Отношения между половете. Лекция по психология на отношенията между половете

Второ, сферата на сексуалните отношения, по-специално проблемът за сексуалната свобода в брака. За нейното отсъствие настояват мъже, които са сигурни, че фактът на изневярата на съпругата му определено трябва да доведе до развод. Жените са готови да се примирят с изневярата и предпочитат да спасят брака. Трето, областта на отглеждането на деца. Днес мъжете по-често от жените се оказват привърженици на независимостта на децата, докато жените са склонни към свръхзакрила и прекомерен контрол.
Нормите на отношенията между половете в руското семейство, като цяло наследени от съветската епоха, също се различават между по-старите и по-младите поколения. По-възрастните жени (55 и повече години) смятат, че „жената трябва да работи наравно със съпруга си, за да има с какво да издържа семейството“. Това вярване не е свързано с идеята за равенство между половете, а с опита на „равенството в бедността“ и принудителната работа на жените. Типът поведение, съответстващ на тази норма, която беше широко разпространена в съветско време, сега е най-често срещана сред бедните и сред възрастните жени. По-голямата част от младите жени са склонни да вярват, че най-добрият начин за организиране на семейния живот е семейство с мъж, който изхранва. Младите жени и част от жените на средна възраст (до 24 години и 25-34 години) по-често от всички останали се стремят към стабилността на брака и придават особено значение на сексуалните отношения на съпрузите, виждайки в тях гаранция за силата на връзката. Жените на средна и по-възрастна възраст (35-44, 45-54 години, 55 години и повече) се характеризират с отношение към родителските грижи и желание за строг контрол върху децата.
Възрастните мъже вярват, че семейството със сигурност е по-важно за жената от професията, без да отричат ​​възможността за „двойна“ заетост на жената. Младите мъже са мнозинството сред онези, които смятат семейство с примата на мъжа за норма: в нея съпругът взема решения за големи покупки, съпругата трябва да избира дрехи според неговите вкусове и „само баща може да отгледа пълноправен мъж от момче.” Те са сигурни, че къщата и децата са женски бизнес, а „истинска жена с охота върши домакинска работа

икономика." Най-младите мъже (под 24 години) са убедени, че „парите в семейството трябва да се управляват от този, който ги печели“.
Много домашни изследвания показват, че жените днес са за запазване на основите на равнопоставено семейство от съветски тип, добавяйки към това изискването мъжът да е длъжен да печели. Една жена в такова семейство може да работи и дори да прави кариера, въпреки че основната отговорност за семейството и децата също е на нея. Всъщност жените се стремят да запазят контрол над мъжа и децата в семейството, но в същото време не са готови да приемат ролята на домакиня и биха искали да се освободят от отговорност за икономическата страна на семейния живот. Мъжете, особено младите мъже, се смятат за глава на семейството и се стремят да изграждат брачните отношения по традиционния модел, а отношенията дете-родител по модернизирания, отслабвайки родителския контрол и настойничеството. Повечето мъже обаче са съгласни, че кариерата на съпругата е достатъчно важна, че съпрузите трябва да споделят домакинските задължения.
Изследванията на модерното, модернизирано семейство установиха, че асиметрията на пола е фиксирана преди всичко в семейните норми, което е необходимо условие за вътрешносемеен договор. В руското общество се наблюдава действително нарастване на асиметрия на пола в ежедневния живот на мъжете и жените, което се демонстрира от масовите представи за семейните норми и особеностите на вътрешносемейния договор. Съветският модел на семейството на работещата майка се трансформира в семейство с по-ясно определени полови граници, въпреки че на пръв поглед изглежда, че това е връщане към опита на традиционното семейство. Налице е движение от „равнопоставено“ семейство от съветски тип с двойна заетост на работеща майка към семейство със съпруг-хранител. Тя е призната за най-добра както от мъже, така и от жени, но не се превръща в семейство с мъжко главенство.

„Вътрешносемеен договор за пола“ е споразумение, което определя областите на компетентност на мъжа и жената, мярката на отговорността на всеки за семейството и за поддържането на отношения, както и границите, чието нарушаване може да доведе до тяхното разкъсване. Всъщност това са неписани правила за взаимодействие, които са се развили в семейството. Такова споразумение се основава на полова асиметрия, която се е развила в обществото, но всъщност се определя от ежедневната практика на отношенията между мъжа и жената в семейството. Смята се, че в Русия традиционните граници на пола са почти незасегнати, които установяват разликите между „истински мъж” и „истинска жена” и дефинират представите за нормата и отклонението в поведението на мъжете и жените. Смятайки тези граници за естествено определени и непоклатими, жените и мъжете често се оказват дезориентирани пред възможни промени в живота. По-адаптирани са тези, които са готови да преразгледат старите граници и да установят нови, по-малко строги, като по този начин променят условията на „споразумението“. Наред с „изричния“ полов договор, който се основава на факта, че същността на идентичността на мъжа е ролята на хранител на семейството, съществува и „скрит“ полов договор. Основата на „скрития“ полов договор е отказът на мъж (в името на семейното благополучие) от предварително избрания професионален път, т.е. отказът от професионална идентичност в името на семейството и мъжката идентичност. Такъв вътрешносемеен договор за пол се предпочита от млади образовани хора на възраст 29-35 години. Често е придружено от пълна промяна в житейската (предимно професионална) стратегия както на жените, така и на мъжете. Съпрузите, които са влезли в ролята на единствен изхранващ и изхранващ, определят брака си като „традиционен“ и гледат на работата на съпругата като на забавление, „простим каприз“ или нужда от приятелство. В такива семейства съпругите умишлено отказват да се състезават в области, където „се правят пари“. В тази връзка в руското семейство ролята на мъж
Хранителят остава една от основните граници на пола и централната точка на идентичността на „истинския мъж“. В същото време нараства значението на емоционалната и психологическа подкрепа на съпругата и нейния принос за поддържане на семейното единство. Това принуждава мъжете и жените, които изповядват ценността на традиционното семейство (в което всъщност емоционалната близост никога не е била сред основните семейни ценности), да бъдат по-внимателни един към друг, да осъзнаят стойността на интимността и да пазят емоционалната близост.
И така, „скритият“ договор предполага, че съпрузите, за да осигурят семействата си, отказват професионална самореализация в съответствие с образованието си. Съпругите, напротив, могат да работят в името на самореализацията, но не се преструват, че печелят пари и отказват да положат допълнителни усилия, за да съчетаят семейството и професията, да отделят време от семейството в името на професията. В същото време, колкото повече съпрузите са загрижени за баланса на силите в семейството, толкова по-настойчиво повтарят, че работата на съпругата е нейно „хоби“, начин да се измъкне от скучния живот, „каприз“. Но дори и най-авторитарните съпрузи се колебаят да отрекат правото на жените си да се стремят към професионална самореализация, дори ако смятат това желание за „каприз“. Очевидното на пръв поглед изместване към традиционния модел („съпругът е хранител и опора на семейството“, „съпругата е ангелът пазител на дома“) не води до възраждане на патриархалния модел на семейна власт, т.к. това е само общ начин за адаптиране на мъжете и жените в обществото, където "всеки мъж за себе си". В този случай семейството, което създава илюзията за убежище в жесток свят, се превръща в надценена ценност.

Психологията на отношенията между половете е ново направление в науката, посветено на изучаването на моделите на диференциация и йерархизация на личните и груповите отношения в областта на интерсексуалното взаимодействие (Клецина, 2004).
Отношенията между половете са различни форми на взаимовръзка на хората като представители на определен пол, възникващи в процеса на съвместния им живот. Отношенията между половете са вградени в широк социален контекст и се проявяват на различни нива на обществото, тоест те са многостепенни отношения, които съществуват на макро, мезо и микро нива на социалната реалност, както и на вътрешноличностно ниво. С други думи, отношенията между половете са:

• социално организирани отношения на ниво общество, между държавата и джендър групите;
• взаимоотношения между различни полови групи;
• взаимоотношения между субекти от различен пол;
• отношението на индивида към себе си като представител на определена полова група.

• позиция в йерархията на доходите и като резултат - начини и форми на потребление на наличните материални и социални блага (имидж и стил на живот);
• власт (йерархия на отношенията на политическо и икономическо влияние на индивиди и групи един върху друг).

1. . В този случай водеща роля играят модели от по-висок порядък, тоест не на ниво междугрупово взаимодействие, а на ниво функциониране на макроструктурата. Говорим за влиянието на специална културна традиция - андроцентризма, за която беше споменато по-горе. Това не е пример за вътрешен, а извънгрупов фаворитизъм.

• широко разпространената практика на професионална сегрегация, която прави престижните професии и длъжности по-малко достъпни за жените, отколкото за мъжете;
• изразена тенденция към дискриминация, когато жените получават по-малко възнаграждение за работа в сравнение с мъжете, въпреки че вършат същата работа.

