Când germanii s-au stabilit în regiunea Volga. germanii din Volga. Lista surselor și literaturii utilizate

Mențiunile despre primii germani din Rusia datează din 1199. Vorbim despre „curtea germană”, unde s-au stabilit artizani, oameni de știință, negustori, vindecători și războinici. Cu toate acestea, biserica Sf. Petru, care era centrul acestui loc, a fost semnalată și mai devreme. Cum au apărut supușii germani pe teritoriul Rusiei și ce soartă le pregătea urmașilor lor.

Mulți locuitori ai Germaniei s-au mutat în statul rus deja în timpul domniei prinților Ivan al III-lea și Vasily al III-lea. Și pe teritoriul regiunii Volga, „Germanii care servesc” au apărut în timpul domniei celui de-al doilea țar rus din dinastia Romanov - Alexei cel mai liniștit. Unii dintre ei au devenit guvernatori și au ocupat funcții înalte în serviciul public.

Coloniști din Germania în regiunea Volga de Jos

Un an mai târziu, împărăteasa a creat un birou special pentru tutela străinilor, contele Orlov fiind numit președinte. Acest lucru a ajutat guvernul țarist să atragă oameni din principatele germane devastate de război, nu numai prin proprii agenți, ci și cu ajutorul „chematorilor” - germanii care se stabiliseră deja în stat. Li s-au acordat drepturi egale, precum și numeroase privilegii și beneficii.

Crearea primelor colonii

Sosirile au fost mai întâi așezate în apartamentele orășenilor, apoi au început să construiască barăci speciale pentru ei. Sub primele 5 colonii au fost alocate terenuri în Sosnovka, Dobrinka și Ust-Kulalinka. Un an mai târziu, au fost înființate încă 8 colonii de coroană și prima colonie sfidătoare, care a devenit reședința lui Jean Debouf. Drept urmare, în 10 ani au fost create 105 colonii, unde au trăit 23.200 de coloniști. Ultimul val de emigrare din Prusia este considerat a fi așezarea menoniților în districtele Samara și Novouzensk. Între 1876 și 1913, aproximativ 100.000 de oameni au emigrat în Rusia.

Drept urmare, din cauza suprapopulării, coloniștii s-au confruntat cu o penurie de pământ - un bărbat avea doar 7-8 acri de pământ. Din acest motiv, unii dintre ei s-au stabilit în mod arbitrar în direcția provinciei Stavropol și Caucaz, unde au creat colonii „fiice”. Sute de familii s-au mutat din regiunea Volga în Bashkiria, provincia Orenburg, Siberia și chiar în Asia.

Asimilarea accelerată cu populația, religia și obiceiurile

Germanii s-au stabilit rapid într-o țară străină. Mai mult de jumătate dintre ei erau fermieri, restul aveau 150 de profesii diferite. Prin urmare, în primul rând, coloniștii au început să ară pământurile fertile care le-au fost alocate - au cultivat legume, au crescut culturile de in, ovăz, secară, cânepă și, cel mai important, au introdus cartofi și turci albi. Restul se ocupau cu pescuit si cresterea vitelor. Treptat, s-a organizat o adevărată industrie colonială: s-au deschis fabrici de untură, s-a dezvoltat producția de piele, fabricarea făinii în mori de apă, crearea pânzei de lână, industria uleiului și încălțămintea. Dar pentru guvernul rus, specialiștii militari și medicii educați au devenit cei mai importanți. Interesul au trezit și maeștrii mineriști și inginerii.

În ceea ce privește viața spirituală, cei mai mulți dintre coloniști erau catolici, restul înclinau spre luteranism, sau chiar preferau ateismul. Crăciunul era sărbătorit doar de oameni religioși. În această sărbătoare, au obiceiul să împodobească un brad de Crăciun, să citească Biblia și să ofere dulciuri copiilor pentru a citi o rimă. De Paște, conform tradiției, în coș a fost pus un iepuraș de Paște, care ar fi adus cadouri copiilor. Și în octombrie, nemții au sărbătorit Festivalul Recoltei. Printre caracteristicile notabile ale bucătăriei germane s-au numărat găluștele, cârnații, șnițelul, piureul de cartofi, gâsca cu varză înăbușită. Ca desert, se făceau adesea ștrudel și crutoane dulci.

Germanii contemporani din Volga în Rusia

Întoarcerea familiilor germane în Rusia a început în 1956. Deoarece a existat o interdicție oficială, reinstalarea a fost efectuată semi-legal. Liderii fermelor colective locale și ale fermelor de stat au acceptat străini în fermele lor din cauza lipsei de forță de muncă. Această practică a devenit larg răspândită în regiunea Stalingrad. După ce a fost ridicată interdicția de întoarcere a străinilor în zonele din fosta lor locuință, afluxul lor a crescut semnificativ. Conform recensământului populației, în 1989 erau aproximativ 45.000 de germani pe teritoriul regiunilor Volgograd, Kuibyshev și Saratov. Mai târziu, a fost observată migrația lor către patria lor, precum și migrația simultană din Kazahstan și Asia către regiunea Volga.

În prezent, în regiunea Volga a fost creată o întreagă structură de autonomii naționale-culturale regionale și regionale germane, care sunt gestionate de Consiliul Coordonator, cu sediul în Saratov. Există, de asemenea, multe organizații: Centrele Culturale Germane, Asociația All-German Heimat, Comunitatea Germanilor din Volga și altele. În plus, funcționează comunitățile catolice și luterane, sunt publicate reviste și ziare germane. Numărul germanilor din Volga este de aproximativ 400 de mii de oameni.

Și o altă poveste despre migrație.

Lucrare finalizata:

11 elev clasa „a”.

Datele pașaportului:

seria 18 04 nr 000

emis de Direcția Afaceri Interne din Kamyshin și

Districtul Kamyshinsky, Volgograd

zonele anului

Adresa de acasa:

Strada Mira, casa 18, apartament 9

Consilier stiintific:

un profesor de istorie

Kamyshin - 2009

Introducere 3

Capitoleu. Cauzele și istoria reinstalării germanilor în regiunea Volga în 3

CapitolII. Mijloacele de trai ale coloniștilor germani din districtul Kamyshinsky și 6 al orașului Kamyshin de la mijlocul secolului al XVIII-lea până la începutul secolului al XX-lea.

2.1. Dificultăți de viață ale coloniștilor din regiunea Volga în anii 1770 - 1880 6

2.2. Viața coloniștilor germani la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul 7

secolele XX.

CapitolIII. Rolul coloniștilor germani în domeniul economic, 10

viața politică, socială a districtului Kamyshin și

pre-revoluționar Kamyshin.

Concluzia 12

Lista surselor utilizate 13

Referințe 14

Lista de aplicații 15

Introducere.

Din copilărie m-am obișnuit cu faptul că în orașul meu, în Kamyshin, sunt foarte mulți oameni cu nume de familie germane. Și nu m-a surprins. Dar mai târziu m-am gândit: care este legătura dintre îndepărtata Germania și un mic oraș rusesc?

De câteva ori a trebuit să aud expresia „Germanii din Volga”. Oamenii care au menționat acest lucru în mod întâmplător păreau să înțeleagă perfect ce era în joc, dar pentru mine era un mister cum puteau nemții să fie Volga? Mi s-a spus că germanii au venit în Rusia cu foarte mult timp în urmă și s-au stabilit pe Volga. Dar apoi a apărut o nouă întrebare: „De ce au făcut-o?” Nu am primit un raspuns.

Și destul de recent, mergând pe una dintre străzi, am văzut un templu care nu semăna deloc cu bisericile ortodoxe obișnuite. (Aplicație). După ce am aflat că aceasta este o biserică catolică, m-am hotărât în ​​cele din urmă asupra subiectului viitoarei mele lucrări de cercetare, hotărând că voi scrie despre istoria germanilor din Volga.

Scopul scrierii lucrării mele de cercetare: rezumarea și sistematizarea informațiilor despre principalele domenii de viață ale coloniștilor germani din districtul Kamyshin și Kamyshin de la mijlocul secolului al XVIII-lea până la începutul secolului al XX-lea.

Pentru a atinge acest obiectiv, a trebuit să rezolv următoarele sarcini:

1. Aflați despre cauzele și istoria reinstalării germanilor în regiunea Volga în ani de zile.

2. Luați în considerare viața coloniștilor germani din districtul Kamyshin și orașul Kamyshin de la mijlocul secolului al XVIII-lea până la începutul secolului al XX-lea.

3. Aflați ce rol au jucat coloniștii germani în viața pre-revoluționarului Kamyshin.

Principalele surse și literatura de specialitate utilizate în lucrare sunt:

- „Orașul destinului nostru” de Vasily Mamontov și Viktor Fedorkov. Important pentru munca de cercetare a fost articolul „Immortalized by Dahl’s Dictionary”.

- „Dicționar istoric și geografic al provinciei Saratov”. În procesul de redactare a lucrării a fost folosită ediția a III-a a dicționarului.

- „Kamyshin departe și aproape” de Evgeny Khoroshunov. Semnificativ pentru studiu este articolul „Primul traducător al lui Faust”.

- Amintiri ale lui Kamyshin pre-revoluționar.

- Amintiri din viața coloniștilor germani din anii 60. al XIX-lea.

O sursă importantă de informații poate fi considerată și site-ul oficial al germanilor din Volga „DIE GESCHICHTE DER WOLGADEUTSCHEN”.

1. Motivele și istoria reinstalării germanilor în regiunea Volga în ani.

În 1552, Kazanul a fost luat de trupele ruse, iar în 1566, Hanatul Astrahan a cedat și teritoriul Rusiei. Dar aceste vaste întinderi ale stepelor Trans-Volgă au fost goale multă vreme.

La începutul secolului al XVIII-lea, în timpul domniei Ecaterinei a II-a, născută prințesa germană Sophia Friederike Augusta de Anhalt-Zerbskaya, în Rusia era nevoie urgentă de a coloniza periferiile slab populate ale țării - teritoriile regiunii Volga, Siberia. Dar, așa cum a scris istoricul Velițin: „Economia de stat nu avea nici puterea și nici mijloacele pentru a cultiva aceste pământuri...”

Ecaterina a II-a a încercat să rezolve această problemă prin colonizare internă, dar acest lucru a fost imposibil în condițiile iobăgiei și atașarea țăranilor de pământ. Proprietarii ruși nu se grăbeau să se mute în regiunea săracă, înapoiată și agitată Volga. Călătoria de-a lungul Volgăi din secolul al XVI-lea până la mijlocul secolului al XVIII-lea a fost într-adevăr foarte nesigură - cazacii atacau adesea caravanele comerciale. Confirmarea acestui lucru poate fi găsită în Dicționarul istoric și geografic al provinciei Saratov: „Găștile de tâlhari din Volga erau aglomerate, râul Volga le-a servit drept câmp” . 1 În plus, granița de sud-vest a Rusiei a fost adesea atacată de popoare nomazi - Karakalpaks, Kirghiz-Kaisaks, Kuban Tataris.

Printr-un manifest din 4 decembrie 1762, Ecaterina a II-a a cerut tuturor din Europa să se stabilească liber în posesiunile de stepă ale Rusiei. (Aplicație). Catherine se aștepta nu numai să populeze periferiile, ci și să aducă în aceste zone mintea prudentă, alfabetizată, sobră a acestor țări. Dar manifestul nu a garantat o viață sigură și prosperă pentru coloniști, iar chemarea împărătesei nu a fost auzită în vest.

S-au luat în considerare greșelile, iar în cel de-al doilea manifest din 01.01.01 (Anexă) se spunea despre împărțirea gratuită a 30 de ari de teren pe familie, despre plata cheltuielilor de deplasare. Au fost promise împrumuturi fără dobândă pe 10 ani pentru construcția de case și echipamente, scutire de taxe pe 30 de ani, libertate de taxe de recrutare și lagăre, toleranță religioasă, autoguvernare locală largă la nivel național.

În acest moment, războiul de șapte ani tocmai se terminase în Europa. Comitatele și ducatele germane au fost devastate. Țăranii Germaniei, care trăiau în condițiile celei mai severe de exploatare și fragmentare extremă a proprietății pământului țărănesc, mai mult, devastați de război, au început să emigreze din patria lor în alte țări.

Invitația împărătesei ruse a venit la îndemână.

Începutul verii anului 1764 este momentul sosirii în orașul Oranienbaum din provincia Sankt Petersburg a primului lot de coloniști - 349 de oameni din

________________

1 . județele sudice: Kamyshinsky și Tsaritsynsky. - Saratov: Tipografia Provincialului Zemstvo, 1901. Volumul 1, nr. 3, ss. .

Hesse este o țară din Germania de Vest. 2

Drumul spre Rusia a fost anevoios, așa că coloniștii au fost însoțiți de soldați ruși călare, în frunte cu căpitanul Boris Paikul și cornet Robinder.

S-a păstrat un fragment din jurnalul lui Paikul:

„3 iulie 1764 a sosit la Shlisselburg. 7 iulie - ajuns la Ladoga, de aici am mers mai departe pe carute. 9 iulie - a mers la Tikhvin Posad.

Paikul nu s-a amestecat în treburile interne ale coloniștilor, toate problemele au fost rezolvate la discreția bătrânilor. Unul dintre mijloacele de educație pentru bătrân a fost un băț.

