Kas ir progress? Veidi, formas, progresa piemēri. Progresa sasniegumi un pretrunas. Sociālais progress Progresa nekonsekvences vēsturiski piemēri

1. Sociālā progresa pretrunīgums

Jebkurš cilvēks, kas pat nedaudz pārzina vēsturi, viegli atradīs tajā faktus, kas norāda uz tās progresīvo progresīvo attīstību, virzību no zemākas uz augstāku. Homo sapiens (Homo sapiens) kā bioloģiskā suga atrodas augstāk uz evolūcijas kāpnēm nekā tā priekšgājēji - Pite Canthropus, neandertālieši. “Tehnoloģiju attīstība ir acīmredzama: no akmens instrumentiem līdz dzelzs instrumentiem, no vienkāršiem rokas instrumentiem līdz mašīnām, kas ārkārtīgi palielina cilvēku darba produktivitāti, no cilvēku un dzīvnieku muskuļu spēka izmantošanas līdz tvaika dzinējiem, elektriskajiem ģeneratoriem, kodolenerģijai. , no primitīviem pārvietošanās līdzekļiem līdz automašīnām, lidmašīnām, kosmosa kuģiem” 1 . Tehnoloģiju attīstība vienmēr ir bijusi saistīta ar zināšanu attīstību, bet pēdējos 400 gadus - ar galvenokārt zinātnisko zināšanu progresu. Cilvēce ir apguvusi, izkopusi, civilizācijas vajadzībām pielāgojusi teju visu zemi, izaugušas tūkstošiem pilsētu – dinamiskāki apdzīvoto vietu veidi, salīdzinot ar ciematu. Vēstures gaitā ekspluatācijas veidi ir pilnveidoti un mīkstināti, un līdz ar sociālisma uzvaru cilvēka ekspluatācija no cilvēka puses tiek pilnībā izskausta.

Šķiet, ka progress vēsturē ir acīmredzams. Bet tas nekādā gadījumā nav vispārpieņemts. Jebkurā gadījumā ir teorijas, kas vai nu noliedz progresu, vai arī pavada tā atzīšanu ar tādām atrunām, ka progresa jēdziens zaudē visu objektīvo saturu un šķiet relatīvs, atkarībā no konkrētā subjekta nostājas attiecībā uz vērtību sistēmu, ar kuru tiek ievērots. viņš tuvojas vēsturei.

Un jāsaka, ka progresa noliegšana vai relativizācija nav pilnīgi nepamatota. Tehnoloģiju attīstība, kas ir darba ražīguma pieauguma pamatā, daudzos gadījumos noved pie dabas iznīcināšanas un sabiedrības pastāvēšanas dabisko pamatu graušanas. Zinātne tiek izmantota, lai radītu ne tikai progresīvākus produktīvus spēkus, bet arī destruktīvus spēkus, kas kļūst arvien spēcīgāki. Datorizācija, plaša informācijas tehnoloģiju izmantošana dažādi veidi aktivitātes neierobežoti paplašina cilvēka radošās spējas un vienlaikus rada viņam daudz briesmu, sākot ar dažāda veida jaunu slimību parādīšanos (piemēram, jau zināms, ka ilgstošs nepārtraukts darbs ar datora displejiem negatīvi ietekmē redzi , īpaši bērniem, rada papildu garīgu stresu, kas dažiem cilvēkiem var izraisīt garīgus traucējumus) un beidzot ar iespējamām situācijām, kurās tiek pilnībā kontrolēta personīgā dzīve.

Civilizācijas attīstība nesa skaidru morāles mīkstināšanu un humānisma ideālu nostiprināšanos (vismaz cilvēku apziņā). Taču 20. gadsimtā notika divi no asiņainākajiem kariem cilvēces vēsturē; Eiropu pārpludināja melnais fašisma vilnis, kas publiski paziņoja, ka par “zemākā līmeņa rasu” pārstāvjiem uzskatīto cilvēku paverdzināšana un pat iznīcināšana ir pilnīgi leģitīma.

Līdz šim Dienvidāfrikā aparteīda sistēma, kas arī balstījās uz cilvēku iedalīšanu “augstākajās” un “zemākās” rasēs, neatlaidīgi turas pie savām privilēģijām. 20. gadsimtā pasauli ik pa laikam satricina terorisma uzliesmojumi no labējo un kreiso ekstrēmistiem, kuriem cilvēka dzīvība ir kaulēšanās gabals. politiskās spēles. Plaši izplatītā narkomānija, alkoholisms, noziedzība – organizēta un neorganizēta – vai tas viss liecina par cilvēces progresu? Un vai visi tehnoloģiju brīnumi un mijiedarbības sasniegums, likums, kas izsaka vēsturiskā procesa būtību, nosaka tā progresīvo orientāciju, galvenos virzītājspēkus?

Un jāsaka, ka progresa noliegšana vai relativizācija nav pilnīgi nepamatota. Tehnoloģiju attīstība, kas ir darba ražīguma pieauguma pamatā, daudzos gadījumos noved pie dabas iznīcināšanas un sabiedrības pastāvēšanas dabisko pamatu graušanas. Zinātne tiek izmantota, lai radītu relatīvu materiālo labklājību ekonomiski attīstītajās valstīs, padarot to iedzīvotājus visādā ziņā laimīgākus.

Turklāt cilvēki savā rīcībā un novērtējumos vadās pēc interesēm, un to, ko vieni cilvēki vai sociālās drupas uzskata par progresu, citi nereti vērtē no pretējām pozīcijām. Pāreja no kapitālisma uz sociālismu marksistiskā pasaules uzskata pārstāvjiem ir beznosacījumu progress, neskatoties uz visām grūtībām, iespējamajiem līkločiem un pretrunām. Bet no buržuāzijas, tās šķirisko interešu viedokļa šī pāreja nebūt neizskatās progresīva. Tomēr vai tas dod pamatu apgalvot, ka progresa jēdziens pilnībā ir atkarīgs no subjekta vērtējumiem, ka tajā nav nekā objektīva?

2. Objektīvais progresa kritērijs

Var uzdot jautājumu šādi: vai ir vai nav objektīvs sociālā progresa kritērijs? Ja tā eksistē, tad, pēc tās vadīta, varbūt atklājot virzienu sociālās pārmaiņas, lai parādītu, ka viņu vērtējumam kā progresīvam vai regresīvam ir objektīvs pamatojums neatkarīgi no subjekta stāvokļa un viņa interešu rakstura. Ja šāds kritērijs nepastāv, tad ir pamatota progresa relatīvistiskā interpretācija, tas ir, tā atzīšana vai noliegšana ir patvaļīga un atkarīga no subjektīviem vērtējumiem.

No materiālisma viedokļa šo problēmu var atrisināt diezgan viennozīmīgi. Sabiedrības attīstība ir dabisks process. “Vēsturiskā procesa vispārējo virzību nosaka sabiedrības produktīvo spēku attīstība, tajā skaitā cilvēks un viņa radītie darba līdzekļi” 1 . Produktīvo spēku attīstība norāda uz pakāpi, kādā cilvēks ir apguvis dabas spēkus, to izmantošanas iespējas kā cilvēka dzīves materiālos pamatus, un nosaka ražošanas attiecību izmaiņas.

Jo vairāk materiālo iespēju cilvēkam ir savā darbībā, jo augstāks ir sabiedrības attīstības līmenis. Tāpēc tieši produktīvo spēku attīstībā ir jāmeklē objektīvs sociālā progresa kritērijs. Salīdzinājumā ar to tiek noteikta konkrētas sociālās sistēmas progresivitāte.

Sociālas personas attīstība viņa darbības galvenajā sfērā - ražošanā - ir viņa attīstības pamatā visās pārējās darbības sfērās. Nav nejaušība, ka K. Markss un F. Engelss uzsvēra: “Kāda ir indivīdu dzīves aktivitāte, tāda ir arī viņi paši. Tātad tas, kas tie ir, sakrīt ar to ražošanu - sakrīt gan ar to, ko viņi ražo, gan ar to, kā viņi ražo” 1. Cilvēks ir subjekts, atšķirībā no citiem produktīvo spēku elementiem, un visas viņa dzīves aktivitātes pirmsākumi meklējami sociālajā ražošanā. Tādējādi proletariāta subjektīvās īpašības, kas veidojas tā darba aktivitātes procesā, saliedētība, kolektīvisma izjūta, šķiru solidaritāte utt., izpaužas ne tikai ražošanā.

Tātad augstākais un universālais, objektīvais sociālā progresa kritērijs ir produktīvo spēku attīstība, tajā skaitā arī paša cilvēka attīstība 2 .

Kam vajadzētu un kas pastāv, tādu normu un ideālu veidošana, kas atbilst informācijas civilizācijas izvirzītajām objektīvajām prasībām indivīdam un sabiedrībai. 2. Esošās progresa problēmas morāles sfērā Galvenās progresa problēmas morāles sfērā ir: 1. Labais un ļaunais. Vērtības apziņas vēsturiskajā attīstībā, morāles filozofijas un moralistikas vēsturē, neskatoties uz saglabāšanu...

...% 2006. gada 31,3% vietā. SECINĀJUMS Visaptverošā darba pirmās daļas mērķis bija vispusīgi analizēt un novērtēt augkopības darbības rezultātus SIA "Progress-Agro" Rostovas apgabala Pesčanokopskas rajonā. nozares neatrisinātās problēmas, pamatot finanšu un ar tām saistītos organizatoriskos un vadības pasākumus tās ekonomiskās efektivitātes uzlabošanai

Ka pārējie faktori paliks nemainīgi. Ja 1 tonnas rapša pašizmaksa samazināsies par 1%, tās ražošanas rentabilitātes līmenis pieaugs par 0,35%, pie tādiem pašiem nosacījumiem. 2.3 Veidi, kā palielināt rapšu ražošanas efektivitāti Grodņas apgabala lauksaimniecības ražošanas kompleksā Progress-Vertelishki Kā norādīts 2.1. punktā, rapšu ražošanas rentabilitātes līmenis laika posmā no 1995. līdz 2004. gadam kritās. Izanalizējot...

Tātad darba ar tiem principi (analīze un apraksts, uz tiem balstīta stāsta konstruēšana) kopumā būtiski neatšķirsies no darba ar plakaniem attēliem. Visi ikonogrāfiskie darbi, kurus uzskatām par analīzes objektu vēstures stundā, tiek apvienoti un tālāk aizstāti ar vispārinošo terminu “bilde”. Alise slavenajā Lūisa Kerola darbā pareizi atzīmēja, ka "...