• теорията за сексуалните роли от Т. Парсънс (съпругата играе изразителна роля в семейството, съпругът играе инструментална. Съпругата е отговорна за поддържането на благоприятен емоционален климат в къщата, съпругът е отговорен за материалната подкрепа на семейството и установяване на външни социални контакти.Такова ролева диференциация се определя от функционалните особености на развитото индустриално общество, изискващо от всяка малка социална група – включително семейството, домакинството – обособена ролева структура);
• теория на социализацията (традиционното разпределение на домакинските задължения води до факта, че момчетата и момичетата се стремят да овладеят уменията, които съответстват на пола, и не придобиват други умения; такъв опит на първична социализация не позволява на мъжете да овладеят необходимите умения за извършване на домакинска работа) (Берн, 2001);
• ролеви теории (използвайки логиката на биологичната или психологическата редукция, давайки приоритет на психологически подредените еволюционно и биологично обусловени различия между половете и моделите на поведение, които са малко подложени на трансформации при промяна на позицията на жените в социалния и икономически контекст) (Барсукова, Радаев, 2000);
• теорията за легитимиране на поведенческите модели (социално фиксираната легитимност на лидерството или господството на мъжете и подчинението на жените в социалната сфера се проектира на семейно ниво, което дава на мъжете правото да избират степента на своето участие в домакинството участието им в такава работа) (Барсукова, Радаев, 2000).

• концепцията за компенсаторно поведение. Доминиращата позиция на жените в сферата на семейното взаимодействие е компенсация за ниския им статус спрямо мъжете в сферата на социалния живот. Доминирането на жените в семейните отношения може да се осъществява както изрично, така и имплицитно (скрито, завоалирано), с помощта на манипулация;
• концепцията за социалните очаквания. Широко разпространените в обществото идеи за нормативно, социално приемливо полово поведение насърчават жените да поемат отговорност в сферата на семейните отношения, а мъжете - в сферата на извънсемейното взаимодействие. Наличието на отговорност стимулира развитието и проявата на лидерски качества у жените, което от своя страна се изразява в позиция на доминиране (Барсукова, Радаев, 2000);
• концепция за идентичност. Жените не желаят да се откажат от контрола върху домашните дела поради факта, че се идентифицират предимно с тази област на живота (Берн, 2001). Тази концепция се основава на подхода на Джийн Милър към психологията на жените, насочен към отношенията (Miller, 1976). Този подход подчертава ролята на взаимоотношенията и общуването със значими хора за живота на жената. Подходът, ориентиран към взаимоотношенията, включва следните разпоредби: 1) личностното развитие на жената се осъществява именно в отношенията; 2) общуването с хората определя психологическото състояние на жените; 3) жените са фокусирани върху грижата за другите хора, поемането на отговорност за тях; 4) за жените е особено важна емоционалната близост с хората, която определя ролята на жената в работата и в семейството (Frager, Feidiman, 2001).

• сътрудничество при използването на властта;
• лидерство, основано на авторитет;
• взаимозаменяемост на ролите в семейството;
• гъвкаво разпределение на семейните задължения и дейности;
• конструктивен начин за разрешаване на конфликти;
• провалите и грешките не се крият, обсъждат се без упреци, прощават се, не се забравят;
• уважение към личните въпроси, интимните аспекти на живота, без да се накърнява индивидуалната сфера на живота на партньора без негово разрешение;
• възприемане на семейството като сигурно убежище, където се придобива самочувствие, изчезват съмненията, тревожността, подобрява се настроението;
• отвореност на семейния живот към обществото;
• разширяване на автономията на детето, признаване на правото му да участва в приемането на колективни решения и да изразява мнението си.

• неравномерно разпределение на властта, злоупотреба с власт;
• лидерство, основано на силата;
• ригидност и твърдост на семейните роли;
• политипни семейни задължения, разделяне на интересите на членовете на семейството;
• разрушителен начин за разрешаване на конфликти;
• провалите и грешките се крият, осъждат, възпрепятстват, често се запомнят;
• липса на уважение към личните дела, интимните аспекти на живота, пълен контрол на поведението;
• чувство на несигурност, самота, вина, тревожност, депресия;
• близост на семейния живот, изолация от обществото;
• отглеждане на деца в условия на хиперконтрол, субординация.

Нов клон на социалната психология - полът, разглежда взаимодействието на половете, тяхното сходство, определено поведение в обществото и някои други въпроси. Анатомичните различия между хората тук не играят никаква роля. Тази посока помага за по-доброто разбиране на психологията на мъжете и жените и възникващите взаимоотношения между тях.

Какво означава пол?

Терминът идва от английски. пол - "пол", "род". Той е въведен в употреба през 50-те години на миналия век от американския сексолог Джон Мъни. Концепцията за пол в психологията характеризира социалните идеи за жените и мъжете, набор от качества, които човек проявява, докато е в обществото. Можете да имате мъжки и женски пол, но това не е границата. Например в Тайланд има пет типа пол: хетеросексуални, хомосексуални, трети пол, наречен катой, и два типа хомосексуални жени, отличаващи се с женственост и мъжественост. Полът и биологичният пол може да не съвпадат.

Пол и пол

Тези две понятия характеризират разделянето на всички хора на две групи: мъже и жени. В буквален превод термините са равни и понякога се използват като синоними. Първоначално обаче тези понятия се противопоставят едно на друго. Разликите между пола и пола са следните: първото се отнася до биологичното, а второто до социалното разделение на хората. Ако полът на човек се определя още преди раждането му според анатомичните особености и не зависи от средата и културата, то полът – социалният пол – се свързва с цяла система от представи за поведението в обществото.

Полова идентичност

В резултат на общуването с други хора и образованието човек осъзнава принадлежността си към определена група. Тогава можем да говорим за полова идентичност. До две-три години детето осъзнава дали е момиче или момче, започва да се държи съответно, облича се в „правилни” дрехи според неговите стандарти и т.н. Стига до осъзнаването, че полът е постоянен и не може да се промени с течение на времето. Полът винаги е избор, правилен или грешен.

Полът е съзнателното значение на пола и последващото развитие на онези поведения, които се очакват от човек в обществото. Именно това понятие, а не полът, определя психологическите характеристики, способности, качества, дейности. Всички тези аспекти се регулират чрез правни и етични норми, традиции, обичаи, образователна система.

Развитие на половете

В джендър психологията има две области: психология на пола и развитие на личността. Този аспект се определя от пола на индивида. В развитието на личността на човек пряко участва неговото непосредствено обкръжение (родители, роднини, възпитатели, приятели). Детето пробва ролите на пола, научава се да бъде по-женствено или мъжествено, учи се от примера на възрастните как да общува с хора от противоположния пол. В човек чертите на двата пола могат да се проявят в различна степен.

Полът в психологията е основно измерение, което характеризира социалните отношения. Но наред със стабилните елементи има и променливи. За различните поколения, социални слоеве, религиозни, етнически и културни групи идеята за ролята на мъжете и жените може да се различава. Формалните и неформалните правила и норми, които съществуват в една общност, се променят с течение на времето.

Психология на отношенията между половете в семейството

Джендър психологията отделя голямо внимание на изучаването на взаимоотношенията между половите групи и хетеросексуалните субекти. Тя смята за такъв важен аспект от живота като институцията на брака и семейството. Психологията на отношенията между половете в семейството идентифицира модели на поведение:

1. Партньорство, при което всички отговорности в семейството нямат строго разделение, съпрузите ги споделят поравно, решенията също се вземат заедно.
2. Доминантно зависими, при които един от съпрузите играе доминираща роля, взема решения по домашни въпроси. Най-често тази роля отива на съпругата.

Проблеми с пола

Различията в поведението на хора от различен пол могат да предизвикат противоречия, както вътрешноличностни, така и междуличностни и междугрупови. Половите стереотипи са установен модел на поведение, който изкривява мненията и за двата пола. Те въвеждат хората в тясна рамка от правила и налагат определен модел на поведение, създават почва за дискриминация и са тясно свързани с нея. Това очаква определени проблеми, които включват пол:

• неравенство (различни възможности в обществото за различните групи);
• стрес на пола (затруднения при поддържане на предписана роля);
• стереотипи;
• дискриминация.

Конфликти между половете

Хората възприемат по различен начин ценностите и ролите на половете. Когато личните интереси се сблъскват с приетите норми, възниква сериозно несъгласие. Човек не иска или не може да се съобразява с нагласите, диктувани от обществото и половото поведение. В общ смисъл психологията разглежда конфликтите между половете като социални. Те се основават на борбата за собствените си интереси. От гледна точка на по-тесните междуличностни отношения конфликтите са сблъсъци между хората. Най-често срещаните от тях се срещат в семейната и професионалната сфера.

Полова дискриминация

Един от най-острите проблеми на отношенията между половете е известен като сексизъм. В този случай единият пол е предпочитан пред другия. Има неравенство между половете. Дискриминация в трудова, правна, семейна и други сфери могат да бъдат изпитани от представители и на двата пола, въпреки че най-често се говори за нарушаване на правата на жените. Опитът да се постигне равенство със "силния пол" доведе до такова нещо като феминизъм.

Тази форма на сексизъм е открита, но най-често е завоалирана, тъй като очевидното й проявление е изпълнено с последствия както в политическата, така и в обществената сфера. Латентната форма може да бъде:

• пренебрегване;
• унижение;
• пристрастие;
• различни негативни прояви по отношение на хора от противоположния пол.

насилие по полов признак

Неравенството между половете и дискриминацията стават в основата на конфликта, когато дадено лице действа насилствено срещу представител на противоположния пол. Насилието по полов признак е опит да се демонстрира нечие сексуално превъзходство. Разпознават се четири вида такова насилие: физическо, психологическо, сексуално и икономическо. Единият – джендър узурпатор – се опитва да завземе властта със сила. Най-често мъжът действа като деспот, тъй като в съвременното общество господството на жените не се провъзгласява.