La 20 septembrie 1764, corabia cu coloniștii acostat la debarcaderul din Saratov. Pe navă erau 103 familii germane. Au fost împărțiți în trei grupuri și trimiși pe Volga pentru relocare.

Perioada de reinstalare în masă a germanilor în regiunea Volga a început în 1764. În acest moment, pe Volga s-au format 106 colonii, în care trăiau peste 8.000 de familii, în total aproximativ 27.000 de oameni.

În părțile de nord și de mijloc ale districtului Kamyshinsky au fost amplasate exclusiv așezări germane. Practic, coloniștii au ocupat râul Karamysh cu afluenții săi și râul Ilovlya. Cele mai mari colonii din districtul Kamyshinsky au fost:

1. Dobrinka (Dobrinka de Jos) este una dintre primele colonii germane din regiunea Volga. Creat la 29 iulie 1764. Populația este luterani germani, baptiști.

2. Kraft (Gryaznukha de Sus). Luteranii germani s-au stabilit aici.

3. Leichtling. Locuitorii sunt imigranti din Saxonia.

4. Holstein (Super Kulamenka) - coloniști din Franța, Suedia, Elveția.

5. Stephan (Water Buerak) - germani care au venit din Hesse, Darmstadt.

6. Pfeifer (Pured). În această colonie locuiau catolici germani din Württemberg și Baden. (Aplicație).

La început, atribuțiile de administrare locală a coloniștilor au fost atribuite comisarilor speciali, iar în 1766 a fost deschisă la Saratov o administrație locală specială pentru coloniști sub numele de „Oficiul Oficiului Gardienilor Străinilor”.

Ca urmare a războaielor turcești și poloneze, chemarea și primirea imigranților din străinătate a fost suspendată temporar în 1770, iar după un timp afluxul de coloniști în regiunea Saratov Volga a încetat complet.

________________

2 „Standard Lenin”. nr 8.

2. Mijloacele de trai ale coloniștilor germani din districtul Kamyshin și orașul Kamyshin de la mijloc XVIII înainte de început XX secole .

Vital dificultățile coloniștilor din regiunea Volga în anii 1770 – anii 1880

Speranțele coloniștilor germani pentru o instaurare rapidă și ușoară a vieții într-o țară străină nu erau destinate să devină realitate. Unele dintre promisiunile Ecaterinei a II-a, expuse în manifest, au rămas doar promisiuni.

Nu existau locuințe pentru coloniști. Oficialii țariști de la Oficiul de tutelă au asuprit în toate modurile posibile pe coloniștii germani, au introdus un regim strict pentru ei. Guvernul a abolit scutirea de recrutare.

Coloniștii au fost nevoiți să-și construiască propriile case și să-și facă provizii de combustibil. În plus, toți au fost forțați să pregătească pământul pentru culturi, în ciuda faptului că unii dintre germanii care au venit în Volga erau angajați în comerț sau meșteșuguri în patria lor și, prin urmare, nu aveau legătură cu agricultura. Dar și coloniștii țărani au avut dificultăți: se obișnuiau greu cu plugul rusesc: în Germania, germanii cultivau câmpurile cu plugul de fier.

O surpriză neplăcută a fost pentru coloniști și condițiile naturale din regiunea Volga. Iată cum sunt caracterizate aceste condiții:

„Clima din districtul Kamyshinsky se distinge printr-o iarnă destul de severă, deși relativ scurtă, și o vară lungă, caldă și uscată. O caracteristică comună a tuturor anotimpurilor este schimbările frecvente și bruște ale temperaturii și altele meteorologice fenomene; primăvara este de scurtă durată și cedează brusc loc căldurii intense; secetele prelungite nu sunt neobișnuite aici.” 3

Curând, la viața deja dificilă a coloniștilor germani, s-a adăugat suprapopularea coloniilor în creștere rapidă.

Ca exemplu, putem considera una dintre primele colonii ale districtului Kamyshinsky - Dobrinka de Jos. Analizând numărul de bărbați și femei, în funcție de revizuirile din diferiți ani, putem concluziona că în mai puțin de 100 de ani, numărul doar a populației adulte a coloniei a crescut de peste 7 ori. (Aplicație).

În 1859, în districtul Kamyshin erau 5 districte germane: Nork cu 10 colonii, Sosnovsky cu 13, Kamensky cu 11, Ust-Kulalinsky cu 9 și Ilovlinsky cu 8,4.

Conform celei de-a zecea revizuiri din 1857, existau 51 de colonii germane. În ei erau 102.251 de bărbați și femei.

Găsim: „În 1860, în districtul de locuitori Kamyshinsky... un total de 203.788 suflete de ambele sexe. După naționalitate, coloniștii germani și micii ruși au prevalat asupra populației ruse, combinând

3 Minkh - dicționar geografic al provinciei Saratov . județele sudice: Kamyshinsky și Tsaritsynsky. - Saratov: Tipografia Provincialului Zemstvo, 1901. Volumul 1, nr. 3, ss. .

4 Smelov L. Kamyshin. Din secol în secol. - Kamyshin. 2008. pp. 123.

2/3 din total.

Astfel, dacă presupunem că numărul coloniștilor germani de-a lungul celor trei ani, din 1857 până în 1860, s-a schimbat nesemnificativ, atunci putem concluziona: până în 1860, coloniștii germani reprezentau aproximativ jumătate din populația totală a districtului Kamyshin.

Acest lucru confirmă faptul că populația coloniilor germane a crescut destul de rapid.

Neputând să reziste tuturor dificultăților vieții din regiunea Volga, coloniștii au început să plece în alte provincii ale țării și nu numai. Din martie 1887, 350 de familii au plecat în SUA, Argentina și Brazilia.

2.2. Viața coloniștilor germani la sfârșit XVIII - începutul secolului al XX-lea.

Abia spre sfârșitul secolului al XIX-lea s-a stabilizat populația coloniilor germane. După ce au depășit toate dezastrele, coloniștii, prin muncă asiduă, s-au asigurat că pământurile Volga, fără viață, de sub Saratov, devin treptat un pământ înfloritor.

Potrivit mărturiei primilor coloniști, unde au fost întemeiate colonii în apropierea unor așezări rusești, rușii i-au ajutat de bunăvoie pe coloniști să-și aranjeze viața.

Ar fi necesar să se considere că astfel de relații au existat numai în timpul formării coloniilor, judecând după un extras din cartea „Ghidul râului Volga și afluenților săi”: „Coloniștii germani duc o viață închisă, aderând cu strictețe la religia lor. , obiceiurile și obiceiurile țării lor, păstrând limba maternă. Căsătoriile cu rușii nu se întâmplă, în întreaga structură a vieții și a perspectivei mentale există o atracție pentru nativ.

Dar, pe de altă parte, această afirmație este contrazisă de intrarea din Dicționarul istoric și geografic al provinciei Saratov despre coloniștii germani: „Ei trăiesc din belșug. Înțelegeți-vă cu rușii”.

Cel mai probabil, păstrându-și obiceiurile și cultura, germanii au stăpânit treptat limba rusă și au stabilit legături cu populația locală.

Coloniile separate au fost împărțite între ele, deoarece germanii au sosit din diferite locuri ale Germaniei feudale fragmentate. În colonii, coloniștii s-au stabilit strict după confesiuni (catolici, luterani).

Coloniile Volga aveau un aspect trimestrial. Planurile de decontare au fost elaborate de consiliul de administrație.

În Kamyshin, casele coloniștilor germani se aflau în principal pe teritoriul de la străzile actuale Oktyabrskaya până la Bazarov, de la Krasnaya până la râpa Sandy.

Casele coloniștilor erau diferite de cele ale rușilor. Țărani germani prosperi din districtul Kamyshinsky au construit case din grinzi de lemn. Clădirea, de regulă, era orientată spre stradă cu latura lungă, intrarea era din curte, din partea opusă străzii. O originalitate deosebită a fost conferită caselor germane prin aspectul și interiorul lor.

În interior, casa era împărțită de un perete transversal în 2 camere, prima - rezidențială, a doua - un hol de intrare, care este și bucătărie. În bucătărie, un raft pentru vase era de obicei atașat de peretele de lângă coș. În colțul din față, unde rusul are ________________

5Ghid pentru râul Volga și afluenții săi. - Odesa, 1907. S. 122.

Populația avea un chioț cu icoane, coloniștii înstăriți aveau un dulap cu bucate de sărbătoare: două-trei farfurii din porțelan pictat, mai multe căni, pahare, lingurițe.

La peretele liber era mereu o masă curată spălată, în familiile înstărite - pictate și pictate, o masă cu bănci. Mai departe, lângă pereți, erau cufere cu rochii, lenjerie și alte lucruri.

Deosebit de interesante sunt amintirile cufărului cu zestrea soției sale și paturile coloniștilor.

Galler spune că cufărul a fost întotdeauna încuiat, iar când încuietoarea era descuiată, scotea sunete muzicale foarte puternice, astfel încât să auziți că cineva deschidea cufărul.

Patul este numit „mândria colonistului”, deoarece au încercat să picteze paturile cât mai frumos și strălucitor posibil. Dimineața, gazda a doborât patul de pene și, îndoindu-l în jumătate, l-a așezat pe marginea din față a patului, a acoperit totul cu un cearșaf cu cusături pe marginea de jos. Pe patul cu pene erau perne pufoase în sarpinka sau chiar fețe de pernă albe. Picioarele patului nu se terminau la nivelul patului, ci ajungeau aproape până la tavan. Deoarece patul era așezat în colțul camerei, erau două laturi deschise, care erau trase de perdele, despărțite ziua și închise noaptea.

În memoriile sale despre viața coloniștilor germani din Volga din sat, Eckheim spune:

„Acest pat se numește „Himmelbett”, fie pentru că este foarte înalt, fie pentru că este atât de bine să dormi în el, încât simți că ești în rai.” 6

În dialectele germanilor din Volga se găsesc cuvintele Bett mit Himmel. Himmel - tradus din germană, pe lângă sensul de „cer”, poate însemna și „baldachin”. 7 Poate că „Himmelbett” este un pat cu baldachin.

Coloniștii și-au turnat propriile lumânări și au făcut sfeșnice de lemn. Dacă dintr-un motiv oarecare nu existau lumânări, atunci se turna puțină grăsime sau untură într-o ceașcă de lut cu gura de scurgere, se punea un fitil de ață în gura de scurgere și se aprindea. Această iluminare era extrem de slabă, dar nu au pus mai mult de o astfel de lampă de noapte pe masă, toată lumea s-a mulțumit cu această lumină.

În ceea ce privește costumele coloniștilor din secolele XVIII-XIX, acestea s-au bazat pe tradițiile costumului național german.

Bărbații purtau vara pantaloni scurți, îmbrăcați cămăși albe sau colorate, prin gulerul cărora se trăgea un șnur. Uneori, în ocazii deosebit de importante sau solemne, peste cămașă era „bătută” o vestă scurtă „Weste” cu un singur sau cu două piept (în unele colonii se numea „Brustche”). (Anexa A). Pe cap, coloniștii și-au pus o șapcă de pânză pentru ieșire și șepci de paie și pălării pentru munca câmpului. Pe vreme caldă, în zilele lucrătoare, coloniştii mergeau desculţi.

6Haller despre viața coloniștilor germani din anii 60.XIX Art. - Saratov, 1927.

7Dicționar german-rus.Ed. K. Leina- Moscova, limba rusă, 1996. S. 117.

În sezonul rece, se purtau pantaloni din pânză autoțesută; o parte a costumului a fost cusută din același material, semănând cu o vestă lungă, dar cu mâneci - „Wams”. Iarna, peste vestă se purta o haină scurtă de blană. În sezonul rece, umed, purtau cizme unse, iar iarna, cu zăpadă, cizme de pâslă. Când pleca pe drum, colonistul își punea o haină de piele de oaie peste haina de piele de oaie. Coifurile de iarnă ale germanilor sunt din pânză, cu căptușeală de bumbac, pălării cu rever, pălării cu clapete pentru urechi.

Îmbrăcămintea pentru femei vara este o fustă de lână confecționată din material autoțesut și o cămașă. De sărbători, pe lângă asta, se pun pantofi și ciorapi de hârtie albă, iar pe lângă cămașă - un sutien de tip corset din materie colorată pentru femeile tinere și întuneric pentru femeile bătrâne. Pălăriile pentru femei germane sunt șepci care erau fixate cu panglici sau panglici și legate sub bărbie sau sub păr. (Anexa, B).

În timpul iernii, coloniștii purtau ciorapi de lână de culoare închisă, pantofi înalți din pâslă cu margine de garus, corsete matlasate, paltoane scurte căptușite și două sau trei fuste. Capul era acoperit cu un șal cald, mai ales albastru sau negru.

De-a lungul anilor lungi de viață în regiunea Volga, germanii au reușit să-și păstreze identitatea. Poate datorită faptului că cultura coloniștilor ruși germani este strâns legată de religie și biserică.

Există foarte puțină literatură despre cum germanii din Volga și-au sărbătorit sărbătorile principale8. Acest lucru poate fi judecat doar din memoriile coloniștilor germani înșiși. (Aplicație). Cele mai importante sărbători din viața oricărui german sunt nașterea, prima comuniune, căsătoria, precum și Crăciunul, Paștele, Treimea. Și fiecare dintre aceste sărbători, într-un fel sau altul, este legată de biserică.