Tātad sabiedrība pakāpeniski attīstās no zemākām organizācijas formām uz augstākām un pilnīgākām. Tomēr progress nekad neparādās tīrā formā. Gluži pretēji, tas vienmēr ir saistīts ar zināmiem zaudējumiem, atkāpšanos un kustību atpakaļ pretējā virzienā. J.-J. Ruso pirmais vērsa uzmanību uz vēsturiskā progresa nekonsekvenci, kas, viņaprāt, visvairāk negatīvi ietekmē cilvēku morāli un visas sabiedrības dzīvi. Zinātnes un mākslas attīstība, pēc Ruso domām, kopā ar to radīto greznību noved pie morāles samaitāšanas, pie tikuma, drosmes zaudēšanas un galu galā pie tautu un valstu nāves. Viņš vērš uzmanību uz to, ka vēsturiskās attīstības gaitā progresu dažās jomās pavada regress citās. Atklājas krasa plaisa starp sabiedrības attīstību, kultūras un civilizācijas panākumiem, no vienas puses, saka Ruso, un to cilvēku stāvokli, kuri ar savu darbu atbalsta visu sabiedrību, bet saņem vismazāk, no otras puses. . Ruso nostāja ir pretrunīga. Tajā saduras domātājs un morālists. Kā domātājs viņš virza progresu vairākās svarīgās dzīves jomās: rūpniecībā, lauksaimniecībā, zinātnē utt. Būdams morālists, viņš ar visu dvēseli pārdzīvo cilvēku nabadzību un tiesību trūkumu un saknes. Rezultāts ir civilizācijas nosodījums, kas iet tik tālu, ka noliedz progresu cilvēces vēsturē.

Sabiedrība ir sarežģīts sociāls organisms ar dažādām sfērām (ekonomiskā, sociālā, politiskā, garīgā), no kurām katrai ir specifiski funkcionēšanas un attīstības likumi. Katrā sfērā notiek dažādi procesi un dažādas cilvēka darbības. Visi šie procesi un visu veidu darbības ir savstarpēji saistīti un tajā pašā laikā var nesakrist to attīstībā. Turklāt noteiktos apstākļos noteiktu procesu un darbību attīstība var kļūt par šķērsli cita veida darbību attīstībai.

Tādējādi gadsimtu gaitā tehnoloģija ir attīstījusies: no akmens instrumentiem līdz dzelzs, no rokas instrumentiem līdz mašīnām, sarežģīti mehānismi, automašīnas, lidmašīnas, kosmosa raķetes, jaudīgi datori un sarežģītas tehnoloģijas. Bet tehnoloģiju un tehnoloģiju attīstība ir novedusi pie dabas iznīcināšanas, radot reālus draudus cilvēka kā sugas pastāvēšanai. Kodolfizikas attīstība ne tikai ļāva izmantot jaunu enerģijas avotu un izveidot atomelektrostacijas, bet arī spēcīgus kodolieročus, kas spēj iznīcināt visu dzīvību uz zemes. Datoru izmantošana, no vienas puses, ir paplašinājusi radošā darba iespējas, paātrinājusi sarežģītu teorētisku problēmu risināšanu, no otras puses, radījusi reālus draudus to cilvēku veselībai, kuri ilgstoši strādā pie displeju. .

Un tomēr mēs varam ar pārliecību teikt, ka sabiedrība galu galā virzās pa progresa ceļu. Par to liecina vispārīgākie sabiedriskās kustības rādītāji. Pirmkārt, jāatzīmē, ka no laikmeta uz laikmetu notiek darba ražīguma pieaugums, kas balstās uz ražošanas līdzekļu uzlabošanu, jaunu tehnoloģiju attīstību un darba organizācijas pilnveidošanu. Pastāvīga darbaspēka kvalitātes uzlabošanās notiek, pateicoties zinātnisko zināšanu un ražošanas prasmju paplašināšanai, ko cilvēks iegūst socializācijas un profesionālās apmācības procesā. Vienlaikus ar produktīvo spēku attīstību notiek zinātniskās informācijas apjoma pieaugums.

Zinātne kļūst par produktīvu spēku un arvien vairāk iesaistās materiālo vērtību radīšanā. Zinātne tiek iekļauta ražošanas procesā vairākos virzienos: 1) caur tehniku, tehnoloģiju un ražošanas priekšmeta nosacījumiem; 2) attīstot ražošanas dalībnieku radošās spējas; 3) caur ražošanas un visas sabiedrības organizācijas un vadības principiem.

Sociālās ražošanas progresīvās attīstības ietekmē tiek pilnveidotas un paplašinātas sociālās vajadzības un to apmierināšanas veidi. Ražojošo spēku attīstības rezultātā tiek uzlabotas ražošanas attiecības, kas rada nepieciešamos un pietiekamus apstākļus visu mūsdienu sabiedrības slāņu vajadzību un interešu apmierināšanai.

Darba beigas -

Šī tēma pieder sadaļai:

Filozofija

Penzas Valsts pedagoģiskā universitāte.. nosaukta V. G. Belinska vārdā.. Filozofija.

Ja jums ir nepieciešams papildu materiāls par šo tēmu vai jūs neatradāt to, ko meklējāt, mēs iesakām izmantot meklēšanu mūsu darbu datubāzē:

Ko darīsim ar saņemto materiālu:

Ja šis materiāls jums bija noderīgs, varat to saglabāt savā lapā sociālajos tīklos:

Visas tēmas šajā sadaļā:

Esības problēmas filozofiskā nozīme
Jēdzienu “būtne” Parmenīds ieviesa filozofijā tālajā 6. gadsimtā. BC. un kopš tā laika tā ir kļuvusi par vienu no svarīgākajām filozofijas kategorijām, paužot realitātes esamības problēmu tās visvispārīgākajā veidā.

Matērijas filozofiskā doktrīna
Matērijas jēdziens ir veidojies visā filozofijas vēsturē. Sākumā filozofi matēriju uzskatīja par lietu pamatprincipu. Un šādu pamatu sauca par ūdeni, uguni, zemi, gaisu utt.

Kustība, telpa un laiks kā matērijas eksistences formas
Par spīti visiem antīkās pasaules materiālistisko filozofu ierobežotajiem uzskatiem par matērijas būtību, viņiem bija taisnība, atzīstot matērijas un kustības nedalāmību. Thales maina primāro vielu

Apziņa kā filozofiska problēma
Cilvēks sāka domāt par savas apziņas noslēpumu senatnē, novērojot ģīboņa un nāves faktus. Ilgu laiku tika uzskatīts, ka nav iespējams atklāt apziņas noslēpumus. Izveidots

Dialektikas kā doktrīnas veidošanās. Dialektikas principi
Vārdu “dialektika” filozofijā ieviesa senais grieķis Sokrats 5. gadsimtā. BC. Filozofijas vēsturē izšķir trīs galvenās dialektikas formas: 1) grieķu filozofija, 2) vācu klasiskā filozofija.

Jēdziens "likums". Dialektikas likumi
Zinātne un cilvēces vēsturiskā pieredze pierāda, ka dabas, sabiedrības un domāšanas attīstība ir nepārtraukta kustība no viena kvalitatīva stāvokļa uz otru. Kvalitāte

Dialektikas kategorijas
Kategorijas ir pamatjēdzieni, kas atspoguļo noteiktu parādību klašu vispārīgās un būtiskās īpašības, aspektus, attiecības un sakarības. Ieņemot nozīmīgu vietu jebkuras zinātnes struktūrā, viņi koncentrējas

Zināšanu būtība. Zināšanu objekts un priekšmets
Izziņa ir process, kurā cilvēka apziņa atspoguļo objektīvu realitāti, ko nosaka sociāli vēsturiskā prakse, lai iegūtu un paplašinātu zināšanas. Es esmu zināšanu avots

Patiesības problēma
Patiesība ir adekvāts realitātes objektu atspoguļojums cilvēka apziņā. Patiesība ir zinātniska sistēma, kurai ir sava struktūra, kas ietver objektivitāti un subjektivitāti, absolūtumu

Sensorisko un racionālo zināšanu dialektika
Izziņas procesā diezgan skaidri redzamas divas puses - sensorā refleksija un racionālā izziņa. Tā kā sensorā refleksija ir izziņas sākumpunkts, līdz pēdējam

Zinātnisko zināšanu metodes un formas
Zinātnes straujās attīstības un tās pārtapšanas par tiešu produktīvu spēku apstākļos arvien svarīgāka kļūst loģisko un metodisko problēmu attīstība. Nesen

Antropoģenēzes problēma
Cilvēka problēma ir veca un arvien jauna problēma. Cilvēks ir kļuvis par objektu zinātniskie pētījumi vēl 5. gadsimtā. BC, sofistu un Sokrata filozofijā, un kopš tā laika uzmanība tai nav mazinājusies. Ce

Darbība kā cilvēka eksistences veids
Darbības jēdziens.Visas sabiedrības parādības un procesi ir cilvēka darbības produkts, kas nodrošina un nosaka to rašanos, funkcionēšanu un attīstību. UN

Personība kā sabiedriskās dzīves subjekts
Kad cilvēki runā par personību, viņi visbiežāk domā atsevišķu cilvēku. Taču līdzās jēdzienam “personība” ir arī “individuāla” un “individualitātes” kategorijas, kas tam saturiski ir tuvas. Vārdā "individuāls"

Sabiedrība kā pašattīstoša sistēma
18. gadsimta itāļu filozofs. D. Vico apgalvoja, ka sabiedrības vēsture atšķiras no dabas vēstures ar to, ka pirmo esam radījuši mēs, bet otrā pastāv pati par sevi, bez cilvēka līdzdalības. Vispārējā vēsture

Sabiedrība un daba
Sabiedrība darbojas kā augstākā dabas radība. Tas nav atdalāms no dabas, nevar pastāvēt ārpus dabas, nevar iziet ārpus tās robežām. K. Markss un F. Engelss šajā sakarā rakstīja: “Mēs zinām tikai vienu

Ražošanas metode kā sabiedriskās dzīves materiālais pamats
Mūsdienu ekonomika ir neatkarīgu cilvēku kopiena, kas tiecas pēc ekonomiskās neatkarības un ir gatavi ar saviem spēkiem veidot savu materiālo labklājību. galvenā problēma ekonom

Sabiedrības sociālā struktūra
Sociālā struktūra ir relatīvi stabilu, stabilu cilvēku sociālo kopienu kopums, noteikta to saistību un mijiedarbības kārtība. Sociālās funkcionēšanas un attīstības pamats

Politika un sabiedrības politiskā sistēma
Politika ir valstu, sociālo grupu un indivīdu apzināta darbība, kuras mērķis ir panākt, stiprināt un izmantot varu, aizsargāt noteiktu sociālo subjektu intereses,

Valsts kā politiskās sistēmas galvenais elements
Valsts kā īpaša sabiedrības organizācijas forma rodas tikai noteiktā cilvēces vēstures posmā ar salīdzinoši augstu sociālās ražošanas un sociālās attīstības attīstības līmeni.