Психологията на пола е млада област на научното познание. Психологическите изследвания в тази област се фокусират върху изучаването на личностните характеристики на двата пола. Основните постижения на тази наука са изучаването на поведенческите тактики и стратегии за преодоляване. Така, например, една жена може и трябва да бъде успешна в бизнеса, а мъжът в семейната сфера. Не анатомичните особености, а спазването на предписаните полови роли и успешното преодоляване на възникващи проблеми и конфликти дават възможност да се нарича мъж или жена.

Преди да разгледаме този въпрос, е необходимо да се изяснят някои понятия. Ще говорим за три различни феномена: за организацията на взаимодействието и комуникацията между половете (сегрегация и конвергенция по пола), за различията между половете в личностните характеристики и социалното поведение (мъжки и женски субкултури) и за отношенията между половете в рамките на пола. или между половете (конфронтация на половете или тяхната хармонична връзка). Всички тези явления са взаимосвързани и са под мощното влияние на общ фактор, наречен „култура”. По някаква причина обществото се интересува от факта, че мъжете и жените са почти различни светове, чиито представители почти не се разбират. Това се доказва дори от самото понятие за „противоположния пол“ (което ми се струва неправилно, тъй като имплицитно предполага конфронтация между половете, но тъй като е общоприето, понякога ще го използвам и аз). Интересуваме се от отношенията между половете, които се развиват в условия на сексуална сегрегация и конвергенция и в присъствието на две различни субкултури – мъжка и женска. Следователно за анализа ще използваме и трите тези явления.

Разделът от джендър психологията, който изучава отношенията между представителите на двата пола, тепърва започва да се оформя. Свързана е с други области на психологията: психологията на лидерството и управлението, психологията на конфликта, психологията на девиантното поведение, психологията на сексуалното поведение и сексуалните отношения. Понякога се нарича „социалната психология на взаимоотношенията между мъжете и жените“ (Дел Бока и Ашмор, 1986). Изследванията в тази област са фрагментирани и не са били подложени на такъв задълбочен и обобщен анализ, както, да речем, годините изследвания в психологията на половите различия, но ще се опитам да нарисувам определена картина (където емпиричните данни позволяват).

Ще разгледаме отношенията между половете в детски групи, в бизнес групи, в интимни групи (приятелски и сексуални), между съпрузи, в семейството (родители-деца), в ситуации на конфликт и в девиантни ситуации. Тези групи в детска и зряла възраст се характеризират с наличието на две тенденции: а) сексуална или полова сегрегация (общуване с представители на същия пол) и б) конвергенция на половете (общуване с представители на противоположния пол). И двете тенденции са неравномерни в различните възрастови периоди и в различните видове взаимоотношения. Очевидно в различните култури може да се отбележи и такова неравенство (има култури, в които двата пола са почти напълно отделени един от друг: например в къщите има „женска” и „мъжка” половина или мъже и жени не сядайте заедно на масата).

Отношения между половете 277

сегрегация по полнай-много степенна характеристиказа:

1 ) приятелски групи за деца;

2) свободно общуване на децата помежду си (при отсъствие на възрастни, при условия на свободен избор на партньори) в училищна възраст:

3) бизнес свят на възрастните – в ситуации на неформално общуване; 4) приятелство в зряла възраст (обикновено е от същия пол);

5) сексуални хомогенни отношения (хомосексуалните мъже и лесбийките предпочитат полов акт със собствения си пол, като отхвърлят обратното).

Последиците от тази сегрегация са, първо, формирането на две различни субкултури – мъжка и женска, и второ, наличието на конфронтациипол, който се проявява в сложни или дори враждебни отношения между момчета и момичета, мъже и жени (включително специални конфликти между тях и в девиантни отношения, когато единият пол извършва насилие над другия).

Обратната тенденция сближаване на пола- проявява се основно:

1) в детски игри (от 1 година и по-късно - в различни възрастови периоди);

2) при поява на интерес към противоположния пол в края на началната училищна възраст;

3) при формирането на "любовни отношения" (влюбване, романтична любов) в юношеството и младостта;

4) в любовта и сексуалните връзки в младостта и зрелостта;

5) в брачните отношения;

6) при изпълнение на родителски роли - в отношенията "родители-деца"; 7) в бизнес отношенията за възрастни.

Списъкът продължава. Следствие от втората тенденция е установяването на добри, хармонични отношения между половете.

И двете от тези тенденции съществуват в различни култури. В различните възрастови периоди единият или другият е по-силен и по-значим за двата пола (въпреки че нито един от тях не изчезва напълно). Тези тенденции са толкова сложни явления, че е трудно да се говори за причините, които ги пораждат. Към днешна дата развитието на джендър психологията не ни позволява да посочим недвусмислено причините за сегрегацията и конвергенцията на половете. Мога да направя само някои предположения (въз основа на наличните литературни данни).

Тенденцията на сближаване е по-разбираема: ако и двата идола съществуват поотделно, човешката раса ще престане да съществува (ето защо растежът на хомогенните сексуални връзки е толкова опасен; ако си представим ситуацията в преувеличена форма), че такива връзки ще престанат да съществуват. стане мнозинство, тогава няма да има кой да ражда и отглежда деца). Освен това живеем в свят на два пола. Както в бизнес ситуации, така и в ежедневната комуникация трябва да можем да общуваме не само със свои представители (свикнали сме с това от детството), но и с противоположния пол.

Защо друга тенденция е толкова стабилна - към сегрегация на половете? Причините за нея са неясни. Най-мощната причина е влиянието на културата. В много общества

278 Глава 9. Отношения между половете

приеха такова разделение на половете. В детството децата играят с представители на същия пол и това не притеснява възрастните. Може би дори са доволни от тази ситуация: по-лесно е да овладеят ролята на пола (момчето се учи на мъжко поведение от други момчета, а момичето научава женско поведение от други момичета). Е. Макоби и други изследователи обаче показват, че това не е напълно безобидно явление. Неговото последствие е гореспоменатото противопоставяне на половете. А наличието на две субкултури (проявяващи се например в речеви модели, правила, начини на общуване) допълнително води до неразбиране на представители на различни полове, до конфликти в работата, в семейството, в различни възгледи за отглеждането на деца и т.н. .

Всичко по-горе не означава, че човек трябва непременно да се стреми да премахне тенденцията на сексуална сегрегация. Някои от ефектите му са положителни. По този начин съществуването на приятелство с представител на един и същи пол (както мъжки, така и женски) е прекрасно явление, което украсява живота на хората на всяка възраст (и е особено важно за онези хора, които по някаква причина са сами, нямат семейство или не могат да общуват с противоположния пол). Също така положително според мен е зараждащата се уникалност на половете. По-негативно според мен е тенденцията към появата на „унисекс“, която е характерна преди всичко за съвременната младежка субкултура - изравняване на патовите различия в облеклото, в поведението, в речта (например една и съща степен на грубост за момчета и момичета) . Струва ми се, че ние, психолозите, трябва да се стремим да запазим оригиналността на половете, но в същото време да помагаме за взаимното разбиране на момчета и момичета, мъже и жени.

Освен това трябва да се отбележи, че два такива феномена като сексуалната сегрегация и наличието на две субкултури (мъжка и женска) са преплетени помежду си. Първоначално има различия в поведението на момчетата и момичетата по отношение на собствения и противоположния пол (вече поради влиянието на културата) – те могат да бъдат наречени „първични различия“. Те пораждат желание за сексуална сегрегация (в основата на това желание за момчета и момичета са различни причини: за момичетата - желанието да се предпазят от хулиганството на момчетата, а за момчетата - желанието да се предпазят от всичко "момиче". "). Тогава сексуалната сегрегация, която се очертава като явление, при което се осъществява полова социализация на момичета и момчета (а по-късно, до известна степен и на възрастни мъже и жени) води до увеличаване на различията между тях – тези различия могат да се нарекат „вторични“ . Последните се запазват в зряла възраст. Въпросът кое (сексуална сегрегация или две субкултури) е вторично и кое е първично остава открит. Най-вероятно и двата фактора (както разликите в поведението, така и сегрегацията) влияят една на друга. Различията в поведението и желанието за сегрегация водят до тази сегрегация, а по-късно сегрегацията засилва различията. Основното е, че обществото насърчава тази тенденция. Може би тази тенденция е от полза (по-специално за традиционното патриархално общество), тъй като под негово влияние мъжете и жените се формират с личните качества, необходими в дадено общество: мъжете са предназначени за господство, а жените за подчинение. В съвременния свят обаче тази ситуация поражда много проблеми (включително неразбирателство между половете, което може да доведе до разпад на семейството, до специални конфликти в работата и т.н.), така че е необходимо да се осъзнават положителните и отрицателните. аспекти на отношенията между половете.

Сегрегация по пол в детските групи 279

И така, нека разгледаме явленията на сегрегация и конвергенция в различни възрастови периоди и в различни ситуации, започвайки от детството.

Изпратете вашата добра работа в базата от знания е лесно. Използвайте формуляра по-долу

Студенти, специализанти, млади учени, които използват базата от знания в своето обучение и работа, ще ви бъдат много благодарни.