Din 1760-1770 începe istoria bisericii coloniștilor, nedespărțită de istoria germanilor din Volga.

Bătrânii bisericii, preoții sau pastorii erau aleși de enoriași și numiți de birou. Tranzițiile lor de la parohie la parohie au fost reglementate de administrația colonială din Saratov.

Figura principală a parohiei era parohul sau părintele. Clerul coloniilor germane era alcătuit inițial din cler care veneau din țări catolice. Mai târziu, rândurile lor au fost completate de preoți invitați de guvernul rus. Dar, în ciuda acestui fapt, până în anii 1790 a existat o lipsă catastrofală de clerici.

Mai era o problemă serioasă în sfera ecleziastică a coloniilor germane. Acesta este un număr insuficient de temple, biserici, case de rugăciune.

În districtul Kamyshinsky, una dintre primele, în 1855, a fost construită o biserică catolică din lemn în colonia Röthling (acum satul Semyonovka, districtul Kamyshinsky) (Anexa, A). După Marele Război Patriotic, biserica Semyonovskaya a fost demontată. Gardul bisericii a fost demontat. Se crede că a fost instalat în jurul clădirii Băncii de Stat și a Parcului de Cultură și Agrement din orașul Kamyshin. (Anexa, B).

8 Orașul este vechi, orașul este nou, numărul 2. / Editat de G. Shendakov și T. Kandaurova. - Kamyshin, 1997. P.29.

Abia la mijlocul secolului al XIX-lea în Kamyshin, la colțul străzilor Krasnaya și Peschanaya, a fost construită o catedrală catolică (Anexa, A), iar pe strada Saratovskaya a fost deschisă o biserică luterană. (Anexa, A, B).

Aceste biserici aveau școli pentru copiii coloniștilor germani – catolici și luterani. Școala germanilor din Volga era confesională (biserica). Aceasta, de fapt, a subordonat-o bisericii. Atenția principală a fost acordată memorării rugăciunilor, imnurilor bisericești, textelor din Biblie.

Școala luterană a existat în Kamyshin din 1863 până în 1941.

Acum orașul are o biserică catolică funcțională pe strada Lazareva, 46 - Parohia Introducerea în Biserica Maicii Domnului. (Aplicație).

3 . Rolul coloniștilor germani în viața politică, socială și economică a districtului Kamyshin și Kamyshin pre-revoluționar.

La sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, în coloniile germane a avut loc stratificarea socială, a apărut chiar și marea burghezie. Dar germanii nu au avut o dezvoltare serioasă a luptei de clasă. Mintea coloniștilor era dominată de conștiința comunală, care a fost susținută și dezvoltată cu ajutorul religiei. Coloniile germane din anii prerevoluţionari s-au caracterizat printr-o absenţă aproape completă a vieţii politice.9

În ceea ce privește sferele economice și sociale ale vieții în județ, coloniștii au fost tot mai activi în acestea, contribuind la dezvoltarea meșteșugurilor și comerțului.

Peste 10% din populația germană era angajată în industria artizanală a județului. A înflorit producția de țesut sarpin, în care erau angajați 50 de mii de țesători artizanali. „Kamyshinskaya sarpinka” a devenit faimoasă nu numai în Rusia, ci și în străinătate.

Districtul Kamyshinsky a devenit, de asemenea, faimos pentru eliberarea „coloniștilor vânzători”. 30.000 dintre aceste mașini au fost produse anual.

În plus, meșteșugarii germani se ocupau cu țesutul paielor, prelucrarea lemnului, ceramică, precum și fierărie și lucrări mecanice.

Motivul acestei dezvoltări a meșteșugurilor a fost natura agricolă a principalei ocupații a coloniștilor germani. Coloniștii au avut suficient timp să se angajeze în meșteșuguri, pentru care era necesară doar prezența materialelor naturale naturale: lut, pietre, nisip.

În plus, a existat o cerere mare pentru produse relativ ieftine. A contribuit la dezvoltarea meșteșugurilor și a trăsăturilor naționale tradiționale ale germanilor - hărnicie, sobrietate, caracter practic și o înclinație deosebită pentru meșteșuguri. Un rol semnificativ l-a jucat procentul mare de alfabetizare a populației din coloniile germane.

Recensământul gospodăriilor din 1886 a notat în districtul Kamyshin: bărbați alfabetizați de toate vârstele 42425 (mai mult de 32% din totalul populației masculine) și femeile alfabetizate 31177 (mai mult de 26% din totalul femeilor _______________

9 „Autonomia germană pe Volga”, partEu, monografie. - Saratov, 1992. S. 12.

populație). Districtul Kamyshinsky, în ceea ce privește alfabetizarea, a fost un district avansat în comparație cu toate celelalte provincii Saratov. Un procent atât de mare de alfabetizare în districtul Kamyshinsky s-a datorat tocmai dimensiunii mari a populației germane, în care a fost introdusă învățarea obligatorie a limbii germane.

Județul Kamyshin a devenit pentru coloniști locul unde își trimiteau copiii la studii, unde își deschideau afacerile și magazinele. Una dintre străzile orașului a primit chiar și numele german. (Acum strada se numește Spartakovskaya).

În memoriile pre-revoluționarului, originar din coloniști germani, vedem ici și colo nume de familie germane:

„Moara Borenya- undeva în afara orașului.

Moara Reisich - malul stâng al Kamyshinka, lângă pod.

Brutăria lui Miller - pe strada Gorokhovskaya.

De la Nikolskaya până la strada Nemetskaya, în dreapta se află farmacia Doffert, singura din oraș.”10

Astfel, printre populația din Kamyshin au apărut farmaciști germani, brutari, proprietari de mori și hoteluri. Erau și negustori, bancheri, medici, avocați, profesori. În Kamyshin din acei ani, nume de familie precum Reisich, Gorst, Lichtenwald, Borel, Schneider, Droffert, Bezel, Lotz și multe altele au tunat. Aceștia erau toți oameni respectați.

10 Golman despre Kamyshin pre-revoluționar. 1981.

Concluzie.

Când am scris o lucrare de cercetare, am încercat să combin informații despre germanii din Volga găsite în diverse surse. Materialele au fost analizate și comparate. În timpul cercetărilor au fost găsite unele inexactități în numele coloniilor germane, neconcordanțe în materialele privind relația dintre populația rusă din districtul Kamyshin și coloniștii germani. Am aflat și motivele anumitor evenimente, de exemplu, sosirea nemților în regiunea Volga.

În consecință, lucrarea conține elemente ale următoarelor metode de cercetare: sinteză, analiză, reflecție.

În cursul studiului, a fost posibilă generalizarea și sistematizarea informațiilor găsite despre istoria germanilor din Volga în perioada secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XX-lea și, pe baza acesteia, să tragem concluzii despre semnificația coloniștilor. ' activități pentru Kamyshin și districtul Kamyshin, despre principalele domenii ale vieții coloniștilor.

În ciuda faptului că, la începutul secolului al XX-lea, coloniștii germani reprezentau aproape o treime din populația districtului Kamyshin, nu s-au amestecat cu populația locală, nu și-au pierdut propria identitate. Jacob Dietz spune despre germanii din Volga: „Acesta este un popor nou, chiar o nouă rasă, creată în condiții speciale de viață. Germanii nu mai semănau cu nemţii, dar nici ei nu au devenit ruşi.”11

Multe nume de oameni celebri pot fi găsite printre germanii din Volga. Primul traducător al lui „Faust” în rusă a fost un originar din districtul Kamyshin - un german Eduard Ivanovich Huber. În 1835 a finalizat traducerea poeziei „Faust” în rusă. Și, desigur, așteptam cu nerăbdare decizia cenzurii de la Sankt Petersburg. Dar ea a interzis publicarea traducerii. Și Huber a distrus manuscrisul. Cu toate acestea, am aflat despre asta din întâmplare. L-a căutat pe Eduard Ivanovici și l-a convins să restabilească traducerea lui Faust.

Deputat al primei Dume de Stat a Rusiei, avocatul Yakov Dietz nu a fost doar un rebel binecunoscut din Palatul Tauride, ci și un favorit al oamenilor din Kamyshin-ul său natal. În plus, el este unul dintre cei mai importanți cercetători și compilatori ai istoriei germanilor ruși.

Coloniștii germani au îndurat mult, dar nu au cedat, nu s-au predat. Dificultățile și obstacolele nu fac decât să-i întărească. Coloniile germane au intrat în secolul XX întărite, gata să-și revendice drepturile la autosuficiență și independență.

11 Dietz Ya. Istoria coloniştilor germani din Volga. - Moscova, 1997. S. 378

Lista surselor și literaturii utilizate.

Periodice

1. „Standard Lenin”. Nr. septembrie 1988.

2. „Ziarul german de la Moscova”. Nr. septembrie 2004.

Site-ul oficial al germanilor din Volga „DIE GESCHICHTE DER WOLGADEUTSCHEN”. (Adresa de e-mail: http://).

1. Memorii (Viața coloniștilor germani în anii 60 ai secolului XIX). - Saratov, 1927

3. Câteva imagini legate de tema lucrării de cercetare - o copie a hărții așezărilor germane din raionul Kamyshin și o copie a fotografiei clădirii bisericii catolice de lemn din colonia germană Röthling (Semenovka).

Arhiva de stat rusă a actelor antice (RGADA)

1. Manifestul împărătesei Ecaterina a II-a din 4 decembrie 1762 privind permiterea străinilor să se stabilească în Rusia și întoarcerea liberă a rușilor care au fugit în străinătate. F. 248 „Senatul și instituțiile sale”. Carte. 3398. L. 67-67v.; PSZ. T. XVI. nr. 000.

2. Manifestul împărătesei Ecaterina a II-a din 01.01.01 privind permisiunea tuturor străinilor care intră în Rusia,
se stabilesc în diferite provincii alese, drepturile și beneficiile lor. F. 248 „Senatul și instituțiile sale”. Carte. 3398. L. 238-243v.; PSZ. T. XVI. nr. 000.

Muzeul de istorie locală Kamyshinsky

1. Amintiri ale pre-revoluționarului Kamyshin Golman, 1981.

Literatură:

Monografii și articole:

1. Autonomia germană pe Volga, partea I, monografie. - Saratov, 1992.

2. Orașul este vechi, orașul este nou, numărul 2. / Editat de G. Shendakov și T. Kandaurova. - Kamyshin, 1997.

3. Orașul destinului nostru. / Vasily Mamontov, Victor Fedorkov. - Kamyshin, 2006.

4. Smelov L. Kamyshin. Din secol în secol. - Kamyshin, 2008.

5. Chetvertnova T. Oraș vechi, oraș nou. Numărul nr. 1. - Kamyshin, 1996.

6. Istoria lui Kamyshin. Comerțul Volga în secolele XVI-XIX. Cercetare istorică documentară. / , . – Moscova, 1999.

7. Minkh - dicționar geografic al provinciei Saratov. județele sudice: Kamyshinsky și Tsaritsynsky. - Saratov, 1899.

8. Ditz J. Istoria coloniştilor germani din Volga. - Moscova, 1997.

9. Costumul Arndt al germanilor din Volga. (Sfârșitul XVIII-lea - începutul secolului XX) - Perm, 2000.

10. Ghid pentru râul Volga și afluenții săi. - Odesa, 1907.

11. Plehve a unei colonii de pe Volga în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. - Moscova, 1998.

12. Khoroshunov E. Kamyshin departe și aproape. - Kamyshin, 2000.

Literatura de referinta:

1. Dicționar german-rus. / Editat de K. Lane - Moscova, limba rusă, 1996.

Lista aplicațiilor:

1. O copie a fotografiei Bisericii Catolice Kamyshinsky. 16

3. Copia primei pagini și textul manifestului împărătesei Ecaterina 18

II din 01.01.01.

4. O copie a hărții așezărilor germane din districtul Kamyshinsky. 19

5. Diagrama care prezintă populația coloniei germane 20

Lower Dobrinka, districtul Kamyshinsky în ani.

6. Copii de imagini ale variantelor de costume ale coloniștilor germani. 21

7. Extrase despre sărbătorile coloniștilor germani, dintr-un exemplar 22 amintiri din viața coloniștilor germani din anii 60 ai secolului al XIX-lea.

8. O copie a fotografiei clădirii Bisericii Catolice de lemn din 23

colonia germană Röthling (Semenovka).

9. Copii ale planului orașului Kamyshin și fotografii ale bisericii luterane 24

pe strada Saratovskaya.

Aplicație.

O copie a fotografiei Bisericii Catolice Kamyshinsky de pe strada Lazarev, 46 - Parohia Intrării în Biserica Maicii Domnului. Poza a fost făcută pe 22 noiembrie 2008.

Aplicație.

Textul manifestului împărătesei Ecaterina a II-a din 4 decembrie 1762 privind permiterea străinilor să se stabilească în Rusia și întoarcerea liberă a rușilor care au fugit în străinătate.

B Din mila lui Dumnezeu Noi, Ecaterina a II-a, împărăteasă și autocrată a întregii Rusii, și altele, și altele, și altele.