Kultūra kā filozofiskās analīzes priekšmets
Termins “kultūra” cēlies no latīņu valodas vārda, un sākotnēji tā nozīme bija zemes kopšana un uzlabošana. Kultūru sāka saprast kā cilvēka dvēseles “izkopšanu”, “pilnveidošanu”,

Kultūra kā process
Kultūra nevar pastāvēt ārpus tās nesēja – cilvēka. Cilvēks veido kultūru, objektivizējot savus rezultātus materiālās un garīgās ražošanas produktos, normās un vērtībās.

Materiālās un garīgās kultūras mijiedarbība
Materiālā kultūra ietver visu materiālās darbības sfēru un tās rezultātus (instrumentus, mājokli, sadzīves priekšmetus, transporta līdzekļus, sakarus utt.). Garīgā kultūra aptver sfēras

Progresa koncepcija
Daudzi sociālie zinātnieki balstās uz to, ka sabiedrības vēsturē dominē progress, kas tiek saprasts kā sabiedrības attīstības veids, kas nozīmē pāreju no mazāk perfektas sociālās sistēmas.

Progresa kritēriji
Sociālā progresa sarežģītības un pretrunīguma dēļ jautājums par tā kritērijiem, t.i. galvenā pazīme, pēc kuras iespējams atšķirt sabiedrību attīstības stadijas

Evolūcija un revolūcija
Sabiedrības progresīvā attīstība notiek divās galvenajās formās – evolūcijā un revolūcijā. Evolūcija ir lēnas, pakāpeniskas kvantitatīvās izmaiņas esošajā

Vēsturiskā procesa nozīme un virziens
Sociālā progresa problēmu izpēte neizbēgami rada jautājumu: vai vēsturiskajam procesam ir kāda jēga un virziens? Vēstures filozofijā ir bijušas divas risināšanas pieejas

Cilvēces vēstures attīstības posmi. Veidošanās un civilizācija
Ideja par sabiedrības attīstības posmiem brieda ilgā filozofijas un zinātnes pastāvēšanas periodā. Vēl 4. gadsimtā. BC. sengrieķu filozofs Dekearhs M

Formācijas un civilizācijas pieejas sabiedrības izpratnei
Sociālās realitātes formācijas analīze balstās uz sabiedrības attīstības posmu salīdzināšanu un novērtēšanu, nosakot tās kustības objektīvos likumus. K. Markss Kapitāla pirmā sējuma priekšvārdā

Mūsdienu sabiedrības jēdziens un tās attīstības tendences
Mūsdienu literatūrā izšķir vairākus civilizāciju veidus. Visizplatītākā un atzītākā ir atšķirība starp tradicionālo, industriālo un postindustriālo civilizāciju. Zem

Globālo problēmu izcelsme un attiecības
Termins “globāls”, no latīņu valodas “globuss”, t.i. Zeme, Globuss, nozīmē noteiktu objektīvu procesu planetāro dabu. Procesu globalizācija nozīmē ne tikai to, ka tie aptver

Kara un miera problēma
Vissteidzamākā un svarīgākā starp globālajām problēmām ir miera problēma. Kodoldraudu novēršana ir ne tikai vitāli svarīga problēma pati par sevi, bet arī nepieciešams nosacījums visu pārējo problēmu risināšanai.

Globālās vides krīzes draudi
Kodolkara draudu novēršana ir pirmais nosacījums citu globālu problēmu risināšanai, starp kurām pirmajā vietā ir vides problēma, kas saistīta ar cilvēka aktīvo ietekmi.

Iedzīvotāju skaita pieaugums un pārtikas problēma
Cilvēce pieaug ar ātrumu desmit tūkstoši cilvēku stundā. Turklāt kustības ātrums, t.i. iedzīvotāju skaita pieaugums nepārtraukti pieaug. Senatnē gada pieauguma temps bija 0,1%, in

Progresa cena. Tā ir cena, kas cilvēcei ir jāmaksā, lai baudītu progresa priekšrocības. Piemēram, automobiļu rūpniecība piesārņo vidi, un rezultātā mēs par iespēju vadīt automašīnu maksājam ar savu veselību. Dažu nozaru attīstība ļauj darbu veikt ar automātiem, un tādēļ daži cilvēki var zaudēt darbu. Kosmosa ceļojumi rada ozona caurumus. Ģenētiski modificēti produkti un antibiotiku pievienošana, piemēram, pienam, šiem produktiem piešķir ilgu glabāšanas laiku, bet negatīvi ietekmē veselību. Un šādu piemēru var būt daudz.

Vēsturiskā procesa jēgas un virziena problēma.Vēsturiskā procesa pamatmodeļi. Visas esošās idejas par vēsturiskās attīstības virzienu, mērķi un raksturu var reducēt līdz šādiem vēsturiskā procesa modeļiem: 1. Cikliski es Tās būtība ir tāda, ka dažādas sabiedrības, kas jebkad pastāvējušas vēsturē, tostarp mūsdienu sabiedrības, iziet cauri tiem pašiem noslēgtiem dzimšanas, celšanās, pagrimuma un nāves cikliem (mitoloģiskās idejas, senie filozofi, vietējo kultūru koncepcijas, N. Ya. Danilevsky, O. Špenglers, A. Toinbijs, P. Sorokina sabiedrības cikliskais modelis).2. Lineārs. Ideja par progresīvu vēstures attīstību, sabiedrības pāreju no zemākām, mazāk perfektām dzīves formām uz pilnīgākām. Lineārais vēstures modelis ir progresīvs. (Apgaismības filozofija, pozitīvisms, tehnoloģiskā determinisma teorijas W. Rostow, O. Toffler).3. Spirāle. Šis modelis ir sava veida lineāra un cikliska (apļveida) modeļa sintēze. Tā arī reprezentē vēsturi kā progresu, bet ir balstīta uz dialektisku vēsturiskās attīstības izpratni, kurā katrs jauns posms ir gan iepriekšējo attīstības posmu noliegums, gan saglabāšana (G.Hēgeļa ideālistiskā vēstures filozofija, K vēsturiskais materiālisms). Markss).4. Postmodernie un nelineārie modeļi. Postmodernisma modelis balstās uz ideju par pašreizējo sabiedrības stāvokli kā "postmodernitātes stāvokli" ("postmodernitāte"), kurā vēsturei ir atņemta jēga un viens tās attīstības mērķis, un pretenzija uz šādu nozīmi. tiek atmaskota un atmaskota kā metafiziska pretenzija uz kundzību (postmodernisma filozofi J. Delēzs, Ž.-F. Liotārs, M. Fuko, Dž. Derida). Nelineārais modelis veido priekšstatu par vēsturi nevis kā progresīvu un lineāru attīstību, bet gan kā nenoteiktu un haotisku procesu (sinerģētikas pārstāvji, postmodernisma pārstāvji). Sinerģētika runā par jebkuru attīstību kā nenoteiktu procesu. Pasaule saskaras ar bifurkācijas punktu, kurā mainās attiecības starp kārtību un haosu un iestājas neparedzamības situācija. Galvenā nozīme tiek piešķirta nejaušībai kā faktoram, kas nosaka vēsturiskā procesa nelineāro raksturu un sabiedrības pašorganizāciju.

Cilvēce kā sociāla kopiena.Sociālā kopiena(angļu Community - Community, Community, Association, unity, continuity) - reāla cilvēku apvienība, ko objektīvi nosaka viņu stabilo attiecību veids, kurā viņi darbojas (izpaužas) kā kolektīvs sociālās darbības subjekts.

Bieži sociālās kopienas kategorija tiek interpretēta kā pārāk plašs jēdziens, kas apvieno dažādas cilvēku grupas, kurām raksturīgas tikai dažas identiskas iezīmes, līdzības dzīves aktivitātē un apziņā. Etimoloģiski vārds “kopiena” atgriežas pie vārda “kopīgs”. Filozofiskā kategorija “vispārīgi” nav līdzība, nevis atkārtojamība un nevis vienlīdzība, bet gan atšķirību vienotība, kas savstarpēji saistītas vienotā veselumā vai daudzos veidos (daudzveidīgā vienotība).

Sociālā kopiena darbojas kā vispārējs jēdziens saistībā ar jēdzienu “sabiedrība”. Sabiedrība (plašā nozīmē) tiek saprasta kā vēsturiski izveidota cilvēku kopiena. Vēsturiski pirmā cilvēces kā kopienas pastāvēšanas forma bija cilšu kopiena. Sabiedrības vēsturiskās attīstības procesā mainījās arī galvenās cilvēka dzīves formas - sociālās kopienas.

Sociālo kopienu objektīvi nosaka cilvēku reālais sociālās savstarpējās saiknes veids un atspoguļo viņu kolektīvās dzīves aktivitātes ikdienas formu - asociāciju. Dažāda veida sociālās kopienas nosaka viena vai otra cilvēku savstarpējās attiecības.

