци в Русия

Завръщането на германските семейства в Русия започва през 1956 г. Тъй като има официална забрана, преселването е извършено полулегално. Местните колхозни и държавни ръководители приемаха чужденци в стопанствата си поради недостиг на работна ръка. Тази практика е широко разпространена в района на Сталинград. След премахването на забраната за връщане на чужденци в районите на предишното им обитаване, напливът им се увеличи значително. Според преброяването на населението през 1989 г. на територията на Волгоградска, Куйбишевска и Саратовска област е имало около 45 000 германци. По-късно се наблюдава тяхното преселване към родината, както и едновременна миграция от Казахстан и Азия към Поволжието.

В момента в Поволжието е създадена цяла структура от областни и регионални германски национално-културни автономии, които се управляват от Координационния съвет, намиращ се в Саратов. Има и много организации: Германските културни центрове, Общогерманската асоциация Heimat, Общността на волжките германци и др. Освен това функционират католически и лутерански общности, издават се немски списания и вестници. Броят на волжките германци е около 400 хиляди души.

И още една миграционна история за.

Завършена работа:

ученик 11 "а" клас

Паспортни данни:

серия 18 04 No 000

издадено от Дирекция на вътрешните работи на Камишин и

Камишински район, Волгоград

области на годината

Домашен адрес:

Улица Мира, къща 18, апартамент 9

Научен съветник:

учител по история

Камишин - 2009г

Въведение 3

Главааз. Причини и история на преселването на германци в района на Волга в 3

ГлаваII. Поминъкът на германските заселници от квартал Камишински и 6 на град Камишин от средата на 18-ти до началото на 20-ти век.

2.1. Трудности в живота на заселниците от региона на Волга през 1770-те - 1880-те години 6

2.2. Животът на немските колонисти в края на 18 – нач 7

XX век.

ГлаваIII. Ролята на германските колонисти в икономиката, 10

политически, социален живот на окръг Камишин и

предреволюционен Камишин.

Заключение 12

Списък на използваните източници 13

Препратки 14

Списък с приложения 15

Въведение.

От детството свикнах с факта, че в моя град, в Камишин, има много хора с немски фамилни имена. И не ме изненада. Но по-късно си помислих: каква е връзката между далечна Германия и малък руски град?

Няколко пъти ми се наложи да чуя фразата „Немци от Волга“. Хората, които небрежно споменаха това, изглежда разбираха отлично за какво става дума, но за мен беше загадка как германците могат да бъдат Волга? Казаха ми, че германците са дошли в Русия много отдавна и са се установили на Волга. Но тогава възникна нов въпрос: „Защо го направиха?“ Не получих отговор.

И съвсем наскоро, минавайки по една от улиците, видях храм, който изобщо не приличаше на обичайните православни църкви. (Приложение). След като научих, че това е католическа църква, най-накрая се реших с темата за бъдещата си изследователска работа, като реших, че ще пиша за историята на волжките германци.

Целта на написването на моята изследователска работа: да обобщя и систематизирам информация за основните области от живота на немските колонисти в областта Камишин и Камишин от средата на 18-ти до началото на 20-ти век.

За да постигна тази цел, трябваше да реша следните задачи:

1. Научете за причините и историята на преселването на германците в района на Волга в години.

2. Помислете за живота на германските заселници от окръг Камишин и град Камишин от средата на 18-ти до началото на 20-ти век.

3. Разберете каква роля играят германските колонисти в живота на предреволюционния Камишин.

Основните източници и литература, използвани в работата са:

- „Градът на нашата съдба” от Василий Мамонтов и Виктор Федорков. Важна за изследователската работа беше статията „Обезсмъртена от речника на Дал”.

- "Историко-географски речник на Саратовска губерния". В процеса на написване на работата е използвано 3-тото издание на речника.

- „Камишин далеч и близо“ от Евгений Хорошунов. Важна за изследването е статията „Първият преводач на Фауст”.

- Спомени за предреволюционния Камишин.

- Спомени от живота на немските колонисти през 60-те години. XIX век.

Важен източник на информация може да се счита и официалният сайт на волжките германци „DIE GESCHICHTE DER WOLGADEUTSCHEN“.

1. Причини и история на преселването на германци в района на Волга в години.

През 1552 г. Казан е превзет от руски войски, а през 1566 г. Астраханското ханство също се отстъпва на територията на Русия. Но тези необятни простори на Заволжските степи бяха празни дълго време.

В началото на 18-ти век, по време на управлението на Екатерина II, родена от германската принцеса София Фридерика Августа от Анхалт-Зербская, в Русия имаше спешна нужда от колонизиране на слабо населените покрайнини на страната - териториите на Поволжието, Сибир. Но както пише историкът Велицин: „Държавната икономика нямаше нито силата, нито средствата да обработва тези земи...“

Екатерина II се опита да реши този проблем чрез вътрешна колонизация, но това беше невъзможно в условията на крепостничество и привързаността на селяните към земята. Руските наемодатели не бързаха да се преместят в бедния, изостанал и неспокоен район на Волга. Пътуването по Волга от 16-ти до средата на 18-ти век наистина беше много опасно - казаците често атакуваха търговски кервани. Потвърждение за това може да се намери в Историко-географския речник на Саратовската губерния: „Бандите на волжските разбойници бяха претъпкани, река Волга им служи като поле“ . 1 Освен това югозападната граница на Русия често е била атакувана от номадски народи - каракалпаци, киргиз-кайсаци, кубански татари.

С манифест от 4 декември 1762 г. Екатерина II призовава всички от Европа да се заселят свободно в степните владения на Русия. (Приложение). Катрин очакваше не само да насели покрайнините, но и да донесе в тези области благоразумния, грамотен, трезвен ум на тези страни. Но манифестът не гарантира сигурен и проспериращ живот на заселниците, а призивът на императрицата не се чу на запад.

Грешките бяха взети предвид, а във втория манифест от 01.01.01 г. (Приложение) беше казано за безплатно раздаване на 30 декара земя на семейство, за заплащане на пътните разходи. Бяха обещани безлихвени заеми за 10 години за строителство на къщи и оборудване, освобождаване от данъци за 30 години, освобождаване от данъци и лагери, религиозна толерантност, широко местно самоуправление на национален принцип.

По това време в Европа току-що приключи Седемгодишната война. Германските окръзи и херцогства са опустошени. Селяните на Германия, които живееха в условия на най-тежка експлоатация и крайна разпокъсаност на селската поземлена собственост, освен това, опустошени от войната, започнаха да емигрират от родината си в други страни.

Поканата на руската императрица беше полезна.

Началото на лятото на 1764 г. е времето на пристигане в град Ораниенбаум в провинция Санкт Петербург на първата партида заселници - 349 души от

________________

1 . Южни окръзи: Камишински и Царицински. - Саратов: Печатница на губернското земство, 1901. Том 1, бр. 3, ss. .

Хесен е земя в Западна Германия. 2

Пътят към Русия беше труден, така че колонистите бяха придружени от руски конни войници, водени от капитан Борис Пайкул и корнет Робиндер.

Запазен е откъс от дневника на Пайкул:

„3 юли 1764 г. пристигна в Шлиселбург. 7 юли - пристигнахме в Ладога, оттук продължихме с каруци. 9 юли - отиде в Тихвин Посад.

Пайкул не се намесва във вътрешните работи на колонистите, всички въпроси се решават по преценка на старейшините. Едно от средствата за обучение на старейшините беше тояга.

На 20 септември 1764 г. корабът с колонистите акостира на кея в Саратов. На кораба имаше 103 германски семейства. Те бяха разделени на три групи и изпратени надолу по Волга за преселване.

Периодът на масово преселване на германци в Поволжието започва през 1764 г. По това време на Волга се образуват 106 колонии, в които живеят повече от 8000 семейства, общо около 27 000 души.

В северните и средните части на квартал Камишински са разположени изключително немски селища. Основно колонистите заемат река Карамиш с нейните притоци и река Иловля. Най-големите колонии в района на Камишински бяха:

1. Добринка (Долна Добринка) е една от първите германски колонии в Поволжието. Създаден на 29 юли 1764 г. Населението е немски лутерани, баптисти.

2. Крафт (Горна Грязнуха). Тук се заселват немски лутерани.

3. Лайхтлинг. Жителите са имигранти от Саксония.

4. Холщайн (Горна Куламенка) – колонисти от Франция, Швеция, Швейцария.

5. Стефан (Water Buerak) – германци, дошли от Хесен, Дармщат.

6. Пфайфер (Гнил). В тази колония са живели немски католици от Вюртемберг и Баден. (Приложение).

Първоначално задълженията за местна администрация на заселниците са възложени на специални комисари, а през 1766 г. в Саратов е открита специална местна администрация за колонистите под името „Служба на Службата на настойниците на чужденците“.

В резултат на турските и полските войни повикването и приемането на имигранти от чужбина е временно преустановено през 1770 г., а след известно време притокът на колонисти в Саратовското Поволжие напълно спира.

________________

2 „Знаме на Ленин“. № 8

2. Поминъкът на германските заселници в квартал Камишин и град Камишин от средата XVIII преди началото XX векове .

жизненоважни трудности на заселниците от района на Волга през 1770-те години – 1880-те години

Надеждите на германските заселници за бързо и лесно установяване на живот в чужда страна не бяха предопределени да се сбъднат. Някои от обещанията на Екатерина II, изложени в манифеста, останаха само обещания.

Нямаше жилище за колонистите. Царските служители от Службата за настойничество по всякакъв начин потискат германските заселници, въвеждат строг режим за тях. Правителството премахна освобождаването от наборна военна служба.

Заселниците трябваше да построят собствени къщи и да доставят гориво. Освен това всички те бяха принудени да подготвят земята за посев, въпреки факта, че някои от германците, които дойдоха във Волга, се занимаваха с търговия или занаяти в родината си и следователно не бяха свързани със селското стопанство. Но селските заселници също имаха трудности: трудно им беше да свикнат с руския плуг: в Германия германците обработваха нивите с железен плуг.

Неприятна изненада беше за колонистите и природните условия на Поволжието. Ето как се характеризират тези състояния:

„Климатът на квартал Камишински се отличава с доста тежка зима, макар и сравнително кратка, и дълго горещо и сухо лято. Обща черта на всички сезони са чести и резки промени в температурата и др метеорологичниявления; пролетта е краткотрайна и внезапно отстъпва място на силна топлина; продължителните засушавания не са необичайни тук.” 3

Скоро към и без това трудния живот на германските заселници се добавя и пренаселеността на бързо нарастващите колонии.

Като пример можем да разгледаме една от първите колонии на квартал Камишински - Долна Добринка. Анализирайки броя на мъжете и жените, според ревизиите от различни години, можем да заключим, че за по-малко от 100 години броят само на пълнолетното население на колонията се е увеличил с повече от 7 пъти. (Приложение).