P despre urcarea Noastră pe tronul imperial al Rusiei, Ne-am hotărât ca regulă principală să avem grijă și munca Maternei noastre pentru pacea și prosperitatea întregului Imperiu vast, încredințată nouă de la Dumnezeu și pentru înmulțirea locuitorilor săi. Și tot atâtea străini, la fel și supușii noștri care au părăsit Rusia, bat cu fruntea pentru ca Noi să le îngăduim să se stabilească în Imperiul Nostru: atunci Suntem foarte milostivi cu acest anunț că nu numai străini diferite neamuri, cu excepția evreilor, favorabil. cu mila Noastră imperială obișnuită asupra așezării în Rusia este acceptabilă și în cel mai solemn mod afirmăm că mila și favoarea Noastră regală vor fi acordate tuturor celor care vin să se stabilească în Rusia, dar le permitem și supușilor care au fugit din patria lor. să se întoarcă, cu speranța că ei, cel puțin conform legilor, ar fi trebuit să fie pedepsiți, dar totuși

pe toți îi iertăm până la această crimă, sperând că ei, simțind pentru ei aceste daruri ale Noastre date de Mama, vor ajuta, stabilindu-se în Rusia, să trăiască liniștiți și în prosperitate, spre folosul lor și al întregii societăți. Unde și în ce locuri mai sus amintiți coloniști plecați în vastul nostru Imperiu, și în alte lucruri tot ce aparține aceluia dinaintea ordinului, despre asta ne dăm generozitatea Mamei noastre, pentru a ajuta, stabilindu-se în Rusia, pentru a trăi liniștiți și în prosperitate, în favoarea propriei noastre și a întregii societăți. Unde şi în ce locuri au publicat coloniştii pomeniţi în vastul Nostru Imperiu, iar în alte chestiuni tot ce îi aparţine înainte de ordin, am poruncit Senatului Nostru, făcând o definiţie decentă, să publice.

D ro la Moscova, ziua "" decembrie 1762.

P semnat de mult de taco-ul de mână al Majestății Sale Imperiale: Catherine.

Aplicație.

DAR. Copie a primei pagini a manifestului împărătesei Catherine II din 01.01.01.

B. Textul manifestului împărătesei Ecaterina a II-a din 01.01.01 cu permisiunea pentru toți străinii intrarea in Rusia,
se stabilesc în diferite provincii alese, drepturile și beneficiile lor.

1763 22 iulie.
Manifestul împărătesei Ecaterina a II-a
pentru a permite tuturor străinilor să intre în Rusia,
se stabilesc în diferite provincii alese, drepturile și beneficiile lor.

Noi, Ecaterina a II-a, împărăteasă și autocrată a întregii Rusii, Moscova, Kiev, Vladimir, Novgorod, regina Kazanului, regina Astrahanului, regina Siberiei, împărăteasa de Pskov și marea ducesă de Smolensk, prințesa Estoniei, Livonia, Karelia, Tver, Yugra Vyatka, împărătease bulgare și alte, și Marea Ducesă Nova a orașului ținuturilor Nizovsky, Cernigov, Ryazan, Rostov, Yaroslavl, Belozersky, Udora, Obdorsk, Kondi și prinți de munte din toate țările nordice, și altele, împărăteasa ereditară si proprietar.

Noi, cunoscând întinderea ţinuturilor Imperiului Nostru, vedem printre altele locurile cele mai benefice pentru aşezarea şi locuirea neamului omenesc, locurile cele mai folositoare, rămânând totuşi în lene nu un număr mic, dintre care multe în măruntaiele lor. ascunde o bogăție inepuizabilă de diverse metale; dar ca pădurile, râurile, lacurile

iar mările subiacente sunt suficiente pentru comerț, atunci capacitatea de a multiplica multe fabrici, fabrici și alte fabrici este mare. Acest lucru Ne-a dat un motiv în favoarea tuturor subiecților Noștri loiali să publicăm Manifest, trecută de ziua de 4 decembrie 1762. Dar cum în ea Am anunțat pe scurt permisiunea Noastră despre cei care doresc de la străini în Imperiul Nostru să se stabilească; apoi, pe lângă aceasta, poruncim tuturor să anunţe următoarea instituţie, pe care o înfiinţăm cu solemnitate şi poruncim să o împlinească:

Permitem tuturor străinilor să intre în Imperiul Nostru și să se stabilească oriunde doresc, în toate Provinciile Noastre.

Astfel de străini pot veni și se pot prezenta nu numai la reședința Noastră în Oficiul de Tutelă a Străinilor înființat în acest scop, ci și în orașele de graniță ale Imperiului Nostru, unde pot, la guvernatori și unde nu există, apoi la principalii sefi ai orasului.

Printre străinii care vor să se stabilească în Rusia, vor fi cei care nu vor avea suficiente venituri pentru călătoria lor, apoi pot

să se prezinte la miniștrii și rezidenții noștri care se află la instanțele străine, de la care nu numai că vor fi imediat trimiși în Rusia ca o dependență a noastră, dar vor fi și mulțumiți cu banii de călătorie.

De îndată ce străinii ajung la reședința Noastră și apar în Biroul de tutelă sau într-un alt oraș de graniță al Nostru: ei trebuie să-și declare intenția decisivă, care este dorința lor, dacă să se înscrie într-o clasă de negustori sau în bresle și a fi negustor și în ce oraș, sau a se stabili în colonii și localități pe terenuri libere și profitabile pentru agricultura arabilă și multe alte avantaje, atunci toate acestea, după dorințele lor, vor primi o definiție imediată a lor; unde anume si in ce locuri din Imperiul Nostru sunt terenuri libere si comode pentru populatie, din urmatorul registru, se vede, desi inca incomparabil mai mult decat numarul anuntat de terenuri spatioase si de tot felul de terenuri, pe care mai permitem sa se stabilește, cine numai și unde dintre ei pentru că își va alege propriul folos.

Cât de curând va ajunge vreunul dintre străini în Imperiul nostru pentru a se așeza și va apărea în Biroul de tutelă stabilit pentru ei sau în celălalt

orașe de graniță: apoi, în primul rând, declarând, așa cum este prescris mai sus în paragraful 4, despre dorința sa, apoi fiecare trebuie să facă, conform credinței și ritualurilor sale, un jurământ obișnuit de credință față de Noi.

Dar pentru ca toți străinii care vor să se stabilească în Imperiul Nostru să vadă cât de mare este favoarea Noastră spre folosul și avantajul lor; atunci Ne demnăm: 1e. Tuturor celor care au sosit în Imperiul Nostru în așezare pentru a avea liber exercițiu de credință în conformitate cu chartele și riturile lor fără piedici; și cei care doresc nu în orașe, ci în special pe terenuri deschise, să se stabilească în colonii și orașe, să construiască biserici și clopotnițe, având în același timp numărul necesar de păstori și alți clerici, excluzând o construcție de mănăstiri; amintind, totuși, că dintre cei care trăiesc în Rusia în legile creștine, nimeni și nimeni, în acord cu credința sau comunitatea lor, nu ar trebui sub nicio împrejurare să încline sau să atragă, de teama toată severitatea legilor Noastre, îndepărtându-se de acest diferit intitulează-i pe cei care sunt în legea mahomedană, adiacentă granițelor Imperiului Nostru al popoarelor, pe care nu numai că îi înclinăm într-un mod decent către legile creștine, dar ne lăsăm și să fim iobagi de către toată lumea. 2e. Cei care au sosit din țări străine pentru a se stabili în Rusia nu ar trebui să plătească niciun impozit către vistieria Noastră și să nu servească servicii obișnuite, sub extraordinare, chiar să păstreze sferturi și, într-un cuvânt, să închei, ei sunt liberi de toate taxele și poverile, după cum urmează, și anume : cei care s-au stabilit cu multe nume de familie și colonii întregi în locuri goale timp de 30 de ani, iar cei care doresc să locuiască în orașe, se înscriu și ei la ateliere și negustori, în reședința Noastră din Sf. în alte provincii, provincie și alte orașe timp de zece ani. , dar pe lângă asta, toți cei care au ajuns în Rusia nu pentru o ședere temporară, ci pentru o așezare, un apartament liber timp de șase luni. 3e. Toți sosiții străini care să se stabilească în Rusia vor primi orice fel de asistență și plăcere, înclinați spre agricultura arabilă sau vreun alt fel de lucru cu ac și spre înființarea de fabrici, fabrici și fabrici, nu numai un număr suficient de terenuri capabile și profitabile. fie alocate, dar se va acorda orice asistenta necesara, pe cat posibil.a fiecarui stat, vazand in special nevoia si beneficiul fabricilor si fabricilor nou infiintate si mai ales a celor care nu au fost inca infiintate in Rusia.

4e. Pentru construirea de case, pentru înființarea diferitelor animale pentru construcția caselor, pentru tot felul de unelte, rechizite și materiale necesare agriculturii și lucrărilor de aci, suma de bani necesară se va elibera din vistieria Noastră fără nicio dobândă, dar cu o singură plată, iar apoi după zece ani în trei ani în părți egale. 5e. Pentru cei care s-au stabilit în colonii și localități speciale, lăsăm jurisdicția lor internă în seama bunăstării lor, cu faptul că superiorii Noștri nu vor avea nicio participare la rutinele lor interne, iar în alte privințe sunt obligați să se supună legii noastre civile. . Dacă, totuși, uneori ei înșiși doresc de la Noi să aibă o persoană specială pentru tutelă, sau pentru siguranța și protecția lor, în timp ce sunt identificați cu locuitorii vecini, cu buna disciplină a gărzii militare de salvă, atunci li se va da. , 6e. Permitem oricărui străin care dorește să se stabilească în Rusia să-și importe moșia, oricare ar fi aceasta, fără nicio plată de taxe, cu faptul că, pentru uz propriu, va aduce cu el ceva în marfă și spre vânzare, atunci nu. mai mult vă permitem să intrați fără taxe vamale, ambele la un preț de până la 300 de ruble pentru fiecare nume de familie, cu faptul că atunci când stau în Rusia cel puțin 10 ani; în caz contrar, pentru cei în călătorie de întoarcere să colecteze

taxe de import și export. 7e. Străinii care s-au stabilit în Rusia pe toată durata șederii lor, fie în armată, fie în serviciul public împotriva voinței lor, nu vor fi repartizați, cu excepția zemstvo-ului obișnuit și apoi după ce au trecut anii de grație prescriși. Și dacă cineva dorește să intre voluntar în serviciul militar ca soldat, o astfel de persoană va primi 30 de ruble ca recompensă în plus față de salariul obișnuit atunci când este repartizată într-un regiment. 8e. Străinii care s-au prezentat în Oficiul de tutelă înființat pentru ei sau în alte orașe de graniță ale noastre, de îndată ce își declară dorința de a merge într-o așezare din interiorul Rusiei, li se vor da atât bani furajeri, cât și căruțe gratuit, către locul destinat lor. 9e. Oricine dintre coloniștii străini din Rusia va deschide astfel de fabrici, fabrici sau fabrici și va începe să facă pe ele bunuri care nu au fost până acum în Rusia, atunci le permitem să fie vândute și eliberate din Imperiul Nostru timp de 10 ani fără nicio plată de taxe portuare interne și de frontieră. al 10-lea. Dacă vreunul dintre capitaliștii străini înființează fabrici, fabrici și fabrici în Rusia cu propria sa dependență, îi permitem să cumpere numărul corespunzător de iobagi și țărani pentru acele fabrici, fabrici și fabrici.

al 11-lea. Permitem celor care s-au stabilit în Imperiul Nostru în colonii sau localități străine să înființeze comerț și târguri la propria discreție, fără nicio rechiziție și plata taxelor către vistieria Noastră.

Nu numai cei care au venit în Imperiul nostru pentru a se stabili, ci și copiii lor rămași și descendenții lor, chiar dacă s-au născut în Rusia, numărând numărul de ani de la data sosirii strămoșilor lor în Rusia, beneficiază de toate beneficiile prescrise și instituţiilor.

După ce au trecut anii de grație de mai sus, toți străinii care s-au stabilit în Rusia vor fi obligați să plătească taxe și servicii obișnuite zemstvei fără nicio povară, precum și ceilalți supuși ai noștri.

În cele din urmă, dacă unii dintre străinii care s-au stabilit și au intrat în cetățenia Noastră au dorit să părăsească Imperiul Nostru, le dăm întotdeauna libertate, cu aceeași explicație, totuși, că sunt vinovați de toate lucrurile bune din Imperiul Nostru pe care să le dăruiască. Tezaurul nostru, și anume: trăind de la un an la cinci ani, o cincime, și de la cinci la zece, apoi o zecime, și apoi pleacă, cine dorește, fără piedici.

Dacă, totuși, unii dintre străinii care doresc să se stabilească în Rusia, din anumite motive speciale, mai necesită alte condiții și privilegii în afara celor prescrise, atunci se pot adresa în scris sau personal la Oficiul nostru de tutelă a străinilor înființat de Nostru. Oficiul, de la care suntem despre totul cu detaliile vor fi raportate, iar apoi, după inversarea împrejurărilor, vom lua o decizie mai înclinată, ceea ce ei pot spera de la justiția Noastră.

Dată la Peterhof în iulie 1763, în a 22-a zi a domniei noastre în a doua vară.

Originalul este semnat de propria Majestate Imperială cu un taco: Catherine.

https://pandia.ru/text/78/216/images/image006_12.png" alt="(!LANG:C:\Documents" align="left" width="726" height="538">!}

Diagrama care arată creșterea populației coloniei germane din Dobrinka de Jos între 1788 și 1862.