Kolektors. Mūsdienu cilvēce ir 6 miljardi zemes iedzīvotāju, tūkstošiem lielu un mazu nāciju, aptuveni divi simti valstu; tās ir dažādas ekonomiskās struktūras, sociāli politiskās un kultūras dzīves formas. Viens no pasaules daudzveidības iemesliem ir dabas apstākļu un cilvēku fiziskās vides atšķirības. Šie apstākļi ietekmē daudzus aspektus sabiedriskā dzīve, bet galvenokārt uz cilvēku ekonomisko darbību. Senatnē klimats, augsnes auglība un veģetācija iepriekš noteica zemes apstrādes un lopkopības metodes, veicinot noteiktu instrumentu radīšanu un dažādu produktu ražošanu. Dabas apstākļi ietekmē ne tikai mājas dabu, apģērba stilus, sadzīves piederumus un militāros ieročus. Dabiskā vide ietekmē valstu politisko struktūru, attiecības starp cilvēkiem un jaunās īpašuma formas. Patiesībā, kāpēc privātīpašums uz zemi parādījās Senajā Grieķijā un Romā? Cita starpā to veicināja dabas apstākļi. Daudzveidīgā ainava – kalni, ielejas, meži, daudzas mazas upītes – apgrūtināja lielu kopienu veidošanos senajiem grieķiem un romiešiem. Cietās augsnes prasīja zemniekiem smagu darbu, bargās ziemas mudināja viņus rūpēties par pārtikas un sēklu rezervju veidošanu nākamajai ražai. Tas viss lika man galvenokārt paļauties uz saviem spēkiem. Līdzās dabas apstākļiem sociālās dzīves daudzveidība ir saistīta ar sabiedrību pastāvēšanas vēsturisko vidi, kas veidojas to mijiedarbības rezultātā ar citām ciltīm, tautām, valstīm. Lūk, ko par to rakstīja G. Plehanovs: “Tā kā gandrīz katra sabiedrība ir kaimiņu ietekmēta, tad var teikt, ka katrai sabiedrībai, savukārt, ir noteikta sociāla, vēsturiska vide, kas ietekmē tās attīstību. Ietekmju summa. Tas, ko piedzīvo katra konkrētā sabiedrība no tās kaimiņu puses, nekad nevar būt vienāds ar tādu pašu ietekmju summu, ko tajā pašā laikā piedzīvojusi cita sabiedrība. Tāpēc katra sabiedrība dzīvo savā īpašā vēsturiskā vidē, kas var būt - un patiešām bieži vien notiek - ļoti līdzīga vēsturiskajai videi, kas ieskauj citas tautas, bet nekad nevar būt un nekad nav tai identiska. Tas ievieš ārkārtīgi spēcīgu dažādības elementu... sociālās attīstības procesā." Jūs jau zināt, ka katrā vēsturiskajā laikmetā, kopš pirmo civilizāciju parādīšanās, ir bijušas dažāda veida civilizācijas. Vai šī civilizācijas daudzveidība ir saglabājusies mūsdienu pasaulē?

Mūsdienu pasaules savstarpējā saikne un integritāte. Zinātnieki atzīmē, ka mūsdienu pasaule, no vienas puses, ir daudzveidīga un pretrunīga, no otras puses, neatņemama un savstarpēji saistīta. Apskatīsim šīs funkcijas tuvāk.

Par mūsdienu pasaules daudzveidību runā šādi fakti:
Uz planētas Zeme dzīvo vairāk nekā 6 miljardi cilvēku, kas pārstāv trīs galvenās (ekvatoriālās, mongoloīdu un kaukāziešu) un vairākas pārejas rasu grupas, kas apvienojušās vairāk nekā 1000 etniskās grupās. dažādās valodās, kuru skaits nav precīzi saskaitāms (no diviem līdz trīs tūkstošiem) un kuras ir sadalītas 23 valodu saimēs;
mūsdienu pasaulē ir vairāk nekā 2000 neatkarīgu valstu, kuras neatkarīgi īsteno iekšpolitiku un ārpolitiku un kurām ir dažādas pārvaldes formas un teritoriālā struktūra;
šie stāvokļi atšķiras pēc līmeņa ekonomiskā attīstība un cilvēku dzīves līmeni. Kopā ar valstīm, kurām ir augsti attīstīta ekonomiskā struktūra un nodrošina augsts līmenis pilsoņu ienākumi, ir desmitiem valstu, kas uztur primitīvu ekonomisko sistēmu un zemu dzīves līmeni;

Mūsdienu pasaules reliģiskā seja ir daudzveidīga. Lielākā daļa cilvēces pieder pie vienas no pasaules reliģijām: kristietībai, islāmam, budismam. Citi atzīst hinduismu, jūdaismu, daoismu, konfūcismu un vietējos tradicionālos uzskatus. Daudziem ir ateistiski uzskati;
Pastāv liela kultūru, nacionālo un vietējo tradīciju, dzīvesveida un uzvedības stilu daudzveidība.
Mūsdienu pasaules daudzveidība ir izskaidrojama ar dabas un klimatisko apstākļu atšķirībām, kas nosaka attiecību unikalitāti starp noteiktu sabiedrību un dabas pasaule; tautu un valstu staigātā vēsturiskā ceļa specifika; dažādas ārējās ietekmes; daudzas dabas un nejauši notikumi, kas ne vienmēr ir pakļauts uzskaitei un nepārprotamai interpretācijai.
Zinātnieki piedāvā dažādas pieejas mūsdienu pasaules tipoloģijai un līdzīgu kopienu identificēšanai tajā. Visizplatītākais mūsdienu pasaulē ir izšķirt divus sociālos tipus: tradicionālo un tā saukto “rietumu” (skat. biļeti Nr. 18).
Daudzveidības tendence mūsdienu pasaulē nav pretrunā ar secinājumu par tās integritāti un savstarpējo saistību™. Tās integritātes faktori ir:
saziņas līdzekļu attīstība. Mūsdienu sabiedrība kļūst par informācijas sabiedrību. Gandrīz visi planētas reģioni ir savienoti vienā informācijas plūsmā;
transporta attīstība, kas padarījusi mūsdienu pasauli “mazu”, kustībai pieejamu;
tehnoloģiju attīstība, tostarp militārās tehnoloģijas, no vienas puses, pārveidojot pasauli par vienotu tehnisko un tehnoloģisko telpu un padarot reālus cilvēces iznīcināšanas draudus, no otras puses;
ekonomiskā attīstība. Ražošana, tirgus ir kļuvis patiesi globāls, ekonomikas, finanšu, ražošanas savienojumi ir svarīgākais faktors mūsdienu cilvēces vienotība;

Globālo problēmu nopietnība (skat. biļeti Nr. 19), kuras var atrisināt tikai pasaules sabiedrības kopīgiem spēkiem.
Minētie procesi ir globalizācijas elementi, kuros tiek realizēta tendence uz mūsdienu pasaules vienotību un integritāti. Globalizācija rada nopietnas problēmas un pretrunas. Atzīmēsim dažus:
idejas par neierobežotām industriālās un zinātniski tehniskās izaugsmes iespējām izrādījās neizturamas;
tiek izjaukts dabas un sabiedrības līdzsvars;
tehnoloģiskā progresa temps ir neilgtspējīgs un apdraud globālu vides katastrofu;
plaisa starp ekonomiski attīstītajām valstīm un trešās pasaules valstīm pieaug;
pastiprinās tendences dzēst kultūras, etniskās un vērtību atšķirības

Mūsdienu sociālās attīstības pretrunas. 1. Cilvēces vēsturē nāk gandrīz nepamanīts jauna ēra. To raksturo pretrunas izcelšana starp sabiedrību un dabu tās formā, kad iepriekš nepieredzēti cilvēku ražošanas aktivitātes tempi noved pie biosfēras stāvokļa izmaiņām, draudot cilvēcei ar pašiznīcināšanos. Daba kļūst nespējīga saglabāt stāvokli biosfērā, kurā cilvēks kā indivīds un kā suga varētu pielāgoties izmaiņām dabiskajā vidē.

2. Šī situācija radās dabiski, pateicoties tam, ka sabiedrības spontānā un dabiskā attīstība nespēj neitralizēt savas ražošanas darbības negatīvās sekas uz cilvēci. Strauji tuvojas šādu neatgriezenisku dabas vides izmaiņu laiks, kas nozīmē neizbēgamu cilvēces nāvi, liek cilvēku sabiedrībai sākt mainīt dabiski vēsturisko pastāvēšanas veidu uz mākslīgi vēsturisku procesu 1 .

3. Konfliktu starp materiālo ražošanu un dabiskās vides kvalitātes saglabāšanu, kas nodrošina cilvēces pastāvēšanu, reāli var atrisināt, tikai samazinot materiālās ražošanas apjomu. Šeit ir iespējami varianti: apzināti samazinot planētas iedzīvotāju skaitu, vai ierobežojot cilvēku patēriņu ar esošo iedzīvotāju skaitu, vai arī dažādas abu kombinācijas. Tas viss, savukārt, ir saistīts ar subjektīvo faktoru ietekmes pakāpes palielināšanu, piešķirot visām sociāli nozīmīgajām darbības formām apzinātāko raksturu. Pienāk laiks apzināti, sabiedrības kontrolē, veidot vēsturi. Tas nenozīmē, ka objektīvos sociālās attīstības likumus aizstāj cilvēku likumdošana 2 . Taču tas nozīmē, ka tuvākās nākotnes sabiedrībai jārīkojas tā, lai, mainot objektīvos apstākļus, tā iekļautu darbībā cilvēcei labvēlīgus modeļus, ko rada šie jaunie apstākļi 3 . Tas ir iespējams tikai zinātniski pamatotas globālās plānošanas apstākļos.

4. Būtiska nepieciešamība pēc skaidras plānveidīgas cilvēka dzīves organizācijas prasa nostiprināt valstu regulējošo lomu un koordinēt šo darbību. Šeit ir iespējas.

Šobrīd cilvēcei tiek uzspiesta iespēja izveidot vienotu vadības centru. ASV cenšas to īstenot, un ne bez panākumiem, nodibinot savu pasaules kundzību, pamatojoties uz kapitālisma likumiem. Un tas nozīmē izmantot kapitālisma principu par dažu izdzīvošanu uz citu rēķina. Principā tas nav izslēgts. Taču šī iespēja saskaras ar citu valstu pretestību, un, ņemot vērā iedzīvotāju lielākās daļas kolosālo pretestību principa “vienu labklājība uz citu rēķina” īstenošanai, ļoti iespējams sociālais haoss. Tāpēc šī varianta īstenošana var neiekļūt laikā, ko daba atvēlējusi cilvēcei galvenās pretrunas atrisināšanai šodien. Pamatojoties uz to, var apgalvot, ka jaunais laikmets cilvēces vēsturē nebūs saistīts ar kapitālismu.

Tas arī nebūs komunisms, jo tā pamatprincips “katram pēc vajadzībām” ierobežotu resursu un materiālās ražošanas ierobežojumu apstākļos tuvākajā gadsimtā nevar tikt īstenots.

Vēl viena iespēja ir saistīta ar kopīgas globālās plānošanas principa ieviešanu valstīm.

Zināmus priekšnoteikumus tam nosaka ANO, OPEC un vairāku citu starptautisku organizāciju darbība. Šī opcija ir vēlama, pamatojoties uz virkni rādītāju, lai gan tai ir arī daudz šķēršļu. Kopš radīšanas nepieciešamie nosacījumi plānveidīgai cilvēces attīstībai lielākā mērā nodrošina ražošanas līdzekļu valsts īpašumtiesību nodibināšana, sabiedrības nākotnes stāvoklis visvairāk līdzināsies sociālismam.

