Svēto mirres nesēju sieviešu nedēļa. Mirres nesēju sieviešu ikona: patiesība par Kristus augšāmcelšanos Mirres nesošās sievietes pie Glābēja kapa

Šī diena pareizticīgo vidū vienmēr ir tikusi uzskatīta par dienu, kurā tiek cildināts ticīgas pareizticīgās sievietes varoņdarbs.

Svēto mirres nesēju sieviešu diena ir pareizticīgo sieviešu diena.
Kopš seniem laikiem šie svētki ir īpaši cienīti Krievijā. Krievu taisnības galvenā iezīme ir īpašais, tīri krieviskais tips, kristīgās laulības kā liela Sakramenta šķīstība.
Katra sieviete uz Zemes ir mirres nesēja dzīvē – viņa nes mieru pasaulei, ģimenei, mājām, dzemdē bērnus, ir atbalsts vīram. Pareizticība paaugstina sievieti-māti, visu šķiru un tautību sievieti. Tāpēc mirres nesošo sieviešu nedēļa (svētdiena) ir svētki katram pareizticīgajam kristietim, pareizticīgo sieviešu diena.

Ikona "Kristus parādīšanās mirres nesējām sievietēm"

Mirres nesošās sievietes pie Svētā kapa. 15. gadsimta ikona. Krievu muzejs.

Kas tās ir, svētās mirres nesošās sievietes – Marija Magdalēna, Kleopa Marija, Salome, Džoanna, Marta, Marija, Suzanna, un kāpēc Krievijas pareizticīgā baznīca godina viņu piemiņu otrajā svētdienā pēc Lieldienām?
Mirres nesēji- tās ir tās pašas sievietes, kuras, aiz mīlestības pret Pestītāju, pieņēma Viņu savās mājās, un vēlāk sekoja Viņam uz krustā sišanas vietu Golgātā. Viņi bija liecinieki Kristus ciešanām pie krusta. Tie bija tie, kas tumsā steidzās pie Svētā kapa, lai svaidītu Kristus miesu ar mirri, kā tas bija ebrejiem ierasts. Tieši viņas, mirres nesošās sievietes, pirmās uzzināja, ka Kristus ir augšāmcēlies. Jēzus parādījās Marijai Magdalēnai un lūdza apustuļus sagaidīt Viņu Galilejā.

Svētā Klopas Marija

Svētā Kleopas Marija, mirres nesēja, saskaņā ar Baznīcas tradīciju bija Taisnīgā Jāzepa, Vissvētākās Jaunavas Marijas saderinātā (26. decembris), meita no pirmās laulības un vēl bija ļoti jauna, kad Vissvētākais Jaunava Marija tika saderināta ar Taisnīgo Jāzepu un ievesta viņa mājā. Svētā Jaunava Marija dzīvoja kopā ar Taisnīgā Jāzepa meitu, un viņas kļuva par draudzenēm kā māsas. Taisnais Jāzeps, atgriezies kopā ar Glābēju un Dieva Māti no Ēģiptes uz Nācareti, apprecēja savu meitu ar savu jaunāko brāli Kleopu, tāpēc viņu sauc par Mariju Kleopu, tas ir, par Kleopa sievu. Šīs laulības svētīgais auglis bija svētais moceklis Simeons, apustulis no 70 gadu vecuma, Tā Kunga radinieks, otrais Jeruzalemes baznīcas bīskaps (27. aprīlis). Trešajā svētdienā pēc Lieldienām tiek svinēta arī svētās Marijas Kleopa piemiņa, svētās mirrenes sievietes.

Svētā Žoana mirrenes nesēja

Svētā Žoana Mirru nesēja, ķēniņa Hēroda pārvaldnieka Chuzas sieva, bija viena no sievām, kas sekoja Kungam Jēzum Kristum Viņa sludināšanas laikā un kalpoja Viņam. Kopā ar citām sievām pēc Glābēja nāves pie krusta svētā Džoana ieradās pie kapa, lai svaidītu ar mirres Kunga Svēto Miesu, un dzirdēja no eņģeļiem priecīgās ziņas par Viņa godības pilno augšāmcelšanos.
Atmiņa: 10. jūlijs

Taisnīgās māsas Marta un Marija

Taisnās māsas Marta un Marija, kas ticēja Kristum vēl pirms Viņa brāļa Lācara augšāmcelšanās, pēc svētā arhidiakona Stefana slepkavības, vajāšanas pret Jeruzalemes baznīcu un taisnā Lācara izraidīšanas no Jeruzalemes, palīdzēja viņiem. svētais brālis evaņģēlija sludināšanā dažādās valstīs. Nav saglabājusies informācija par viņu mierīgās nāves laiku un vietu.

Svētās mirres nesošās sievietes rāda mums patiesas upurējošas mīlestības un nesavtīgas kalpošanas Tam Kungam piemēru. Kad visi Viņu pameta, viņi atradās tuvumā, nebaidoties no iespējamām vajāšanām. Nav nejaušība, ka augšāmcēlies Kristus bija pirmais, kas parādījās Marijai Magdalēnai. Pēc tam, saskaņā ar leģendu, Svētā Apustuļiem līdzvērtīgā Marija Magdalēna smagi strādāja, sludinot evaņģēliju. Tā bija viņa, kas Romas imperatoram Tiberijam uzdāvināja sarkanu olu ar vārdiem? “Kristus ir augšāmcēlies!”, no šejienes izriet paraža Lieldienās krāsot olas.