През 1859 г. в Камишинския окръг има 5 германски области: Норк с 10 колонии, Сосновски с 13, Каменски с 11, Уст-Кулалински с 9 и Иловлински с 8,4

Според 10-та ревизия от 1857 г. има 51 германски колонии. В тях имаше 102 251 мъже и жени.

Откриваме: „През 1860 г. в квартал Камишински жители... общо 203 788 души от двата пола. По националност немските колонисти и малкорусите надделяха над руското население, съставлявайки

3 Minkh - географски речник на Саратовска губерния . Южни окръзи: Камишински и Царицински. - Саратов: Печатница на губернското земство, 1901. Том 1, бр. 3, ss. .

4 Смелов Л. Камишин. От век на век. - Камишин. 2008. Стр. 123.

2/3 от общия брой.

По този начин, ако приемем, че броят на германските колонисти през трите години, от 1857 до 1860 г., се е променил незначително, тогава можем да заключим: до 1860 г. германските колонисти представляват около половината от общото население на окръг Камишин.

Това потвърждава, че населението на германските колонии нараства доста бързо.

Неспособни да издържат на всички трудности на живота в района на Волга, колонистите започнаха да заминават за други провинции на страната и извън нея. От март 1887 г. 350 семейства са заминали за САЩ, Аржентина и Бразилия.

2.2. Животът на немските колонисти в края XVIII - началото на ХХ век.

Едва към края на 19 век населението на германските колонии се стабилизира. Преодолявайки всички бедствия, колонистите с упорита работа гарантират, че преди това безжизнените земи на Волга под Саратов постепенно се превръщат в процъфтяваща земя.

Според свидетелствата на първите заселници, където са основани колонии в близост до няколко руски селища, руснаците охотно помагат на колонистите да уредят живота им.

Би трябвало да се има предвид, че такива отношения са съществували само по време на образуването на колониите, съдейки по откъс от книгата „Пътеводител за река Волга и нейните притоци“: „Германските колонисти живеят затворен живот, стриктно спазвайки своята религия , обичаи и нрави на страната си, запазвайки родния език. Браковете с руснаци не се случват, в цялата структура на живота и менталния възглед има влечение към родното.

Но, от друга страна, това твърдение противоречи на записа в Историко-географския речник на Саратовска губерния за немските колонисти: „Те живеят в изобилие. Разбирайте се с руснаците."

Най-вероятно, запазвайки своите обичаи и култура, германците постепенно овладяват руския език и установяват връзки с местното население.

Отделни колонии са разделени помежду си, тъй като германците пристигат от различни места на разпокъсана феодална Германия. В колониите заселниците се заселват стриктно според изповеданията (католици, лутерани).

Колониите на Волга имаха тримесечно оформление. Плановете за уреждане са разработени от настоятелството.

В Камишин къщите на немските колонисти са разположени главно на територията от сегашните улици на Октябрская до Базаров, от Красная до Пясъчната дерета.

Къщите на колонистите бяха различни от руснаците. Процъфтяващите немски селяни в квартал Камишински построиха къщи от дървени греди. Сградата, като правило, е гледала към улицата с дълга страна, входът е откъм двора, от страната, противоположна на улицата. Специална оригиналност придават немските къщи от външния им вид и интериора.

Вътре къщата е разделена с напречна стена на 2 стаи, първата - жилищна, втората - антре, което е и кухня. В кухнята рафтът за съдове обикновено беше прикрепен към стената до комина. В предния ъгъл, където руснакът има ________________

5Пътеводител за река Волга и нейните притоци. - Одеса, 1907. С. 122.

Населението имало киот с икони, богатите колонисти имали килер с празнични ястия: две-три рисувани порцеланови чинии, няколко чаши, чаши, чаени лъжички.

При свободната стена винаги имаше чисто измита, в заможни семейства - боядисани и боядисани, маса с пейки. Освен това близо до стените имаше сандъци с рокли, бельо и други неща.

Особено интересни са спомените за сандъка със зестрата на жена му и леглата на колонистите.

Галер казва, че сандъкът винаги е бил заключен, а когато ключалката е била отключена, е издавала много силни музикални звуци, така че можете да чуете, че някой отваря сандъка.

Леглото се нарича „гордостта на колониста“, тъй като се опитаха да нарисуват леглата възможно най-красиво и ярко. На сутринта домакинята събори пушината и, като я огъна наполовина, я положи на предния ръб на леглото, покри всичко с чаршаф с шевове на долния ръб. На пушината имаше пухкави възглавници в сарпинка или дори бели калъфки. Краката на леглото не свършваха на нивото на леглото, а стигаха почти до тавана. Тъй като леглото беше поставено в ъгъла на стаята, имаше две отворени страни, които бяха прибрани със завеси, разделени през деня и затворени през нощта.

В мемоарите си за живота на волжките немски колонисти в селото Екхайм казва:

„Това легло се нарича „Himmelbett“, или защото е много високо, или защото е толкова хубаво да спиш, че се чувстваш сякаш си в рая.“ 6

В диалектите на волжките германци се срещат думите Bett mit Himmel. Himmel - в превод от немски, в допълнение към значението на "небе", може да означава и "балдахин". 7 Може би "Himmelbett" е легло с балдахин.

Колонистите си изляха свещи и правеха дървени свещници. Ако по някаква причина нямаше свещи, тогава малко мазнина или мас се изсипва в глинена чаша с чучура, в чучура се поставя фитил от конец и се запалва. Това осветление беше изключително лошо, но не сложиха повече от една такава нощна лампа на масата, всички бяха доволни от тази светлина.

Що се отнася до костюмите на колонистите от 18-19 век, те се основават на традициите на националния немски костюм.

Мъжете носеха къси панталони през лятото, обличаха бели или цветни ризи, през чиято яка се протягаше шнур. Понякога, при особено важни или тържествени поводи, върху ризата се „разчиташе“ едноредна или двуредна къса жилетка „Weste“ (в някои колонии тя се наричаше „Brustche“). (Приложение А). На главата колонистите слагали платнена шапка за излизане и сламени шапки и шапки за полска работа. При топло време през делничните дни колонистите ходеха боси.

6Халер за живота на немските колонисти през 60-те години.XIX чл. - Саратов, 1927г.

7Немско-руски речник.Изд. К. Лейна- Москва, Руски език, 1996. С. 117.

През студения сезон се носеха панталони от самотъкан плат; част от костюма е ушита от същия материал, наподобяващ дълга жилетка, но с ръкави - „Вамс“. През зимата върху жилетката се носеше къса шуба. През студения влажен сезон те носеха намаслени ботуши, а през зимата, със сняг, плъстени ботуши. Когато тръгвал на път, колонистът обличал кожух от овча кожа върху и над овчата си кожа. Зимните шапки на германците са платнени, с памучна подплата, шапки с ревер, шапки с ушанки.

Дамското облекло през лятото е вълнена пола от самотъкан плат и риза. По празниците освен това обуват обувки и бели хартиени чорапи, а в допълнение към ризата - сутиен-корсаж от цветна материя за млади жени и тъмен за възрастни жени. Немските дамски шапки са шапки, които се закрепват с панделки или панделки и се връзват под брадичката или под косата. (Приложение, Б).

През зимата колонистите носеха тъмни вълнени чорапи, плъстени високи обувки с бордюр на гарус, ватирани елеци с вата, къси подплатени палта и две или три поли. Главата беше покрита с топъл шал, предимно син или черен.

През дългите години на живот в Поволжието германците успяват да запазят своята идентичност. Може би поради факта, че културата на руските немски колонисти е тясно свързана с религията и църквата.

Има много малко литература за това как волжките германци са празнували своите главни празници.8 Това може да се съди само от мемоарите на самите немски колонисти. (Приложение). Най-важните празници в живота на всеки германец са раждане, първо причастие, брак, както и Коледа, Великден, Троица. И всеки един от тези празници, по един или друг начин, е свързан с църквата.

От 1760-1770 г. започва историята на църквата на колонистите, неотделима от историята на волжките германци.

Църковните старейшини, свещеници или пастори се избират от енориаши и се назначават от службата. Техните преходи от енория в енория бяха регулирани от Саратовската колониална администрация.

Основната фигура на енорията беше пасторът или бащата. Духовенството на германските колонии първоначално се състои от духовници, които идват от католически страни. По-късно редиците им се допълват от свещеници, поканени от руското правителство. Но въпреки това до 1790-те години имаше катастрофален недостиг на духовници.

Имаше и друг сериозен проблем в църковната сфера на германските колонии. Това е недостатъчен брой храмове, църкви, молитвени домове.

В квартал Камишински, една от първите, през 1855 г., е построена дървена католическа църква в колонията Рьотлинг (сега село Семьоновка, област Камишински) (Приложение, А). След Великата отечествена война църквата Семьоновска е демонтирана. Оградата на църквата беше демонтирана. Смята се, че е монтиран около сградата на Държавната банка и Парка на културата и свободното време в град Камишин. (Приложение, Б).

8 Градът е стар, градът е нов, бр.2. / Под редакцията на Г. Шендаков и Т. Кандаурова. - Камышин, 1997. С.29.

Едва в средата на 19 век в Камишин, на ъгъла на улиците Красная и Песчаная, е построена католическа катедрала (Приложение, А), а на улица Саратовска е открита лутеранска църква. (Приложение, А, Б).

Тези църкви са имали училища за децата на немските колонисти – католически и лутерански. Училището на волжките германци е било изповедно (църковно). Това всъщност я подчини на църквата. Основното внимание беше отделено на запомнянето на молитви, църковни химни, текстове от Библията.

Лутеранската школа съществува в Камишин от 1863 до 1941 г.

Сега в града има действащ католически храм на ул. Лазарева, 46 - енорията Въведение Богородично. (Приложение).

3 . Ролята на германските колонисти в политическия, социалния и икономическия живот на Камишинския окръг и предреволюционния Камишин.

В края на 19 и началото на 20 век в германските колонии настъпва социално разслоение, дори се появява едрата буржоазия. Но германците не са имали сериозно развитие на класовата борба. В умовете на колонистите доминираше общественото съзнание, което се поддържаше и развиваше с помощта на религията. Германските колонии в предреволюционните години се характеризират с почти пълно отсъствие на политически живот.9

Що се отнася до икономическата и социалната сфера на живот в окръга, преселниците са все по-активни в тях, като допринасят за развитието на занаятите и търговията.

Повече от 10% от германското население е заето в занаятчийската индустрия на окръга. Процъфтява сарпин-тъкаческото производство, в което са заети 50 хиляди занаятчийски тъкачи. "Камишинская сарпинка" стана известна не само в Русия, но и в чужбина.