Mūsu laika globālās problēmas- tas ir sociāli dabisku problēmu kopums, kuru risināšana nosaka cilvēces sociālo progresu un civilizācijas saglabāšanos. Šīs problēmas raksturo dinamisms, tās rodas kā objektīvs faktors sabiedrības attīstībā un prasa visas cilvēces vienotu risināšanu. Globālās problēmas ir savstarpēji saistītas, aptver visus cilvēku dzīves aspektus un skar visas pasaules valstis.

· Neatrisināta problēma, kas saistīta ar cilvēku novecošanās novēršanu, un vāja sabiedrības informētība par novārtā atstāto novecošanu.

· “Ziemeļu-dienvidu” problēma – attīstības plaisa starp bagātajām un nabadzīgajām valstīm, nabadzība, bads un analfabētisms;

· kodoltermiskā kara draudi un miera nodrošināšana visām valstīm, nepieļaujot pasaules sabiedrību no neatļautas kodoltehnoloģiju izplatīšanas un radioaktīvā piesārņojuma vidi;

· katastrofāls vides piesārņojums;

· bioloģiskās daudzveidības samazināšana;

· cilvēces nodrošināšana ar resursiem, naftas, dabasgāzes, ogļu, saldūdens, koksnes, krāsaino metālu izsīkšana;

· globālā sasilšana;

· ozona caurumi;

· sirds un asinsvadu slimību, vēža un AIDS problēma;

· demogrāfiskā attīstība (iedzīvotāju skaita eksplozija jaunattīstības valstīs un demogrāfiskā krīze attīstītajās valstīs), iespējamais bads;

· terorisms;

· asteroīdu briesmas;

· globālo draudu cilvēces pastāvēšanai nepietiekama novērtēšana, piemēram, nedraudzīga mākslīgā intelekta attīstība un globālas katastrofas;

· sociālā nevienlīdzība – plaisa starp bagātāko 1% un pārējo cilvēci;

· pieaugošais bezdarbs robotizācijas rezultātā, apvienojumā ar beznosacījumu pamata ienākumu trūkumu.

· vardarbība un organizētā noziedzība.

· Siltumnīcas efekts;

· Skābais lietus;

· jūru un okeānu piesārņojums;

· Gaisa piesārņojums.

Globālās problēmas ir sekas dabas un cilvēka kultūras konfrontācijai, kā arī pašas cilvēces kultūras attīstības daudzvirzienu tendenču nekonsekvencei vai nesaderībai. Dabiskā daba pastāv pēc negatīvās atgriezeniskās saites principa (sk. vides biotisko regulējumu), savukārt cilvēka kultūra pastāv pēc pozitīvas atgriezeniskās saites principa. No globālajām problēmām lielākās briesmas cilvēcei rada militārās un vides problēmas. Vides situācija ar katru dienu pasliktinās, un konflikti starp civilizācijām, jo ​​īpaši Eiropas (rietumu) un musulmaņu, saasinās.

Cilvēces izdzīvošanas stratēģija globālo problēmu saasināšanās apstākļos. Kopš 20. gadsimta 60. gadu beigām globālās cilvēces problēmas ir nonākušas dažāda profila zinātnieku - ekonomistu, sociologu un filozofu, politiķu, ekoloģijas un datormodelēšanas jomas speciālistu uzmanības lokā. Šo problēmu izpēte tiek veikta ciešā saistībā ar pasaules civilizācijas attīstības perspektīvu izpēti.

Cilvēce šobrīd, sinerģētikas valodā runājot, atrodas bīstamas bifurkācijas zonā (latīņu bifurcus bifurcated - jaunas kvalitātes iegūšana dinamiskas sistēmas kustībās). Reāla ir gan mūsdienu civilizācijas tālākas attīstības iespēja, gan tās vispārēja iznīcināšana. Paildzināt cilvēces pastāvēšanu iespējams tikai pārejot uz kontrolētu attīstību. Tāpēc šodien šī problēma ir vissvarīgākā. Tā necieš kavēšanos un prasa visu cilvēku aktīvu līdzdalību tās risināšanā, bet jo īpaši tiem, kas pārvalda valstis un tautas, nosaka politiku, kuru rokās ir resursi. Un te rodas cita problēma... Pēc ANO ekspertu aplēsēm, kas tika paziņotas Starptautiskajā vides konferencē Riodežaneiro (1992. gada jūnijā), līdz gadam vides projektos bija jāiegulda vismaz 600 miljoni dolāru. 2000, lai samazinātu dabiskās vides iznīcināšanas ātrumu. Taču šādi ieguldījumi nav veikti, un vide turpina pasliktināties.

Šī fakta apzināšanās noved pie videi draudzīgas attīstības koncepcijas. Šī koncepcija ir sākumpunkts Romas kluba pozīcijai, starptautiskai organizācijai, kas izveidota 1968. gadā, lai analizētu mūsdienu civilizācijas attīstības iezīmes.

Starptautiskajās konvencijās, kā arī Riodežaneiro konferences dokumentā Agenda 21 ir noteikts pamats atbalsta stratēģijai, ilgtspējīga attīstība– UR (“Rīcības programma. 21. gadsimta darba kārtība” un citi konferences “Mūsu nākotnei” dokumenti. – Ženēva, 1993).

Ø Cīņa pret nabadzību.

Ø Mūsdienu tehnosfēras resursu patēriņa samazināšana.

Ø Biosfēras stabilitātes saglabāšana.

Ø Ņemt vērā dabiskos modeļus lēmumu pieņemšanā saistībā ar politisko, ekonomisko un sociālo jomu.

SD koncepcija būtībā ir scenārijs nulles izaugsme. Kā minēts, tā mērķis ir "apmierināt pašreizējās vajadzības, neapdraudot citu paaudžu spēju apmierināt savas vajadzības". Tomēr SD koncepcija ir vispiemērotākā ekonomiski attīstītajām valstīm (kuru iedzīvotāju skaits ir 1 miljards cilvēku), kurām ir līdzekļi, lai nākamo 20 gadu laikā pārorientētu savu ekonomiku uz vides stilu, un tas rada jautājumus vairākās jaunattīstības valstīs. . Tomēr tiek pieņemts, ka, kļuvušas par līderiem vides problēmu risināšanā, attīstītās valstis ar laiku spēs “pievilkt” citas valstis pie SD robežām. Tādējādi SD koncepciju varētu uzskatīt par taktisku līdzekli vides problēmu risināšanai, dodot laiku sasniegt to stratēģiskā risinājuma robežas. Tomēr vides un citu globālu problēmu pārvarēšanai ir nepieciešama cilvēku pasaules uzskatu pārstrukturēšana un vērtību maiņa materiālās un garīgās kultūras jomā.

Ilgtspējīgas attīstības sabiedrības pamatā vienmēr ir cilvēks, kurš ir attālinājies no ierastā egocentrisma un antropocentrisma, kurš apzinās dabas patieso vērtību un ir iepazinis sevi un savas patiesās vajadzības. Tos var saprast tikai kā tādus, kas garantē indivīda garīgo kvalitāti, cilvēka un sabiedriskās dzīves patieso pilnību un tādējādi ļauj veidot attiecības ar dabu uz jauniem pamatiem. Visvairāk vispārīgs izklāsts, tās, pirmkārt, ir tādas dabiskās vajadzības kā dzīvība, drošība, pārtika, zināšanas, komunikācija, radošums. Sabiedrībai attīstoties, viņi iegūst arvien jēgpilnākus un garīgākus gandarījuma veidus. Tas ietver atteikšanos no nevajadzīga, pārmērīga patēriņa, kas sabojā gan ķermeni, gan dvēseli.

Pašas seku mazināšanas zinātniskās, juridiskās, politiskās un sociālekonomiskās metodes ekoloģiskā situācija neskatoties uz visu savu nozīmi un nepieciešamību, tiem būs maza efektivitāte, kamēr neveidosies jauna vides apziņa un jaunas attieksmes normas pret dabu. Tas, kas bija pieņemams pagātnē, vairs nav pieņemams šodien. Cilvēkam jājūtas kā planētas kopienas loceklim un jāatsakās no bīstamās antropocentriskās attieksmes pret kundzību pār dabu.

Sociālais progress skolas kursā tiek aplūkots daudzpusīgi, kļūst iespējams saskatīt procesa nekonsekvenci. Sabiedrība attīstās nevienmērīgi, mainot pozīcijas kā cilvēks. Ir svarīgi izvēlēties ceļu, kas novedīs pie dzīves apstākļu uzlabošanās un planētas saglabāšanas.

Progresīvās kustības problēma

Kopš seniem laikiem zinātnieki ir mēģinājuši noteikt sabiedrību attīstības ceļus. Daži atrada līdzības ar dabu: gadalaiki. Citi identificēja cikliskus kāpumu un kritumu modeļus. Notikumu cikls neļāva mums dot precīzus norādījumus, kā un kur pārvietot tautas. Piecēlās zinātniska problēma. Galvenie virzieni ir noteikti izpratnē divi termini :

• Progress;
• Regresija.

Senās Grieķijas domātājs un dzejnieks Hēsiods sadalīja cilvēces vēsturi 5 laikmeti :

• Zelts;
• Sudrabs;
• varš;
• Bronza;
• Dzelzs.

Augot no gadsimta uz gadsimtu, cilvēkam vajadzēja kļūt arvien labākam un labākam, taču vēsture ir pierādījusi pretējo. Zinātnieka teorija cieta neveiksmi. Dzelzs laikmets, kurā dzīvoja pats zinātnieks, nekļuva par stimulu morāles attīstībai. Demokrits vēsturi sadalīja trīs grupas :

• Pagātne;
• Tagadne;
• Nākotne.

Pārejai no viena perioda uz otru vajadzētu parādīt izaugsmi un uzlabošanos, taču arī šī pieeja nekļuva par patiesu.

TOP 4 rakstikuri lasa kopā ar šo

Platons un Aristotelis vēsturi uztvēra kā pārvietošanās procesu ciklos ar atkārtošanās posmiem.

Zinātnieki balstījās uz progresa izpratni. Saskaņā ar sociālo zinātni sociālā progresa jēdziens ir virzība uz priekšu. Regresija ir antonīms, pretstats pirmajam jēdzienam. Regresija ir kustība no augstāka uz zemāku, degradācija.