Marija Magdalēna

Marija Magdalēna (ebreju: מרים המגדלית‎, sengrieķu: Μαρία ἡ Μαγδαληνή, lat. Marija Magdalēna) - Jēzus Kristus sieva, kristiešu svētā, saskaņā ar X.
Iesauka “Magdalene” (ebreju: מרים המגדלית, senās grieķu valodā: μαρία ἡ μαγδαληνή), kuru šis evaņģēlija Marys urbums tradicionāli tiek atšifrēts kā “dzimte Migdal-El pilsētā”. Šī toponīma burtiskā nozīme ir “tornis” (ebreju migdal un aramiešu magdala), un, tā kā tornis ir feodāls, bruņinieku simbols, viduslaikos šī cēlā nozīmes konotācija tika pārnesta uz Marijas personību un viņai tika piešķirta aristokrātiska Iespējas .
Ir arī izteikts pieņēmums, ka segvārds "Magdalēna" varētu būt atvasināts no talmudiskā izteiciena magadella (ebreju מגדלא‏‎‎‎) — "matu lokotājs". Varonis, kas saukts par “Miriamu, kas loko sieviešu matus” (ebreju: מרים מגדלא שער נשייא‎), ir redzams vairākos Talmuda tekstos, kas saistīti ar Jēzu, un vienā no tiem viņa ir minēta kā laulības pārkāpēja. Iespējams, ka šie teksti atspoguļoja stāstus par Mariju Magdalēnu.
Viduslaiku rakstniekiem, kuri nepārzina ebreju un sengrieķu valodu, etimoloģijas visbiežāk ir fantastiskas: “Magdalēna” var tikt interpretēta kā “pastāvīgi apsūdzēta” (latīņu manens rea) utt.
Nosauciet Mariju Magdalēnu, vēlāk Magdalēnu dažādas formas kļuva populārs Eiropā.

Perudžino glezna, c. 1500

Pareizticīgo un katoļu baznīcās Magdalēnas godināšana ir atšķirīga: pareizticība viņu godina tikai kā mirres nesēju, kura ir izārstēta no septiņiem dēmoniem un parādās tikai dažās evaņģēlija epizodēs, bet tradīcijās. katoļu baznīca ilgu laiku bija ierasts ar viņu identificēt grēkus nožēlojošās netikles un Betānijas Marijas tēlu, kā arī pievienot plašu leģendāru materiālu.

Protestantu tulki arī apstrīdēja Marijas netikles un Marijas, evaņģēlija māsas Martas Marijas Magdalēnas identitāti no paša sākuma; Magdalēna tiek cienīta tikai kā svētā mirres nesēja.

Godināšana pareizticībā

Pareizticībā viņa tiek cienīta kā svētā, kas līdzvērtīga apustuļiem, paļaujoties tikai uz iepriekš uzskaitītajām evaņģēlija liecībām. Bizantijas literatūrā ir stāstīts, kā kādu laiku pēc krustā sišanas Magdalēna kopā ar Jaunavu Mariju devās uz Efezu pie Jāņa Teologa un palīdzēja viņam darbā. No četriem evaņģēlistiem Jānis sniedz visvairāk informācijas par Magdalēnu.
Tiek uzskatīts, ka Marija Magdalēna sludināja evaņģēliju Romā, par ko liecina aicinājums viņai apustuļa Pāvila vēstulē romiešiem (Rom. 16:6). Iespējams, saistībā ar šo ceļojumu radās ar viņas vārdu saistīta Lieldienu leģenda.
Pareizticīgā tradīcija Mariju Magdalēnu neidentificē ar evaņģēlija grēcinieku, bet godina viņu tikai kā svēto mirres nesēju, līdzvērtīgu apustuļiem, no kuriem dēmoni tika vienkārši izdzīti.
Tādējādi Dimitrijs Rostovskis savā dzīvē raksta:
Pat ja Magdalēna būtu netikle, tad pēc Kristus un Viņa mācekļiem viņa nepārprotami ir grēciniece, kas jau sen staigā, lai Kristus nīdēji runātu ar jūdiem, meklēdami kaut kādu vainu pret Viņu, lai viņi Viņu zaimo un nosodīs. Pat ja Kristus mācekļi reiz būtu redzējuši Kungu runājam ar samarieti, brīnīdamies, it kā runājot ar sievieti, cik daudz vairāk naidīgā sieviete neklusētu, redzot nepārprotami grēcinieku sekojam Viņam un kalpo Viņam visas dienas.
- Dimitrijs Rostovskis, “Svēto dzīves: 22. jūlijs”

Viņas akatitā nav ne miņas no netiklības. Turklāt pareizticība neidentificēja Magdalēnu ar vairākām citām evaņģēliskām sievietēm, kas notika katolicismā, tā tradicionāli godināja šīs sievietes atsevišķi.