Районът Камишински също стана известен с освобождаването на „колонистични победители“. Годишно се произвеждаха 30 000 от тези машини.

Освен това немските занаятчии са се занимавали със сламотъкане, дървообработване, грънчарство, както и ковачество и механична работа.

Причината за това развитие на занаятите е земеделският характер на основното занимание на германските заселници. Колонистите имаха достатъчно време да се занимават със занаяти, за които е необходимо само наличието на естествени естествени материали: глина, камъни, пясък.

Освен това имаше голямо търсене на сравнително евтини продукти. Допринесе за развитието на занаятите и традиционните национални черти на германците - трудолюбие, трезвост, практичност и особена склонност към занаяти. Значителна роля играе високият процент на грамотност на населението в германските колонии.

Преброяването на домакинствата от 1886 г. отбелязва в област Камишин: грамотни мъже на всички възрасти 42425 (повече от 32% от общото мъжко население) и грамотни жени 31177 (повече от 26% от общия брой жени _______________

9 „Германска автономия на Волга”, частI, монография. - Саратов, 1992г. С. 12.

население). Камишински окръг по отношение на грамотността беше напреднал окръг в сравнение с всички останали Саратовски провинции. Толкова висок процент на грамотност в квартал Камишински се дължи именно на големия брой на немското население, в което беше въведено задължителното изучаване на немски език.

Именно окръг Камишин става за колонистите мястото, където изпращат децата си да учат, където отварят своите предприятия и магазини. Една от улиците на града дори получи името Немска. (Сега улицата се нарича Спартаковская).

В мемоарите на предреволюционера, родом от немски заселници, тук-там виждаме немски фамилни имена:

„Мил Бореня- някъде извън града.

Мелница на Райсих - ляв бряг на Камишинка, близо до моста.

Пекарната на Милър - на улица Гороховская.

От Николская до ул. Неметская, вдясно е аптека Doffert, единствената в града.”10

Така сред населението на Камишин се появиха немски фармацевти, пекари, собственици на мелници и хотели. Имаше и търговци, банкери, лекари, адвокати, учители. В Камишин от онези години гърмяха фамилни имена като Райзич, Горст, Лихтенвалд, Борел, Шнайдер, Дроферт, Безел, Лоц и много други. Всички това бяха уважавани хора.

10 Голман за предреволюционния Камишин. 1981 г.

Заключение.

Когато пишех научна работа, се опитах да съчетая информацията за волжките германци, открита в различни източници. Материалите бяха анализирани и сравнени. По време на изследването са открити някои неточности в имената на германските колонии, несъответствия в материалите за взаимоотношенията между руското население от Камишинския окръг и немските колонисти. Открих и причините за някои събития, например пристигането на германците в района на Волга.

Следователно работата съдържа елементи от следните методи на изследване: синтез, анализ, рефлексия.

В хода на изследването беше възможно да се обобщи и систематизира намерената информация за историята на волжките германци в периода от 18 - началото на 20 век и въз основа на това да се направят заключения за значението на заселниците ' дейности за Камишин и окръг Камишин, за основните области от живота на колонистите.

Въпреки факта, че до началото на 20-ти век германските колонисти съставляват почти една трета от населението на окръг Камишин, те не се смесват с местното население, не губят собствената си идентичност. Якоб Диц казва за волжките германци: „Това е нов народ, дори нова раса, създадена в специални условия на живот. Немците вече не приличаха на немците, но и не станаха руски.”11

Сред германците от Волга могат да се намерят много имена на известни хора. Първият преводач на "Фауст" на руски е родом от квартал Камишин - германецът Едуард Иванович Хубер. През 1835 г. завършва превода на поемата "Фауст" на руски език. И, разбира се, с нетърпение очаквах решението на петербургската цензура. Но тя забрани публикуването на превода. И Хубер унищожи ръкописа. Разбрах обаче за това случайно. Той търси Едуард Иванович и го убеждава да възстанови превода на Фауст.

Депутатът на първата Държавна дума на Русия, адвокат Яков Диц беше не само известен бунтовник в Тавричния дворец, но и любимец на хората в родния си Камишин. Освен това той е един от най-видните изследователи и съставители на историята на руските германци.

Германските колонисти издържаха много, но не отстъпиха, не се предадоха. Трудностите и препятствията само ги направиха по-силни. Германските колонии навлизат в 20-ти век подсилени, готови да отстояват правата си на самодостатъчност и независимост.

11 Диц Я. История на волжските немски колонисти. - Москва, 1997г. С. 378

Списък на използваните източници и литература.

Периодични издания

1. „Ленинско знаме”. бр. септември 1988г.

2. „Московски немски вестник“. бр. септември 2004г.

Официалният сайт на волжките германци "DIE GESCHICHTE DER WOLGADEUTSCHEN". (Имейл адрес: http://).

1. Мемоари (Животът на немските колонисти през 60-те години на XIX век). - Саратов, 1927г

3. Някои изображения, свързани с темата на изследователската работа - копие от картата на германските селища на квартал Камишин и копие от снимката на сградата на дървената католическа църква в немската колония Рьотлинг (Семеновка).

Руски държавен архив на древните актове (РГАДА)

1. Манифест на императрица Екатерина II от 4 декември 1762 г. за разрешаване на чужденци да се заселват в Русия и за свободното връщане на руски хора, избягали в чужбина. Ф. 248 „Сенатът и неговите институции”. Книга. 3398. Л. 67-67v.; PSZ. Т. XVI. № 000.

2. Манифест на императрица Екатерина II от 01.01.01 за разрешение на всички чужденци да влизат в Русия,
се установяват в различни провинции по свой избор, техните права и облаги. Ф. 248 „Сенатът и неговите институции”. Книга. 3398. Л. 238-243v.; PSZ. Т. XVI. № 000.

Камишински краеведски музей

1. Спомени за предреволюционния Камишин Голман, 1981г.

литература:

Монографии и статии:

1. Германска автономия на Волга, част I, монография. - Саратов, 1992г.

2. Градът е стар, градът е нов, бр. / Под редакцията на Г. Шендаков и Т. Кандаурова. - Камишин, 1997.

3. Град на нашата съдба. / Василий Мамонтов, Виктор Федорков. - Камишин, 2006.

4. Смелов Л. Камышин. От век на век. - Камишин, 2008 г.

5. Четвертнова Т. Стар град, нов град. Брой No 1. - Камышин, 1996г.

6. История на Камишин. Волжка търговия през 16-19 век. Документални исторически изследвания. / , . – Москва, 1999г.

7. Минх - географски речник на Саратовска губерния. Южни окръзи: Камишински и Царицински. - Саратов, 1899г.

8. Ditz J. История на волжските немски колонисти. - Москва, 1997г.

9. Арндт костюм на волжките германци. (Края на XVIII - началото на XX век) - Перм, 2000 г.

10. Пътеводител за река Волга и нейните притоци. - Одеса, 1907г.

11. Плеве на колония на Волга през втората половина на 18 век. - Москва, 1998г.

12. Хорошунов Е. Камышин далеч и близо. - Камишин, 2000 г.

Справочна литература:

1. Немско-руски речник./ Под редакцията на К. Лейн - Москва, Руски език, 1996г.

Списък с приложения:

1. Копие от снимката на Камишинския католически храм. 16

3. Копие на първа страница и текста на манифеста на императрица Екатерина 18

II от 01.01.01г.

4. Копие от картата на германските селища на Камишински район. 19

5. Диаграма, показваща населението на германската колония 20

Долна Добринка, Камишински окръг в години.

6. Копия на изображения на варианти на костюмите на немските колонисти. 21

7. Откъси за празниците на германските заселници, от екземпляр 22 спомени от живота на немските колонисти през 60-те години на XIX век.

8. Копие от снимката на сградата на дървената католическа църква в 23

Германска колония Рьотлинг (Семеновка).

9. Копия от плана на града на Камишин и снимки на Лутеранската църква 24

на улица Саратовская.

Приложение.

Копие от снимката на Камишинския католически храм на ул. Лазарев, 46 - Енорията на Входа в църквата на Божията майка. Снимката е направена на 22 ноември 2008 г.

Приложение.

Текстът на манифеста на императрицата Екатерина II от 4 декември 1762 г. относно разрешаването на чужденци да се заселят в Русия и свободното връщане на руските хора, избягали в чужбина.

БПо Божия милост ние, Екатерина Втора, императрица и самодержец на цяла Русия, и други, и други, и други.

Потносно нашето възкачване към Всеруския императорски престол, ние решихме за себе си като основно правило да имаме Нашите майчински грижи и труд за мир и просперитет на цялата необятна империя, поверена ни от Бога и за умножаване на нейните жители. И тъй като много чужди, по същия начин наши поданици, които са напуснали Русия, бият с челата си, за да им позволим да се заселят в Нашата империя: тогава Ние сме най-милосърдни с това съобщение, че не само чуждите различни народи, с изключение на евреите, благосклонно с Нашата обикновена Имперска милост за заселването в Русия е приемливо и по най-тържествен начин утвърждаваме, че Нашата Царска милост и благоволение ще бъдат оказани на всички, които идват да се заселят в Русия, но също така позволяваме на поданиците, които са избягали от родината си да се върнат, с надеждата, че поне според законите е трябвало да бъдат наказани, но въпреки това

прощаваме им на всички до това престъпление, надявайки се, че те, почувствали за тях тези Наши щедроти, предоставени от Майката, ще помогнат, установявайки се в Русия, да живеят спокойно и в просперитет, в полза на себе си и на цялото общество. Къде и на какви места на гореспоменатите заселници, заминаващи в нашата необятна империя, и в други неща всичко, което принадлежи на това преди заповедта, за което отдаваме нашата щедрост на Нашата майка, да помогнем, установявайки се в Русия, да живеем спокойно и в просперитет, в полза на нашето и на цялото общество. Къде и на кои места на споменатите заселници, публикувани в нашата необятна империя, и в други въпроси всичко, което й принадлежи преди заповедта, ние заповядахме на Нашия Сенат, като направи прилично определение, да публикува.

д bg в Москва, декември "" ден 1762 г.

Пдълго подписано от собствената ръка на Нейно Императорско Величество тако: Катрин.

Приложение.

НО. Копие на първата страница от манифеста на императрица Екатерина II от 01.01.01г.

Б. Текстът на манифеста на императрицата Екатерина II от 01.01.01 за разрешение за всички чужденци влизайки в Русия,
се установяват в различни провинции по свой избор, техните права и облаги.

1763 22 юли.
Манифест на императрица Екатерина II
за разрешаване на всички чужденци да влизат в Русия,
се установяват в различни провинции по свой избор, техните права и облаги.