Progresu un regresiju raksturo kustība, ir pierādīta tās nepārtrauktība. Bet kustība var virzīties uz augšu - uz labo pusi, uz leju - uz atgriešanos pie iepriekšējām dzīves formām.

Zinātnisko teoriju pretrunas

Hēsiods sprieda, pamatojoties uz to, ka cilvēce attīstās, apgūstot pagātnes mācības. Sociālā procesa nekonsekvence atspēkoja viņa argumentāciju. Pagājušajā gadsimtā starp cilvēkiem vajadzēja veidot augstas morāles attiecības. Hesiods atzīmēja morālo vērtību sabrukumu, cilvēki sāka sludināt ļaunumu, vardarbību un karu. Zinātnieks izvirzīja ideju par regresīvu vēstures attīstību. Cilvēks, viņaprāt, nevar mainīt vēstures gaitu, viņš ir bandinieks un nespēlē lomu planētas traģēdijā.

Progress kļuva par franču filozofa A. R. Turgo teorijas pamatu. Viņš ierosināja aplūkot vēsturi kā pastāvīgu virzību uz priekšu. Viņš to pierādīja, ierosinot cilvēka prāta īpašības. Cilvēks pastāvīgi gūst panākumus, apzināti uzlabo savu dzīvi un dzīves apstākļus. Progresīvā attīstības ceļa atbalstītāji:

• J. A. Kondorsē;
• G. Hēgelis.

Viņu ticību atbalstīja arī Kārlis Markss. Viņš uzskatīja, ka cilvēce iekļūst dabā un, pētot tās iespējas, pilnveido sevi.

Nav iespējams iedomāties vēsturi kā līniju, kas paceļas uz priekšu. Tā būs līkne vai lauzta līnija: kāpumi un kritumi, kāpumi un kritumi.

Sociālās attīstības virzības kritēriji

Kritēriji ir pamats, apstākļi, kas noved pie noteiktu procesu attīstības vai stabilizācijas. Sociālā progresa kritēriji ir izgājuši cauri dažādām pieejām.

Tabula palīdz izprast dažādu laikmetu zinātnieku uzskatus par sabiedrības attīstības tendencēm:

Progresīvas attīstības piemēri

Piemēri virzībai uz priekšu ietver šādu sabiedrību parādības un procesi :

• ekonomikas izaugsme;
• jaunu zinātnisku teoriju atklāšana;
• tehnisko līdzekļu attīstība un modernizācija;
• jaunu enerģijas veidu atklāšana: kodolenerģija, atomu;
• pilsētu izaugsme, kas uzlabo cilvēku dzīves apstākļus.

Progresa piemēri ir medicīnas attīstība, saziņas līdzekļu veidu un spēka palielināšanās starp cilvēkiem un tādu jēdzienu kā verdzība aiziešana pagātnē.

Regresijas piemēri

Sabiedrība virzās pa regresijas ceļu, ko zinātnieki saista ar kustību atpakaļ:

• Vides problēmas: kaitējums dabai, vides piesārņojums, Arāla jūras iznīcināšana.
• Ieroču veidu uzlabošana, kas izraisa masveida cilvēces nāvi.
• Atomu ieroču radīšana un izplatīšanās uz planētas, izraisot milzīga skaita cilvēku nāvi.
• Rūpniecisko avāriju skaita pieaugums, kas ir bīstami cilvēkiem, kas atrodas teritorijā, kurā tās atrodas (kodolreaktori, atomelektrostacijas).
• Gaisa piesārņojums lielās apdzīvotās vietās.

Likumu, kas nosaka regresijas pazīmes, zinātnieki nav izveidojuši. Katra sabiedrība attīstās savā veidā. Dažās valstīs pieņemtie likumi citiem ir nepieņemami. Iemesls ir viena cilvēka un veselu nāciju individualitāte. Vēstures kustībā noteicošais spēks ir cilvēks, un viņu ir grūti iekļaut rāmjos, dot viņam noteiktu plānu, pa kuru viņš iet dzīvē.

Ko mēs esam iemācījušies?

Tēma “Sociālais progress” atklāj dažādu valstu attīstības iezīmes. Palīdz saprast, pēc kādiem likumiem kustas vēsture un cilvēks kā tās sastāvdaļa. Zinātnieku pieejas ir mainījušās līdz ar vēstures gaitu. Ne viens vien vēsturnieks ir spējis atrast konkrētas sabiedrības attīstības likumu, tās nākotni.

Tests par tēmu

Ziņojuma izvērtēšana

Vidējais vērtējums: 4.6. Kopējais saņemto vērtējumu skaits: 181.

Sabiedrības progress un regresija - (no latīņu progressus - virzība uz priekšu), attīstības virziens, kam raksturīga pāreja no zemāka uz augstāku, no mazāk perfekta uz pilnīgāku. Progresa jēdziens ir pretējs regresijas jēdzienam. Ticība progresam ir viena no industriālās sabiedrības pamatvērtībām. Progress ir tieši saistīts ar brīvību, un to var uzskatīt par tās stabilu vēsturisko realizāciju. Progresu var definēt kā progresīvu attīstību, kurā visas izmaiņas, īpaši kvalitatīvās, iet pa augšupejošu līniju, kas izpaužas kā pāreja no zemākas uz augstāku, no mazāk perfekta uz pilnīgāku. Cilvēces kultūras un vērtību horizontā progresa ideja parādījās salīdzinoši vēlu. Senatne to nezināja. Arī viduslaiki to nezināja. Patiesa ticība progresam sāka apliecināt sevi cīņā pret reliģisko ticību par cilvēka garīgo emancipāciju. Progresa idejas, atbilstošo noskaņojumu un cerību uzvara notika 18. gadsimtā, apgaismības, saprāta, ticības zinātnes lielajai atbrīvojošajai misijai, objektīvi patiesām zināšanām gadsimtā. Ticība progresam kļūst par kaut ko pašsaprotamu, un dziļumā, iekšēja pārliecība, gatavība kalpot, sekot un paklausīt – pat līdzīga ticībai Dievam. Progresam tiek piešķirts atribūts
vēsturiskā nemainīgums.

Progress un regresija ir dialektiski pretstati; attīstību nevar saprast tikai kā progresu vai tikai regresiju. Dzīvo organismu evolūcijā un sabiedrības attīstībā progresīvās un regresīvās tendences tiek apvienotas un kompleksi mijiedarbojas. Turklāt attiecības starp šīm tendencēm dzīvajā matērijā un sabiedrībā neaprobežojas tikai ar mijas vai cikliskuma sakarībām (ja attīstības procesus domā pēc analoģijas ar dzīvo organismu augšanu, uzplaukumu un tai sekojošu nokalšanu, novecošanos). Atrodoties dialektiski pretstatā, sabiedrības progress un regresija ir nesaraujami saistīti un iekļauti viens otrā. “...Katrs progress organiskajā attīstībā,” atzīmēja Engels, “vienlaikus ir regresija, jo nostiprina vienpusēju attīstību un izslēdz attīstības iespēju daudzos citos virzienos”102.

Divdesmitajā gadsimtā progress tika panākts neviennozīmīgi. Pirmais, kas sniedza ievērojamu triecienu garantētam progresam, bija Pasaules karš. Viņa parādīja
cerību uz ievērojamu cilvēka dabas uzlabojumu veltīgumu. Turpmākie notikumi tikai pastiprināja šo vilšanās tendenci. Postindustriālās sabiedrības apstākļos ir nākusi atziņa, ka progress pats par sevi nav ne automātisks, ne garantēts, bet par to ir jācīnās. Un šis progress ir neviennozīmīgs, ka tas nes sev līdzi negatīvas sociālās sekas. Attiecinot uz indivīdu, progress nozīmē ticību panākumiem, apstiprinājumu un produktīvas darbības iedrošināšanu. Panākumi un personīgie sasniegumi nosaka cilvēka sociālo statusu un viņa paša progresu. Uz panākumiem orientēts dzīvesveids ir ārkārtīgi radošs un dinamisks. Tas ļauj cilvēkam būt optimistam, nezaudēt drosmi neveiksmes gadījumā, tiekties pēc kaut kā jauna un nenogurstoši to radīt, viegli šķirties no pagātnes
un esi atvērts nākotnei.

Progress un regresija sabiedrības attīstībā

Visas sabiedrības atrodas pastāvīgā attīstībā, pārmaiņu un pārejas procesā no viena stāvokļa uz otru. Tajā pašā laikā sociologi izšķir divus sabiedrības kustības virzienus un trīs galvenās formas. Vispirms apskatīsim būtību progresīvie un regresīvie virzieni.

Progress(no latīņu valodas progressus - kustība uz priekšu, mēs-kājnieki) nozīmē attīstību ar tendenci uz augšu, kustību no zemākas uz augstāku, no mazāk perfekta uz pilnīgāku. Tas rada pozitīvas pārmaiņas sabiedrībā un izpaužas, piemēram, ražošanas un darba līdzekļu uzlabošanā, sociālās darba dalīšanas attīstībā un tās produktivitātes pieaugumā, jaunos sasniegumos zinātnē un kultūrā, uzlabošanā. cilvēku dzīves apstākļos, to vispusīgā attīstībā u.c.

Regresija(no latīņu valodas regressus - apgrieztā kustība), gluži pretēji, paredz attīstību ar tendenci uz leju, kustību atpakaļ, pāreju no augstākas uz zemāku, kas noved pie negatīvām sekām. Tas var izpausties, teiksim, ražošanas efektivitātes un cilvēku labklājības līmeņa pazemināšanās, smēķēšanas, dzeršanas, narkomānijas izplatīšanās sabiedrībā, sabiedrības veselības pasliktināšanās, mirstības palielināšanās, līmeņa pazemināšanās. par cilvēku garīgumu un morāli utt.

Kuru ceļu iet sabiedrība: progresa vai regresa ceļu? Cilvēku priekšstats par nākotni ir atkarīgs no atbildes uz šo jautājumu: vai tas nesīs labāku dzīvi vai nesola neko labu?

Seno grieķu dzejnieks Hēsiods (8.-7. gadsimts pirms mūsu ēras) rakstīja par pieciem cilvēces dzīves posmiem.

Pirmais posms bija "zelta laikmets", kad cilvēki dzīvoja viegli un bezrūpīgi.

Otrais - "sudraba laikmets"- morāles un dievbijības pagrimuma sākums. Nokāpjot arvien zemāk, cilvēki nokļuva "Dzelzs laikmets" kad visur valda ļaunums un vardarbība, taisnīgums tiek mīda kājām.