2006. gada 2. septembrī pirmo reizi Krievijā (no Simonopetras Atona kalna klostera) ieradās Marijas Magdalēnas relikvijas un daļiņa no Dzīvības devēja krusta. Kristus Pestītāja katedrālē pareizticīgo svētnīcas ticīgajiem bija pieejamas līdz 13. septembrim, pēc tam tās tika nogādātas septiņās valsts pilsētās.

Karlo Krivelli. "Marija Magdalēna", c. 1480, Bonnefantenmuseum, Māstrihta. Svētā ar gariem plīvojošiem matiem rokās tur trauku ar vīraku

Rietumeiropas apokrifās leģendas sniedz daudz detaļu, piemēram, viņas vecāku vārdi bija Sers un Euharija.
Daudz tiek stāstīts par viņas sludināšanas aktivitātēm, kuras atšķirībā no bizantiešu nostāstiem asociējas nevis ar Mazāziju, bet gan ar Francijas teritoriju.
Jo īpaši, kā saka, pēc krustā sišanas Marija kopā ar savu brāli un māsu Martu un svētajiem Maksiminu, Martelu un Kidoniju devās pasludināt kristietību Gallijā, Masīlijas pilsētā (Marseļā) vai Ronas upes grīvā. (Saints-Marie-de-la-Mēr).

“Marija Magdalēna”, Donatello skulptūra, 1455, Florence, Doma muzejs. Svētais attēlots novājējis, lupatās pēc daudzu gadu ermitāžas.

Magdalēnas dzīves otrā puse, saskaņā ar šīm Rietumu leģendām, pagāja šādi: viņa devās pensijā uz tuksnesi, kur 30 gadus nodevās visstingrākajam askētismam, sērojot par saviem grēkiem. Viņas drēbes bija sabojājušās, bet viņas kauns (kailums) bija aizsegts gari mati. Un novājējušo veco ķermeni katru vakaru eņģeļi nesa uz debesīm, lai to dziedinātu - "Dievs viņu baro ar debesu barību, un eņģeļi katru dienu paceļ debesīs, kur viņa ar savām "ķermeņa ausīm" klausās debesu koru dziedāšanu" (lat. corporeis auribus).

"Vecākais nodod Himāciju Marijai Magdalēnai." Džoto freska Sv. Frančesko apakšējās bazilikas Magdalēnas kapelā Asīzes štatā, 1320. gadi.

Pirms nāves Magdalēnai komūniju sniedz priesteris, kurš nejauši iemaldās šajās vietās, kuru sākumā samulsina ar matiem klātais svētā kailums. Svētais Maksimīns dodas pie viņas, pavada ar viņu savas pēdējās minūtes (un Marija Magdalēna, satiekot svētīgo Maksiminu, lūdzas eņģeļu korī, paceļoties virs zemes divu olekti attālumā). Tad viņš savu veco biedru apglabā paša dibinātajā baznīcā.
Svētā relikvijas joprojām ir izstādītas Provansas baznīcā (Saint-Maximin-la-Sainte-Baume) Svētā Jēkaba ​​ceļā. Atšķirībā no Jaunavas Marijas Debesbraukšanas, kuras nozīme ir tāda, ka Dieva Māte pēc nāves ķermeniski tika paņemta debesīs, Marijas Magdalēnas Debesbraukšana bija vienkārši viņas intervijas veids ar Kungu, un pēc nāves viņa netika ķermeniski aiznesta debesīs.

“Marijas Magdalēnas debesbraukšana”, Juzepes de Riberas glezna, 1636

Lai saprastu leģendas kompozīciju, svarīgi, ka Magdalēnas askētisma sižetam ir daudz paralēles vai pat iespējami tieši aizguvumi no Ēģiptes svētās Marijas, viņas vārdamāsas un vēlīnās laikabiedres dzīves, par kuru atšķirībā no Magdalēnas ir tieši runāts. liecināja, ka viņa ir netikle. Pētnieki atzīmē, ka aizguvums varētu būt noticis 9. gadsimtā un atribūti saplūduši ar abu svēto sižetu. Tas ir, Ēģiptes netikle Marija ir vēl viena sieviete, kuras tēls bija vienots ar Magdalēnu un veicināja viņas kā grēcinieces uztveri. Stāsts par Ēģiptes Mariju veidoja Marijas Magdalēnas leģendas “Par vientuļnieku dzīvi” pamatu. Viņi piemin arī leģendas ietekmi par netikli Sv. Ēģiptes Taisija, slavena kurtizāne, ko pārvērtis abats Pafnutijs.

Atmiņa

Marijas Magdalēnas nāve saskaņā ar šo kristietības kustību bija mierīga: viņa nomira Efezā.
Atmiņa:
- 22.jūlijs/4.augusts;
- trešajā nedēļā pēc Lieldienām, ko sauc par mirres nesēju nedēļu.