Хоствано на http://www.allbest.ru

Въведение

1.4 Джендър-ролевата социализация като един елемент от отношенията между половете

Заключение

Списък на използваната литература

джендър секс феминизъм

Въведение

Традицията за господство на мъжете над жените извън дома (предимно в социалния живот), заложена от древногръцката култура, оказва значително влияние върху развитието на научните представи за анатомичните различия между половете. Аристотел вярвал, че сексът съществува за размножаване и активната страна на този процес е мъжът, а материалната страна е жената. Той видя в една жена само по-малко копие на мъж: това, което е отвън за мъжа, за жената се намира вътре в тялото.

Антрополозите представят в своите трудове цяла поредица от убедителни доказателства за факта, че биологичните компоненти на пола са изиграли значителна роля във формирането на половите различия в процеса на човешката еволюция. На практика във всички общества жената, минало и настояще, е свързана с дома, докато мъжът е по-отговорен за дейности извън дома. Това сходство се дължи именно на биологичните различия между половете, преди всичко на факта, че жените раждат деца, кърмят бебета и в огромното мнозинство от обществата се грижат за тях. Факторът джендър продължава да оказва влияние върху джендър феномените в съвременното общество. Оттук например продължаващите различия в основните критерии за избор на постоянен и временен сексуален партньор, регистрирани в рамките на междукултурни изследвания. Въпреки ясни тенденции за размиване на границата между мъжки и женски роли (мъжете са се ангажирали повече с домакинските задължения и грижите за деца, а жените са по-активно ангажирани в дейности извън дома), пълно обединение в бъдеще все още не може да се очаква .

Уместността на това изследване се състои във факта, че в руското общество през последните две десетилетия се наблюдават драматични и непрекъснати промени, засягащи почти всички области на обществения живот, където полът със сигурност не е изключение.

Съвременните социални трансформации засягат не само различни сфери на обществените отношения, но и значително засягат психологията на субектите на тези отношения. Промяната в традиционните роли на мъжете и жените води до преструктуриране на нормативните стандарти „истински мъж” и „истинска жена”, което подтиква корекция на индивидуалните психологически характеристики на съвременните мъже и жени. Нови или „обновени“ мъже и жени демонстрират нови типове и модели на взаимоотношения не само помежду си, но и с обществото и със себе си.

Целта на това изследване е опит да разберем какво имаме предвид под термина „джендър“, да определим семантичното съдържание и особеностите на категорията „отношения между половете“, да разгледаме понятията „пол“ и „джендър“ от гледна точка на тяхната прилика и разлика и да проучи тенденцията на развитие на тези понятия в Русия.

1. Проверете дали понятията пол и пол са взаимозаменяеми

2. Разберете на какво се основава феминистката теория

3. Идентифицирайте основните параметри на анализа на отношенията между половете

4. Разкрийте характеристиките на половите роли

5. Разгледайте концепциите за полова идентичност и социализация на половата роля

6. Направете изводи по изучения материал

Обект на изследването са отношенията между половете и ролите на половете в обществото.

Предмет на изследването са въпросите на пола, различията и приликите между половете.

При анализа на този проблем източниците и литературата са произведения на следните автори: Здравомислова Е.А., Темкина А.А. Андреева Клецина И.С.; Рицер Дж. 5 Темкин.

Глава I. Основното съдържание на понятията "отношения между половете" и "половите роли" в социалната антропология

1.1 Характеристика на термина "отношения между половете" и съдържанието на понятието

Понятието "пол" наскоро навлезе в научната употреба. Терминологично се формира през 60-те години на XX век, но се използва широко едва в началото на 80-те години. Развитието на джендър теорията и резултатите от изследвания, базирани на джендър подход, постепенно доведоха до осъзнаването, че е непълно и едностранчиво да се разглежда всеки социален проблем (в областта на историята или културата, политиката или икономиката, психологията или социологията) без да се отчита половата компонента.

Има две гледни точки за изучаване на понятието пол – биологично разглеждане на проблема и социално. Различията в поведението на мъжете и жените трябва да се разглеждат не само във влиянието на психологическите и социални нагласи на обществото, но и в биологичните различия, включително хормонални, централна нервна и морфологични. Първоначално разликите трябва да се търсят в биологичното предназначение на мъжете и жените. Различието в характеристиките на мъжете и жените, дължащо се както на биологични, така и на социални фактори, води до използването на термините „пол” и „пол”.

Понятията "пол" и "пол" понякога се използват като синоними, тяхната разлика е от основно значение.

Пол - свойство или качество, което класифицира живите организми според тяхната репродуктивна функция, анатомични различия между мъж и жена.

Полът е набор от социални и културни норми, които обществото предписва на хората в зависимост от техния биологичен пол, които се променят от една общност в друга.

В един случай понятието „джендър“ означава само системи от очаквания на обществото по отношение на мъжките и женските роли, тоест се разглежда като социална характеристика на мъжете и жените. В други случаи под пол се разбират различни комбинации между околната среда и биологията, а понятието „пол“ се свързва само с анатомичните различия между мъжете и жените.

Изучаването на отношенията между половете постепенно се превръща в неразделна част от повечето социални и хуманитарни науки.

Отношенията между половете в научната общност се възприемат като отношения между конкретни мъжки и женски индивиди или социални групи, състоящи се от мъже или жени.

Също така има възприемане на отношенията между половете като различни форми на взаимовръзка между хората, като представители на определен пол, възникващи в процеса на съвместния им живот.

Отношенията между половете се вграждат в широк социален контекст и се проявяват на различни нива на обществото, т.е. - това са многостепенни отношения, които съществуват на макро, мезо и микро нива на социалната реалност, както и на вътрешноличностно ниво. С други думи, отношенията между половете са:

1. социално организирани отношения на ниво общество, между държавата и полови групи;

2. отношения между различните полови групи;

3. отношения между субекти от различен пол;

4. отношението на индивида към себе си като представител на определен пол.

В психологическите науки отношенията между половете се разглеждат като една от разновидностите на социално-психологическите отношения. Съдържателните характеристики на половите отношения и насоките за тяхното изследване се задават от семантичния контекст на категорията „джендър”.

Първо, половите характеристики са социално обусловени, те се конструират чрез социални практики. Социологическият речник подчертава, че терминът "джендър" трябва да се използва, когато става въпрос за социално създаденото разделение на обществото на принадлежащи на мъже и на жени.

Второ, конструирането на пола се основава на отношенията на властта, явленията на сегрегация и йерархия. Това се обяснява с определението, че отношенията между половете не са просто социална конвенция, социална конструкция, а са изградени върху власт, тоест на сегрегация и йерархия.

На трето място, половата компонента се формира и утвърждава в хода на човешкото взаимодействие.

В обществото се появява система от норми на поведение, която предписва изпълнението на определени роли на пола и съответно възниква доста твърд набор от идеи за това какво е „мъжко” и „женско” в това общество. „Джендърът се превръща в „полезна многостепенна категория на социалния анализ, която „работи“ на ниво анализ на идентичността, междуличностните отношения, системно и структурно ниво“.

Мъжете и жените, като представители на социални групи, функционират в различни социални пространства и тези социални пространства обхващат всички сфери на социалната реалност, следователно отношенията между половете съществуват в различни социални сфери: на макро ниво, в системата на междугрупово и междуличностно взаимодействие .

Основното теоретично направление, в рамките на което се развиват проблемите на джендъра в социалните науки през последните години, е социално-конструктивисткото направление в джендър изследванията. От гледна точка на теорията на социалното конструиране, полът и полът са социално постигнати статуси. Точно като раса, етническа принадлежност и социална класа, половите категории са институционализирани от културата и обществото. Животът на всеки индивид от раждането му се формира от социокултурните норми и правила.

Разделянето на социалния свят на мъже и жени е толкова дълбоко вкоренено, че от момента на раждането, когато се идентифицира пола на детето, родителите, лекарите, акушерките и всички около новороденото „създават пола“, осъзнавайки принципа на сексуалността. диференциация.

Дори и в живота на възрастните, когато се предполага, че половата принадлежност трябва да бъде стабилизирана, ние обичайно моделираме пола във всяка конкретна ситуация. В действителност и в ежедневните практики полът прониква във всички аспекти на нашия живот от микро до макро ниво. Полът се конструира чрез взаимодействие и може да се разглежда като постижим статус. Може да се заключи, че отношенията между половете се изграждат и при определена система на организация могат да се преструктурират и променят.

Таблица 1 представя списък на различните видове отношения между половете и техните съответни полови характеристики.

Таблица 1 Връзка между видовете полови отношения и половите характеристики

Половата идентичност е съзнанието за свързване със социокултурните дефиниции за мъжественост и женственост. Също така е свързано с представите на хората за тяхното социокултурно поле – дали наистина се чувстват като мъж или жена. Осъзнаването на своя пол не винаги съответства на биологичния пол на индивида. Самоидентификацията не е просто индивидуално установяване на полова идентичност, тя е съзнателен акт на идентифициране и отстояване на собствена позиция в системата на половите отношения.