Kā Hēsiods redzēja cilvēces ceļu: progresīvu vai regresīvu?

Atšķirībā no Hēsioda, senie filozofi

Platons un Aristotelis uzskatīja vēsturi kā ciklisku ciklu, kas atkārto vienus un tos pašus posmus.

Vēsturiskā progresa idejas attīstība ir saistīta ar zinātnes, amatniecības, mākslas sasniegumiem un sabiedriskās dzīves atdzīvināšanu renesanses laikā.

Viens no pirmajiem, kas izvirzīja sociālā progresa teoriju, bija franču filozofs Anne Robberts Turgo (1727-1781).

Viņa laikabiedrs, franču filozofs-apgaismība Žaks Antuāns Kondorsē (1743-1794) vēsturisko progresu uzskata par sociālā progresa ceļu, kura centrā ir cilvēka prāta augšupejoša attīstība.

K. Markss uzskatīja, ka cilvēce virzās uz lielāku dabas pārvaldību, ražošanas attīstību un pašu cilvēku.

Atcerēsimies faktus no vēstures 19.-20.gs. Revolūcijām bieži sekoja kontrrevolūcijas, reformām – kontrreformas, radikālas izmaiņas politiskajā sistēmā – vecās kārtības atjaunošana.

Padomājiet, kādi piemēri no valsts vai pasaules vēstures var ilustrēt šo ideju.

Ja mēs mēģinātu grafiski attēlot cilvēces progresu, mēs nonāktu pie nevis taisnas, bet lauztas līnijas, kas atspoguļo kāpumus un kritumus. Dažādu valstu vēsturē ir bijuši periodi, kad triumfēja reakcija, kad tika vajāti progresīvie sabiedrības spēki. Piemēram, kādas katastrofas Eiropai atnesa fašisms: miljonu nāve, daudzu tautu paverdzināšana, kultūras centru iznīcināšana, ugunskuri no lielāko domātāju un mākslinieku grāmatām, rupja spēka kults.

Individuālās izmaiņas, kas notiek dažādās sabiedrības jomās, var būt daudzvirzienu, t.i. progresu vienā jomā var pavadīt regresija citā.

Tādējādi vēstures gaitā var skaidri izsekot tehnoloģiju attīstībai: no akmens instrumentiem līdz dzelzs instrumentiem, no rokas instrumentiem līdz mašīnām utt. Bet tehnoloģiju attīstība un rūpniecības attīstība noveda pie dabas iznīcināšanas.

Tādējādi progresu vienā jomā pavadīja regresija citā. Zinātnes un tehnoloģiju progresam ir bijušas dažādas sekas. Datortehnoloģiju izmantošana ir ne tikai paplašinājusi darba iespējas, bet radījusi jaunas slimības, kas saistītas ar ilgstošu darbu pie displeja: redzes traucējumi utt.

Lielo pilsētu izaugsme, ražošanas sarežģījumi un ikdienas dzīves ritmi ir palielinājuši slodzi uz cilvēka ķermeni un radījuši stresu. Mūsdienu vēsture, tāpat kā pagātne, tiek uztverta kā cilvēku radošuma rezultāts, kurā notiek gan progress, gan regresija.

Cilvēcei kopumā ir raksturīga augšupejoša attīstība. Pierādījums par globālo sociālo progresu jo īpaši var būt ne tikai cilvēku materiālās labklājības un sociālās drošības palielināšanās, bet arī konfrontācijas vājināšanās. (konfrontācija – no latīņu valodas con – pret + dzelži – fronte – konfrontācija, konfrontācija) starp dažādu valstu klasēm un tautām, vēlme pēc miera un sadarbības visiem vairāk zemieši, politiskās demokrātijas izveidošana, vispārcilvēciskās morāles un patiesas humānistiskās kultūras attīstība, viss cilvēciskais cilvēkā, beidzot.

Turklāt zinātnieki par svarīgu sociālā progresa pazīmi uzskata pieaugošo tendenci uz cilvēka atbrīvošanos - atbrīvošanos (a) no valsts apspiešanas, (b) no kolektīva diktāta, (c) no jebkādas ekspluatācijas, (d) no izolācijas. dzīves telpu, (e) no bailēm par savu drošību un nākotni. Citiem vārdiem sakot, tendence paplašināt un arvien efektīvāku aizsardzību visā pasaulē Civiltiesības un cilvēku brīvības.

Runājot par pilsoņu tiesību un brīvību nodrošināšanas pakāpi, mūsdienu pasaule sniedz ļoti raibu ainu. Tādējādi saskaņā ar 1941. gadā dibinātās 1941. gadā dibinātās amerikāņu organizācijas Freedom House aplēsēm, kas katru gadu publicē pasaules “brīvības karti” no 191 planētas valsts 1997. gadā.

– 79 bija pilnīgi bez maksas;

– daļēji bezmaksas (kas ietver Krieviju) – 59;

– nebrīvās – 53. Starp pēdējiem ir izceltas 17 visnebrīvākās valstis (kategorija “sliktākās no sliktākajām”) – piemēram, Afganistāna, Birma, Irāka, Ķīna, Kuba, Saūda Arābija, Ziemeļkoreja, Sīrija, Tadžikistāna, Turkmenistāna un citi. Brīvības izplatības ģeogrāfija visā pasaulē ir dīvaina: tās galvenie centri ir koncentrēti Rietumeiropa un Ziemeļamerika. Tajā pašā laikā no 53 Āfrikas valstīm tikai 9 ir atzītas par brīvām, un starp arābu valstīm - neviena.

Progress redzams arī pašās cilvēku attiecībās. Arvien vairāk cilvēku saprot, ka jāmācās sadzīvot un jāievēro sabiedrības likumi, jārespektē citu cilvēku dzīves līmenis un jāspēj meklēt kompromisus. (kompromiss - no latīņu compromissum - vienošanās, kuras pamatā ir savstarpēja piekāpšanās), jāapspiež sava agresivitāte, jānovērtē un jāsargā daba un viss, ko radījušas iepriekšējās paaudzes. Tās ir iepriecinošas pazīmes, ka cilvēce nepārtraukti virzās uz solidaritātes, harmonijas un labestības attiecībām.

Regresijai biežāk ir lokāls raksturs, tas ir, tā attiecas vai nu uz atsevišķām sabiedrībām vai dzīves sfērām, vai atsevišķiem periodiem.. Piemēram, kamēr Norvēģija, Somija un Japāna (mūsu kaimiņvalstis) un citas rietumvalstis pārliecinoši kāpa uz progresa un labklājības pakāpieniem, Padomju Savienība un tās “biedri sociālistiskajā nelaimē” [Bulgārija, Austrumvācija (Austrumvācija) , Polija, Rumānija, Čehoslovākija, Dienvidslāvija un citas] regresēja, 70. un 80. gados nekontrolējami slīdot. sabrukuma un krīzes bezdibenī. Turklāt, progress un regresija bieži vien ir cieši saistīti.

Tātad 90. gadu Krievijā tie abi viennozīmīgi notiek. Ražošanas samazināšanās, iepriekšējo ekonomisko saišu saraušanās starp rūpnīcām, daudzu cilvēku dzīves līmeņa pazemināšanās un noziedzības pieaugums ir acīmredzamas regresa “zīmes”. Bet ir arī pretējais - progresa pazīmes: sabiedrības atbrīvošanās no padomju totalitārisma un PSKP diktatūras, virzības sākums uz tirgu un demokrātiju, pilsoņu tiesību un brīvību paplašināšanās, ievērojama līdzekļu brīvība. masu mēdiji, pāreja no aukstā kara uz mierīgu sadarbību ar Rietumiem u.c.

Jautājumi un uzdevumi

1. Definējiet progresu un regresiju.

2. Kā senatnē uzlūkoja cilvēces ceļu?

Kas tajā mainījās renesanses laikā?

4. Vai, ņemot vērā pārmaiņu neskaidrību, var runāt par sociālo progresu kopumā?

5. Padomājiet par jautājumiem, kas uzdoti kādā no filozofiskajām grāmatām: vai tas ir progress, ja bultu aizstāj ar šaujamieroci vai krama slēdzeni ar ložmetēju? Vai karsto knaibles nomaiņu ar elektrisko strāvu var uzskatīt par progresu? Pamato savu atbildi.

6. Kuru no šiem var attiecināt uz sociālā progresa pretrunām:

A) tehnoloģiju attīstība izraisa gan radīšanas, gan iznīcināšanas līdzekļu rašanos;

B) ražošanas attīstība izraisa izmaiņas darba ņēmēja sociālajā statusā;

C) zinātnisko zināšanu attīstība izraisa izmaiņas cilvēka priekšstatos par pasauli;

D) cilvēka kultūra ražošanas ietekmē mainās.

Iepriekšējais12345678910111213141516Nākamais

Vienotais valsts eksāmens. Sabiedrība. 6. tēma. Progress. Regresija

Jebkura attīstība ir kustība uz priekšu vai atpakaļ. Tāpat sabiedrība var attīstīties vai nu progresīvi, vai regresīvi, un dažkārt sabiedrībai ir raksturīgi abi šie procesi, tikai dažādās dzīves sfērās. Kas ir progress un regresija?

Progress

Progress - no lat. progressus - virzība uz priekšu, Tas ir sabiedrības attīstības virziens, kam raksturīga kustība no zemāka uz augstāku, no mazāk perfekta uz pilnīgāku, tā ir progresīva kustība uz priekšu, uz labāku.

Sociālais progress ir pasaules vēsturisks process, kam raksturīga cilvēces pacelšanās no primitivitātes (mežonības) uz civilizāciju, kuras pamatā ir zinātniski, tehniski, politiski, juridiski, morāli un ētiski sasniegumi.

Progresa veidi sabiedrībā

Progresa kritēriji

Jautājums par progresa kritērijiem (tas ir, zīmēm, pamatiem, kas ļauj uzskatīt parādības par progresīvām) dažādos vēstures laikmetos vienmēr ir raisījis neviennozīmīgas atbildes. Es sniegšu dažus viedokļus par progresa kritērijiem.

Mūsdienu progresa kritēriji nav tik skaidri. Viņu ir daudz, kopā tie liecina par progresīvu sabiedrības attīstību.

