Individualitāte ir definīcija psiholoģijā. Cilvēka, kā cilvēka individualitāte

Lielākajā daļā psiholoģijas vārdnīcu un mācību grāmatu individualitāte tiek definēta kā pazīmju kopums, kas atšķir konkrēto personu no citiem cilvēkiem un nosaka viņa psihes un personības oriģinalitāti. Šī definīcija atstāj neatbildētus vairākus jautājumus. Piemēram, vai kādu cilvēka īpašību var attiecināt uz viņa individualitāti? Vai psihisko procesu norises vai spēju iezīmes var attiecināt uz individualitātes īpašībām? Ko darīt, ja viena un tā pati personības iezīme dažiem cilvēkiem ir līdzības, bet citiem - atšķirība?

Acīmredzot individualitātes jēdziens prasa jēgpilnāku analīzi. To veidojuši pašmāju psihologi. B.C. Merlins izstrādāja integrālās individualitātes teoriju, saskaņā ar kuru cilvēka individualitāti veido individuālas īpašības, kas saistītas ar dažādiem viņa organizācijas līmeņiem - no bioķīmiskiem līdz sociālajiem. Jo īpaši viņš izcēla trīs hierarhijas līmeņus. Zemāko individualitātes līmeni veido organisma bioķīmiskās, vispārējās somatiskās un neirodinamiskās īpašības. Vidējo līmeni raksturo individuālās garīgās īpašības (temperamenta un personības iezīmju iezīmes). Augstāko individualitātes līmeni aizņem sociāli psiholoģiskās īpašības, kuru sastāvdaļas ir konkrētās personas sociālās lomas mazās (ģimenes, kolektīva) un lielās (šķira, cilvēki) grupās.

Šāda individualitātes izpratne noņem jautājumu par to, kādā vecumā cilvēks kļūst par individualitāti. Bērnam piedzimstot, viņa individualitāti ierobežo tikai viņa ķermeņa īpašības, bet, izpaužoties temperamenta iezīmēm, veidojas personības iezīmes, viņa individualitāte paplašinās un izplatās arvien augstākos līmeņos. Kad nobriedis cilvēks ieņem noteiktu sociālo stāvokli, viņa uzvedībā jau ir pārstāvēta visa viņa individualitātes līmeņu hierarhija, taču tas nenozīmē, ka tā vairs nemainīsies. Cilvēks iegūs jaunu pieredzi, pildīs jaunas lomas, daļēji mainīsies arī viņa personība.

Individualitāti raksturo ne tikai individuālo īpašību kopums, bet arī to savstarpējo attiecību īpatnība. Tādējādi, ja diviem cilvēkiem ir divas identiskas īpašību kopas (kas ir ļoti maz ticams), tad viņu uzvedība joprojām būs atšķirīga, jo attiecības starp īpašībām būs atšķirīgas. Jāsaka, ka ne visi psihologi piekrīt šādam individualitātes pasaules uzskatam. A.G. Asmolovs lokalizē individualitāti personības iezīmju līmenī un saista to ar cilvēka semantiskajām attiecībām un attieksmēm. "Indivīds piedzimst, cilvēks kļūst, un individualitāte tiek aizstāvēta," saka A.G. Asmolovs. Ar to viņš uzsvēra, ka individualitāte ir atbildīga par ikdienas jautājumu risināšanu, kas saistīti ar dzīves jēgu, vērtību orientācijām un cilvēka dzīves pozīciju. Risinot šos jautājumus, parasti rodas konflikti gan iekšēji (intrapersonāli), gan ārēji (starp cilvēku un citiem). Šīs cīņas procesā tiek veidota individualitāte un noteikta tās noturība un mērogs.

90. gados. jēdziens "individualitāte" ir izgājis ārpus personības robežām. B.C. Merlins ieviesa jēdzienu "meta individualitāte", ar kuru viņš saprata "apkārtējo cilvēku attieksmes pret šo konkrēto situāciju psiholoģiskās īpašības". Citiem vārdiem sakot, metaindividualitāte ir cilvēka individualitāte apkārtējo cilvēku acīs. L.Ya. Dorfmans, attīstot idejas par B.C. Merlins ievieš jaunus jēdzienus "transindividualitāte" un "eko-individualitāte". Transindividualitāte aptver visas parādības, kas saistītas ar individualitātes realizāciju apkārtējā pasaulē: radošumā, citu cilvēku ietekmēšanā, konkrētos darbos utt. Ekoindividualitāte apraksta procesus, kas rodas ārpus individualitātes, bet noved pie tās maiņas, kas atspoguļojas mijiedarbībā ar vidi.