Aplicație.

Copii de imagini ale variantelor de costume ale coloniștilor germani.

A. Costumul colonistului german Volga. B. Opțiuni de costume Volga

Sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea. germani. Începutul secolului al XIX-lea.

Reconstrucţie. Reconstrucţie.

Aplicație.

Aplicație.

extrase despre principalele sărbători ale coloniștilor germani din regiunea Volga dintr-o copie a amintirilor

Sărbătorile coloniștilor.

1. Naștere.

Nașterea unui colon constituie un eveniment în familie.

Botezul este întotdeauna amânat de coloniști cu câteva săptămâni înainte de sosirea pastorului în sat, moment în care sunt recrutați de obicei mai mulți copii. Dacă botezul are loc într-un lăcaș de cult, adică într-o casă de școală, atunci nașul îmbrăcat duce copilul acolo. Dacă familia este prosperă, atunci pastorul este de obicei invitat în casă, iar profesorul este și el cu el. După încheierea ceremoniei se servesc cafea și dulciuri, dar nu sunt permise băuturile alcoolice, cu excepția unui pahar de vin bisericesc sau a vinului de struguri foarte ușor. Spre seară, oaspeții se împrăștie, iar viața de zi cu zi intră imediat în toate drepturile ei.

2. Prima comuniune .

A doua sărbătoare a colonistului - confirmare , adică prima împărtășanie. Printre luterani, copiii sub 15 ani merg la școală și până la vârsta de 15 ani primesc prima împărtășanie, care este aranjată foarte solemn.

Cu 6 săptămâni înainte de împărtășire (mai ales în Duminica Floriilor), copiii din toate satele care alcătuiesc raionul pastor se adună în satul în care locuiește pastorul, unde frecventează zilnic lecțiile pastorului și repetă tot ce au învățat la școală. În ajunul împărtășaniei, toți se adună în biserică, iar aici, în prezența părinților, are loc un examen public, urmat de o spovedanie publică. A doua zi, comunicănii se adună în biserică cu mult înainte de începerea slujbei; după obicei, ei nu iau nicio mâncare înainte de împărtăşire. După slujba dumnezeiască - solemnă și îndelungată - se împărtășesc și în același timp, în amintirea împărtășirii, un pliant, de obicei cu desene din viața lui Hristos și cu textele corespunzătoare; se atribuie de mâna pastorului că cutare și cutare, născut atunci, într-o zi și un an, a fost confirmat de el, pastorul, de cutare și cutare. Colonicul introduce de obicei această foaie într-un cadru și o atârnă pe perete.

3. Căsătorie.

A treia sărbătoare a colonistului este căsătoria. Când tinerii au împlinit vârsta de 18 ani, sunt căsătoriți; rareori se întâmplă ca de această problemă să se ocupe părinții, cel mai adesea tinerii înșiși se adună și apoi informează părinții. Dacă nu există obstacole, atunci se trimit potrivitori și cazul este considerat finalizat. Păstorul anunță o astfel de logodnă în biserică în termen de 3 duminici și numai după aceea se stabilește ziua nunții. Când se stabilește ziua nunții, chibritorii, îmbrăcați într-o rochie de sărbătoare, merg în jurul rudelor și prietenilor, invitându-i la nuntă. Matchmakers sunt cusute pe piept cu o rozetă de panglici multicolore, ale căror capete lungi flutură liber; în mâini au bețe, care sunt și ele împodobite cu panglici.

Sărbătoarea începe, de fapt, în ajunul nunții: toată casa mirelui este plină de femei care ajută la coacere, gătit și prăjit pentru oaspeții zilelor viitoare. După cină, potrivnicii merg la casa miresei într-o căruță de paradă trasă de cai împodobiți cu panglici, încărcând zestrea și ducând-o zgomotos cu o carieră plină la casa mirelui, unde zestrea este inspectată de toate femeile, dar nu și pentru cel. de dragul controlului, ci mai degrabă din curiozitate.

Nunțile au loc în cea mai mare parte duminica, după slujbă și, de obicei, mai multe cupluri sunt căsătorite în același timp.

Înainte de nuntă, mirele cu alaiul său intră în casa miresei și, luând mireasa, însoțit de un alai și mai mare, se duce cu decor și tăcere la biserică. După nuntă, tinerii sunt duși acasă pe cai împodobiți cu panglici. Oaspeții, cu excepția celor mai apropiați înșiși, pleacă și ei acasă, pentru că este necesar să se acorde timp tinerilor să ia masa, iar abia după aproximativ o oră se termină cina, atunci apar și oaspeții. Până atunci, paturile fuseseră deja scoase din cameră, a rămas doar masa, la care s-au așezat muzicienii și de-a lungul pereților erau bănci și cufere.

Muzicienii nu primesc plata de la mire; sunt obligati sa cante 3 zile, sa primeasca mancare, ba chiar se stabileste meniul, iar fiecare dansator plateste muzica, iar banii sunt aruncati direct pe chimvale. Cu cât muzica este mai provocatoare, cu atât dansatorii plătesc din ce în ce mai des și cu atât este mai profitabilă pentru muzicieni.

În prima zi, dansează tineri și tineri, adică fete și băieți, muzica se aude până la ora 9-10, apoi toată lumea se împrăștie.

În a doua zi, festivitățile încep în jurul orei 10:00. dimineața și continuă cu o oră de pauză pentru prânz din nou până la 21-22. În această zi dansează doar cei căsătoriți, care sunt obligați să plătească tinerilor pentru fiecare dans pe care îl dansează cu ea. În a treia zi dansează bătrânii, adică cei peste 40 de ani. Se numesc bătrâni pentru că mulți dintre ei au deja nepoți până la această vârstă.

Întrucât bătrânii nu se plimbă multă vreme, în a treia zi muzica s-a încheiat la ora 6 seara. Proprietarii au reușit să pună rapid ordine în cameră și de a doua zi a început viața obișnuită de zi cu zi, de parcă nu ar fi fost nuntă.

La cina au participat doar cei mai apropiați invitați, adică persoane mai onorabile sau strâns legate de tânărul cuplu; cina a continuat până când gazda sau cea mai apropiată asistentă a ei a anunțat că toate gâștele, rațele, purceii pregătiți au fost mâncați și că nu se va mai întâmpla nimic astăzi. În timpul cinei, bărbații erau înconjurați de 2-3 ori cu vodcă, iar femeile cu vin roșu dulce. De obicei nu erau bețivi, cu excepția poate unui tânăr care încă nu știa măsura.

Zilele nunții – a doua și a treia, sunt însoțite de plimbări prin sat pe cai împodobiți cu panglici colorate. Caii galopează mereu; mai mult de 2 și rareori 3 camioane nu participă la această cursă. Este de la sine înțeles că oamenii călăresc doar atunci când sunt destul de bărbătești, iar ei călăresc tânăra și prietenele ei.

Domnișoarele de onoare și mirii nu joacă niciun rol deosebit în nuntă, din câte îmi amintesc; a fost doar o onoare pentru prietenii tânărului cuplu.

4. Crăciun .

Sărbătoarea Crăciunului începe la ora 17, în Ajunul Crăciunului. Mulți în această zi nu mănâncă nimic până la stea sau, mai corect, până la întuneric; alții mănâncă doar pește, dar din moment ce sunt puțini pești în râurile de stepă, acest obicei s-a stins treptat. De la ora 5. Serile de Ajunul Crăciunului începe slujba și toată lumea merge la biserică, rămâne acasă un singur adult, care pregătește masa de sărbătoare.

Până la ora 18 toată lumea vine acasă și fiecare membru al familiei primește un cadou; copiilor li se dau, in primul rand, turta dulce cu miere facuta in casa, nuci si cateva dulciuri. În plus, fiecare a primit mai multe turtă dulce cu mentă albă.

Adulții primeau aceleași farfurii cu dulciuri, dar, în plus, altcineva a dat peste o pipă, sau o pungă, sau un cuțit, o cârpă pentru o rochie, un batic etc.

Distribuirea cadourilor a fost însoțită de o ceremonie specială. Copii și adulți s-au adunat în jurul mesei, pe care au fost expuse cadouri. Copiii au fost nevoiți să cânte un imn special de Crăciun. La sfârșitul imnului, ușa s-a deschis și a apărut o zână blândă îmbrăcată în întregime alb, care a declarat că, trecând pe acolo, a auzit cântarea unor copii amabili și de aceea a venit să-i mângâie, iar copiii au fost nevoiți să spună pe rând un rima memorată. Apoi zâna a dispărut pe aceeași ușă și în locul ei s-a prăbușit, zdrănnind lanțuri și cu vuiet de leu, îmbrăcată într-o haină de blană întoarsă pe dos, un spirit rău care cerea să-i fie prezentat pentru pedeapsă sau devorând leneși. .

Toți, cu frică și plâns, s-au repezit la fusta mamei, care a liniștit duhul rău până s-a îndepărtat, zdrăngănindu-și lanțul. Abia după aceasta, paradisul nostru s-a deschis, iar în gestiunea necontrolată a fiecăruia dintre noi a intrat o farfurie plină cu dulciurile mai sus amintite.

Pe lângă dulciuri, se mai baza pe jucării: un miel, un cal pe roate, un băț cu cap de cal și căpăstru; păpuși pentru fete îmbrăcate în rochii multicolore, sau numai capete de păpuși sau o păpușă dezbrăcată etc.

O jumătate de oră sau o oră mai târziu, după împărțirea cadourilor, a apărut pe masă o cină cu preparate festive: friptură de gâscă, rață, porc umplut etc.

În prima zi de vacanță, copiii de obicei își vizitează nașii și își iau niște bomboane, niște turtă dulce. Pentru adulți în închinarea dimineții; dupa terminarea predicii, gazda alearga de la biserica sa pregateasca totul pentru cina, care se pregatea in lipsa ei; după sunetul unui clopoțel, care continuă tot timpul în timp ce pastorul citește „Tatăl nostru”, gazda se grăbește să pregătească totul pentru slujire; zece minute mai târziu ambele clopote încep să sune; asta înseamnă că serviciul s-a încheiat și toată lumea pleacă acasă. Imediat, toată cina este pusă pe masă și cei care vin se pot așeza imediat la masă.

Crăciunul este sărbătorit timp de trei zile. Nu există timp de Crăciun, nu există mummere și doar fete și băieți se ghemuiesc în stradă până noaptea.

5. An Nou .

Revelionul nu este ținut la mare stimă. Aceasta este o sărbătoare civilă. Cu toate acestea, o zi este sărbătorită. Dintr-un sat rusesc învecinat, vin copii cu saci și, sub conducerea bătrânului, cântă un fel de vers și, tot timpul cântând, le duș pe cei prezenți în cameră un amestec de grâu, mazăre și orz. Sunt răsplătiți cu dulciuri și bănuți și merg la o altă colibă. Aceasta, de altfel, este singura zi a anului în care ne vizitează vecinii noștri ortodocși, care locuiesc peste râu la 100 de sazhens de satul nostru.

6. Săptămâna clătitelor.

Maslenitsa nu este sărbătorită în rândul populației luterane, cu excepția celor mai înstăriți în această zi beau cafea cu fursecuri - „brushwood”. Ziua este considerată zi lucrătoare.

7. Paști.

Paștele, dimpotrivă, este considerată cea mai solemnă sărbătoare. Chiar de la începutul Săptămânii Patimilor, începe o stare de spirit festivă; Joia (Grundonnerstag) și vineri (Charfreitag) sunt venerate în special; in aceste zile, toate comunele satelor daca nu a avut timp sa se comunice cu confirmatorii in Duminica Floriilor. Sâmbătă, încep să picteze ouă, coace kuhens, tufișuri, rulouri bogate și pregătesc gâște, rațe, găini pentru sărbătoare. Ouăle sunt colorate. Toată lumea petrece Sabatul în muncă și forfotă; Departe de toată lumea se adună pentru slujba de seară și nu este solemnă.

Pentru a veni în întâmpinarea Paștelui, nu doar camerele și curtea, ci și strada sunt curățate și puse în ordine.

Copiii, mergând la culcare, își pun pălăriile sub pat sau în anumite locuri pe care le iubesc, în care iepurașul să aducă ouă noaptea; mulți se străduiesc să nu adoarmă peste răsărit, pentru că la această oră în răsăritul soarelui poți vedea mielul lui Hristos. Printre luterani, Hristos este întotdeauna înfățișat cu un cioban de cioban și un miel la picioare.

A doua zi dimineața se dovedește că iepurașul a adus cu adevărat tuturor două duzini de ouă colorate, unul sau două ouă de zahăr cu un miel (atunci nu era ciocolată) și uneori și mai multe jucării. Se pare că iepurașii nu au turtă dulce și bomboane la dispoziție, întrucât doar mama le distribuie cu moderație în prima zi de vacanță.

Toate cele trei zile sunt sărbătorite în același mod. Dimineața - biserică, după prânz - plimbări pe câmp pentru lalele ..