Mūsdienu zinātnieku sociālā progresa kritēriji:

• Ražošanas attīstība, ekonomika kopumā, cilvēka brīvības pieaugums attiecībā pret dabu, cilvēku dzīves līmenis, cilvēku labklājības pieaugums, dzīves kvalitāte.
• Sabiedrības demokratizācijas līmenis.
• Likumā nostiprinātais brīvības līmenis, sniegtās iespējas indivīda vispusīgai attīstībai un pašrealizācijai, brīvības saprātīgai izmantošanai.
• Sabiedrības morālā uzlabošana.
• Apgaismības, zinātnes, izglītības attīstība, cilvēku vajadzību pieaugums pēc zinātniskām, filozofiskām, estētiskām pasaules zināšanām.
• Cilvēku dzīves ilgums.
• Vairo cilvēka laimi un labestību.

Tomēr progress nav tikai pozitīva lieta. Diemžēl cilvēce gan rada, gan iznīcina. Prasmīga, apzināta cilvēka prāta sasniegumu izmantošana ir arī viens no sabiedrības progresa kritērijiem.

Sociālā progresa pretrunas

Rezumējot, vēlos atzīmēt, ka cilvēcei ir raksturīga vēlme virzīties uz priekšu, paverot jaunas un jaunas iespējas. Taču mums un vispirms zinātniekiem jāatceras, kādas būs šādas progresīvas kustības sekas, vai tā pārvērtīsies par katastrofu cilvēkiem. Tāpēc ir nepieciešams līdz minimumam samazināt progresa negatīvās sekas.

Regresija

Sociālās attīstības pretējs ceļš uz progresu ir regresija (no latīņu regressus, tas ir, kustība pretējā virzienā, atgriešanās atpakaļ) - kustība no pilnīgāka uz mazāk perfektu, no augstākām attīstības formām uz zemākām, kustība atpakaļ, izmaiņas uz slikto pusi.

Regresa pazīmes sabiedrībā

• Cilvēku dzīves kvalitātes pasliktināšanās
• Ekonomikas lejupslīde, krīzes parādības
• Cilvēku mirstības pieaugums, vidējā dzīves līmeņa pazemināšanās
• Pasliktinās demogrāfiskā situācija, samazinās dzimstība
• Cilvēku saslimstības pieaugums, epidēmijas, kurām ir liela daļa iedzīvotāju

Hroniskas slimības.

• Morāles, izglītības un kultūras lejupslīde sabiedrībā kopumā.
• Problēmu risināšana, izmantojot spēcīgas, deklaratīvas metodes un metodes.
• Brīvības līmeņa samazināšana sabiedrībā, tās vardarbīga apspiešana.
• Valsts kopumā un tās starptautiskās pozīcijas vājināšanās.

Ar sabiedrības regresīvajiem procesiem saistīto problēmu risināšana ir viens no valdības un valsts vadības uzdevumiem. IN demokrātiska valsts Liela nozīme ir staigāšanai pa pilsoniskās sabiedrības ceļu, kas ir Krievija sabiedriskās organizācijas, cilvēku viedoklis. Problēmas ir jārisina, un tās jārisina kopā — iestādēm un iedzīvotājiem.

Materiālu sagatavoja: Meļņikova Vera Aleksandrovna

Sociālā progresa jēdziens

Uzsākot jaunu biznesu, cilvēks tic, ka tas tiks veiksmīgi pabeigts. Mēs ticam labākajam un ceram uz labāko. Mūsu vectēvi un tēvi, izturot visas dzīves grūtības, grūtos kara laikus, nenogurstoši strādājot, bija pārliecināti, ka mēs, viņu bērni, dabūsim laimīga dzīve, vieglāk nekā tas, kuru viņi pārdzīvoja. Un vienmēr tā ir bijis.

16. – 17. gadsimtā, kad eiropieši paplašināja Oikumenes (Apsolītās zemes) plašumus, atklājot Jauno pasauli, kad sāka veidoties jaunas zinātnes nozares, vārds " progresu».

Šī koncepcija ir balstīta uz latīņu vārdu “progressus” — “virzīties uz priekšu”.

Mūsdienu zinātniskajā vārdnīcā zem sociālais progress sāka izprast visu sabiedrībā notiekošo progresīvo pārmaiņu kopumu, tās attīstību no vienkāršas uz sarežģītu, pāreju no zemāka līmeņa uz augstāku.

Tomēr pat nelokāmi optimisti, būdami pārliecināti, ka nākotnei neizbēgami jābūt labākai par tagadni, saprata, ka ne vienmēr atjaunošanās process norit gludi un progresīvi. Dažkārt kustībai uz priekšu seko atkāpšanās – kustība atpakaļ, kad sabiedrība var ieslīdēt primitīvākos attīstības posmos. Šo procesu sauca " regresija" Regresija ir pretstatā progresam.

Arī sabiedrības attīstībā var izdalīt periodus, kad nav acīmredzamas uzlabošanās, dinamikas uz priekšu, bet nav kustības atpakaļ. Šo stāvokli sāka saukt par vārdu " Arstagnācija" vai "stagnācija". Stagnācija ir ārkārtīgi bīstama parādība. Tas nozīmē, ka sabiedrībā ir iedarbinājušies “inhibīcijas mehānismi”, ka tā nespēj uztvert jauno, progresīvo. Sabiedrība, kas atrodas stagnācijas stāvoklī, noraida šo jauno, par katru cenu cenšoties saglabāt vecās, novecojušas struktūras un pretojas atjaunošanai. Pat senie romieši uzsvēra: ”Ja tu netiec uz priekšu, tu virzies atpakaļ.”

Progress, regresija un stagnācija cilvēces vēsturē nepastāv atsevišķi. Tie ir sarežģīti savstarpēji saistīti, aizstājot viens otru, papildinot sociālās attīstības ainu. Bieži vien studējot vēsturiskiem notikumiem, piemēram, reformas vai revolūcijas, esat saskāries ar tādiem jēdzieniem kā “kontrreformas”, “reakcionārs pavērsiens”. Piemēram, apsverot Aleksandra II “lielās reformas”, kas skāra visas Krievijas sabiedrības sfēras, noveda pie dzimtbūšanas gāšanas, bezšķiru pašvaldību (zemstvos un pilsētu domes), neatkarīgas tiesu varas izveidošanas, mēs nevaram palīdzēt. bet ņemiet vērā reakciju, kas viņiem sekoja – Aleksandra III “pretreformas”. Tas parasti notiek, ja inovācijas ir pārāk nozīmīgas un ātras un sociālajai sistēmai nav laika tām veiksmīgi pielāgoties. Šo izmaiņu korekcija, sava veida “sarukšana” un “sarūkšana”, ir neizbēgama. Slavenais krievu publicists M.N.Katkovs, “lielo reformu” laikabiedrs, rakstīja, ka Krievija ir pārāk tālu aizgājusi pa liberālo reformu ceļu, ka ir laiks apstāties, atskatīties un saprast, kā šīs pārmaiņas ir saistītas ar Krievijas realitāti. Un, protams, veikt grozījumus. Kā zināms no vēstures stundām, tieši 1880. gados un 90. gadu sākumā tika ierobežotas zvērināto tiesu pilnvaras un tika noteikta stingrāka valsts kontrole pār zemstvos darbību.

Pētera I reformas, pēc A. S. Puškina vārdiem, “pacēla Krieviju uz pakaļkājām”, izraisīja mūsu valstij ievērojamus satricinājumus. Un zināmā mērā, kā trāpīgi definēja mūsdienu krievu vēsturnieks A. Janovs, valsts “depetrovizācija” bija nepieciešama pēc cara Pētera nāves.

Taču uz reakciju nevajadzētu raudzīties tikai negatīvi. Lai gan visbiežāk vēstures stundās mēs runājam par tās negatīvo pusi. Reakcionārs periods vienmēr ir reformu ierobežošana un uzbrukums pilsoņu tiesībām. “Arakčejevščina”, “Nikolajeva reakcija”, “tumšie septiņi gadi” - tie ir šādas pieejas piemēri.

Bet reakcija ir atšķirīga. Tā var būt atbilde gan uz liberālām reformām, gan konservatīvām transformācijām.

Tātad, mēs atzīmējām, ka sociālais progress ir sarežģīts un neskaidrs jēdziens. Sabiedrība savā attīstībā ne vienmēr iet pa pilnveidošanās ceļu. Progresu var papildināt ar regresīviem periodiem un stagnāciju. Apskatīsim vēl vienu sociālā progresa pusi, kas mūs pārliecina par šīs parādības pretrunīgo raksturu.

Progress vienā sociālās dzīves jomā, piemēram, zinātnē un tehnoloģijās, nav obligāti jāpapildina ar progresu citās jomās. Turklāt pat tas, ko šodien uzskatām par progresīvu, rīt vai pārskatāmā nākotnē var pārvērsties par katastrofu. Sniegsim piemēru. Daudzi lieli zinātnieku atklājumi, piemēram, rentgenstaru atklāšana vai urāna kodola skaldīšanas fenomens, radīja jaunus briesmīgu ieroču veidus - masu iznīcināšanas ieročus.

Turklāt progress vienā valstī ne vienmēr ir saistīts ar progresīvām izmaiņām citās valstīs un reģionos. Vēsture sniedz mums daudz līdzīgu piemēru. Vidusāzijas komandieris Tamerlans veicināja ievērojamu savas valsts uzplaukumu, tās pilsētu kultūras un ekonomisko izaugsmi, bet uz kāda rēķina? Citu zemju aplaupīšanas un izpostīšanas dēļ. Eiropiešu veiktā Āzijas un Āfrikas kolonizācija veicināja Eiropas tautu labklājības un dzīves līmeņa pieaugumu, bet vairākos gadījumos saglabāja arhaiskas sociālās dzīves formas Austrumu valstīs. Pieskarsimies vēl vienai problēmai, kas skar sociālā progresa tēmu. Kad mēs runājam par "labāku" vai "sliktāko", "augstu" vai "zemu", "primitīvu" vai "sarežģītu", mēs vienmēr domājam cilvēkiem raksturīgās subjektīvās īpašības. Kas vienam cilvēkam ir progresīvs, citam var nebūt progresīvs. Grūti runāt par progresu, ar to domājot garīgās kultūras un cilvēku radošās darbības parādības.

Sociālo attīstību ietekmēs gan objektīvi no cilvēku gribas un vēlmēm neatkarīgi faktori (dabas parādības, katastrofas), gan subjektīvie faktori, ko nosaka cilvēku darbība, viņu intereses, tieksmes un iespējas. Tieši subjektīvā vēstures faktora (cilvēka) darbība padara sociālā progresa jēdzienu tik sarežģītu un pretrunīgu.