Kā korelē jēdzieni “personība” un “individualitāte”, kurš no tiem ir plašāks? Grafiski tos var attēlot kā divus apļus. Uzliksim tos vienu otram tā, lai tie pilnībā nesakristu, bet būtu kāda kopīga zona. Šī joma ir tās personības iezīmes, kas veido viņas individualitātes pamatu. Atlikušais apļa laukums, kas simbolizē personību, atbilst tām īpašībām, kas ir sociāli tipiskas un raksturo to kā daudzu lielu un mazu grupu pārstāvi. Individualitātes “atlikumu” pārstāv bioķīmiskās, vispārējās somatiskās un neirodinamiskās īpašības, kas nav iekļautas personības struktūrā. Tādējādi varam teikt, ka abi jēdzieni ir vienlīdzīgi un saturiski nesakrīt.

LITERATŪRA
1. Asmolovs A.G. Personības psiholoģija. M., 1990. S. 307 - 364. Dorfman L.Ya. Metaindividuālā pasaule. M., 1993. S, 79-120; 198-209; 252256.
3. Individualitāte mūsdienu pasaulē. 3 stundās: Smoļenska, 1995.
4. Individualitāte kā mūsdienu dzīves subjekts un objekts: 2 sējumos: Smoļenska, 1996.
5. Merlin V.S. Eseja par individualitātes integrālo izpēti. M., 1 986. S. 2251; 110-139.

Katram cilvēkam ir noteikta iezīmju, principu un attieksmju kombinācija, kas kopā atspoguļo viņa personību. Psihologi šo jēdzienu aplūko no vairākām pozīcijām:

Personiskās atšķirības indivīda psiholoģiskajās īpašībās;
Integrālā individualitāte ir cilvēka psihes īpašību vienotība.

Individualitāte psiholoģijā ir svarīga cilvēka īpašība, kas viņu atšķir ar savu unikalitāti un oriģinalitāti no citiem cilvēkiem. Tas izpaužas kopā ar tādām psiholoģiskām iezīmēm kā:

Hobiji;
Domāšana, atmiņa, uztvere;
Iespējas;
iezīmes komunikācijā.

Katrai personai ir noteikts noteiktu iezīmju un īpašību kopums, kas noteikt viņa uzvedību sabiedrībā. Pateicoties šīm īpašībām, cilvēks parāda savu individualitāti. Apkārtējie spēj atpazīt viens otru precīzi pēc komunikācijas veida vai ieradumiem, vienlaikus saglabājot noteiktu attieksmi vienam pret otru. Gadu gaitā, pārdzīvotā pieredzē vai pēc sazināšanās ar daudziem cilvēkiem individualitāte var būtiski mainīties.

Kas ietekmē personības veidošanos?

Individualitātes veidošanos veicina šāda faktoru grupa:

Iedzimtība un fizioloģiskās īpašības. Iedzimtība ļauj cilvēkam pārnest ne tikai ārējās pazīmes, bet arī dažus uzvedības veidus. Cilvēka fizioloģiskās īpašības ļauj atrast līdzīgu uzvedības veidu ar citiem cilvēkiem. Piemēram, vispārējs adaptācijas reflekss, kas parāda ķermeņa reakciju uz ārējiem stimuliem.
Vide. Cilvēka individualitāte ir atkarīga arī no faktoriem, kas izriet no vides. Cilvēku ļoti ietekmē kultūra, kurā viņš aug, viņa socializācija. Cilvēks pierod pie sabiedrības uzvedības normām, uzņem noteiktas vērtības un tradīcijas. Turklāt ļoti svarīga ir ģimene, kurā cilvēks ir dzimis. Tas viņā rada ģimenes pienākumus, attieksmi un attieksmi pret apkārtējiem cilvēkiem.
Rakstura iezīmes. Neskatoties uz to, ka sabiedrībai ir spēcīga ietekme uz cilvēku, viņam pašam ir liela nozīme viņa attīstībā. Viņš uz kaut ko tiecas, viņam ir savi mērķi un attīstās sabiedrībā.