Обръщайки се към характеристиките на джендър съзнанието, може да се отбележи, че то е система, чиито елементи са, освен половата идентичност, идеи за собственото съответствие с моделите на женственост и мъжественост, оценка на такова съответствие и готовност за действие от гледна точка на създаване на собствен модел на поведение. А женствеността и мъжествеността от своя страна са двете основни форми на полова идентичност, които се състоят в осмисляне на принадлежността към определен полов тип, в конструирането на определена джендър идеология и в представянето й в различни видове социална дейност. Женствеността се определя като социална конструкция, изградена от обществото върху биологичния секс; на индивидуално ниво джендър съзнанието действа като акт на самовъзприемане на пола, без твърда връзка с физиологичния пол, въпреки че общоприетото тълкуване на „женствеността“ означава, че жената е тази, която е готова да поеме ролите и отговорностите традиционно свързани с нейния пол.

Неразделна част от устойчивото развитие на съвременното общество може да бъде фокусът върху балансирането на отношенията между половете. Изглежда необходимо да се възстанови мъжкият принцип чрез култивирането на ясно женствен принцип. Важно е да се насочи вниманието на обществото към премахване на всички форми на социално неравенство и балансиране на отношенията между половете.

Човешкото общество наближава период, когато е възможно да се формира цялостна, динамична картина на света, където женствеността и мъжествеността действат не само под формата на допълване, но и под формата на взаимозаменяемост, която в по-голяма степен се простира до сферата на социалните роли.

1.2 Ролите на половете като елемент на социалните формации

Сексуалните роли могат да се дефинират като набор от модели на поведение и характеристики, широко разглеждани като:

а) обикновено жени или мъже (стереотипи за половата роля)

б) желателно за жени или мъже (норми за половата роля).

Характеристиките, които обикновено се считат за обхванати от половите роли на дадено лице, включват личностни черти, ценности, умения и способности, интереси и дейности, извършвани в рамките на семейни или професионални роли.

Ако стереотипите и нормите за половите роли отразяват идеите за мъжете и жените като социални групи, тогава терминът "типизиране на пола" служи за обозначаване на характеристиките на конкретно лице, които са свързани с параметрите, свързани с пола. Степента на типизиране на пола може да се определи, като се установи доколко човек оценява своите собствени качества, а не качествата на другите хора.

В началото на 30-те години. Разработени са скали за мъжественост-женственост, за да се оцени местоположението на индивидите, обхващащи редица характеристики от типично и подходящо мъжествени до типично и подходящо женски. През 40-те и 50-те години. влиянието на психоаналитичните идеи кара теоретиците да правят разлика между съзнателни и несъзнателни аспекти на сексуалната типизация. Идентифицирането на пола и ролята е термин, който е най-пряко свързан с психоаналитичната теория. Тази концепция показва степента, до която индивидът има интернализирани черти и модели на поведение, които се считат за адекватни за човек от неговия пол.

По-модерните теории за сексуалните роли са абсорбирали концепцията за мъжественост и женственост като две независими психологически измерения. Първоначално подобни теории разглеждат едновременното притежаване на голям брой или високо ниво на развитие на черти, традиционно считани за мъжки и женски (т.е. андрогиния) като идеална, от здравна гледна точка, идентичност на пола и ролята. Друг клас относително нови теории разглежда половите роли въз основа на концепцията на етапа на развитие. Тези теории описват развитието на сексуалните роли като последователност от етапи, от етап на относително малка диференциация, през фаза на приемане на традиционни стереотипни сексуални роли, до етап, в който индивидът реорганизира социалните норми въз основа на своите индивидуални характеристики и нужди. .

Човек, живеещ в определена култура, както и в психосексуална култура, съпоставя поведението си със стереотипите, присъщи на тази култура. Той може да се стреми да се съобрази възможно най-пълно или, обратно, да не отговаря на тях, но във всеки случай те му служат като ориентир. Дори да е израснал в условията на една култура и да се ръководи от стереотипите на друга, той все пак тръгва от „своето“, макар че по някаква причина това не го удовлетворява. Да се ​​съобразяваш с определен социокултурен стереотип означава да играеш определената от него социална роля.

Концепцията за ролята като социална функция на индивида е въведена от Дж. Мийд, обозначавайки от него начин на поведение на хората в системата на междуличностните отношения, който отговаря на приетите стандарти, в зависимост от тяхното положение или статус в обществото. Половата роля се разбира като система от стандарти, регулации, норми, очаквания, на които човек трябва да отговаря, за да бъде разпознат като момче (мъж) или момиче (жена).

Най-простият модел на половите роли, както и различията, е изграден на алтернативния принцип „или-или“. В него мъжката роля се асоциира със сила, енергия, грубост, агресивност, рационалност, а женската – със слабост, пасивност, нежност, спокойствие, емоционалност и т. н. Съществена черта на този модел, отбелязва И. С. Кон, е нейната йерархия: алтернативните функции се допълват взаимно "вертикално", така че на жената е възложена подчинена, зависима роля. В каноничните култури този модел беше непоклатимо правило и изключенията, ако има такива, само го потвърждаваха. Но тъй като сексуалното разделение на труда престана да бъде основен принцип на организацията на обществото и загуби своята твърдост, кръгът от изключения от правилото за алтернативност се разшири и отношенията господство-подчинение, макар и запазени, започнаха да изискват допълнително допълване . Истинският модел на мъжественост-женственост придоби чертите на континуум, което предполага, че мъжът може да бъде силен и енергичен, без да е непременно груб и агресивен, а женската нежност не е непременно пасивна. От една страна, черно-белият алтернативен модел, от друга страна моделът, издържан в по-меки цветове, е непрекъснат, позволява преходи, вариации и в доста широк диапазон. Алтернативността остава правилото за учене („момчетата не плачат“, „момичетата не се бият“), но в реалния живот е достатъчно жената (момичето) да надделее над мъжествеността, а за мъжа (момчето) тя е обратното.

Социалният прогрес със своята демократизация на отношенията между половете, заличаване на границите между „мъжки“ и „женски“ професии, съвместно обучение и работа, променя нормативните представи за ролите на мъжа и жената, изравнявайки много различия, които преди са изглеждали „естествени“. Тези промени настъпват доста бързо и предизвикват адаптивен стрес при много хора, придружен от психологически дискомфорт. В тона на дискусиите за феминизацията на мъжете и маскулинизацията на жените има тревога почти за биологичната дегенерация и на двете. Всъщност останалите филогенетични различия се проявяват в условията на променяща се психосексуална култура, появяват се в други ролеви дрехи, които са удобни не само за мъжете, както беше преди, но и за жените.

Решаваща стъпка в разбирането на ролите на половете е направена от С. Бам. Тестът за мъжественост-женственост, който тя предложи през 1974 г., се различава от всички предишни тестове по това, че е изграден върху идеята за мъжественост и женственост като независими, ортогонални измерения на личността. Нейният тест раздели мъжете и жените на 4 групи, както е показано в таблица 2.

Таблица 2 Типове полови роли

В резултат на това можем да кажем за осем типа сексуални роли. Терминът "андрогини" може би е жалък поради асоциациите с патологията, но се вкоренява и се налага в теорията на "психологическата андрогиния". Тя все повече прокарва теорията за "паспортния" секс, така че много изследователи, по-специално Гюнтер Амон, виждат в нея холистична концепция за личността. Той разбира андрогинията като многоизмерна интеграция на прояви на емоционално експресивни (женски) и инструментални (мъжки) стилове на дейност. Г. Амон разширява разбирането за андрогинията до философски принцип, което означава отхвърляне на дуализма „мъж-жена”. И тъй като всяка проява на дуализъм в обществото е пряко или косвено отговорна за дуалистичното мислене като цяло, което поражда взаимна нетърпимост, принципът на андрогинността, според него, служи на развитието на обществото и човечеството в посока на мира.

По-късно много други изследователи показаха, че силно мъжествените мъже и силно женствените жени изпитват повече затруднения в тези дейности, които не съвпадат с традиционните полови стереотипи, докато андрогинните личности с високата си потенция и мъжественост и женственост по-лесно променят вида и стила на дейност в зависимост от по условия; следователно те са по-малко податливи на дистрес.

Връзката между андрогинията и социалната адаптация е извън съмнение. Широчината и гъвкавостта на полово-ролевия репертоар, присъщи на андрогинията, увеличаващи възможностите за социална адаптация, зависят от своя страна от индивидуалната адаптивност, психологическа гъвкавост: психически ригидна личност, за която всяка промяна в стереотипите е свързана със значителен стрес, възприема тенденцията за демократизиране на половите роли по-трудна. Въпреки че ролите на половете са много зависими от социокултурните норми и понякога могат да изглеждат като гнусна противоположност на филогенетичните различия, все пак има „мостове“ между свойствата на психиката и психологията на различията между половете.

Това се простира и до идеите за сексуалното поведение. Това, което днес се наричат ​​митове за сексуалността, се свързва преди всичко с възприеманата по алтернативен начин мъжественост и женственост. Според такива митове мъжът е сливане на сексуално желание, сила, обида, надмощие, а не проява на нежни чувства, истории за неговите фини преживявания. Това може да доведе и, за съжаление, често води до психофизиологични сривове. За жена – защото такава чисто насилствена процедура не носи истинско удовлетворение; при един мъж – защото блокира емоционалността си и е обсебен от „тревожност от изпълнението“: прави ли го, прави ли го достатъчно добре. За женската сексуалност има не по-малко митове. Такива митове са преди всичко полови ролеви, а след това сексуални; тяхната основа е инструментална, мъжко ориентирана идея за общуване като цяло и сексуална комуникация в частност. Преодоляването на тези митове е възможно само там, където има полово-ролев баланс в общуването на двойката, като се вземат предвид интересите и на двамата партньори – мъже и жени. Всичко това дава възможност да се дефинират сексуалните роли като особен аспект на сексуалните роли. Що се отнася до ролите на половете, техните социокултурни вектори са насочени към демократизация и вариабилност на пола, при които андрогинните индивиди се адаптират психологически по-лесно.