Cina de Paște este diferită. Prima este supa de pui cu tăiței. Taiteii sunt buni doar atunci cand aluatul este intins subtire si apoi taiat in fire foarte subtiri. Puține gospodine se mândreau cu această artă. Aluatul a fost pregătit seara, întins dimineața și foi subțiri de aluat pentru uscare sunt așezate pe perne pe pat; taierea incepe chiar inainte de incheierea predicii si continua, intrucat necesita multa atentie, timp indelungat, aproximativ o ora, taiteii tocati se pun in ciorba abia dupa sunetul Rugaciunii Domnului.

Al doilea fel este umplut de gâscă. Curcanii printre coloniști la acea vreme erau rare, dar tot se întâmplau.

Taiteii se servesc nu numai sub forma de supa, cu siguranta pui, dar sunt serviti si sub forma de supa de lapte, adica fiarta cu lapte. Sau tăițeii fierți direct se servesc fără lichid, dar apoi se toarnă cu ghee, în care s-au prăjit bucăți mici de kalach, nu mai mari decât o nucă, într-o tigaie. Copiilor noștri le-a plăcut foarte mult un astfel de tăiței și, în special, feliile de pâine albă crocante pe dinți.

Paștele se sărbătorește doar trei zile; la sfârşitul celei de-a treia zile, viaţa capătă deja înfăţişarea cotidiană şi ţăranii pleacă la câmp, dacă Paştele nu este prea devreme, să înceapă sau să continue munca grea ţărănească – pământ arabil şi semănat miercuri dimineaţa.

8. Treime.

Zilele sunt lungi, nopțile sunt scurte, dar cu toate acestea, de sărbătoarea Treimii, tot satul bâzâie ca un stup toată noaptea. În noaptea dinaintea Treimii, băieții, care s-au înțeles deja cu alesul inimii, au pus la poartă un stâlp înalt cu un tuf verde legat în vârf; în cazuri rare, acesta este un mesteacăn, deoarece acest copac este complet absent în stepă. În noaptea de după Ziua Spiritului, stâlpul dispare din nou. Acest stâlp echivalează cu o logodnă, fata este considerată logodită, dar pentru cine? Acesta este un secret, deși un secret deschis. Trinitatea este sărbătorită timp de două zile. Zilele sunt prea bune pentru munca câmpului pentru sărbători lungi.

Aplicație.

https://pandia.ru/text/78/216/images/image010_86.jpg" alt="(!LANG:C:\Documents" align="left" width="471" height="402 src=">!}

B. O copie a unei fotografii a unui fragment din gardul Parcului de Cultură și Agrement Kamyshinsky.

Aplicație.

A. O copie a planului orașului Kamyshin. Planul este datat 1894.

https://pandia.ru/text/78/216/images/image012_65.jpg" alt="(!LANG:C:\Documents" align="left" width="545 height=402" height="402">Б. Копия фотографии Лютеранской церкви на улице Саратовской. Дата снимка неизвестна.!}

Fluxul de imigranți din Europa care a inundat în Rusia în anii 1860 a schimbat imaginea obișnuită a vieții rusești. Printre coloniști s-au numărat danezi, olandezi, suedezi, dar majoritatea covârșitoare erau germani.

mare migrație

La 4 decembrie 1762, Ecaterina a II-a a semnat Manifestul, permițând străinilor să se stabilească liber în teritoriile nelocuite ale Rusiei. A fost un pas prevazut al împărătesei, care a permis dezvoltarea terenurilor libere ale „împărțiului Imperiu încredințat de la Dumnezeu”, precum și înmulțirea „locuitorilor în el”. Probabil, nu există nicio îndoială că Manifestul s-a adresat în primul rând germanilor: care, dacă nu prințesa Anhalt-Zerbst, ar trebui să știe despre munca grea și economia acestei națiuni. De ce mii de germani au început atât de brusc să se mute din casele lor în stepele nelocuite din regiunea Volga? Au fost două motive pentru aceasta. Prima au fost condițiile foarte favorabile pe care Ecaterina a II-a le-a asigurat coloniștilor. Și aceasta este furnizarea de bani de călătorie către coloniști, alegerea locurilor pentru așezări la propria discreție, absența interdicțiilor privind religia și practicarea ritualurilor, scutirea de taxe și serviciul militar, capacitatea de a lua o dobândă fără dobândă. împrumut de la stat pentru îmbunătățirea economiei. Al doilea motiv este legat de faptul că în patria lor mulți germani, în principal locuitori din Hesse și Bavaria, au fost supuși opresiunii și restrângerii libertăților și, în unele locuri, au experimentat nevoi economice. Pe acest fond, condițiile propuse de împărăteasa rusă păreau a fi o soluție la probleme stringente. Nu ultimul rol l-a jucat aici munca de propagandă a „apelanților” - citiți, recrutori care au fost trimiși pe ținuturile germane. Coloniștii germani au fost nevoiți să facă o călătorie dificilă și lungă pentru a descoperi terra incognita rusească, care promite să devină o nouă casă pentru ei. În primul rând, au călătorit pe uscat până la Lubeck, de acolo cu vaporul la Sankt Petersburg, apoi s-au mutat la Moscova și din nou i-a așteptat ruta de apă - de-a lungul Volgăi până la Samara, și abia apoi drumurile coloniștilor s-au separat în toată regiunea Volga.

economie

Într-un loc nou, germanii încearcă să-și recreeze modul tradițional de viață și o fac cu metodica și minuțiozitatea lor inerente: construiesc case, plantează grădini de legume, achiziționează păsări și vite și dezvoltă meșteșuguri. O așezare germană exemplară poate fi numită Sarepta, fondată în 1765 la gura râului Sarpa, care se află la 28 de mile sud de Tsaritsyn. Satul a fost împrejmuit cu un meterez de pământ, pe care se înălțau tunurile - protecție în cazul unui raid Kalmyk. Câmpuri de grâu și orz s-au întins în jur, pe râu au fost instalate mori de ferăstrău și făină, iar la case era conectată alimentarea cu apă. Coloniștii puteau folosi o cantitate nelimitată de apă nu numai pentru nevoile casnice, ci și pentru irigarea abundentă a livezilor plantate în jur. De-a lungul timpului, la Sarepta a început să se dezvolte țesutul, care s-a răspândit în alte așezări: pe lângă folosirea muncii țărănești, acolo s-a lansat și producția de fabrică. Sarpinka, o țesătură ușoară de bumbac, pentru care a fost livrată fire din Saxonia, iar mătasea din Italia, era la mare căutare.

Mod de viata

Germanii și-au adus religia, cultura și modul de viață în regiunea Volga. Mărturisind liber luteranismul, ei, totuși, nu puteau să încalce interesele ortodocșilor, dar li s-a permis să-i convertească pe musulmani la credința lor și chiar să-i ia în iobagi. Germanii au încercat să mențină relații de prietenie cu popoarele vecine, iar unii dintre tineri au studiat cu sârguință limbile - rusă, kalmyk, tătar. Respectând toate sărbătorile creștine, coloniștii le-au sărbătorit totuși în felul lor. De exemplu, de Paște, germanii aveau un obicei amuzant de a pune cadouri în cuiburi artificiale – se credea că „Iepurașul de Paște” le aduce. În ajunul sărbătorii principale de primăvară, adulții și-au construit cuiburi din care puteau, în secret de la copii, să pună ouă colorate, prăjituri, dulciuri, apoi au cântat cântece în cinstea „Iepurașului de Paște” și au rostogolit ouă colorate pe deal - ale cărui ou este mai departe, a câștigat . Nemții s-au adaptat cu ușurință la produsele pe care le dădea pământul Volga, dar nu se puteau lipsi de bucătăria lor. Supa de pui și șnițelul au fost gătite aici, ștrudelul a fost copt și crutoanele au fost prăjite, iar un festin rar a fost complet fără „kuhen” - o plăcintă tradițională deschisă cu umplutură de fructe și fructe de pădure.

Timpuri grele

Timp de mai bine de o sută de ani, germanii din Volga s-au bucurat de privilegiile acordate lor de Ecaterina a II-a, până când a avut loc unificarea Germaniei în 1871. Acest lucru a fost perceput de Alexandru al II-lea ca o potențială amenințare pentru Rusia - abolirea privilegiilor pentru germanii ruși nu a întârziat să apară. Desigur, acest lucru nu se aplica familiilor mari ducale care aveau rădăcini germane. De atunci, organizațiilor germane le este interzis să folosească limba maternă în public, toți germanii beneficiază de aceleași drepturi ca și țăranii ruși și intră sub jurisdicția generală rusă. Iar conscripția universală introdusă în 1874 se aplică și coloniștilor. Nu este o coincidență că următorii câțiva ani au fost marcați de un flux masiv de germani din Volga către vest, până în America de Nord și de Sud. Acesta a fost primul val de emigrare. Când Rusia a intrat în Primul Război Mondial, sentimentul antigerman deja popular sa intensificat. Germanii ruși au fost acuzați de bunăvoie de spionaj și complicitate cu armata germană, au devenit un obiect convenabil pentru tot felul de ridiculizări și batjocuri. După Revoluția din octombrie, colectivizarea a venit în regiunea Volga, în special gospodăriile germane prospere au suferit de pe urma consecințelor acesteia: cei care au refuzat să coopereze au fost aspru pedepsiți, iar mulți au fost împușcați. În 1922, în regiunea Volga a izbucnit foametea. Asistența din partea guvernului sovietic nu a adus rezultate tangibile. Cu o vigoare reînnoită, foametea a lovit în 1933 - a fost cel mai teribil an pentru regiunea Volga, care a adus, printre altele, viețile a peste 50 de mii de germani.

Sperând în ce e mai bun

Mișcarea susținătorilor autonomiei germane, care s-a intensificat odată cu apariția puterii sovietice, a dat roade la 19 octombrie 1918. În această zi, s-a format prima regiune autonomă a germanilor Volga din RSFSR, deși nu era destinată să existe pentru mult timp - 23 de ani. În curând, marea majoritate a germanilor au fost nevoiți să-și părăsească casele. La sfârșitul anilor 1930, represiunile i-au atins pe germanii din Volga, iar odată cu izbucnirea celui de-al Doilea Război Mondial, aceștia au fost supuși deportării în masă - în Siberia, Altai și Kazahstan. Cu toate acestea, germanii nu au renunțat la speranța de a se întoarce pe pământurile lor natale. Aproape toți anii de după război până la prăbușirea URSS, ei au încercat să-și restabilească autonomia, dar guvernul sovietic a avut propriile motive pentru a nu merge mai departe în rezolvarea acestei probleme delicate. S-ar părea că există premise pentru o viață confortabilă, dar Marele Război Patriotic a încurcat toate cărțile: sentimentele antigermane intensificate s-au răspândit la germanii ruși, care nu aveau contacte cu naziștii și se înrolau activ în Armata Roșie (este este de remarcat faptul că multora dintre ei li s-a refuzat dreptul de a-și apăra țara).

Decizie de deportare

În august 1941, Molotov și Beria au vizitat republica, după care a fost emis un decret privind deportarea germanilor din Volga. De dragul acestui lucru, a fost chiar și o provocare specială: debarcarea unei false debarcări fasciste, participanții căreia au fost ascunși de locuitorii locali. Au fost catalogați drept spioni și complici ai naziștilor, care trebuiau trimiși în regiuni îndepărtate ale țării: regiunile Omsk și Novosibirsk, Teritoriul Altai și Kazahstan. S-a decis desființarea republicii însăși. Potrivit diverselor surse, numai de acolo au fost deportați de la 438 la 450 de mii de etnici germani. Dar au fost evacuați nu numai de pe teritoriul republicii lor, ci și din alte regiuni ale țării: Kuban, Caucazul de Nord, Ucraina, Moscova și Leningrad.

În Kazahstan și Siberia, germanii din Volga au fost așezați în pisoane reci, magazine de legume și barăci murdare. Începând din 1942, au fost mobilizați în așa-numitele coloane de lucru. Apelul a fost supus bărbaților între 16 și 55 de ani și femeilor între 15 și 45 de ani cu copii cu vârsta mai mare de 3 ani. Germanii ruși au construit drumuri și fabrici, locuiau în spatele sârmei ghimpate, lucrau 10-16 ore pe zi în mine, exploatare forestieră și mine. Pentru cetățenii locali, oamenii vorbitori de germană care vorbeau prost rusă erau adesea asociați cu inamicii capturați de soldații sovietici. Cu toate acestea, în niciun caz toată lumea nu a fost agresivă față de acest popor, care, împotriva voinței lor, s-a dovedit a fi străini printre ai lor.

Reabilitare

Cea mai dificilă perioadă pentru germanii din Volga a fost perioada 1942-1946. În acest timp, potrivit diverselor surse, aproximativ 300 de mii de oameni au murit. Dar chiar și după război, acești oameni au trebuit să demonstreze multă vreme că nu sunt implicați în ideologia lui Hitler: acest lucru se aplica și copiilor exilaților care au fost nevoiți să îndure umilirea cetățenilor ignoranți care erau siguri că părinții lor sunt complici ai naziștilor. A fost nevoie de mult timp pentru a restabili justiția istorică, nu doar la nivel intern, ci și la nivel politic. Deci, regimul strict al așezărilor forțate pentru germanii din Volga a fost anulat în 1955, iar după aproape 9 ani, aceștia au fost reabilitati printr-un decret special al Prezidiului Sovietului Suprem al URSS, deși toate restricțiile și interdicțiile privind alegerea unui loc de rezidență au fost complet ridicate abia în 1972. La mijlocul anilor 1960, problema renașterii republicii a fost pusă activ, dar această intenție nu a fost niciodată întărită de autorități. Ideea creării autonomiei germane (deși de data aceasta pe teritoriul Kazahstanului, în orașul Yermentau) a fost returnată la sfârșitul anilor 1970, dar a fost și respinsă pentru a evita apariția unor precedente pe motive naționale.