Saskaņā ar Rostovas Demetrija “četriem prātiem” 886. gadā imperatora Leo VI vadībā Efezā mirušā svētā relikvijas tika svinīgi pārvestas uz Svētā Lācara Konstantinopoles klosteri.
Katoļu baznīca par Marijas Magdalēnas relikviju atrašanās vietu uzskata Laterāna baziliku, kur tās novietotas zem altāra, ko viņai par godu iesvētījis pāvests Honorijs III. Tāpat par relikviju atrašanās vietu kopš 1280. gada tiek uzskatītas Sainte-Baum un Sainte-Maximin baznīcas Provansā, kur īpaši glabājas viņas galva.
Šobrīd ir zināms, ka Marijas Magdalēnas relikvijas atrodas šādos Atoniešu klosteros: Dochiar, Simonopetra (labā roka) un Esfigmena.

Marijai Magdalēnai veltītie tempļi

Marijas Magdalēnas baznīca Vulvičā (Dienvidlondona), Apvienotā Karaliste;
Marijas Magdalēnas baznīca Dobrowodā, Polijā;
Marijas Magdalēnas baznīca Tarnobžegā, Polijā;
svētā mirres nesēja Marijas Magdalēnas baznīca Avdeevkā, Doņeckas apgabalā, Ukrainā;
Sv. Marijas Magdalēnas baznīca, kas līdzvērtīga apustuļiem Minskā, Baltkrievijā;
Svētās Marijas Magdalēnas baznīca, kas līdzvērtīga apustuļiem Bila Cerkvā, Kijevas apgabalā, Ukrainā.

Tradīcijas rašanās ir saistīta ar Mariju Magdalēnu Lieldienu olas: saskaņā ar leģendu, kad Marija ieradās pie imperatora Tibērija un paziņoja par Kristus augšāmcelšanos, imperators teica, ka tas ir tikpat neiespējami kā vistas olai būt sarkanai, un pēc šiem vārdiem viņa turētā vistas ola kļuva sarkana. Acīmredzot leģenda aizsākās vēlajos viduslaikos (jo tā nebija iekļauta plašajā 13.-14.gs. krājumā “Zelta leģenda”).
Taču saskaņā ar citu prezentācijas versiju Marija Magdalēna uzdāvināja imperatoram sarkanā krāsā nokrāsotu olu (Šo epizodi apraksta svētais Rostovas Demetrijs).

Jēzus laulības

Gadu pēc Jāzepa nāves, 28., 16. oktobrī, Jēzus, pildot tēvam doto zvērestu, apprecējās. Viņa izvēlētā bija Marija Magdalēna. Bībelē nav teikts, ka Jēzus bija precējies. Taču nekur nav ziņots, ka viņš būtu bijis viens. Marija Magdalēna evaņģēlijos ir pieminēta vairākas reizes. Viņa pavada Jēzu dažos viņa ceļojumos, bieži atrodas tuvumā, un pēc Jēzus nāves viņa ir pirmā, kas nāk pie viņa kapa, t.i. uzvedas kā viņam ļoti tuvs cilvēks, kā sieva.
Kāpēc Bībelē nav skaidras un skaidras norādes, ka Marija Magdalēna ir Jēzus sieva?
325. gadā, kad evaņģēliji tika pārrakstīti, tika noņemti visi pierādījumi, kas liecināja, ka Jēzus un Jānis Kristītājs bija precējušies vīrieši. Tas tika darīts, lai leģitimizētu visu kristiešu priesteru doto celibāta solījumu. Šāda lietu kārtība Romas katoļu baznīcā ir saglabājusies līdz mūsdienām.
Centralizētajai baznīcai bija nepieciešama milzīga garīdznieku armija – paklausīga, uzticīga, efektīva. Vientuļu ir daudz vieglāk pakļaut savai gribai nekā precētu, tāpēc Baznīcai neprecēta Jēzus (un arī Jāņa) tēls bija ļoti izdevīgs. Kristiešu priesteri, dodot celibāta zvērestu, patiesi ticēja, ka viņi rīkojas saskaņā ar paša Jēzus noteiktajiem noteikumiem. Tajā pašā laikā sievietes tika atzītas par grēciniekiem, ar kurām saziņa varēja iznīcināt cilvēka dvēseli. No sievietēm bija jāizvairās, saziņa ar viņām jāsamazina līdz minimumam un, ja iespējams, pat neskatās viņu virzienā.
Toreiz Bībelē tika ievietota šāda frāze Jēzus mutē (Mt. 5:28):
"Bet es jums saku, ka tas, kurš iekārīgi skatās uz sievieti, savā sirdī jau ir pārkāpis laulību ar viņu."
Mīlestīgu un laimīgu cilvēku nav iespējams savaldīt, tāpēc Baznīca, maskējot savus nodomus kā tikumu, centās cilvēkos apspiest visas miesīgās vēlmes.
Pēc atbilstošas ​​evaņģēliju apstrādes Marija Magdalēna no Jēzus Kristus sievas pārvērtās par netikli, un viņas vārds pat kļuva par parastu lietvārdu, lai apzīmētu noteiktas profesijas meitenes. Patiesībā Marija dzīvē bija pieticīga, tīra meitene, kas bija neprātīgi iemīlējusies savā vīrā Jēzū. Marija jaunībā izcēlās ar retu skaistumu - pārsteidzošas brūnas acis, apaļa seja, gari melni mati, slaida figūra ar tievs viduklis. Jēzus bija laimīgs savā ģimenes dzīvē, mīlēja savu sievu un bērnus – viņam un Marijai bija trīs dēli un meita. Jēzus apprecējās 20 gadu vecumā. Pēc tā laika paražām vīram nebija visu laiku jāatrodas mājās, tāpēc Jēzus klusi ceļoja, kamēr Marija Magdalēna bija mājās Nācaretē kopā ar māti. Iepriekš vīrietis ar sievieti nedzīvoja visu gadu, bet tikai atsevišķos bērna ieņemšanai labvēlīgos mēnešos. Šajos mēnešos Marija Magdalēna dažkārt pavadīja Jēzu viņa ceļojumos. Gandrīz visiem Jēzus mācekļiem – apustuļiem – bija sievas un bērni. Protams, Bībelē par to nav nevienas rindiņas, tikai vienā vietā īsi minēts, ka apustulim Pēterim bija vīramāte.