1.3 Характеристики на полова идентичност

И така, мъжествеността и женствеността са, от една страна, филогенетично обусловени свойства на психиката, а от друга страна, социокултурни формации, които се оформят в онтогенезата. Единството на преживяванията и поведението на човек като представител на пола не се осигурява от влияния само от едната или само от другата страна, изискващи интегриране на природното и социалното. Мъжкият актьор може перфектно да изиграе женска роля, поразяваща с проникване в женската психология, но нито за минута, без да престане да бъде мъж за себе си. Клиниката на A. I. Belkin (Москва) е натрупала богат опит в решаването на проблемите на „преработването на пода“. При подобни проблеми хората се обръщат по собствена инициатива към лекарите. В същото време те не изхождат от факта, че околните се съмняват в пола им въз основа на поведението си, а от собствените си преживявания, които им казват (често противно на неоспорими анатомични и физиологични признаци), че са хора от противоположния пол. . И накрая, когато коригират хермафродитизма, те обикновено изхождат не само от действителните хирургични показания, но и от това за кого - мъж или жена - се смята пациентът. Всички тези случаи са обединени от разминаването на сексуалното съзнание и полово-ролевото поведение. Аспектът на сексуалното съзнание, който описва преживяването на дадено лице за себе си като представител на пола, се нарича полова идентичност. Половата идентичност е субективното преживяване на половата роля, а джендър ролята е социалното изразяване на полова идентичност. Като цяло понятието за идентичност е многостранно.

Тези аспекти могат да бъдат проучени, както следва:

1) адаптивната (социална) полова идентичност описва как дадено лице свързва своето реално поведение с поведението на други мъже и жени;

2) целевата концепция за "аз" - набор от индивидуални нагласи на мъж (жена) към това какви трябва да бъдат;

3) лична идентичност - лична корелация на себе си с други хора;

4) его-идентичност - дълбокото психологическо ядро ​​на това, което личността на човек като представител на пола означава за себе си.

Моделът на полова идентичност се основава на два основни принципа:

1. Ниво на съотношение на отделните му страни

2. Независимост, ортогоналност на мъжествеността и женствеността като измерения на идентичността.

Първото, най-дълбоко ниво, съответстващо на его-идентичността, се обозначава като основна полова идентичност. Той съчетава филогенетични и онтогенетични аспекти на личността. Второто ниво е представено от личната полова идентичност, която описва съпоставянето на собствените личностни характеристики с личностите на мъжете и жените като цяло. Третото ниво е полова идентичност. И накрая, четвъртото - сексролеви идеали, ориентации.

1.4 Социализация на пола като един от елементите на половите отношения

Най-ранната интерпретация на сексуално-ролевата социализация е предложена от Фройд, чиято теория се основава на разпознаването на несъзнателни, инстинктивни и свързани със съзряването процеси, дължащи се на различната анатомична структура на мъжкия и женския организъм.

Друга важна референтна рамка се основава на теорията за социалното обучение. Тази теория акцентира върху физическите и социалните качества на родителите и естеството на процесите на укрепване в процеса на придобиване на сексуални роли от децата. Родителите и други значими фигури от обкръжението на детето засилват моделираното поведение, когато се счита за подходящо за пола на детето, и игнорират или наказват неподходящото поведение за пола на детето.

Теориите за когнитивното развитие наблягат на ролята на собственото поведение на детето за укрепване на съответствието на половите роли. Тази теория отдава много по-голямо значение на категоризирането на детето на себе си като „момче“ или „момиче“, отколкото на пасивното придобиване на поведенчески репертоар чрез процеси на подсилване, предоставени от другите.

По всяка вероятност придобиването на полови роли, съответстващи на биологичния пол, е свързано както с действието на механизмите за социално обучение, така и с влиянието на определени аспекти на когнитивното развитие. Например, доказателства от множество междукултурни проучвания показват, че в различните култури съществуват сходни и постоянни различия в начина, по който майките и бащите се отнасят към синовете и дъщерите, за да увеличат автономията и независимостта на първите и да подобрят емоционалните взаимоотношения на вторите. Въпреки това поведението на родителите може да бъде непоследователно в отделни случаи. Въздействието на практиките за родителска социализация може да бъде модифицирано от такива променливи като физическите характеристики на детето, неговата рождена позиция. Освен това се установяват различия в поведението на родителите в зависимост от тяхната раса и етническа принадлежност, социално-икономически статус, както и целите на изследването и условията, при които се провежда.

Емпиричните изследвания показват, че децата придобиват разбиране за различни аспекти на пола в относително последователна последователност. Детето първо достига примитивното ниво на приписване на определен пол, след това друг от същия пол става обект на категоризация и накрая друг от противоположния пол става такъв обект.

Важен въпрос, който нито теорията за социалното учене, нито теорията за когнитивното развитие могат да разрешат, се отнася до различните ефекти на основаната на пола социализация върху момичетата и момчетата в нашето общество. Въпреки че момичетата и момчетата могат да придобият представа за своята полова идентичност на приблизително една и съща (ранна) възраст, през цялото детство много повече момичета, отколкото момчета, показват предпочитание към един или друг аспект на ролята на противоположния пол. Има няколко възможни обяснения за тази асиметрия на пола. Едната е, че мъжките характеристики се разглеждат като по-полезни и желани за обществото като цяло. Изглежда, че момичетата не са наказани толкова строго, колкото момчетата за отклонение от традиционната си роля на пола. Това предполага, че промените в интрапсихичните сексуални роли към по-голяма андрогиния не могат да бъдат оценени без оглед на социалните норми.

Полът или половата идентичност вероятно ще бъде важен фактор при обработката на информация за себе си и за другите. Собствените физически характеристики на индивида, както и физическите характеристики на други хора, служат като важни показатели при оценката на половите роли. Въпреки това различните елементи на ролите на половете могат да останат относително независими един от друг.

Етикетирането на пола има важни когнитивни функции в нашето общество. Родителите съпоставят играчките според пола на своите синове и дъщери, дори в случаите, когато са привърженици на равенството между половете. Връстниците играят особено важна роля в регулирането на придържането към сексуалните роли през юношеството. В периода на зряла възраст половите роли могат да се запазят поради действието на ситуационни фактори и различното разпределение на половете в работната и битовата среда.

Глава II. Феноменът на феминизма в световната история

2.1 Отношения между половете и роли на половете в европейската част на света

Терминът "феминизъм" (от латински femina - жена) е използван за първи път от Алис Роси през 1895 г. В момента има много определения за феминизъм. Феминизмът често се разбира като теория за равенството между половете, която е в основата на движението за освобождение на жените. Най-често се тълкува по-широко – като различни видове действия в защита на правата на жените, основани на идеи за правното равенство на половете. Феминизмът възникна от признанието, че обществото по някакъв начин несправедливо оценява жената.

Първата вълна на феминизма пада през XIX - първата половина на XX век. Тогава фокусът беше върху въпроса за правното равенство на половете. От средата на 20-ти век започва втората вълна на феминизма - борбата за реално равенство на жените с мъжете. В средата и края на 70-те години. на Запад, особено в САЩ, движението стана доста масово, прояви се в многобройни действия, в създаването на редица организации и много малки неформални групи без лидер, в появата на теоретична стратегия на феминизма. През 80-те години. влиянието на феминизма е спаднало донякъде, изследователите отдават това на засилването на неоконсервативната ориентация в западните страни, както и на острата самокритика в самия феминизъм. Ако до средата на 80-те години. нейните теоретици основно разглеждаха опита на бялата жена от средната класа в Западна Европа и Северна Америка, след което впоследствие беше призната необходимостта от изучаване и отчитане на изискванията на други групи с техните специфични интереси.

Във феминизма не се разглежда опитът на пола, а опитът на пола – не биологични и анатомични, а културни и психологически характеристики, тъй като на практика проявите на пола и биологичната сексуалност съществуват само като продукт на „хуманизирано взаимодействие ". Според теорията на феминизма, приписването на половите представи, присъщи на културата, на самата „природа на човека“, на неговите сексуални характеристики, означава безкритично да се приемат редица скрити предпоставки, които се връщат към патриархалния тип култура. Това включва определени видове разделение на труда, йерархични принципи на подчинение, абстрактно и технологично разбиране на науката, философията и прогреса. Тези нагласи са от културно-исторически характер и не се свеждат нито до икономически, нито до правни причини.

Като се имат предвид тези предположения, отношенията между половете се разбират във феминизма като вид проявление на отношения на власт, тъй като под прикритието на „обективността“ се възпроизвежда ситуация, когато една част от човешката раса, имаща свои собствени интереси, едновременно представлява интереси на друга част от него. Това съответства на специфично разбиране за „обективност”, което се формира чрез научни идеи, които носят печата на „мъжка ориентация”. В култури от този тип, според феминистките теоретици, жената се представя само като „друга“.