Ние, Екатерина Втора, императрица и самодержец на цяла Русия, Москва, Киев, Владимир, Новгород, царица на Казан, кралица на Астрахан, кралица на Сибир, императрица на Псков и велика княгиня на Смоленск, принцеса на Естония, Ливония, Карелска, Тверска, Югра Вятска, български и други императрици и велика княгиня Нова на град Низовски земи, Чернигов, Рязан, Ростов, Ярославъл, Белозерски, Удора, Обдорск, Конди и всички северни страни планински князе и други, потомствената императрица и собственик.

Ние, познавайки простора на земите на Нашата империя, освен всичко друго виждаме най-благоприятните места за заселване и обитаване на човешката раса, най-полезните места, все още бездействащи оставащи не малък брой, от които много в недрата си скриете неизчерпаемо богатство от различни метали; но като гори, реки, езера

и подлежащите морета са достатъчни за търговия, тогава способността за умножаване на много мануфактури, фабрики и други фабрики е голяма. Това ни даде причина в полза на всички Наши лоялни поданици да публикуваме Манифест, минало 1762 г. 4-ти ден. Но как в него ние накратко обявихме Нашето разрешение за желаещите от чужденци в Нашата империя да се заселят; тогава, в допълнение към това, ние заповядваме на всеки да обяви следната институция, която най-тържествено създаваме и нареждаме да изпълни:

Ние позволяваме на всички чужденци да влязат в нашата империя и да се установят където пожелаят, във всички наши провинции.

Такива чужденци могат да идват и да се явяват не само в нашата резиденция в Службата за настойничество на чужденците, създадена за тази цел, но и в граничните градове на Нашата империя, където могат, при управителите и където няма такива, след това в главните градски шефове.

Сред чужденците, които искат да се установят в Русия, ще има такива, които няма да имат достатъчно доходи за пътуването си, тогава те могат

да се явят при Нашите министри и резиденти, които са в чужди съдилища, от които не само ще бъдат незабавно изпратени в Русия като наша зависимост, но и ще се задоволят с пари за пътуване.

Щом чужденците пристигнат в резиденцията ни и се явят в Службата за настойничество или в някой друг наш граничен град: те трябва да заявят своето решително намерение, какво е желанието им, дали да се запишат в търговско съсловие или в гилдии и да бъде търговец и в кой град, или да се заселят в колонии и селища на свободни и печеливши земи за обработваемо земеделие и много други предимства, тогава всички такива, според желанията си, ще получат незабавно определение за себе си; къде точно и на кои места в Нашата империя има свободни и удобни земи за населението, от следния регистър се вижда, макар и все още несравнимо повече от обявения брой просторни земи и всякакви земи, върху които също позволяваме да се уреди, кой само и къде от тях, защото сам ще избере своята изгода.

Колко скоро някой от чужденците ще пристигне в Нашата империя за заселване и ще се яви в създадената за тях служба за настойничество или в другата ни

гранични градове: след това, първо, деклариране, както е предписано по-горе в параграф 4, за своето желание, след това всеки трябва да положи, според своята вяра и ритуали, обикновена клетва за вярност към Нас.

Но за да могат всички чужденци, които искат да се заселят в Нашата империя, да видят колко голямо е нашето благоволение за тяхна полза и изгода; тогава Ние благоволяваме: 1e. На всички пристигнали в нашата империя в селището да упражняват безпрепятствено свободно вяра според своите харти и обреди; и тези, които желаят не в градовете, а по-специално на откритите земи, да се заселват в колонии и градове, да строят църкви и камбанарии, като същевременно имат необходимия брой пастори и други духовници, с изключение на едно строителство на манастири; напомняйки обаче, че от тези, които живеят в Русия по християнски закони, никой и никой, в съгласие със своята вяра или общност, при никакви обстоятелства не трябва да склонява или привлича, под страх от цялата строгост на Нашите закони, да отстранява от това различно титулувайте тези, които са в мохамеданския закон, в съседство с границите на Нашата империя на народите, които ние не само по приличен начин склоняваме към християнските закони, но и позволяваме да бъдем крепостни от всички. 2д. Тези, които са пристигнали от чужди страни, за да се установят в Русия, не трябва да плащат никакви данъци в нашата хазна и да не обслужват обикновени, под извънредни услуги, дори да поддържат квартири и с една дума заключават, те са освободени от всички данъци и тежести, както следва, а именно : тези, които се заселват с много фамилии и цели колонии на празни места в продължение на 30 години, и тези, които искат да живеят в градове, също се записват в работилници и търговци, в нашата резиденция в Св. в други провинции, провинциални и други градове за десет години , но освен това всеки, който пристигна в Русия не за временен престой, а за селище, безплатен апартамент за шест месеца. 3д. На всички пристигащи чужденци, за да се установят в Русия, ще се предоставя всякаква помощ и удоволствие, склонни към земеделие или някакъв друг вид ръкоделие и към създаване на мануфактури, фабрики и заводи, а не само достатъчен брой годни и доходоносни земи ще бъдат ще бъдат разпределени, но всяка необходима помощ ще бъде предоставена, доколкото е възможно, на всяка държава, като се има предвид особено нуждата и ползата от новосъздадени фабрики и фабрики и особено тези, които все още не са създадени в Русия.

4д. За строежа на къщи, за създаване на различни животни за жилищно строителство, за всички видове инструменти, консумативи и материали, необходими за обработването на обработваемите култури и ръкоделието, необходимата сума пари ще бъде издадена от нашата хазна без лихва, но с еднократно плащане, а след това след десет години за три години на равни части. 5д. За тези, които са се заселили в специални колонии и селища, ние оставяме вътрешната им юрисдикция на тяхното благополучие, с факта, че нашите началници няма да имат никакво участие във вътрешните им рутини, а в други отношения те са длъжни да се подчиняват на Нашите граждански закони . Ако обаче понякога самите те пожелаят от Нас да имат специално лице за настойничество или за тяхната безопасност и защита, докато се идентифицират със съседни жители, с добрата дисциплина на военната залпова охрана, тогава тя ще им бъде дадена , 6д. Разрешаваме на всеки чужденец, който иска да се установи в Русия, да внася имуществото си, каквото и да е то, без заплащане на мита, с факта, че за собствени нужди той ще донесе със себе си нещо в стоки и за продажба, тогава не повече ние ви позволяваме да влезете безмитно, както на цена до 300 рубли за всяко фамилно име, с факта, че когато престоят в Русия най-малко 10 години; в противен случай, за тези, които пътуват обратно за събиране

вносни и износни мита. 7д. Чужденците, които са се установили в Русия по време на целия си престой, или на военна, или на държавна служба против волята си, няма да бъдат назначени, с изключение на обикновеното земство, а след това след изтичането на предписаните години на благодат. И ако някой желае доброволно да постъпи на военна служба като войник, на такъв човек ще бъдат дадени 30 рубли като награда, надвишаваща обичайната заплата, когато бъде назначен в полка. 8д. Чужденците, които са се явили в създадената за тях служба за настойничество или в други наши гранични градове, веднага щом заявят желанието си да се заселят в Русия, ще им бъдат предоставени безплатно както фуражни пари, така и колички на предназначено за тях място. 9д. Който от чуждестранните заселници в Русия отвори такива фабрики, мануфактури или фабрики и започне да прави от тях стоки, които досега не са били в Русия, тогава ние позволяваме да бъдат продадени и освободени от Нашата империя за 10 години без никакво заплащане на вътрешни пристанищни и гранични такси. 10-ти Ако някой от чуждестранните капиталисти стартира фабрики, мануфактури и фабрики в Русия със собствена зависимост, ние му позволяваме да закупи съответния брой крепостни селяни и селяни за тези мануфактури, фабрики и фабрики.

11-ти Ние позволяваме на онези, които са се заселили в Нашата империя в чужди колонии или селища, да създават занаяти и панаири по свое усмотрение, без никакви реквизиции и плащане на мита към нашата хазна.

Не само тези, които са дошли в нашата империя, за да се заселят, но и останалите им деца и техните потомци, дори и да са родени в Русия, като се брои броят на годините от датата на пристигането на техните предци в Русия, имат всички предписани предимства и институции.

След като изминат горните години на благодат, всички чужденци, които са се заселили в Русия, ще бъдат задължени да плащат обикновени данъци и услуги на земството без никаква тежест, както и другите наши поданици.

И накрая, ако някои от чужденците, които са се заселили и влезли в нашето гражданство, пожелаят да напуснат Нашата империя, ние винаги даваме свобода на такива, със същото обяснение обаче, че те са виновни за всички добри неща в Нашата империя, които да дадат на Нашата съкровищница, а именно: живеем от една година до пет години, една пета, и от пет до десет, и след това една десета, и след това си тръгвайте, който желае, безпрепятствено.

Ако обаче някои от чужденците, които желаят да се установят в Русия, поради някакви специални причини, все пак изискват други условия и привилегии извън предписаните, тогава те могат да се обърнат писмено или лично към Службата за настойничество на чужденците, създадена от Нашите Служба, от която сме за всичко с подробности ще бъде докладвано, а след това, според обрата на обстоятелствата, ще вземем по-склонно решение, на какво могат да се надяват от Нашето правосъдие.

Даден в Петерхоф през юли 1763 г., на 22-ия ден от нашето царуване през второто лято.

Оригиналът е подписан от собствената ръка на Нейно Императорско Величество с тако: Катрин.

https://pandia.ru/text/78/216/images/image006_12.png" alt="(!LANG:C:\Documents" align="left" width="726" height="538">!}

Диаграма, показваща нарастването на населението на немската колония Долна Добринка между 1788 и 1862 г.

Приложение.

Копия на изображения на варианти на костюмите на немските колонисти.

А. Костюм на волжския немски колонист. B. Варианти на костюми на Волга

Краят на 18 - началото на 19 век. германци. Началото на 19 век.

Реконструкция. Реконструкция.

Приложение.

Приложение.

откъси за основните празници на немските колонисти от Поволжието от копие на спомени

Празници на колонистите.

1. Раждане.

Раждането на колонист представлява събитие в семейството.

Кръщението винаги се отлага от колонистите за няколко седмици преди пристигането на пастора в селото, като по това време обикновено се набират няколко деца. Ако кръщението се извършва на място за поклонение, т.е. в училищна къща, тогава облеченият кръстник завежда детето там. Ако семейството е проспериращо, тогава пастирът обикновено е поканен в къщата, а учителят също е с него. След края на церемонията се сервират кафе и сладки, но не се допускат алкохолни напитки, освен чаша църковно вино или много леко гроздово вино. До вечерта гостите се разпръскват и ежедневието веднага влиза във всичките си права.

2. Първо причастие .