Jēzus krustā sišana

Jēzus uzticēja savam mīļotajam māceklim Jānim rūpēties par savu māti ilgi pirms notikušā. Nāvessoda izpildes laikā Golgātā ne Jaunava Marija, ne Jānis nebija klāt. Jānis, uzzinājis par precīzu Jēzus nāvessoda izpildes dienu, devās uz Nācareti pēc Marijas, nolemjot nākt viņai līdzi uz Jeruzalemi otrajā dienā pēc nāvessoda izpildes. Viņš atrada Mariju satrauktu; viņa stāstīja, ka vakar pēcpusdienā (otrdienā), kad viņa apgūlās, viņa sapņoja par Jēzu - viņš viņai piezvanīja un lūdza palīdzību; kad viņa pamodās, viņa sajuta briesmīgas sāpes sirdī, kas joprojām nav aizgājis. Jānis neko neteica, skaidrojot savas atnākšanas iemeslu, sakot, ka Jēzus vēlas viņu redzēt sestdien Jeruzalemē. Bet vai ir iespējams maldināt patiesi mīlošas mātes sirdi! Tā jau zināja stundas, kad viņas mīļotais dēls cieta neticamas mokas.
Marija uzreiz sajuta, ka kaut kas nav kārtībā, viņa nevarēja atrast sev vietu ne pēdējā dienā pirms brauciena, ne ceļā, īpaši slikti jutās, kad līdz Jeruzalemei bija palikusi tikai puse dienas.
Kā gan Jānis, kurš tik ļoti mīlēja Jēzu Kristu un Jaunavu Mariju, varēja ļaut šīs jaukās, laipnās sievietes acīm redzēt, kā bendes izsmēja viņas pašas dēlu? Kā sirds, kurā ir kaut neliels mīlestības un līdzjūtības graudiņš, var izturēt visu Jēzus moku ainu? Nemaz nerunājot par mātes sirdi. Un, lai cik svēta būtu Jaunava Marija, viņa to visu vienkārši nevarēja izturēt, un Jānis to lieliski saprata. Un vārdus Bībelē: “...Viņa, visu acu priekšā, bezbailīgi stāvēja krusta pakājē...” varēja uzrakstīt tikai cilvēks, kurš nezina, kas tas ir – cilvēka zaudējums. mīļotais, kurš nepazīst sāpju sajūtu. To varētu uzrakstīt tikai cilvēks ar ledainu sirdi, kuram līdzjūtības sajūta ir sveša un neaptverama. Tādas mokas, kādas Jēzus pārcieta, ir biedējoši iedomāties pat pēc diviem tūkstošiem gadu, nemaz nerunājot par skatīšanos uz tām, mierīgi stāvot blakus. Nevienas mātes sirds nevarēja izturēt šādas skumjas, tā būtu salūzusi pat pirms viņas dēla tika sists krustā pie krusta. Mēs nerunājam par to māšu sirdīm, kuras ticības dēļ upurē savus mazuļus, kā to dara sektanti, vai tāpēc, ka viņām nav ar ko pabarot savus bērnus, vai vienkārši nevēlas viņus audzināt, sūta uz bērnu namiem, vai veikt abortu un nogalināt nedzimušo. Jaunava Marija, kas kļuva par visas cilvēces Māti, nevarēja un neredzēja sava Dēla mokas!!!