Personības individuālās psiholoģiskās īpašības

Analizējot personas individuālās psiholoģiskās īpašības, kas izpaužas viņas uzvedībā sabiedrībā, parasti izšķir šādus nozīmīgus komponentus:

Temperaments - ietver iedzimtas īpašības un personības iezīmes. Tas ietver cilvēka vispārējo aktivitāti, viņa motoriskās funkcijas un emocionālo stāvokli.
Raksturs - noteikts indivīda uzvedības veids, viņa temperaments un psiholoģiskās īpašības, kas izpaužas ieradumos, saskarsmē un emocionālajā sfērā. Raksturs ir personības uzvedības pamatā. Tas veidojas vides un audzināšanas apstākļu ietekmē.
Spējas ir zināšanas un prasmes, kas nepieciešamas, lai cilvēks realizētos noteiktā darbības jomā. Tie ietver: cilvēka vispārējās intelektuālās attīstības līmeni, viņa spēju mācīties, uzmanību, atmiņu, veiktspēju.

Pastāv temperamentu klasifikācija, ar kuras palīdzību var noteikt cilvēka uzvedību, viņas aktivitāti un iniciatīvu, kā arī noteikt spēju uz enerģisku darbību.

Tam ir četri galvenie temperamenta veidi:

Personības esošā rakstura struktūra ietver divus komponentus: forma un saturs. Tie ir viens un organiski papildina viens otru. Rakstura saturs ir indivīda dzīves orientācija (materiālās un garīgās vajadzības, intereses, mērķi un ideāli). Rakstura struktūru papildina arī griba, uzskati, vajadzības, intereses, jūtas un intelekts.

Kā parādīt savu individualitāti?

Esiet pārliecināts par sevi un savām spējām. Individualitātei vajadzētu izpausties visur – skatienā, gaitā, vārdos, rīcībā. Jūs droši vien pamanījāt, ka nav tik daudz cilvēku, kuri ir pārliecināti par sevi, atšķirībā no cilvēkiem, kuri pastāvīgi šaubās.
Pareiza pozīcija sabiedrībā. Galvenais ir pareizi izteikties. Jādzirkst pozitīvai enerģijai, smaids un draudzīga attieksme ir jūsu galvenie ieroči.
Savs stils. Ir ļoti svarīgi izskatīties unikāli, turklāt nav obligāti jāvalkā košas drēbes un krāsainas rotaslietas. Obligāti jāizceļas ne tikai ar domām, bet arī izskatu.
Intelekts. Ar augstu erudīciju spēsi paplašināt saskarsmes iespējas ar citiem cilvēkiem. Jo vairāk iepazīsti cilvēkus, jo plašāks kļūst tavs interešu un zināšanu loks.

Vārds "personība" (persona) sākotnēji apzīmēja aktieru maskas (romiešu teātrī aktiera masku sauca par "masku" - seju, kas vērsta pret skatītājiem), kuras tika piešķirtas noteikta veida aktieriem. Tad šis vārds sāka apzīmēt pašu aktieri un viņa lomu.

Ir daudz atbilžu uz jautājumu, kas ir cilvēks. Personības problēma psiholoģijā ir milzīga problēma, kas aptver plašu pētniecības jomu. Tāpēc ir daudz personības definīciju. Tālāk norādīto var uzskatīt par ietilpīgāko un precīzāko.

Personība ir indivīds, sociālo attiecību subjekts un objekts. Tie. Personība tiek interpretēta kā sociāli psiholoģisks veidojums, kas veidojas, pateicoties cilvēka dzīvei sabiedrībā. Cilvēks kā sociāla būtne iegūst jaunas (personiskās) īpašības, kad viņš stājas attiecībās ar citiem cilvēkiem, un šīs attiecības kļūst par viņa personības "veidojošām" īpašībām.