Вторият празник на колониста - потвърждение , тоест първото причастие. При лутераните децата под 15-годишна възраст посещават училище и до 15-годишна възраст получават първо причастие, което е много тържествено подредено.

6 седмици преди причастие (предимно на Цветница) децата от всички села, които съставляват района на пастора, се събират в селото, където живее пасторът, където ежедневно посещават уроците на пастора и повтарят всичко, което са научили в училище. В навечерието на причастието всички се събират в църквата и тук в присъствието на родителите се прави публичен изпит, последван от публична изповед. На следващия ден причастниците се събират в църквата много преди началото на службата; според обичая те не приемат никаква храна преди причастие. След богослужението – тържествено и продължително – се причастяват и в същото време, в памет на причастието, листовка, обикновено с рисунки от живота на Христос и със съответните текстове; от ръката на пастора се приписва, че такъв и такъв, роден тогава, в такъв и такъв ден и година, е потвърден от него, пастора, от такъв и такъв. Колонистът обикновено вкарва този лист в рамка и го окачва на стената.

3. Брак.

Третият празник на колониста е бракът. Когато младите хора навършат 18 години, те сключват брак; рядко се случва този въпрос да се решава от родителите, най-често самите млади хора се събират и след това информират родителите. Ако няма пречки, тогава се изпращат сватове и делото се счита за завършено. Пасторът обявява такъв годеж в църквата в рамките на 3 недели и едва след това се определя сватбеният ден. Когато е насрочен сватбения ден, сватовете, облечени в празнична рокля, обикалят роднини и приятели, като ги канят на сватбата. На гърдите сватове са пришити с розетка от разноцветни панделки, дългите краища на които се пърхат свободно; в ръцете си имат пръчки, които също са украсени с панделки.

Празникът започва всъщност в навечерието на сватбата: цялата къща на младоженеца е пълна с жени, които помагат да се пекат, готвят и пържат за гостите на бъдещите дни. След вечерята сватовете отиват в дома на булката в парадна каруца, теглена от коне, украсена с панделки, товарят зестрата и шумно я отнасят с пълна кариера до дома на младоженеца, където зестрата се преглежда от всички жени, но не и за за контрол, а по-скоро от любопитство.

Сватбите в по-голямата си част се правят в неделя, след службата и обикновено няколко двойки се женят едновременно.

Преди сватбата младоженецът със свитата си влиза в къщата на булката и като взема булката, придружен от още по-голяма свита, прилично и мълчаливо отива на църква. След сватбата младите се прибират на коне, украсени с панделки. Гостите, с изключение на самите най-близки хора, също се прибират, тъй като е необходимо да се даде време на младите да вечерят и едва след около час вечерята свърши, тогава се появяват и гостите. По това време леглата вече бяха изнесени от стаята, остана само масата, на която седнаха музикантите, а по стените имаше пейки и сандъци.

Музикантите не получават заплащане от младоженеца; те са длъжни да свирят 3 дни, да получават храна и дори менюто е направено, и всеки танцьор плаща за музиката, а парите се хвърлят директно на чинелите. Колкото по-провокативна е музиката, толкова по-често танцьорите плащат и толкова по-изгодно е за музикантите.

Първия ден танцуват млади и младежи, тоест момичета и момчета, музиката свири до 9-10 часа, а след това всички се разотиват.

На втория ден тържествата започват около 10:00 часа. сутрин и продължава с един час почивка за обяд отново до 21-22 часа. На този ден танцуват само женени хора, които са длъжни да плащат на младите за всеки танц, който танцуват с нея. На третия ден танцуват старите хора, тоест хора над 40 години. Наричат ​​ги стари хора, защото много от тях вече имат внуци на тази възраст.

Тъй като старците не ходят дълго, на третия ден музиката свършваше към 6 часа вечерта. Собствениците успяха бързо да подредят стаята и от следващия ден започна обикновеното ежедневие, сякаш не е имало сватба.

В вечерята участваха само най-близките поканени, тоест по-почтени или близки с младата двойка; вечерята продължи, докато домакинята или най-близкият й помощник обяви, че всички приготвени гъски, патици, прасенца са изядени и че днес нищо повече няма да се случи. По време на вечерята мъжете бяха заобиколени 2-3 пъти с водка, а жените със сладко червено вино. Обикновено нямаше пияници, освен може би някой млад човек, който все още не знаеше мярката.

Сватбените дни – вторият и третият, са придружени от езда из селото на коне, украсени с пъстри панделки. Конете винаги галопират; повече от 2 и рядко 3 камиона не участват в това състезание. От само себе си се разбира, че хората яздят само когато са доста пияни, и те яздят младата жена и нейните приятелки.

Шаферките и шаферите не играят особена роля в сватбата, доколкото си спомням; това беше само чест за приятелите на младата двойка.

4. Коледа .

Празнуването на Коледа започва в 17 часа на Бъдни вечер. Мнозина на този ден не ядат нищо до звездата или, по-точно, до тъмно; други ядат само риба, но тъй като в степните реки има малко риби, този обичай постепенно отмря. От 5 часа. Вечер на Бъдни вечер започва службата и всички отиват на църква, вкъщи остава само един възрастен, който приготвя празничната трапеза.

До 18 ч. всички се прибират и всеки член на семейството получава подарък; на децата се дават преди всичко медени меденки, направени у дома, ядки и няколко сладки. Освен това всеки получи по няколко бели ментови меденки.

Възрастните получиха същите чинии с бонбони, но освен това някой друг се натъкна на лула, или торбичка, или писалски нож, плат за рокля, забрадка и т.н.

Раздаването на подаръци беше съпроводено със специална церемония. Деца и възрастни се събраха около масата, на която бяха изложени подаръци. Децата трябваше да изпеят специален химн за Коледа. В края на химна вратата се отвори и се появи една мила фея, облечена в бяло, която заяви, че минавайки, чула пеенето на мили деца и затова дошла да ги погали, а децата трябвало да се редуват да казват: запомнена рима. Тогава феята изчезна през същата врата и на нейно място се блъсна вътре, тракащи вериги и с рев на лъв, облечен в кожено палто, обърнат наопаки, зъл дух, който поиска да му бъде представен за наказание или поглъщане на мързеливи хора .

Всички със страх и плач се втурнаха към полата на майката, която успокояваше злия дух, докато той се отдалечи, тракайки с веригата си. Едва след това нашият рай се отвори и пълна чиния от гореспоменатите сладкиши влезе в безконтролното управление на всеки от нас.

Освен на сладки, се разчиташе и на играчки: агне, кон на колела, тояга с конска глава и юзда; кукли за момичета, облечени в многоцветни рокли, или само кукленски глави или съблечена кукла и др.

Половин час или час по-късно, след раздаването на подаръците, на масата се появи вечеря с празнични ястия: печена гъска, патица, пълнено прасе и др.

В първия ден от празника децата обикновено посещават кумовете си и получават малко бонбони, малко меденки. За възрастни в сутрешното богослужение; след края на проповедта домакинята бяга от църквата, за да приготви всичко за вечерята, която се приготвяше в нейно отсъствие; след звъна на единия звънец, който продължава през цялото време, докато пастирът чете „Отче наш”, домакинята бърза да приготви всичко за сервиране; десет минути по-късно и двете камбани започват да бият; това означава, че услугата е приключила и всички се прибират вкъщи. Веднага цялата вечеря се слага на масата и тези, които дойдат, могат веднага да седнат на масата.

Коледа се празнува три дни. Няма Коледа, няма кукери, а само момичета и момчета се сгушат на улицата до вечерта.

5. Нова година .

Новогодишната нощ не се почита на голяма почит. Това е граждански празник. Все пак един ден се празнува. От съседно руско село идват деца с торби и под ръководството на по-възрастния пеят някакъв куплет и, докато пеят, обсипват присъстващите в стаята със смес от пшеница, грах и ечемик. Награждават ги със сладки и стотинки и отиват в друга хижа. Това, между другото, е единственият ден от годината, когато ни гостуват наши православни съседи, които живеят отвъд реката на 100 сажена от нашето село.

6. Седмица на палачинките.

Масленица не се празнува сред лутеранското население, с изключение на по-заможните на този ден пият кафе с бисквитки – „храсти“. Денят се счита за делничен.

7. Великден.

Великден, напротив, се счита за най-тържествения празник. Още от самото начало на Страстната седмица започва празнично настроение; Особено почитани са четвъртък (Grundonnerstag) и петък (Charfreitag); в тези дни цялото село се причастява, ако не е имало време да се причасти с утвърдителите на Цветница. В събота започват да боядисват яйца, да пекат кухени, храсталаци, богати кифлички и да приготвят гъски, патици, пилета за празника. Яйцата са оцветени. Всеки прекарва съботата в работа и суматоха; Далеч не всички се събират за вечерната служба и тя не е тържествена.

За посрещане на Великден се почистват и подреждат не само стаите и двора, но и улицата.

Децата, лягайки, поставят шапките си под леглото или на определени любими места, в които зайчето трябва да носи яйца през нощта; мнозина се стремят да не проспят изгрева, защото по това време на изгряващото слънце можете да видите Христовото агне. При лутераните Христос винаги е изобразяван с овчарски мошеник и агне в краката му.

На следващата сутрин се оказва, че зайчето наистина е донесло на всички две дузини шарени яйца, едно-две захарни яйца с агнешко (тогава нямаше шоколад), а понякога и няколко играчки. Зайчетата явно нямат меденки и бонбони на разположение, тъй като само майката ги раздава умерено в първия ден от празника.

И трите дни се празнуват по един и същи начин. Сутрин - църква, след обяд - разходки в полето за лалета..

Великденската вечеря е различна. Първата е пилешка супа с фиде. Юфката е добра само когато тестото се разточи на тънко и след това се нарязва на много тънки нишки. Малко домакини се гордеха с това изкуство. Тестото се приготвя вечер, разточва се сутрин и тънки листове тесто за сушене се разстилат върху възглавници на леглото; нарязването започва още преди края на проповедта и продължава, тъй като изисква много внимание, дълго време, около час, нарязаните юфки се слагат в супата само след звъненето на Господната молитва.

Второто ястие е пълнено с гъска. Пуйките сред колонистите по това време са рядкост, но все пак се случват.

Юфката се сервира не само под формата на супа, със сигурност пилешка, но се сервира и под формата на млечна супа, тоест сварена с мляко. Или директно сварената юфка се сервира без никаква течност, но след това се залива с гхи, в който в тиган са се пържили малки парченца калъч, не по-големи от ядка. Нашите деца много харесаха такава юфка и по-специално филийки бял хляб, хрупкави на зъбите.

Великден се празнува само три дни; в края на третия ден животът вече придобива ежедневния си вид и селяните тръгват на полето, ако Великден не е рано, за да започнат или продължат тежката селска работа – обработваема земя и сеитба в сряда сутринта.