Procesele de emigrare

Perestroika le-a deschis germanilor din Volga, lipsiți de dreptul de a-și reînvia republica, oportunitatea de a părăsi teritoriul URSS care se prăbușește fără speranță. În 1993, 207.000 de oameni au părăsit țara. Cu toate acestea, acești oameni, în cea mai mare parte, nu au reușit să se contopească organic în realitatea Germaniei moderne. Fiind etnici germani prin sânge, ei au absorbit multe trăsături culturale inerente primei lor patrii, ceea ce i-a împiedicat parțial să devină ai lor în țara strămoșilor lor. În august 1992, în regiunea Saratov a avut loc un referendum, în care majoritatea populației s-a opus creării autonomiei germane. „Legea întoarcerii” germană a sosit la timp, ceea ce a făcut posibilă obținerea cetățeniei germane cât mai curând posibil - aceasta a deschis drumul germanilor către patria lor istorică. Cine ar fi putut prevedea că procesul marii migrații germane în regiunea Volga, lansat de Ecaterina a II-a, va fi inversat.

Este destul de dificil să-ți dai seama cine este germanul Volga. Unii experți consideră acest grup etnic ca fiind parte a națiunii germane, alții - o naționalitate originală care s-a format pe teritoriul Rusiei. Deci cine este istoria acestei națiuni ne va ajuta să înțelegem etnogeneza ei.

Motive pentru așezarea regiunii Volga de către germani

Să ne uităm la motivele care au dus la faptul că germanii s-au stabilit în regiunea Volga de Jos.

Desigur, doi factori au jucat aici cel mai important rol. În primul rând, populația Imperiului Rus nu a permis așezarea și utilizarea optimă a întregului teritoriu al statului cât mai eficient posibil. Pentru a compensa lipsa de muncitori, au fost atrași imigranți din străinătate. Mai ales des această practică a început să se aplice încă de pe vremea Ecaterinei 2. Întinderile vastului Imperiu Rus erau locuite de bulgari, greci, moldoveni, sârbi și, bineînțeles, germani, despre care vom discuta mai târziu. Regiunea Volga de Jos tocmai aparținea unor teritorii atât de slab populate. Mai recent, aici au fost nomazi, dar a fost benefic pentru Rusia să dezvolte agricultura pe aceste meleaguri.

Al doilea factor important care a determinat formarea unui astfel de grup etnic precum germanii din Volga a fost suprapopularea teritoriului Germaniei, care la acea vreme reprezenta un grup de multe state independente unite formal în așa-numitul Sfânt Imperiu Roman al Germaniei. naţiune. Principala problemă a fost lipsa terenului pentru toți cei care doreau să lucreze la el. În plus, germanii au suferit hărțuiri economice semnificative din partea autorităților locale, iar guvernul rus le-a oferit beneficii fără precedent.

Astfel, Imperiul Rus avea nevoie de muncitori pentru a-și cultiva vastele întinderi, iar germanii aveau nevoie de pământ pe care să-l poată cultiva pentru a-și hrăni familiile. Coincidența acestor interese a dus la migrarea în masă a populației germane pe teritoriul regiunii Volga.

Manifest

Manifestul Ecaterinei a II-a, publicat la sfârșitul anului 1762, a servit drept semnal direct pentru relocarea germanilor și a altor popoare în Rusia. El a permis străinilor să se stabilească liber pe teritoriul imperiului.

În vara anului următor, acest document a fost completat de un alt manifest, care spunea că străinii își puteau alege ei înșiși locul de reședință în interiorul granițelor Rusiei.

Este de remarcat faptul că însăși Catherine 2 era germană după naționalitate și originară din principatul Anhalt-Zerbst, prin urmare a înțeles că locuitorii Germaniei, simțind nevoia de pământ, vor fi primii care vor răspunde la chemarea rusului. monarhie. În plus, ea știa direct despre cumpătarea și munca grea a germanilor.

Beneficii pentru coloniști

Pentru a atrage coloniști, guvernul Ecaterinei a II-a le-a acordat o serie de beneficii. În cazul lipsei de bani pentru mutare, rezidenții ruși din străinătate trebuiau să le asigure resurse materiale suficiente pentru călătorie.

În plus, toți coloniștii erau scutiți de plata impozitelor către trezorerie pentru diferite perioade dacă s-au stabilit în anumite teritorii, în special, în regiunea Volga de Jos. Cel mai adesea, perioada de scutire de taxe a fost egală cu treizeci de ani.

Un alt factor important care a contribuit la colonizarea rapidă a unor pământuri ale Imperiului Rus de către străini a fost eliberarea unui împrumut fără dobândă pentru imigranți pentru zece ani. Era destinat construcției de case în locuri noi de așezare, anexe, pentru dezvoltarea economiei.

Autoritățile ruse au garantat neamestecul oficialilor în treburile interne ale coloniștilor. Pentru a îmbunătăți viața în colonii și relația lor cu agențiile guvernamentale, s-a planificat crearea unei organizații separate cu puterile unui colegiu.

Recrutarea coloniștilor

Autoritățile statului nu s-au limitat doar la a oferi posibilitatea de relocare și a acorda o serie de beneficii atractive coloniștilor. Au început să urmeze o politică de agitație activă. Pentru a face acest lucru, pe teritoriul ținuturilor germane au început să fie distribuite ziare și pliante cu materiale de campanie. În plus, au existat persoane în Germania care au recrutat imigranți. Acești oameni erau atât funcționari publici, cât și antreprenori, așa-numiții „callers”, care au încheiat un acord cu agențiile guvernamentale pentru a recruta coloniști.

Pe parcursul a patru ani, începând cu anul 1763, când fluxul de imigranți a fost cel mai intens, aproximativ 30 de mii de oameni au ajuns în Rusia ca coloniști. Dintre aceștia, aproximativ jumătate au fost recrutați de „apelanți”. Majoritatea celor care doreau să locuiască în Rusia erau din Bavaria, Baden și Hesse.

Organizarea primelor aşezări

Inițial, coloniștii au fost duși la Sankt Petersburg (mai târziu la Oranienbaum, o suburbie a capitalei), unde s-au familiarizat cu viața și cultura Rusiei și, de asemenea, au depus un jurământ de credință împăratului. Abia atunci au mers pe ținuturile din regiunea Volga de Sud.

Trebuie să spun că această cale a fost destul de dificilă și periculoasă. În timpul acestei călătorii, din diverse motive, au murit peste trei mii de imigranți, adică aproape 12,5% din total.

Prima așezare, care a fost organizată acum de germanii ruși, a fost colonia Dobrinka de Jos, în modul german numit Moninger. A fost fondată în vara anului 1764 lângă Tsaritsyn.

În total, în regiunea Volga de Jos au fost organizate 105 colonii de coloniști germani. Dintre acestea, 63 de colonii au fost întemeiate de „apelanți”, iar alte 42 – de către organele statului.

Viața în colonii

De atunci, germanul Volga s-a stabilit ferm pe pământul rus, a început să-și îmbunătățească viața și să se îmbunătățească treptat în viața publică a imperiului, fără a-și uita rădăcinile.

Coloniștii au adus cu ei multe unelte agricole, până atunci practic nefolosite în Rusia. Au folosit, de asemenea, o cifră de afaceri eficientă pe trei câmpuri. Principalele culturi cultivate de germanii din Volga au fost cerealele, inul, cartofii, cânepa și tutunul. Unele tipuri de plante au fost introduse în circulație pe scară largă în Imperiul Rus tocmai datorită acestei națiuni.

Dar germanul Volga a trăit nu numai prin agricultură, deși această industrie a rămas baza activității sale. Coloniștii au început să se angajeze în prelucrarea industrială a produselor fermelor lor, în special în producția de făină și ulei de floarea soarelui. În plus, țesutul a început să se dezvolte activ în regiunea Volga.

Aproximativ așa a rămas viața coloniștilor germani din regiunea Volga în secolele XVIII-XIX.

Organizarea Republicii Autonome

A schimbat fundamental viața la țară. Acest eveniment a avut și un impact uriaș asupra vieții germanilor din Volga.

Inițial, se părea că sosirea comuniștilor le promitea germanilor o nouă extindere a drepturilor și oportunităților lor de autoguvernare. În 1918, din partea fostelor provincii Samara și Saratov, au fost creați germanii Volga, care au avut statutul până în 1923. Această entitate făcea parte directă a RSFSR, dar se bucura de mari oportunități de autoguvernare.

Centrul administrativ al ASSR al germanilor din Volga a fost mai întâi Saratov, iar din 1919 - Marxstadt (acum orașul Marx). În 1922, centrul a fost în cele din urmă transferat în orașul Pokrovsk, care în 1931 a primit numele Engels.

Principalul corp de putere în republică a fost Comitetul Executiv Central al Sovietelor, iar din 1937 - Consiliul Suprem.

Germana a fost folosită ca a doua limbă pentru munca de birou. La începutul anului 1939, aproximativ două treimi din populația acestei formațiuni erau germani din Volga.

Colectivizare

Cu toate acestea, nu se poate spune că germanul din Volga s-ar putea bucura de viață sub dominația sovietică. Dacă majoritatea populației țărănești a Rusiei erau foști iobagi și, după eliberarea de iobăgie, în cel mai bun caz au devenit țărani fără pământ, atunci printre germani exista un procent destul de mare de proprietari bogați. Acest lucru s-a explicat prin faptul că condițiile de colonizare a regiunii Volga au presupus înzestrarea oamenilor cu suprafețe mari de pământ. Prin urmare, au existat multe ferme care au fost considerate de autoritățile bolșevice drept „kulak”.

Germanii din Volga sunt poporul Rusiei, care aproape că a suferit cel mai mult din cauza procesului de „deposedare”. Mulți reprezentanți ai acestui grup etnic au fost arestați, închiși și chiar împușcați în procesul de colectivizare. Fermele colective organizate, din cauza managementului imperfect, nu puteau funcționa nici măcar cu o sută parte din eficiența cu care lucrau fermele distruse.

Holodomor

Dar acesta nu este cel mai rău lucru din viața regiunii germane Volga. Regiunea a fost cuprinsă de o foamete fără precedent. Ea a fost cauzată nu numai de eșecul recoltei, ci și de faptul că fermele colective au fost nevoite să predea statului toate cerealele. În ceea ce privește amploarea Holodomorului care a cuprins regiunea Volga, este comparabil doar cu un fenomen similar care a avut loc în același timp pe teritoriul Ucrainei și Kazahstanului.

Este foarte greu de determinat numărul exact de germani care au murit de foame, dar, conform estimărilor, mortalitatea totală a populației din republica autonomă în 1933 era de 50,1 mii de oameni, în timp ce în 1931 era de 14,1 mii de persoane. Timp de doi ani, foametea a luat, în cel mai bun caz, zeci de mii de vieți ale germanilor din Volga.

Deportare

Lovitura finală pe care germanii ruși au primit-o de la regimul stalinist a fost deportarea lor forțată.

Primele acțiuni intenționate de natură represivă împotriva lor au început în a doua jumătate a anilor 1930, când relațiile dintre URSS și Germania nazistă s-au încălzit. Stalin a văzut o amenințare în toți germanii, considerându-i potențiali agenți ai Reich-ului. Prin urmare, toți reprezentanții acestei naționalități, care lucrau pentru industria de apărare sau slujeau în armată, au fost în cel mai bun caz concediați și adesea arestați.

Începutul Marelui Război Patriotic a însemnat o nouă întorsătură tragică în soarta poporului îndelungat de suferință. În a doua jumătate a anului 1941 - prima jumătate a anului 1942, germanii din Volga au fost deportați din locurile lor natale în regiuni îndepărtate din Kazahstan, Siberia și Asia Centrală. Mai mult, li s-a dat o zi pentru a le colecta și doar un număr limitat de obiecte personale au fost permise să ia cu ei. Deportarea a fost efectuată sub controlul NKVD.

În timpul operațiunii, aproape 1 milion de germani au fost scoși din diferite regiuni ale URSS, dar cei mai mulți dintre ei erau rezidenți ai regiunii Volga.

Pozitie curenta

Majoritatea germanilor reprimați din Volga nu s-au putut întoarce niciodată în patria lor. Au încercat să-și organizeze autonomia în Kazahstan la sfârșitul anilor 70, dar au întâmpinat rezistență din partea populației locale. Încercările de întoarcere în masă în regiunea Volga după prăbușirea regimului sovietic au fost, de asemenea, sortite eșecului, deoarece casele în care locuiau cândva nemții din Volga erau acum locuite de noi rezidenți care nu doreau să le returneze foștilor proprietari. Prin urmare, mulți etnici germani au plecat în Germania. Doar o parte dintre ei a reușit să se întoarcă în orașul Engels. Regiunea Volga nu este în prezent un loc de reședință compactă a reprezentanților grupului etnic menționat.