Indivīds ir cilvēka ķermeniskā eksistence, kad viņš darbojas savās dabiskajās, bioloģiskajās īpašībās kā cilvēka organisms. Indivīda jēdziens satur norādi uz cilvēka līdzību visiem citiem cilvēkiem, uz viņa kopību ar cilvēku rasi. Cilvēka dabiskās īpašības iedala vecuma, dzimuma, konstitucionālās un neirodinamiskās.

Individualitāte - cilvēks kā unikāla, savdabīga personība, realizējot sevi radošā darbībā. Individualitāte ir indivīda izolēšana no kopienas, tā unikalitātes un oriģinalitātes formalizēšana. Ja cilvēks tver cilvēka sociāli nozīmīgās īpašības, iesaistīšanos sociālajās attiecībās, tad individualitāte ir atdalīšanās no šīm attiecībām. Sociālās lomas un funkcijas pašas par sevi ir bezpersoniskas. Bet individualitāte ir cilvēka dzīves pozīcijas definīcija. Personība rodas cilvēka tikšanās reizē ar citiem, individualitāte – tikšanās ar sevi. Tāpēc individualitāte paredz totālu visas jūsu dzīves atspoguļošanu, cilvēka iekšējo dialogu ar sevi, izeju savā unikālajā autentiskumā. Individualitāte ir paša dzīves autorība. Potenciāli – cik cilvēku, tik cilvēku. Galvenās individualitātes sastāvdaļas ir vērtību orientāciju sistēma, pasaules uzskats, sirdsapziņa un ticība.

4.2. Personības attīstība un tās galvenie gadījumi.

Personības veidošanās ir divu relatīvi autonomu, bet nesaraujami saistītu attīstības virkņu - dabiskās un sociālās - dialektiskā mijiedarbība. Vispārējais personīgo īpašību veidošanās un attīstības mehānisms ir sociālo attiecību internalizācija. Realitātes apgūšana bērnā tiek veikta viņa darbībā ar pieaugušo palīdzību. Līdz ar to audzināšanas process ir vadošais bērna personības attīstībā. Pamatojoties uz to, ko bērns jau ir iemācījies, pieaugušie organizē viņa aktivitātes, lai apgūtu jaunus apkārtējās realitātes aspektus, jaunas uzvedības formas un īpašības. Vajadzības darbojas kā attīstības priekšnoteikums un rezultāts.

Sākotnējais dzīves organizācijas līmenis un personības kvalitāte ir it kā personības izšķīšana dzīves notikumos. Tad nākamajā līmenī personība sāk izcelties, pašnoteikties saistībā ar notikumiem; šeit personības mainīgums, paralēli notikumu mainīgumam, jau beidzas. Augstākajā līmenī cilvēks nosaka ne tikai sevi saistībā ar atsevišķu notikumu gaitu, ar vienu vai otru savu rīcību, vēlmēm utt., bet arī attiecībā uz dzīves gaitu kopumā. Personība sāk arvien konsekventāk un noteikti dzīvē ievērot savu līniju, kurai ir sava loģika, lai gan ne vienmēr tā noved pie ārējiem panākumiem vai sociālo cerību apmierināšanas.

Personība ir sarežģīta un daudzveidīga savās izpausmēs. Parasti tās struktūrā izšķir trīs lielas psihisko parādību grupas (galvenās instances): 1) garīgie procesi, 2) garīgie stāvokļi, 3) garīgās īpašības.

Psihiskie procesi un stāvokļi tika apspriesti iepriekšējā lekcijā.

Garīgās īpašības ir stabili veidojumi, kas nodrošina noteiktu konkrētai personai raksturīgu kvalitatīvu un kvantitatīvu dzīvības aktivitātes līmeni.

Katrs garīgais īpašums veidojas pakāpeniski, tas ir pārdomātas un praktiskas darbības rezultāts. Psihiskās īpašības veido sarežģītus strukturālus veidojumus, starp kuriem ir ierasts izcelt: temperamentu, spējas, raksturu, orientāciju.