8. Троица.

Дните са дълги, нощите кратки, но въпреки това на празника Троица цялото село бръмчи като кошер цяла нощ. В нощта срещу Троицата момчетата, които вече са се договорили с избрания от сърцето, поставят висок прът на портата със зелен храст, вързан на върха; в редки случаи това е бреза, тъй като това дърво напълно отсъства в степта. В нощта след Деня на Духа полюсът отново изчезва. Този стълб е равносилен на годеж, момичето се смята за сгодено, но за кого? Това е тайна, макар и открита тайна. Троица се празнува два дни. Дните са твърде добри за работа на терен за дълги празненства.

Приложение.

https://pandia.ru/text/78/216/images/image010_86.jpg" alt="(!LANG:C:\Documents" align="left" width="471" height="402 src=">!}

Б. Копие от снимка на фрагмент от оградата на Камишинския парк за култура и свободно време.

Приложение.

А. Копие от плана на град Камишин. Планът е от 1894 г.

https://pandia.ru/text/78/216/images/image012_65.jpg" alt="(!LANG:C:\Documents" align="left" width="545 height=402" height="402">Б. Копия фотографии Лютеранской церкви на улице Саратовской. Дата снимка неизвестна.!}

Потокът от мигранти от Европа, който нахлу в Русия през 1860-те години, промени обичайната картина на руския живот. Сред заселниците има датчани, холандци, шведи, но все пак преобладаващото мнозинство от тях са германци.

голяма миграция

На 4 декември 1762 г. Екатерина II подписва Манифеста, позволяващ на чужденците свободно да се заселват в необитаемите територии на Русия. Това беше далновидна стъпка на императрицата, която позволи да се развият свободните земи на „пространната империя, поверена от Бога“, както и да се умножат „жителите в нея“. Вероятно няма съмнение, че Манифестът е насочен предимно към германците: кой, ако не принцесата от Анхалт-Цербст, трябва да знае за упоритата работа и икономиката на тази нация. Защо хиляди германци толкова внезапно започнаха да се местят от домовете си в необитаемите степи на Поволжието? Имаше две причини за това. Първият беше много благоприятните условия, които Екатерина II предостави на заселниците. И това е доставката на пари за пътуване на колонистите, изборът на места за селища по ваша преценка, липсата на забрани за религията и практикуването на ритуали, освобождаване от данъци и военна служба, възможността да вземете безлихва заем от държавата за подобряване на икономиката. Втората причина е свързана с факта, че в родината си много германци, предимно жители на Хесен и Бавария, са били подложени на потисничество и ограничаване на свободите, а на места изпитват икономически нужди. На този фон условията, предложени от руската императрица, изглеждаха решение на належащите проблеми. Не последната роля тук изигра пропагандната работа на „викащите“ - четени, вербовци, изпратени в германските земи. Немските заселници трябваше да извървят трудно и дълго пътуване, за да открият руската terra incognita, която обещава да се превърне в нов дом за тях. Първо те пътували по суша до Любек, оттам с кораб до Санкт Петербург, след това се преместили в Москва и отново ги очаквал водният маршрут - по Волга до Самара и едва тогава пътищата на колонистите се разминавали из Поволжието.

икономика

На ново място германците се опитват да пресъздадат традиционния си начин на живот и да го правят с присъщата им методичност и задълбоченост: строят къщи, засаждат зеленчукови градини, придобиват домашни птици и добитък и развиват занаяти. Примерно немско селище може да се нарече Сарепта, основано през 1765 г. в устието на река Сарпа, което е на 28 мили южно от Царицин. Селото беше оградено със земен вал, върху който се издигаха оръдия - защита в случай на набег на калмици. Наоколо се разстилаха ниви с пшеница и ечемик, на реката бяха монтирани триони и мелници, а към къщите беше свързан водопровод. Заселниците можели да използват неограничено количество вода не само за домакински нужди, но и за обилно напояване на засадени наоколо овощни градини. С течение на времето в Сарепта започва да се развива тъкачеството, което се разпространява и в други селища: освен използването на селски труд, там започва и фабрично производство. Сарпинка, лека памучна тъкан, за която преждата се доставяше от Саксония, а коприна от Италия, беше много търсена.

начин на живот

Германците пренасят своята религия, култура и бит в Поволжието. Свободно изповядвайки лутеранството, те обаче не можеха да накърняват интересите на православните, но им беше позволено да обръщат мюсюлманите към своята вяра и дори да ги вземат в крепостни селяни. Германците се опитаха да поддържат приятелски отношения със съседните народи, а някои от младежите усърдно изучаваха езици - руски, калмик, татарски. Спазвайки всички християнски празници, колонистите все пак ги празнували по свой начин. Например на Великден германците имали забавен обичай да поставят подаръци в изкуствени гнезда – вярвало се, че ги носи „Великденският заек”. В навечерието на главния пролетен празник възрастните изградиха гнезда, от които тайно от децата можеха да поставят шарени яйца, бисквитки, сладки, а след това пееха песни в чест на „Великденския заек“ и търкаляха шарени яйца надолу по хълма - чиито яйцето е по-далеч, той спечели . Германците лесно се адаптираха към продуктите, които им даде волжката земя, но не можеха без своята кухня. Тук се приготвяха пилешка супа и шницел, печеха щрудел и пържеха крутони, а рядко пиршество беше пълно без „кухен“ - традиционен открит пай с пълнеж от плодове и плодове.

Трудни времена

Повече от сто години волжките германци се ползват с привилегиите, предоставени им от Екатерина II, до обединението на Германия през 1871 г. Това беше възприето от Александър II като потенциална заплаха за Русия - премахването на привилегиите за руските германци не закъсня. Разбира се, това не се отнасяше за великокняжеските фамилии, които имаха немски корени. Оттогава на германските организации е забранено да използват родния си език публично, всички германци получават същите права като руските селяни и попадат под общата руска юрисдикция. А въведената през 1874 г. всеобща военна повинност се отнася и за колонистите. Неслучайно следващите няколко години бяха белязани от масивен отлив на волжки германци на Запад, до Северна и Южна Америка. Това беше първата вълна на емиграция. Когато Русия влиза в Първата световна война, вече популярните антигермански настроения се засилват. Руските германци бяха охотно обвинени в шпионаж и съучастие с германската армия, те се превърнаха в удобен обект за всякакви подигравки и подигравки. След Октомврийската революция колективизацията дойде в района на Волга, особено проспериращите германски домакинства пострадаха от последиците от нея: онези, които отказаха да сътрудничат, бяха строго наказани и много бяха застреляни. През 1922 г. в Поволжието избухва глад. Помощта от съветското правителство не донесе осезаеми резултати. С нова сила гладът удари през 1933 г. - това беше най-ужасната година за Поволжието, която отне, наред с други неща, живота на повече от 50 хиляди германци.

Надявайки се на най-доброто

Движението на привържениците на германската автономия, което се засилва с идването на съветската власт, дава плодове на 19 октомври 1918 г. На този ден се формира първата автономна област на германците от Волга в РСФСР, въпреки че не е била предназначена да съществува дълго - 23 години. Скоро по-голямата част от германците трябваше да напуснат домовете си. В края на 30-те години на миналия век репресиите засягат волжките германци, а с избухването на Втората световна война те са подложени на масова депортация - в Сибир, Алтай и Казахстан. Въпреки това германците не изоставиха надеждата да се завърнат в родните си земи. Почти всички следвоенни години до разпадането на СССР те се опитваха да възстановят своята автономия, но съветското правителство имаше свои собствени причини да не продължи напред с решаването на този деликатен въпрос. Изглежда, че имаше предпоставки за комфортен живот, но Великата отечествена война обърка всички карти: засилените антигермански настроения се разпространиха върху руски германци, които нямаха контакти с нацистите и активно се записваха в Червената армия (то Прави впечатление, че на много от тях им е отказано правото да защитават родината си).

Решение за депортиране

През август 1941 г. Молотов и Берия посещават републиката, след което е издаден указ за депортирането на волжките германци. За целта дори беше извършена специална провокация: кацане на фалшив фашистки десант, участниците в който бяха скрити от местни жители. Те бяха заклеймени като шпиони и съучастници на нацистите, които трябваше да бъдат изпратени в отдалечени райони на страната: Омска и Новосибирска област, Алтайския край и Казахстан. Беше решено самата република да се разпусне. Според различни източници само от там са били депортирани от 438 до 450 хиляди етнически германци. Но те бяха изгонени не само от територията на тяхната република, но и от други региони на страната: Кубан, Северен Кавказ, Украйна, Москва и Ленинград.

В Казахстан и Сибир волжките германци бяха настанени в студени землянки, зеленчукови складове и мръсни казарми. От 1942 г. те са мобилизирани в така наречените работни колони. Обаждането беше за мъже от 16 до 55 години и жени от 15 до 45 години с деца на възраст над 3 години. Руски германци строиха пътища и фабрики, живееха зад бодлива тел, работеха по 10-16 часа на ден в мини, дърводобив и мини. За местните граждани немскоговорящите хора, които говореха лошо руски, често се свързваха с врагове, пленени от съветски войници. В никакъв случай обаче не всички бяха агресивни към този народ, който против волята си се оказа непознат сред своите.

Рехабилитация

Най-трудният период за волжките германци е периодът от 1942 до 1946 година. През това време, според различни източници, са загинали около 300 хиляди души. Но дори и след войната тези хора трябваше да доказват дълго време, че не са замесени в идеологията на Хитлер: това важи и за децата на изгнаниците, които бяха принудени да търпят унижение от невежи граждани, които бяха сигурни, че родителите им са съучастници на нацистите. Отне много време за възстановяване на историческата справедливост не само на вътрешно, но и на политическо ниво. И така, строгият режим на принудително заселване за германците от Волга беше отменен през 1955 г. и след почти 9 години те бяха реабилитирани със специален указ на Президиума на Върховния съвет на СССР, въпреки че всички ограничения и забрани за избор на място на пребиваване са напълно премахнати едва през 1972 г. В средата на 60-те години активно се повдига въпросът за възраждането на републиката, но това намерение никога не е подсилено от властите. Идеята за създаване на германска автономия (макар и този път на територията на Казахстан, в град Ерментау) беше върната в края на 70-те години на миналия век, но също беше отхвърлена, за да се избегне появата на прецеденти на национална основа.