Феминистките смятат, че схемите за рационален контрол, които обществото прилага към мъжете и жените, са по същество различни, докато по принцип типът на женската духовност остава непотърсен. Следователно целта на феминизма е да изведе женската духовност от „сферата на мълчанието“. Феминизмът признава фундаменталното несъвършенство на традиционния теоретичен анализ и необходимостта от политически действия. Въпреки това, за разлика от обичайното разбиране за политическата сфера, феминизмът я тълкува изключително широко – като „обществени дела като цяло“. Подобно предефиниране на политиката е изразено в лозунга на Р. Унгер: „Личното е политическо!“ - в лозунга на феминизма на "втора вълна". Тук феминизмът съчетава исторически и критичен анализ на индивидуалните права с идеология, действайки като „призив за действие“, за промяна на културата, за духовно обновление във всички сфери на обществото.

Теоретичните концепции на втората и третата вълна на феминизма принадлежат към съвременната феминистка теория. Теориите на втората вълна включват радикален, либерален, марксистки, социалистически видове феминизъм, теориите на третата вълна включват културен феминизъм, феминизъм на цвета (или антирасистки феминизъм), постмодерен феминизъм, конструктивистки феминизъм и тъй като тези теории като едно цяло не може да бъде ясно разделено, напоследък всички го наричат ​​постфеминизъм.

По този начин феминистката теория е обобщена сложна система от възгледи за социалния живот и човешкия опит, предвиждаща приоритета на жените като отправна точка. Тази теория е свързана с жените по три начина:

1. Основен обект на неговото изследване са ситуациите и трудностите, пред които са изправени жените в обществото;

2. Тази теория разглежда жената като най-важния „субект”, тоест тя се стреми да погледне на света въз основа на конкретна женска позиция – от ролята на жената в социалния свят;

3. Феминизмът като теория критикува и действа от името на жените, като се стреми да създаде по-добър свят за тях.

Най-известните феминистки теории са: либерални, марксистки, радикални, психоаналитични, културни феминизъм и др. Всички феминистки теории предлагат собствена интерпретация на въпроса за причините за съществуващия социален статус на жената и начините за промяна на настоящата ситуация. Либералният и радикален феминизъм оказват най-голямо влияние върху развитието и формирането на изследванията на жените и пола, което от своя страна се превръща в теоретични предпоставки за възникването на джендър тенденция в психологията.

Либерална концепция за феминизма. През 70-те години. През 20-ти век либералното феминистко движение се развива интензивно на Запад. Либералният феминизъм прокламира равенство между половете, което може да бъде постигнато чрез реформа. Законодателните актове и политическите решения трябва (от либерална гледна точка) да вземат предвид аспекта на неутралността на пола, да отразяват идеята за сходството на половете.

Либералният феминизъм се основава на следните предпоставки:

1) всички хора притежават определени неотменими свойства - способност за рационална, духовна дейност и самореализация;

2) упражняването на тези способности може да защити законодателното признаване на универсалните права;

3) неравенството между мъжете и жените всъщност е социална конструкция, която не се корени в „природата“;

4) социалните промени, насочени към премахване на неравенството, могат да се осъществят с помощта на организиран призив, отправен към интелектуалната част на обществото, и с помощта на възможностите на държавата.

Ролята на феминистката либерална концепция като теоретична предпоставка за развитието на джендър посоката в психологията се определя от нов поглед върху проблема за социалните и социално-психологическите различия между половете. Либерално-феминисткият постулат за равенството на мъжете и жените в обществения живот накара психолозите да разгледат проблема за психологическите различия между половете от нов ъгъл. Това вдъхнови изследване в областта на психологията на половите различия, където беше обърнато специално внимание на анализа на детерминантите на разкритите психологически различия.

Изследването на съвкупността от резултатите от многобройни проучвания за различията в психологическите характеристики на половете и поведенческите характеристики на мъжете и жените показа, че няма толкова много разлики между мъже и жени, колкото изглежда. Така либералната посока на феминизма показа, че мъжете и жените могат да изпълняват едни и същи, а не различни социални функции.

Марксисткият феминизъм (материалисткият феминизъм) е теоретично движение, което използва потенциала на марксистката теория, за да обясни (капиталистическото) потисничество на жените. Най-активно се развива през 70-те години, въпреки че основата на марксисткия феминизъм е дело на К. Маркс и Ф. Енгелс и техните последователи, теоретици на работническото и социалистическото женско движение, включително Клара Цеткин и Александра Колонтай.

Класиците на марксизма извеждат потисничеството над жените от класовото неравенство. Ф. Енгелс смята, че въпреки че разделението на труда въз основа на пола винаги е съществувало, работата, извършвана от мъжете и жените, се оценява като еднакво необходима и примитивното „детство на човечеството“ е егалитарно по отношение на пола. В резултат на промяната в оръдията на труда и увеличаването на производителността и възможността за натрупване на собственост, мъжете се интересуват от определен модел на наследяване, което става причина за контролиране на женската сексуалност с помощта на морала, моногамно семейство за жена и строго отделяне на частната сфера от публичното. Ф. Енгелс направи огромен теоретичен пробив, като включи сексуалността и репродукцията в икономическата теория, но не се опита да проучи домакинството, за да разбере как обществено необходимата работа, извършвана там, се включва в макроикономиката.

Ранните теоретици на марксисткия феминизъм, който израства в резултат на лявата младеж и граждански движения през 60-те и 70-те години на миналия век, използваха марксистката икономика, за да анализират домашния труд на жените и да изчислят цената му. Те разкриват връзката между капиталистическата и домашната икономика, показвайки, че експлоатацията на жените в семейството поддържа класовия ред: домашният труд на жените не е „услуга“ на конкретен мъж, а част от система за евтино и ефективно възпроизводство на труда. мощност. Някои марксистки феминистки теоретици издигнаха искания домашният труд на жените да бъде платен.

Според класическата марксистка теория, за да еманципират жените, те трябва да бъдат включени в общественото производство, така че борбата на жените е част от класовата борба. Жените имат същите цели като работниците и неравенството между половете трябва да изчезне с премахването на частната собственост (капитализма), тъй като няма да има причина за каквато и да е експлоатация. Опитът на късния капитализъм и социалистическите страни обаче показва, че това не се случва: жените се разглеждат като „резервна армия на труда“, която се призовава на пазара на труда, когато възникне нужда, и се изключва от него, когато нуждата изчезне. . Марксисткият феминизъм се обърна към концепцията за патриархат или идеологията на мъжкото господство, за която се твърди, че е съществувала преди появата на частната собственост и класовото разделение. Теоретиците са предприели анализ на „частната” сфера, която традиционно се счита за неполитическа (изключена от отношенията на властта). Капитализмът, от една страна, и патриархатът, от друга, започнаха да се разглеждат като „двойни системи“, несводими една към друга и еднакво лежащи в основата на потисничеството на жените.

Материалистичният икономически анализ остава неразделна част от феминистката концепция, но, за разлика от марксизма, идеята за женската революция не намира място в нея, до голяма степен защото този метод на борба е насилствен, тоест мъжки.

Радикалната концепция за феминизма. Първата половина на 80-те години. - период на широко разпространена радикална идеология в западното феминистко движение. В известен смисъл радикалната идеология е противоположността на либерализма. Ако либерализмът в дилемата „подобие-различие на половете” решава проблема чрез сходство-равенство, почти еднаквост, то радикализмът изгражда своята теория и практика на базата на различията между мъжете и жените и се фокусира върху тях. Радикалните феминистки използват марксистки и психоаналитични категории, за да анализират отношенията между половете. Централно място в тяхната теория е концепцията за патриархат, която се разбира като универсална социална структура, която облагодетелства мъжете за сметка на жените. Те се интересуват от въпроси за властта, неравенството, потисничеството на жените.

Радикалният феминизъм се основава на следните твърдения:

1) жените имат абсолютна положителна стойност сами по себе си – това твърдение се противопоставя на обезценяването на жените;

2) жените са потиснати от патриархалната система

Патриархатът в най-общата му форма се определя като господство на мъжете над жените. От гледна точка на радикалния феминизъм, системата на патриархат се разбира като структура на социално неравенство, на която се обръща твърде малко внимание, но която въпреки това има твърде голямо значение. За да се преодолее влиянието на патриархалната система, на първо място, е необходимо да се промени съзнанието на жените, така че те да разберат своята сила и значение. Много представители на радикалния феминизъм бяха членове на „групи за растеж на съзнанието“.

Използването на психоаналитичната теория позволява на радикалните феминистки да формулират причините за неравенството и потискането на жените. Мъжете потискат жените, защото основата на експлоатацията е в способността на жените да раждат деца. Раждането и отглеждането на дете ограничава социалната мобилност на жената, поради което тя става по-зависима от мъжа. Обхватът от решения, предлагани от радикалния феминизъм, е широк – от създаването на андрогинна култура („унисекс“) до замяната на мъжката култура с женска. Организационната дейност на радикалното движение доведе до създаването на феминистка алтернатива в литературата, музиката, духовната сфера и медицината.

Радикалната феминистка концепция, подобно на либералната, се отличава с донякъде едностранен подход към решаването на проблема с неравенството на жените. Фокусирането изключително върху проблема за патриархата като основен източник на потискане на жените опростява реалностите на социалната организация и социалното неравенство, в резултат на което пътищата за промяна на ситуацията към по-добро са твърде опростени.

Заслугата на феминизма като теория е, че той допринесе за развитието и обогатяването на съвременните концепции: марксизъм, структурализъм, екзистенциализъм, психоанализа, постмодернизъм.