4.3. Personiskās īpašības.

Starp 7 galvenajām personības īpašības ietver: dzīves plānu, psiholoģisko aizsardzību, kompensācijas mehānismus un intrapersonālos konfliktus.

dzīves plāns rodas cilvēka izvirzīto mērķu vispārināšanas un paplašināšanas rezultātā, viņa motīvu integrācijas un pakārtošanas rezultātā, veidojas stabils vērtību orientāciju kodols, kas pakļauj privātās, pārejošās tieksmes. Tajā pašā laikā notiek mērķu konkretizācijas un diferenciācijas process. No sapņa, kurā viss ir iespējams, un ideāla kā abstrakta, dažkārt acīmredzami nesasniedzama modeļa, pamazām rodas vairāk vai mazāk reālistisks, uz realitāti orientēts darbības plāns. Dzīves plāns ir gan sociāla, gan ētiska parādība.

Psiholoģiskā aizsardzība. Dzīvē nereti ir gadījumi, kad nespējam izsvērt visus apstākļus un izvēlēties īsto uzvedību, kas varētu mūs paglābt no nepatīkamiem pārdzīvojumiem. Tad tiek aktivizēti psiholoģiskie aizsardzības mehānismi. Psiholoģiskā aizsardzība ir normāls, pastāvīgi pielietots psiholoģisks mehānisms, kas paredzēts diskomforta pārvarēšanai. Pareizi funkcionējot, psiholoģiskā aizsardzība novērš garīgās darbības dezorganizāciju. Kādu laiku ir nepieciešams aizsardzības mehānisms, jo šobrīd cilvēks nevar atrisināt problēmu. Bet, ja laiks iet, un cilvēks neatrisina problēmu, tad šis aizsardzības mehānisms var būt šķērslis personības izaugsmei, cilvēka uzvedība kļūst grūti prognozējama, viņš var kaitēt sev, viņš attālinās no realitātes un no tām problēmām, kuras viņš nepieciešams atrisināt, t.e. paši aizsardzības mehānismi bieži rada arvien jaunas problēmas, un cilvēks slēpj savu patieso problēmu, aizstājot to ar jaunām “pseidoproblēmām”.

3. Freids identificēja astoņus pamata aizsardzības mehānismus.

viens). Apspiešana (apspiešana) - izņem no apziņas potenciāli bīstamas vēlmes, faktus, domas, tādējādi novēršot to iespējamo atrisināšanu. Apspiešana nav galīga, tā bieži ir psihogēna rakstura ķermeņa slimību (galvassāpes, artrīts, čūlas, astma, sirds slimības, hipertensija utt.) avots. Apspiesto vēlmju psihiskā enerģija pastāv cilvēka ķermenī neatkarīgi no viņa apziņas un atrod savu sāpīgo ķermenisko izpausmi.

2). Noliegums - mēģinājums nepieņemt par realitāti notikumus, kas traucē "es". Tā ir bēgšana fantāzijā, kas objektīvam novērojumam šķiet absurda. “Tā nevar būt” - cilvēks izrāda vienaldzību pret loģiku, nepamana pretrunas savos spriedumos.

3). Racionalizācija ir pieņemamu iemeslu konstruēšana, pamatojums, lai izskaidrotu un attaisnotu nepieņemamas uzvedības un domas. Racionalizācija slēpj patiesos motīvus, padara rīcību morāli pieņemamu.

4). Inversija - domu, jūtu, kas atbilst patiesai vēlmei, aizstāšana ar diametrāli pretēju uzvedību, domām, jūtām (piemēram, bērns sākotnēji vēlas saņemt mātes mīlestību un uzmanību, bet, nesaņemot šo mīlestību, sāk piedzīvot tieši pretēja vēlme kaitināt, sadusmot māti, izraisīt strīdu un mātes naidu pret sevi).

pieci). Projekcija - piedēvēt citam cilvēkam savas īpašības, domas, jūtas. Kad citos kaut kas tiek nosodīts, tad tieši to cilvēks sevī nepieņem, bet nevar to atpazīt, nevēlas saprast, ka šīs pašas īpašības viņam piemīt. Piemēram, persona apgalvo, ka "daži cilvēki ir maldinātāji", lai gan patiesībā tas var nozīmēt "es dažreiz maldinu".

6). Izolācija – situācijas apdraudošās daļas atdalīšana no pārējās mentālās sfēras, kas var novest pie atdalīšanās, personības šķelšanās. Cilvēks var arvien vairāk iedziļināties ideālā, arvien mazāk kontaktēties ar savām jūtām.