Емиграционни процеси

Перестройката отвори за волжките германци, лишени от правото да възродят своята република, възможността да напуснат територията на безнадеждно разпадащия се СССР. През 1993 г. 207 000 души са напуснали страната. Тези хора обаче в по-голямата си част не са успели да се слеят органично в реалността на съвременна Германия. Бидейки етнически германци по кръв, те усвоиха много културни особености, присъщи на първата им родина, което отчасти им пречеше да станат свои в страната на своите предци. През август 1992 г. в Саратовска област се провежда референдум, на който мнозинството от населението се противопоставя на създаването на германска автономия. Германският „закон за връщането“ пристигна точно навреме, което направи възможно получаването на германско гражданство възможно най-скоро - това отвори пътя за германците към историческата им родина. Кой би могъл да предвиди, че процесът на великото преселение на германците към Поволжието, започнат от Екатерина II, ще бъде обърнат.

Доста трудно е да се разбере кой е германецът от Волга. Някои експерти смятат тази етническа група за част от германската нация, други - за оригинална националност, формирана на територията на Русия. Така че коя е историята на тази нация ще ни помогне да разберем нейния етногенезис.

Причини за заселването на Поволжието от германците

Нека да разгледаме причините, довели до факта, че германците се заселват в района на Долна Волга.

Разбира се, два фактора изиграха най-важната роля тук. Първо, населението на Руската империя не позволява оптимално заселване и използване на цялата територия на държавата възможно най-ефективно. За да се компенсира липсата на работници, бяха привлечени имигранти от чужбина. Особено често тази практика започва да се прилага още от времето на Екатерина 2. Пространствата на обширната Руска империя са били населени с българи, гърци, молдовци, сърби и, разбира се, германци, за които ще стане дума по-нататък. Регионът на Долна Волга просто принадлежеше към такива слабо населени територии. Съвсем наскоро тук имаше номади, но за Русия беше от полза да развива земеделие по тези земи.

Вторият важен фактор, който предизвика формирането на такава етническа група като германците от Волга, беше пренаселеността на територията на Германия, която по това време представлява група от много независими държави, официално обединени в т. нар. Свещена Римска империя на Германия. нация. Основният проблем беше липсата на земя за всеки, който иска да работи върху нея. Освен това германците претърпяха значителен икономически тормоз от местните власти, а руското правителство им предложи безпрецедентни облаги.

Така Руската империя се нуждаеше от работници, за да обработва необятните си пространства, а германците се нуждаеха от земя, която да обработват, за да изхранват семействата си. Именно съвпадението на тези интереси доведе до масовата миграция на германското население на територията на Поволжието.

Манифест

Манифестът на Екатерина II, публикуван в края на 1762 г., служи като пряк сигнал за преселването на германци и други народи в Русия. Той позволи на чужденците да се заселват свободно на територията на империята.

През лятото на следващата година този документ беше допълнен с друг манифест, който гласи, че чужденците сами могат да избират мястото си на пребиваване в границите на Русия.

Прави впечатление, че самата Катрин 2 е германка по националност и родом от княжество Анхалт-Цербст, следователно тя разбира, че жителите на Германия, чувствайки нужда от земя, ще бъдат първите, които ще откликнат на призива на руснака монархия. Освен това тя знаеше от първа ръка за пестеливостта и упоритата работа на германците.

Ползи за колонистите

За да привлече колонистите, правителството на Екатерина II им предостави редица предимства. В случай на недостиг на пари за преместване, руските жители в чужбина трябваше да им осигурят достатъчно материални ресурси за пътуването.

Освен това всички колонисти бяха освободени от плащане на данъци в хазната за различни периоди, ако се заселят на определени територии, по-специално в района на Долна Волга. Най-често периодът на освобождаване от данъци е бил равен на тридесет години.

Друг важен фактор, допринесъл за бързата колонизация на някои земи на Руската империя от чужденци, е издаването на безлихвен заем на имигранти за десет години. Предназначена е за изграждане на къщи в нови населени места, стопански постройки, за развитие на икономиката.

Руските власти гарантираха ненамеса на длъжностни лица във вътрешните работи на колонистите. За да се подобри живота в колониите и връзката им с държавните агенции, беше планирано да се създаде отделна организация с правомощията на колегиум.

Набиране на заселници

Държавните власти не се ограничаваха само до предоставяне на възможност за презаселване и издаване на редица атрактивни помощи на колонистите. Те започнаха да провеждат политика на активна агитация. За целта на територията на германските земи започват да се разпространяват вестници и листовки с агитационни материали. Освен това в Германия е имало лица, които са вербували имигранти. Тези хора бяха както държавни служители, така и предприемачи, т. нар. „обаждащи се“, които сключиха споразумение с държавните агенции за набиране на колонисти.

В продължение на четири години, като се започне от 1763 г., когато потокът от имигранти е най-интензивен, около 30 хиляди души пристигат в Русия като колонисти. От тях около половината са били наети от „обаждащи се“. Повечето от желаещите да отидат да живеят в Русия бяха от Бавария, Баден и Хесен.

Организация на първите селища

Първоначално колонистите били отведени в Санкт Петербург (по-късно в Ораниенбаум, предградие на столицата), където се запознали с бита и културата на Русия, а също така положили клетва за вярност на императора. Едва след това те отидоха в земите на района на Южна Волга.

Трябва да кажа, че този път беше доста труден и опасен. По време на това пътуване по различни причини загинаха повече от три хиляди имигранти, или почти 12,5% от общия брой.

Първото селище, което сега е организирано от руските германци, е колонията Долна Добринка, наречена по немски Монингер. Основан е през лятото на 1764 г. близо до Царицин.

Общо в района на Долна Волга са организирани 105 колонии от немски заселници. От тях 63 колонии са основани от "викащи", а други 42 - от държавни органи.

Животът в колониите

Оттогава волжският германец се настани здраво на руска земя, започна да подобрява живота си и постепенно да се влива в обществения живот на империята, като същевременно не забравя корените си.

Заселниците донесли със себе си много земеделски инструменти, дотогава практически неизползвани в Русия. Те също така използваха ефективен оборот на три полета. Основните култури, отглеждани от волжките германци, са зърнени храни, лен, картофи, коноп и тютюн. Някои видове растения бяха въведени в широкомащабно обращение в Руската империя именно благодарение на тази нация.

Но волжският германец живееше не само от селското стопанство, въпреки че тази индустрия остана в основата на неговата дейност. Колонистите започват да се занимават с индустриална преработка на продуктите на своите ферми, по-специално производството на брашно и слънчогледово масло. Освен това тъкането започва да се развива активно в района на Волга.

Приблизително такъв е останал животът на немските колонисти в Поволжието през XVIII-XIX век.

Организация на автономната република

Променил коренно животът в страната. Това събитие също имаше огромно влияние върху живота на германците от Волга.

Първоначално изглеждаше, че идването на комунистите обещава на германците по-нататъшно разширяване на техните права и възможности за самоуправление. През 1918 г. от страна на бившите Самарски и Саратовски губернии се създават волжките германци, които имат статут до 1923 г. Това образувание е пряко част от РСФСР, но се радва на големи възможности за самоуправление.

Административен център на АССР на волжките германци е първо Саратов, а от 1919 г. - Марксщат (днес град на Маркс). През 1922 г. центърът най-накрая е прехвърлен в град Покровск, който през 1931 г. получава името Енгелс.

Основният орган на властта в републиката е Централният изпълнителен комитет на Съветите, а от 1937 г. - Върховният съвет.

Немският беше използван като втори език за работа в офиса. В началото на 1939 г. около две трети от населението на тази формация са волжки германци.

Колективизация

Не може обаче да се каже, че волжският германец може да се радва на живота под съветска власт. Ако по-голямата част от селското население на Русия бяха бивши крепостни селяни и след освобождението от крепостничеството в най-добрия случай станаха безимотни селяни, тогава сред германците имаше доста висок процент на заможни собственици. Това се обяснява с факта, че условията за колонизация на Поволжието предполагат надаряване на хора с големи земя. Следователно имаше много стопанства, които болшевишките власти считаха за „кулашки“.

Волжките германци са народът на Русия, който едва ли не пострада най-много от процеса на „обезграбване“. Много представители на тази етническа група бяха арестувани, затворени и дори разстреляни в процеса на колективизация. Организираните колективни стопанства поради несъвършено управление не можеха да работят дори със стотна част от ефективността, с която работеха разрушените ферми.

Голодомор

Но това не е най-лошото нещо в живота на немското Волга. Регионът беше обхванат от безпрецедентен глад. Това беше причинено не само от липсата на реколтата, но и от факта, че колхозите бяха принудени да предадат цялото зърно на държавата. По мащаба на Глодомора, който обхвана Поволжието, той е сравним само с подобно явление, което се е случило по едно и също време на територията на Украйна и Казахстан.

Много е трудно да се определи точният брой на немците, умрели от глад, но според оценките общата смъртност на населението в автономната република през 1933 г. е 50,1 хиляди души, докато през 1931 г. е 14,1 хиляди души. В продължение на две години гладът отне в най-добрия случай десетки хиляди животи на волжките германци.

Депортиране

Последният удар, който руските германци получиха от сталинисткия режим, беше тяхното принудително депортиране.

Първите целенасочени действия от репресивен характер срещу тях започват през втората половина на 30-те години, когато отношенията между СССР и нацистка Германия се нажежават. Сталин вижда заплаха във всички германци, разглеждайки ги като потенциални агенти на Райха. Следователно всички представители на тази националност, работещи за отбранителната индустрия или служещи в армията, в най-добрия случай бяха уволнени и често арестувани.

Началото на Великата отечествена война означава нов трагичен обрат в съдбата на многострадалния народ. През втората половина на 1941 - първата половина на 1942 г. волжките германци са депортирани от родните си места в отдалечени райони на Казахстан, Сибир и Средна Азия. Освен това им е даден ден за събиране и е разрешено да вземат със себе си само ограничен брой лични вещи. Депортирането е извършено под контрола на НКВД.

По време на операцията почти 1 милион германци бяха изведени от различни региони на СССР, но повечето от тях бяха жители на Поволжието.

Текущата позиция

Повечето от репресираните волжки германци така и не успяха да се върнат в родината си. Те се опитват да организират своята автономия в Казахстан в края на 70-те години, но срещат съпротива от местното население. Опитите за масово връщане в района на Волга след разпадането на съветския режим също бяха обречени на неуспех, тъй като къщите, в които някога са живели волжките германци, сега са обитавани от нови жители, които не искат да ги върнат на предишните им собственици. Поради това много етнически германци заминават за Германия. Само част от тях успяват да се върнат в град Енгелс. Понастоящем районът на Волга не е място за компактно пребиваване на представители на споменатата етническа група.

Сега около 500 хиляди германци от Волга обитават различни региони на Русия, около 180 хиляди продължават да живеят в Казахстан, но много от тях са заминали за Германия, САЩ, Канада и Аржентина.

култура

Волжките германци имат доста отличителна култура, която е еднакво различна както от обичаите на руснаците, така и от културата на коренното население на Германия.