Acum aproximativ 500 de mii de germani din Volga locuiesc în diferite regiuni ale Rusiei, aproximativ 180 de mii continuă să trăiască în Kazahstan, dar mulți au plecat în Germania, SUA, Canada și Argentina.

cultură

Germanii din Volga au o cultură destul de distinctă, care este la fel de diferită atât de obiceiurile rușilor, cât și de cultura populației indigene din Germania.

Majoritatea covârșitoare a reprezentanților acestei națiuni sunt creștini de diferite confesiuni, în principal de direcție protestantă (luterani, baptiști, menoniți etc.), dar destul de mulți dintre ei sunt ortodocși și catolici.

În ciuda anilor de deportare și separare, mulți germani din Volga își păstrează încă cultura și limba. Se poate spune că de-a lungul secolelor în care se află în afara Germaniei, ei au devenit un grup etnic separat, care, totuși, este legat de naționalitatea care trăiește acum în patria istorică a tuturor germanilor.

În secolul al XVIII-lea, în Rusia a apărut un nou grup etnic de germani din Volga. Aceștia erau coloniști care au călătorit spre est în căutarea unei vieți mai bune. În regiunea Volga, au creat o întreagă provincie cu un mod de viață separat. Descendenții au fost deportați în Asia Centrală în timpul Marelui Război Patriotic. După prăbușirea Uniunii Sovietice, unii au rămas în Kazahstan, alții s-au întors în regiunea Volga, iar alții au plecat în patria lor istorică.

Manifestele Ecaterinei a II-a

În 1762-1763. Împărăteasa Ecaterina a II-a a semnat două manifeste, datorită cărora germanii din Volga au apărut mai târziu în Rusia. Aceste documente le-au permis străinilor să intre în imperiu, primind beneficii și privilegii. Cel mai mare val de coloniști a venit din Germania. Vizitatorii au fost scutiți temporar de taxe fiscale. A fost creat un registru special, care cuprindea terenuri care au primit statutul de libere pentru așezare. Dacă germanii din Volga s-au stabilit pe ei, atunci nu ar putea plăti impozite timp de 30 de ani.

În plus, coloniştii au primit un împrumut fără dobândă pe o perioadă de zece ani. Banii puteau fi cheltuiți pentru construirea propriilor case noi, cumpărarea de animale, hrana necesară înainte de prima recoltă, unelte pentru lucrul în agricultură etc. Coloniile diferă semnificativ de așezările rusești obișnuite învecinate. Au stabilit autoguvernarea internă. Oficialii guvernamentali nu au putut interveni în viețile coloniștilor sosiți.

Set de coloniști în Germania

Pregătindu-se pentru afluxul de străini în Rusia, Ecaterina a II-a (ea însăși germană de naționalitate) a creat Biroul de tutelă. Acesta era condus de favoritul împărătesei Grigori Orlov. Biroul a acționat la egalitate cu restul consiliilor.

Manifestele au fost publicate în multe limbi europene. Cea mai intensă campanie de propagandă s-a desfășurat în Germania (din cauza căreia au apărut nemții Volga). Majoritatea coloniștilor au fost găsiți în Frankfurt pe Main și Ulm. Cei care doreau să se mute în Rusia au mers la Lübeck, iar de acolo, mai întâi la Sankt Petersburg. Recrutarea a fost efectuată nu numai de oficiali guvernamentali, ci și de antreprenori privați care au devenit cunoscuți ca sfidătoare. Aceste persoane au încheiat un contract cu Biroul de Tutela și au acționat în numele acestuia. Invocatorii au întemeiat noi așezări, au recrutat coloniști, și-au condus comunitățile și au păstrat o parte din veniturile lor.

Viață nouă

În 1760 prin eforturi comune, sfidătorul și statul s-au agitat pentru a muta 30 de mii de oameni. În primul rând, germanii s-au stabilit la Sankt Petersburg și Oranienbaum. Acolo au jurat credință coroanei ruse și au devenit supuși ai împărătesei. Toți acești coloniști s-au mutat în regiunea Volga, unde s-a format ulterior provincia Saratov. În primii ani au apărut 105 așezări. Este de remarcat faptul că toate purtau nume rusești. În ciuda acestui fapt, germanii și-au păstrat identitatea.

Autoritățile au preluat experimentul cu coloniile pentru a dezvolta agricultura rusă. Guvernul a vrut să testeze modul în care standardele agricole occidentale vor lua rădăcini. Germanii din Volga au adus cu ei în noua lor patrie o coasă, o mașină de treierat din lemn, un plug și alte unelte necunoscute țăranilor ruși. Străinii au început să cultive cartofi, până acum necunoscuti regiunii Volga. Au cultivat, de asemenea, cânepă, in, tutun și alte culturi. Prima populație rusă era precaută sau vagă cu privire la străini. Astăzi, cercetătorii continuă să studieze ce legende erau despre germanii din Volga și care era relația lor cu vecinii lor.

Prosperitate

Timpul a arătat că experimentul Ecaterinei a II-a a fost extrem de reușit. Cele mai avansate și de succes ferme au fost așezările în care locuiau germanii din Volga. Istoria coloniilor lor este un exemplu de prosperitate stabilă. Creșterea prosperității datorită gestionării eficiente a permis germanilor din Volga să-și dobândească propria industrie. La începutul secolului al XIX-lea au apărut în așezări, care au devenit un instrument pentru producerea făinii. S-a dezvoltat și industria petrolului, fabricarea de unelte agricole și lână. Sub Alexandru al II-lea, existau deja peste o sută de tăbăcării, care au fost fondate de germanii din Volga.

Povestea lor de succes este impresionantă. Apariția coloniștilor a dat impuls dezvoltării țesăturii industriale. Sarepta, care a existat în granițele moderne ale Volgogradului, a devenit centrul său. Pentru producția de eșarfe și țesături, întreprinderile au folosit fire europene de înaltă calitate din Saxonia și Silezia, precum și mătase din Italia.

Religie

Apartenența confesională și tradițiile germanilor din Volga nu erau uniforme. Ei veneau din regiuni diferite într-o perioadă în care încă nu exista Germania unită și fiecare provincie avea propriile ordine separate. Acest lucru se aplică și religiei. Listele germanilor din Volga întocmite de Oficiul de tutelă arată că printre aceștia se numărau luterani, catolici, menoniți, baptiști, precum și reprezentanți ai altor mișcări și grupuri confesionale.

Potrivit manifestului, coloniștii își puteau construi propriile biserici doar în așezările în care populația nerusă era în marea majoritate. Germanii, care locuiau în orașe mari, la început au fost privați de un astfel de drept. De asemenea, era interzisă propagarea învățăturilor luterane și catolice. Cu alte cuvinte, în politica religioasă, autoritățile ruse le-au acordat coloniștilor exact atâta libertate cât nu puteau dăuna intereselor Bisericii Ortodoxe. Este curios că, în același timp, coloniștii puteau boteza musulmani după ritul lor și, de asemenea, să facă din ei iobagi.

Multe tradiții și legende ale germanilor din Volga au fost asociate cu religia. Ei sărbătoreau sărbători conform calendarului luteran. În plus, coloniştii păstraseră obiceiurile naţionale. Acestea includ care este încă sărbătorită în Germania însăși.

Revoluția din 1917 a schimbat viața tuturor cetățenilor fostului Imperiu Rus. Germanii din Volga nu au făcut excepție. Fotografiile coloniilor lor de la sfârșitul erei țariste arată că descendenții imigranților din Europa trăiau într-un mediu izolat de vecinii lor. Și-au păstrat limba, obiceiurile și identitatea. Timp de mulți ani, problema națională a rămas nerezolvată. Dar odată cu venirea la putere a bolșevicilor, germanii au avut șansa de a-și crea propria autonomie în Rusia sovietică.

Dorința descendenților coloniștilor de a trăi în propriul subiect al federației a fost întâmpinată la Moscova cu înțelegere. În 1918, conform hotărârii Consiliului Comisarilor Poporului, au fost creați germanii din Volga, în 1924 redenumit Republica Autonomă Sovietică Socialistă. Capitala sa a fost Pokrovsk, redenumită Engels.

Colectivizare

Munca și obiceiurile germanilor din Volga le-au permis să creeze unul dintre cele mai prospere colțuri provinciale rusești. Revoluțiile și ororile anilor de război au fost o lovitură pentru bunăstarea lor. În anii 1920 a avut loc o oarecare redresare, care a luat cea mai mare amploare în timpul NEP.

Cu toate acestea, în 1930, a început o campanie de deposedare în întreaga Uniune Sovietică. Colectivizarea și distrugerea proprietății private au dus la cele mai triste consecințe. Cele mai eficiente și productive ferme au fost distruse. Fermierii, proprietarii de întreprinderi mici și mulți alți rezidenți ai republicii autonome au fost supuși represiunii. În acel moment, germanii erau atacați împreună cu toți ceilalți țărani ai Uniunii Sovietice, care au fost împinși la fermele colective și lipsiți de viața lor obișnuită.

Foametea de la începutul anilor 30

Din cauza distrugerii legăturilor economice obișnuite din Republica Germanii Volga, ca și în multe alte regiuni ale URSS, a început foametea. Populația a încercat în diverse moduri să-și salveze situația. Unii locuitori au mers la demonstrații, unde au cerut autorităților sovietice să ajute cu aprovizionarea cu alimente. Alți țărani, dezamăgiți în cele din urmă de bolșevici, au organizat atacuri asupra depozitelor în care erau depozitate cerealele alese de stat. Un alt tip de protest a fost ignorarea muncii la fermele colective.

Pe fondul unor asemenea sentimente, serviciile speciale au început să caute „sabotori” și „răzvrătiți” împotriva cărora s-au folosit măsurile represive cele mai severe. În vara lui 1932, foametea cuprinsese deja orașele. Țăranii disperați au recurs la prădarea câmpurilor cu culturi încă necoapte. Situația s-a stabilizat abia în 1934, când mii de locuitori au murit de foame în republică.

Deportare

Deși descendenții coloniștilor au experimentat multe necazuri în primii ani sovietici, ei au fost universali. În acest sens, germanii din Volga nu s-au deosebit cu greu de ponderea lor de cetățeanul rus obișnuit al URSS. Cu toate acestea, debutul Marelui Război Patriotic i-a separat în cele din urmă pe locuitorii republicii de restul cetățenilor Uniunii Sovietice.

În august 1941, a fost luată o decizie, conform căreia a început deportarea germanilor din Volga. Au fost exilați în Asia Centrală, temându-se să coopereze cu Wehrmacht-ul care înainta. Germanii din Volga nu au fost singurii oameni care au supraviețuit reinstalării forțate. Aceeași soartă îi aștepta și pe ceceni, kalmucii,

Lichidarea Republicii

Odată cu deportarea, Republica Autonomă a Germanilor Volga a fost desființată. Unitățile NKVD au fost aduse pe teritoriul ASSR. Locuitorilor li s-a ordonat să ridice cele câteva lucruri permise în 24 de ore și să se pregătească pentru relocare. În total, aproximativ 440 de mii de oameni au fost expulzați.

În același timp, persoanele obligate pentru serviciul militar de naționalitate germană au fost îndepărtate de pe front și trimise în spate. Bărbații și femeile au ajuns în așa-numitele armate de muncă. Au construit întreprinderi industriale, au lucrat în mine și în exploatare forestieră.

Viața în Asia Centrală și Siberia

Majoritatea deportaților au fost stabiliți în Kazahstan. După război, nu li s-a permis să se întoarcă în regiunea Volga și să-și restabilească republica. Aproximativ 1% din populația Kazahstanului de astăzi se consideră germani.

Până în 1956, deportaţii se aflau în aşezări speciale. În fiecare lună trebuiau să viziteze biroul comandantului și să pună o notă într-un jurnal special. De asemenea, o parte semnificativă a coloniștilor s-au stabilit în Siberia, ajungând în regiunea Omsk, Teritoriul Altai și Urali.

Modernitatea

După căderea puterii comuniste, germanii din Volga au câștigat în sfârșit libertatea de mișcare. Până la sfârșitul anilor 80. despre viața din Republica Autonomă își aminteau doar vechii timpuri. Prin urmare, foarte puțini s-au întors în regiunea Volga (în principal la Engels din regiunea Saratov). Mulți deportați și descendenții lor au rămas în Kazahstan.

Majoritatea germanilor au mers în patria lor istorică. După unificare, Germania a adoptat o nouă versiune a legii privind întoarcerea compatrioților lor, o versiune timpurie a cărei versiune a apărut după cel de-al Doilea Război Mondial. Documentul prevedea condițiile necesare pentru dobândirea imediată a cetățeniei. Nemții din Volga au îndeplinit și ei aceste cerințe. Prenumele și limba unora dintre ei au rămas aceleași, ceea ce a făcut mai ușor să se integreze într-o nouă viață.

Conform legii, toți descendenții dornici ai coloniștilor din Volga au primit cetățenia. Unii dintre ei se asimilaseră de mult în realitatea sovietică, dar totuși doreau să meargă spre vest. După ce autoritățile germane au complicat practica de obținere a cetățeniei în anii 1990, mulți germani ruși s-au stabilit în regiunea Kaliningrad. Această regiune a fost anterior Prusia de Est și făcea parte din Germania. Astăzi, în Federația Rusă există aproximativ 500 de mii de oameni de naționalitate germană, alți 178 de mii de descendenți ai coloniștilor Volga locuiesc în Kazahstan.