Значението на феминистката теория за джендър изследванията е следното:

1. Феминистката теория дава методологическа основа за формулиране на женската субективност като различен тип субективация в културата. В същото време спецификата на джендър изследванията се крие във факта, че техният предмет не е един (жена) или дори два (жена и мъж), а поне пет вида субективация в съвременната култура (жена, мъж, хомосексуалист, хетеросексуален и транссексуален), всеки от които е специален предмет на джендър изследвания, като също така изтъква критерия на другия като основен методологически критерий.

2. Ако феминисткият дискурс е пряко свързан с други философски и социални теории на модерността, тогава джендър изследванията използват преди всичко методологията на феминистката теория и чрез нея други критически дискурси на модерността. Тук трябва да се отбележи, че основният теоретичен апарат, концепции и методология за анализ на джендър изследванията до началото на 90-те години. са създадени главно от феминистки теоретици и едва наскоро от странни теоретици. Концепциите за куиър идентичност в съвременната феминистка теория възникват във връзка с прехода към постфеминизма и появата на нови практики за деконструиране на пола и „размиване“ на границите на традиционните джендър идентичности, което се свързва преди всичко с т.нар. неосексуалност (хомосексуалност, транссексуалност) в съвременната култура. Американската феминистка теоретичка Тереза ​​де Лауретис измисли термина странна идентичност („странна“, „ексцентрична“), за да отрази по-задълбочено разбиране на женската хомосексуалност в нейното пресичане със социални и субективни форми на фантазия, идентификация и желание. Тогава този термин започва да се използва не само за описание на структурите на хомосексуалната идентичност (мъжка и женска), но и на други съвременни типове идентичност, които не се вписват в рамките на традиционната дихотомия на пола. По този начин терминът queer обозначава прехода от феминистката теория към теорията за джендъра.

3. За джендър изследванията е важна и политическата ориентация на феминизма, тъй като джендър изследванията, като нова академична дисциплина, също се стреми към политическа цел – стремят се да премахнат всички видове неравенство между половете в обществото.

Развитието на феминистката теория допринесе за появата на академични курсове във висшето образование в Съединените щати през 70-те години. XX век, който по-късно дава началото на академичната дисциплина, наречена „Женски изследвания“ (Womens Studies).

2.2 Специфика на отношенията между половете в Русия

Както бе споменато по-рано, терминът „джендър“ е въведен за първи път в научното обръщение на Запад в края на 60-те години, за да се анализират социалните отношения и да се преодолеят наивните преценки, че биологичните различия са решаващи за поведението и социалните роли на мъжете и жените в обществото. Развитието на джендър теорията и резултатите от изследвания, базирани на джендър подход, постепенно доведоха до осъзнаването, че е непълно и едностранчиво разглеждането на всеки социален проблем без да се отчита джендър компонентът.

Джендър изследванията в Русия започват да се развиват в края на 80-те и началото на 90-те години, когато започват да се появяват първите феминистки групи и независими женски организации, а първите публикации и преводи на статии по въпросите на пола се появяват в списания. Изучаването на понятието пол се извършва от клона на социологията и антропологията, който изучава моделите на диференциация на мъжки и женски роли и състоянието на разделението на труда между половете, техните културни символи и социално-психологически стереотипи, както и тяхното влияние върху различни аспекти на социалното поведение.

Според водещи съвременни социолози живеем в ера на зашеметяваща социална промяна, белязана от трансформации, които са коренно различни от трансформациите от предишни периоди.

Светът на хората, живеещи в 21 век, е значително по-различен от света на своите предшественици. Не само хоризонтите на светоусещане са се разширили от местната среда като населено място до планетарен мащаб, но и средствата за познание и комуникация между хората.

Основните причини и фактори, които положиха основата на джендър изследванията в Русия, са свързани както със социалните промени в руското общество, така и с развитието на самата хуманитарни науки и следователно могат условно да бъдат разделени на две категории: социални и академични. За връзката на половите изследвания с такива социални трансформации на обществото като радикално преструктуриране на социалните и икономическите отношения в страната, което промени контекста на положението и статуса на жените в руското общество, както и с появата на независима женска движение.

Според Министерството на науката на Руската федерация общият брой на изследователите в Русия през последното десетилетие на 21-ви век е намалял повече от наполовина спрямо нивото от 1990 г. Този период от историята на руската наука не може да бъде еднозначно оценен: от една страна, това е времето на активно „изтичане на мозъци“, когато академичната наука беше поставена на ръба на оцеляването и значителна част от изследователите бяха принудени да или напускат страната или променят естеството на дейността си. Но, от друга страна, именно през този период руската наука се освобождава от много догматични и идеологически окови, което води до появата и бързото развитие на нови научни направления, школи и дисциплини за Русия, както и интердисциплинарни изследвания, като например като политология, културология, социална антропология, джендър изследвания и др.

Такива промени в руската наука, може да се каже, бяха революционни. Условно те могат да бъдат наречени процес на „хуманизиране и демократизиране“ на руската наука, тъй като отразяват преориентацията на науката от преобладаващото обслужване на милитаристичните и идеологическите изисквания на една авторитарна държава към теоретични и емпирични изследвания, свързани с възникването и развитието. на демократичните институции и гражданското общество в Русия. Не последната роля в този процес изиграха такива външни фактори като разширяването на контактите с чуждестранни колеги и дейността на чуждестранни и руски научни фондации, насочени към подпомагане на научни изследвания, информационни и комуникационни канали и технологии, както и финансова помощ на изследователите, индивидуални безвъзмездни средства, отпуснати на конкурентна основа.

През десетгодишната история на руската джендърология можем да кажем за четири етапа във формирането и развитието на това научно направление. Такова разделение помага ясно да се разбере уникалността на задачите, решавани в различни периоди от развитието на руските джендър изследвания.

Първият етап продължава от края на 80-те години до 1992 г., където основните задачи са от организационен и образователен характер, а не от научноизследователски. Този период може да се характеризира като период на въвеждане на нова научна парадигма, когато вдъхновението на пионерите на родните джендър изследвания е по-голямо от теоретичните знания и практическия опит.

През ноември 1990 г. в Москва се провежда първата международна конференция по джендър изследвания, организирана от ЮНЕСКО. И въпреки че основните научни доклади са направени от западни учени, темите на докладите на руски учени в секциите вече усещат необходимостта и възможността от нови научни подходи за изследване на статута и положението на жените и мъжете в обществото. Тук може да се отбележи, че джендър изследванията традиционно са доста тясно свързани с женското движение и са насочени не само към производството на знания, но и към социалните промени в обществото.

Подобни документи

Дефиниции на пола и пола, подходи към изследването на отношенията между половете и историческата предпоставка на неравенството между половете. Теории за изследване на половите характеристики, групи от полови стереотипи. Половите роли и половите конфликти като социални категории.

курсова работа, добавена на 15.12.2011


Историко-теоретичен анализ на понятията: "джендър", "джендър стереотипи". Джендър аспекти на социологията на семейството в съвременните социологически изследвания. Особености на проявата на половите стереотипи на младежта в Краснодар в областта на брака и семейните отношения.

дисертация, добавена на 11.12.2015г


Определение на понятието "пол", неговата роля. Механизми на влияние на половите стереотипи. Половите стереотипи в руското общество. Стереотипи, свързани с установяването на социални роли в различни сфери на живота. Начини за възникване и функция на стереотипите.

резюме, добавен на 11.12.2014


Представяне на пола в индустрията на видеоигрите. Търсете връзката между структурните характеристики на играта от гледна точка на играча и ролята на пола, която той изпълнява. Роли на пола на героите от видеоигри. Половите режими на игралната общност.

дисертация, добавена на 15.12.2015г


Общо и специално в историята на руския и западния феминизъм. Предистория на руския феминизъм от "втората вълна": "решението" на женския въпрос в СССР. Възраждането на феминизма в края на 70-те години Жените в движението за правата на човека. Изследване на ролята на феминизма в Русия.

курсова работа, добавена на 27.05.2009


Приятелството като социално-психологически феномен. Изследване на отношението на учениците от десети клас към приятелството. Разлики между половете в приятелството. Организация и методи на изследване, интерпретация на получените данни. Формалност по отношение на гимназистите към приятелството.

курсова работа, добавена на 09.05.2015


Половите стереотипи са програми за възприятие, целеполагане и поведение на човек, в зависимост от приетите в обществото норми на представители на определен пол. Мъжественост - поведенчески и психически характеристики, характерни изключително за мъжете.

дисертация, добавена на 30.09.2017г


Стратегия за триединна полова идентичност на Губогло. Възпроизвеждане на роли, основани на пола. Детерминанти на различията между половете в продължителността на живота в Русия. Въздействието на моделите на джендър поведение, предлагани от медиите.

резюме, добавен на 21.11.2009


Общи модели на растеж и развитие на подрастващите. Фактори, които определят началото на сексуалната активност и последствията от влизането в ранни сексуални отношения. Методи за формиране на отговорно отношение на подрастващите към сексуалното поведение, тяхната роля и значение.

курсова работа, добавена на 16.10.2013


Понятието и основните типове общество. Социалните отношения са отношения, които възникват между хората в хода на техния живот. Правила, регулиращи обществените отношения. Взаимодействието на обществото и природата. Структурата на социалните отношения.