Piektdienā, 20. aprīlis, nāca pie Poncija Pilāta Jāzeps no Arimatijas- ļoti ietekmīga persona, viens no 72 Jūdejas augstākās tiesas - Sinedrija locekļiem. Jāzeps vērsās pie Pilāta ar lūgumu atdot viņam Jēzus Kristus miesu goda apbedīšanai savā kapā. Par to Jāzeps pat bija gatavs maksāt lielu izpirkuma maksu. Pilāts ļoti cienīja šo cilvēku, tāpēc viņš izpildīja viņa lūgumu, neņemot nekādu izpirkuma maksu. Turklāt Pilātu mocīja viņa sirdsapziņa, jo pēc viņa pavēles dzīvību zaudēja nevainīgs cilvēks, taisns cilvēks. Pilāts uz nāvessoda izpildes vietu nosūtīja kādu vīrieti, lai noskaidrotu, vai Jēzus tiešām ir miris.
Šajā laikā pie Jēzus atradās divi cilvēki – Jānis no Zebedeja un esēniešu reliģiskās biedrības vecākais. Šis vecākais lūdza simtnieku, kurš bija atbildīgs par nāvessoda izpildes vietas apsardzi, nelauzt mirušā Jēzus ceļus. Pēc tā laika paražas krusta bojāgājušajam tika saplēsti ceļi, lai beidzot pārliecinātos par viņa nāvi. Vecākais zināja, ka Jēzus joprojām ir dzīvs.
Vecākais paskaidroja simtniekam, ka krustā sistais patiešām ir cienījama persona un goda apbedīšanas cienīgs; tagad par viņu Poncijam Pilātam tiks samaksāta liela izpirkuma maksa, tāpēc nav jēgas sabojāt mirušā ķermeni. Virsnieks ļāva Jēzum nesalauzt ceļus. Viņš pat zināja, ka Jēzus joprojām ir dzīvs, taču nevienam par to nestāstīja.
“Tā bija gatavošanās diena, un sestdien ķermeņi nedrīkstēja karāties pie krustiem, turklāt tā bija īpaša Lieldienu sestdiena. Tāpēc ebreji lūdza Pilātu ļaut krustā sistajiem salauzt kājas un noņemt ķermeņus no krustiem. Karavīri atnāca un salauza kājas vispirms vienam krustā sistam, tad otram. Kad viņi tuvojās Jēzum, viņi redzēja, ka Viņš jau ir miris, un nesalauza Viņa kājas. Jāņa evaņģēlijs.
Jēzus slepenie mācekļi Jāzeps no Arimatijas un Nikodēms, saņēmuši Poncija Pilāta atļauju atbrīvot ķermeni, ķērās pie darba. Piektdienas pusdienlaikā Jēzus ķermenis tika pārvests uz Jāzepa kapu, kas atrodas netālu no nāvessoda izpildes vietas. Jāzeps un Nikodēms, aptinuši Kristus miesu, samērcēja pārsējus ar šķīdumu, kas pagatavots no ārstnieciskām eļļām un balzāmiem. Jēzus sagatavoja šo risinājumu ilgi pirms nāvessoda izpildes.

“Nikodēms atnesa apmēram trīsdesmit kilogramus mirres un alvejas maisījuma. Viņi noņēma Jēzus ķermeni un ietīja to un balzamu linu drānā. Tā bija ebreju apbedīšanas paraža." Jāņa evaņģēlijs.
"Jāzeps to paņēma, ietina tīrā linā un ievietoja kapā, ko viņš nesen bija iegādājies un izgrebts klintī." Mateja evaņģēlijs.

Visas procedūras ilga līdz četriem vakarā. Tad Jēzus ķermenis, svaidīts ar smaržām, rūpīgi ietīts apsējus, tika ietīts milzīgā baltā apvalkā. No rīta romiešu karavīri ieradās apskatīt Jēzus ķermeni un bija pārliecināti, ka viņš patiešām ir apbedīts saskaņā ar visiem likumiem. Kad visi inspektori bija pārliecināti par Jēzus nāvi, ieeja kapā tika bloķēta ar lielu akmeni.
No rīta ebreju priesteri bija vienkārši satriekti, uzzinot, ka Jēzus ir apglabāts Jāzepa no Arimatijas personīgajā kapā, kas ir tā paša Sinedrija loceklis, kurš notiesāja Jēzu uz nāvi. Un viņam palīdzēja cits sinedrija loceklis - Nikodēms. Un romiešu gubernators Poncijs Pilāts pavēlēja nosodītā zaimotāja ķermeni nodot godpilnam apbedīšanai.
Augstajiem priesteriem šķita, ka pret viņiem ir kaut kāda sazvērestība. Priesteri un farizeji lūdza Pilātu:
- kungs! Atcerējāmies, ka krāpnieks, vēl dzīvs būdams, teica: pēc trīs dienas Es atkal celšos.

Tātad, pavēli apsargāt kapu līdz trešajai dienai, lai viņa mācekļi, nākot naktī, to nezog un nesaka ļaudīm: Viņš ir augšāmcēlies no miroņiem. Pretējā gadījumā pēdējā maldināšana būs sliktāka nekā pirmā.
Pilāts, kurš bija ļoti dusmīgs uz priesteriem, kuri pirms tam draudēja viņu denonsēt Romai, viņiem asi atbildēja:
- Ja tev ir sargi, ej un sargā viņus, cik labi vari.

Kajafa pavēlēja pie kapa novietot sargus un uz akmens uzlikt zīmogus. Viņam nepatika Pilāta izturēšanās, kurš Jēzum bija pārāk acīmredzami simpātisks. Paļauties uz romiešu varu vairs nevarēja – tagad viss bija jādara pašiem.