Преобладаващото мнозинство от представителите на тази нация са християни от различни деноминации, предимно от протестантско направление (лутерани, баптисти, менонити и др.), но доста от тях са православни и католици.

Въпреки годините на депортация и раздяла, много германци от Волга все още запазват своята култура и език. Може да се каже, че през вековете на пребиваване извън Германия те са се превърнали в отделна етническа група, която обаче е свързана с националността, която сега живее в историческата родина на всички германци.

През 18 век в Русия се появява нова етническа група волжски германци. Това бяха колонисти, които пътуваха на изток в търсене на по-добър живот. В района на Волга те създадоха цяла провинция с отделен начин на живот. Потомците са депортирани в Централна Азия по време на Великата отечествена война. След разпадането на Съветския съюз някои остават в Казахстан, други се връщат в Поволжието, а трети отиват в историческата си родина.

Манифести на Екатерина II

През 1762-1763г. Императрица Екатерина II подписва два манифеста, благодарение на които по-късно волжките германци се появяват в Русия. Тези документи позволяват на чужденци да влизат в империята, като получават облаги и привилегии. Най-голямата вълна от колонисти идва от Германия. Посетителите бяха временно освободени от данъчни задължения. Създаден е специален регистър, който включва земи, получили статут на свободни за заселване. Ако германците от Волга се настанят върху тях, те не могат да плащат данъци в продължение на 30 години.

Освен това колонистите получават заем без лихва за срок от десет години. Парите могат да се изразходват за построяване на собствени нови къщи, закупуване на добитък, храна, необходима преди първата реколта, инструменти за работа в земеделието и т. н. Колониите се различават значително от съседните обикновени руски селища. Те установиха вътрешно самоуправление. Държавните служители не можеха да се намесват в живота на пристигналите колонисти.

Набор от колонисти в Германия

Подготвяйки се за притока на чужденци в Русия, Екатерина II (сама германка по националност) създава Службата за настойничество. Оглавяваше го любимецът на императрица Григорий Орлов. Службата действаше наравно с останалите съвети.

Манифестите са публикувани на много европейски езици. Най-интензивната пропагандна кампания се разгръща в Германия (заради която се появяват волжките германци). Повечето от колонистите са открити във Франкфурт на Майн и Улм. Желаещите да се преместят в Русия отидоха в Любек, а оттам първо в Санкт Петербург. Набирането се извършваше не само от държавни служители, но и от частни предприемачи, които станаха известни като предизвикателни. Тези хора сключиха договор с Службата по настойничество и действаха от нейно име. Призователите основават нови селища, набират колонисти, управляват своите общности и запазват част от приходите от тях.

Нов живот

През 1760г с общи усилия непокорните и държавата агитираха да преместят 30 хиляди души. Първо германците се заселват в Санкт Петербург и Ораниенбаум. Там те се заклеват във вярност на руската корона и стават поданици на императрицата. Всички тези колонисти се преместиха в района на Волга, където по-късно се образува Саратовска провинция. През първите няколко години се появяват 105 селища. Прави впечатление, че всички те носеха руски имена. Въпреки това германците запазват своята идентичност.

Властите предприеха експеримента с колониите, за да развият руското земеделие. Правителството искаше да тества как западните селскостопански стандарти ще се вкоренят. Волжките германци донесоха със себе си в новата си родина коса, дървена вършачка, плуг и други инструменти, непознати за руските селяни. Чужденците започнаха да отглеждат картофи, непознати досега за Поволжието. Отглеждали също коноп, лен, тютюн и други култури. Първото руско население беше предпазливо или неясно за непознати. Днес изследователите продължават да изучават какви са били легендите за германците от Волга и какви са били отношенията им със съседите им.

просперитет

Времето показа, че експериментът на Екатерина II е бил изключително успешен. Най-напредналите и успешни ферми бяха селищата, в които живееха волжките германци. Историята на техните колонии е пример за стабилен просперитет. Нарастването на просперитета благодарение на ефективното управление позволи на германците от Волга да придобият собствена индустрия. В началото на 19 век те се появяват в селищата, които се превръщат в оръдие за производство на брашно. Развиват се и петролната промишленост, производството на селскостопански инструменти и вълна. При Александър II вече има повече от сто кожарски фабрики, основани от волжките германци.

Техният успех е впечатляващ. Появата на колонистите даде тласък на развитието на промишленото тъкане. Негов център става Сарепта, която съществува в съвременните граници на Волгоград. За производството на шалове и тъкани предприятията използваха висококачествена европейска прежда от Саксония и Силезия, както и коприна от Италия.

религия

Конфесионалната принадлежност и традициите на германците от Волга не бяха еднакви. Те идваха от различни региони по време, когато все още нямаше обединена Германия и всяка провинция имаше свои собствени отделни ордени. Това се отнасяше и за религията. Списъците на волжките германци, съставени от Службата за настойничество, показват, че сред тях има лутерани, католици, менонити, баптисти, както и представители на други конфесионални движения и групи.

Според манифеста колонистите могат да строят свои църкви само в населени места, където неруското население е в огромно мнозинство. Немците, които живееха в големите градове, отначало бяха лишени от такова право. Беше забранено също така да се разпространяват лутерански и католически учения. С други думи, в религиозната политика руските власти дадоха на колонистите точно толкова свобода, колкото не биха могли да навредят на интересите на Православната църква. Любопитно е, че в същото време заселниците могат да кръщават мюсюлманите според техния обред, а също и да правят от тях крепостни селяни.

Много традиции и легенди на волжките германци бяха свързани с религията. Те празнуваха празници по лутерански календар. Освен това колонистите са запазили националните обичаи. Те включват това, което все още се празнува в самата Германия.

Революцията от 1917 г. промени живота на всички граждани на бившата Руска империя. Волжките германци не бяха изключение. Снимки на колониите им в края на царската ера показват, че потомците на имигранти от Европа са живели в среда, изолирана от съседите си. Те са запазили своя език, обичаи и идентичност. Дълги години националният въпрос остава нерешен. Но с идването на власт на болшевиките, германците получиха шанс да създадат своя собствена автономия в рамките на Съветска Русия.

Желанието на потомците на колонистите да живеят в собствен субект на федерацията беше посрещнато в Москва с разбиране. През 1918 г. по решение на Съвета на народните комисари са създадени волжките германци, през 1924 г. преименувани на Автономна съветска социалистическа република. Столицата му е Покровск, преименуван на Енгелс.

Колективизация

Работата и обичаите на волжките германци им позволиха да създадат един от най-проспериращите руски провинциални кътчета. Революциите и ужасите на военните години бяха удар за тяхното благополучие. През 20-те години на миналия век настъпва известно възстановяване, което придобива най-големи мащаби по време на НЕП.

Въпреки това, през 1930 г., в целия Съветски съюз започва кампания за разграбване. Колективизацията и унищожаването на частната собственост доведоха до най-тъжните последици. Най-ефективните и продуктивни ферми бяха унищожени. Фермерите, собствениците на малки предприятия и много други жители на автономната република бяха подложени на репресии. По това време германците бяха атакувани заедно с всички останали селяни на Съветския съюз, които бяха прогонени в колективни ферми и лишени от обичайния си живот.

Гладът от началото на 30-те години

Поради разрушаването на обичайните икономически връзки в републиката на Волжските германци, както и в много други региони на СССР, започва гладът. Населението се опитваше по различни начини да спаси положението си. Някои жители отидоха на демонстрации, където поискаха съветските власти да помогнат с хранителните доставки. Други селяни, окончателно разочаровани от болшевиките, организират нападения срещу складовете, където се съхранява избраното от държавата зърно. Друг вид протест беше игнорирането на работата в колективните ферми.

На фона на подобни настроения спецслужбите започнаха да търсят "диверсанти" и "бунтовници", срещу които са използвани най-тежките репресивни мерки. През лятото на 1932 г. гладът вече е обхванал градовете. Отчаяните селяни прибягват до плячкосване на ниви с още неузрели култури. Положението се стабилизира едва през 1934 г., когато хиляди жители загиват от глад в републиката.

Депортиране

Въпреки че потомците на колонистите преживяват много неприятности в ранните съветски години, те са универсални. В този смисъл германците от Волга тогава почти не се различаваха по своя дял от обикновения руски гражданин на СССР. Въпреки това началото на Великата отечествена война окончателно раздели жителите на републиката от останалите граждани на Съветския съюз.

През август 1941 г. е взето решение, според което започва депортирането на волжките германци. Те са заточени в Централна Азия, страхувайки се от сътрудничество с настъпващия Вермахт. Волжките германци не са единствените хора, оцелели след принудителното преселване. Същата съдба очакваше чеченците, калмиците,

Ликвидация на републиката

Заедно с депортацията е премахната Автономната република на волжките германци. Части на НКВД бяха въведени на територията на АССР. На жителите е наредено да съберат малкото разрешени неща в рамките на 24 часа и да се подготвят за преместване. Общо около 440 хиляди души бяха изгонени.

В същото време военнослужещите с германска националност бяха отстранени от фронта и изпратени в тила. Мъжете и жените се озовават в така наречените трудови армии. Те построиха промишлени предприятия, работеха в мини и дърводобив.

Животът в Централна Азия и Сибир

Повечето от депортираните са заселени в Казахстан. След войната не им е позволено да се върнат в Поволжието и да възстановят републиката си. Около 1% от населението на днешен Казахстан смята себе си за германци.

До 1956 г. депортираните са в специални селища. Всеки месец те трябваше да посещават комендатурата и да поставят бележка в специален дневник. Също така значителна част от заселниците се заселват в Сибир, завършвайки в Омска област, Алтайския край и Урал.

Модерност

След падането на комунистическата власт волжките германци най-накрая получават свобода на движение. До края на 80-те години. за живота в автономната република си спомниха само стариците. Затова много малко се завърнаха в Поволжието (главно в Енгелс в Саратовска област). Много депортирани и техните потомци останаха в Казахстан.

Повечето германци отиват в историческата си родина. След обединението Германия прие нова версия на закона за връщането на своите сънародници, чиято ранна версия се появи след Втората световна война. Документът урежда условията, необходими за незабавното придобиване на гражданство. Волжките германци също отговарят на тези изисквания. Фамилните имена и езикът на някои от тях остават същите, което улеснява интегрирането им в нов живот.

Според закона всички желаещи потомци на волжките колонисти получават гражданство. Някои от тях отдавна се асимилираха в съветската действителност, но все пак искаха да отидат на запад. След като германските власти усложниха практиката за получаване на гражданство през 90-те години, много руски германци се заселват в Калининградска област. Този регион преди е бил Източна Прусия и е бил част от Германия. Днес в Руската федерация има около 500 хиляди души с германска националност, други 178 хиляди потомци на колонистите от Волга живеят в Казахстан.