Svētdienas rītā, 21. aprīlī, Marija Magdalēna pēc Arimatijas Jāzepa mācības, nevienam ne vārda nesakot, kopā ar savu kalponi Mariju, Jēkaba ​​un Salomes māti, piegāja pie kripta.
Marija Magdalēna redzēja apsargus sēžam un sacīja viņiem, ka Jēzus ir augšāmcēlies un nemeklējiet šeit viņa ķermeni. Starp tiem, kas apsargāja Jēzus kriptu, bija apustulis Andrejs. Viņš sēdēja pie kapa un gaidīja Kristus augšāmcelšanos. Es par to šaubījos, bet tomēr dvēseles dziļumos ticēju, ka varbūt tiešām Kristus augšāmcelsies.
Marija piegāja pie viņa un teica to, ko Jāzeps viņai bija mācījis: Jēzus piecēlās un lika saviem mācekļiem gaidīt viņu Galilejā. Ar to Jāzeps gribēja maldināt priesterus un nosūtīt tos uz nepareizām takām. Galvenais, lai viņi nemeklē Jēzu Jeruzalemē. Apmulsušie un nobijušies sargi atvēra kriptu. Zīmogi, kurus Kajafa pavēlēja uzlikt uz kapa, bija neskarti, tas ir, neviens neiegāja un neizgāja no kripta.
Atvērtā telpa izrādījās tukša! Uz grīdas gulēja tikai pārsēju atgriezumi un apvalks. Apsargi sastinga vietā, nezinādami, ko darīt tālāk. Tikmēr Marija Magdalēna un sievietes, kas viņu pavadīja, devās pie Pētera un Jāņa un pastāstīja, ka Jēzus ir augšāmcēlies. Viņi neticēja un ar galvu skrēja uz kapi. Jānis apsteidza Pēteri un pirmais ieskatījās kapā, kur atrada tikai apsējus un apvalku. Apustuļi devās pie citiem mācekļiem, lai pastāstītu pārsteidzošās ziņas. Magdalēna palika pie kapa, lai redzētu, kas notiks tālāk.
Sargi sūtīja pie Pilāta ziņot, ka noticis brīnums un Jēzus ir augšāmcēlies!

Atrasto vanti sievietes paņēma un nodeva Dievmātei. Jāzeps un Nikodēms Mariju mierināja, un tagad viņa ar nepacietību gaidīja satikšanos ar savu augšāmcelto dēlu.
Tagad šī relikvija atrodas Itālijā un visā pasaulē ir pazīstama kā Turīnas vants. Tajā ir iespiesta Jēzus seja. Drīz vien ap kriptu vairs nebija pūļa – ieskrēja karavīri un zinātkāri...

Jēzus mācekļiem nebija iespējams palikt Jūdejā, jo viņi tiks smagi vajāti. Apustuļi darīja tā, kā Jēzus viņiem bija ieteicis – viņi met kausus, lai noteiktu, kurš uz kuru valsti dosies. Izlozē piedalījās arī Dievmāte Marija, kura ieguva Džordžiju. Bet pēdējā brīdī viņai parādījās Jēzus un pavēlēja doties uz Galliju (Francija). Jāzeps no Arimatijas un Nikodēms gatavojās pamest Jūdeju un uz visiem laikiem doties uz tālo Galliju.
Pirms došanās ceļā Arimatijas Jāzeps, Nikodēms, Marija Magdalēna un Dievmāte steidzami pārdeva visu savu īpašumu – mājas un iedzīvi. Tas viss bija jādara pilnīgā slepenībā; pat Jēzus mācekļi neko nezināja par gaidāmo aiziešanu.
Četrdesmit dienas pēc pēdējās tikšanās Jēzus atkal parādījās saviem mācekļiem. Viņš svētīja viņus par viņu darbiem un pazuda miglā. No malas izskatījās, ka Jēzus ir uzkāpis debesīs.
Dievmāte Marija nomira 59. gadā, nodzīvojusi 78 gadus. Marija Magdalēna nomira 92 gadu vecumā.
Viņi visi ir aprakti vienuviet netālu viens no otra. Viņu kapi atrodas mūsdienu Francijas teritorijā. Jaunavas Marijas nams līdz mūsdienām nav saglabājies.

Līdzvērtīgs apustuļiem Marijai Magdalēnai.
Rokā ir trauks kāju mazgāšanai – simbols.

Kristū arī sieviešu dzimums karo, ir iekļauts armijā pēc garīgās drosmes un nav atstumts ķermeņa vājuma dēļ. Un daudzas sievas izcēlās ne mazāk kā viņu vīri: ir tādas, kuras kļuva vēl slavenākas. Tādas ir jaunavas, kas piepilda seju ar sevi, tādas ir atzīšanās, kas spīd ar varoņdarbiem un mocekļu uzvarām.
Sv. Baziliks Lielais

Patiesi šķīstie, pieliekot visas pūles, lai rūpētos par dvēseli, neatsakās mērenībā kalpot ķermenim kā dvēseles instrumentam, bet uzskata par necienīgu un zemu lietu greznot ķermeni un lepoties ar to. tā, lai pēc savas būtības, būdams vergs, nekļūtu lepns dvēseles priekšā, kurai bija uzticētas valdīšanas tiesības...
Svētais Izidors Pelusiots

No svētās karaliskās mocekļa Krievijas ķeizarienes Aleksandras Fjodorovnas Romanovas dienasgrāmatām

Kristietība, tāpat kā debesu mīlestība, paaugstina cilvēka dvēseli. Esmu laimīgs: jo mazāk cerību, jo stiprāka ticība. Dievs zina, kas mums ir labākais, bet mēs ne. Pastāvīgā pazemībā es sāku atrast pastāvīga spēka avotu. “Ikdienas miršana ir ceļš uz ikdienas dzīvi”... Dzīve nav nekas, ja mēs Viņu nepazīstam, pateicoties Kam mēs dzīvojam.
Jo tuvāk dvēsele tuvojas Dievišķajam un Mūžīgajam Mīlestības Avotam, jo ​​pilnīgāk atklājas svētās cilvēciskās mīlestības pienākumi un jo asāki sirdsapziņas pārmetumi par vismazāko novārtā atstāto novārtā.
Mīlestība neaug, nekļūst liela un perfekta pēkšņi un pati no sevis, bet prasa laiku un pastāvīgas rūpes.
Patiesa ticība izpaužas visā mūsu uzvedībā. Tā ir kā dzīva koka sula, kas sasniedz vistālākos zarus.
Cēla rakstura pamatā ir absolūta sirsnība.
Patiesa gudrība nav zināšanu iegūšana, bet gan tajā pareiza lietošana viņu labā.
Pazemība nav runāt par saviem trūkumiem, bet gan izturēt citus, kas par tiem runā; klausoties viņos pacietīgi un pat pateicīgi; labojot trūkumus, par kuriem mums stāsta; nav izjust naidīgumu pret tiem, kas mums par viņiem stāsta. Jo pazemīgāks ir cilvēks, jo vairāk miera viņa dvēselē.
Visos pārbaudījumos meklējiet pacietību, nevis atbrīvošanu; ja tu to esi pelnījis, tas tev drīz nāks... Ej uz priekšu, kļūdies, krīti un atkal celies, tikai turpini.
Reliģiskā izglītība ir visbagātākā dāvana, ko vecāki var atstāt savam bērnam; mantojums to nekad neaizstās ar bagātību.
Dzīves jēga nav darīt to, kas tev patīk, bet darīt to, kas tev jādara ar mīlestību.
Lielākajai daļai no mums galvenais kārdinājums ir drosmes zaudēšana, galvenais mūsu spēku pārbaudījums ir monotonā neveiksmju sērijā, kaitinošā prozaisku grūtību sērijā. Tā ir distance, kas mūs nogurdina, nevis temps. Virzīties uz priekšu, izvēlēties pareizo ceļu, virzīties pretī vāji mirgojošai gaismai un nekad nešaubīties par labestības augstāko vērtību pat tās mazākajās izpausmēs ir daudzu kopīgs dzīves uzdevums, un, to darot, cilvēki parāda, ko viņi ir vērti. .
Pašupurēšanās ir tīrs, svēts, iedarbīgs tikums, kas vainago un svēta cilvēka dvēseli.
Lai uzkāptu pa lielajām debesu mīlestības kāpnēm, tev pašam jākļūst par akmeni, šo kāpņu pakāpienu, pa kuru kāps augšā citi.
Kristus vārda iedvesmotā reliģija ir saulaina un priecīga.
Prieks ir kristieša pazīme. Kristietim nekad nevajadzētu zaudēt drosmi; viņam nekad nevajadzētu šaubīties, ka labais uzvarēs pār ļauno. Raudošs, žēlojošs, bailīgs kristietis nodod savu Dievu.
Sirdī iegrimušais Kristus vārds neskaitāmos veidos izpaužas dzīvē. Bēdu laikā tas sniedz mums mierinājumu, vājuma laikā tas mums sniedz spēku.
Svarīgais darbs, ko cilvēks var paveikt Kristus labā, ir tas, ko viņš var un kam vajadzētu darīt savā savas mājas. Vīriešiem ir sava daļa, tas ir svarīgi un nopietni, bet īstā mājas radītāja ir māte. Viņas dzīvesveids piešķir mājai īpašu atmosfēru. Dievs vispirms nāk pie bērniem caur viņas mīlestību. Kā saka: "Dievs, lai kļūtu tuvāks visiem, radīja mātes," ir brīnišķīga doma. Mātes mīlestība it kā iemieso Dieva mīlestību, un tā ieskauj bērna dzīvi ar maigumu... Ir mājas, kurās nepārtraukti spoži deg lampiņa, kur nemitīgi tiek runāti mīlestības vārdi pret Kristu, kur bērniem māca no plkst. agrā bērnībā, ka Dievs viņus mīl, kur viņi mācās lūgt, tikko sāk pļāpāt. Un pēc daudziem gadiem atmiņa par šiem svētajiem mirkļiem dzīvos, apgaismojot tumsu ar gaismas staru, iedvesmojot vilšanās brīžos, atklājot uzvaras noslēpumu grūtā cīņā, un Dieva eņģelis palīdzēs pārvarēt nežēlību. kārdinājumus un nekrist grēkā.
Cik laimīgas ir mājas, kur visi – bērni un vecāki, bez viena izņēmuma – kopā tic Dievam. Tādā mājā valda biedriskuma prieks. Tāda māja ir kā Debesu slieksnis. Tajā nekad nevar būt atsvešinātība.