7). Regresija ir atgriešanās pie agrāka, primitīvāka reakcijas veida. Pārejot no reālistiskas domāšanas uz uzvedību, kas mazina trauksmi, kā bērnībā. Satraukuma avots paliek neatrisināts metodes primitivitātes dēļ.

8). Sublimācija ir seksuālās enerģijas pārveidošanas process sociāli pieņemamās darbības formās (radošums, sociālie kontakti).

kompensācijas mehānismi. Saskaņā ar A. Adlera mācībām indivīds piedzīvo “mazvērtības sajūtu” viņa ķermeņa orgānu attīstības defektu dēļ. Viņš uzskatīja, ka visi bērni izjūt mazvērtības sajūtu, kas ir neizbēgamas viņu fiziskā lieluma sekas. Un spēka un iespēju trūkums. Spēcīga mazvērtības sajūta (vai "mazvērtības komplekss") var apgrūtināt pozitīvu izaugsmi un attīstību. Taču mērena mazvērtības sajūta mudina bērnu augt, kļūt tikpat stipram vai pat stiprākam par citiem, tiekties pēc uzlabojumiem, uz izcilību.

Adlers apraksta bērnības situācijas, kas var izraisīt izolāciju un psiholoģiskas problēmas: 1) organiska mazvērtība, biežas slimības; 2) izlutināts, kad bērnam trūkst pārliecības, jo citi viņa vietā vienmēr visu ir izdarījuši; 3) noraidījums - ģimenes audzināšanas situācija, kad bērns nejūt mīlestību, sadarbību mājā, tāpēc viņam ir ārkārtīgi grūti attīstīt sevī šīs īpašības (šādi bērni visbiežāk kļūst auksti un nežēlīgi). Lai palīdzētu cilvēkam kompensēt atklātu vai slēptu mazvērtības kompleksu, ir svarīgi: 1) izprast cilvēka specifisko dzīvesveidu (šim nolūkam Adlers lūdza cilvēkam pastāstīt savas bērnības agrākās atmiņas vai notikumus); 2) palīdzēt cilvēkam saprast sevi; 3) stiprināt sociālo interesi.

Kā intrapersonāls konflikts noteikumu ģenerē cilvēka pretēji vērstas tieksmes (piemēram, vēlme nekavējoties apmierināt savas fizioloģiskās vajadzības un vēlme izskatīties cienīgam citu cilvēku acīs). Bieži vien intrapersonālo konfliktu izraisa nepieciešamība izdarīt izvēli. K. Levins piedāvāja intrapersonālo konfliktu klasifikāciju: 1) cilvēkam ir jāizdara izvēle no diviem viņai pozitīviem variantiem; 2) personība atrodas starp pozitīvo un negatīvo iespēju; 3) "divu ļaunumu" izvēle.

Jautājumi paškontrolei un atkārtošanai

\. Definējiet personību.

2. Kas ir indivīds?

3. Kas ir individualitāte?

4. Kādi ir galvenie personības gadījumi?

5. Pateicoties kam)" un kā tiek veikta personīgā attīstība?

6. Kas ir dzīves plāns?

7. Aprakstiet psiholoģiskie aizsardzības mehānismi.

8. Kas ir mazvērtības komplekss? Kompensācija? Pārmērīga kompensācija?

9. Definējiet intrapersonālo konfliktu. Kādi tipi jūs esat
zināt?

Jautājumi diskusijai un pārdomām

\. Vai ir iespējams attīstīt personību ārpus sabiedrības9

2. Vai mazulim jau ir personība? Vai viņš ir indivīds?
Individualitāte?

3. Vai katram cilvēkam ir dzīves plāns?

4. Vai skolēna gatavošanos eksāmenam var saukt par aizsardzības uzvedību?
Sniedziet piemērus psiholoģiskās aizsardzības izpausmēm.

5. Vai aizsardzības mehānismi ir labi vai slikti?

6. Uz kādu aizsardzības mehānismu runā vecais Berlīnes sakāmvārds:
"Ja es neesmu blakus meitenei, kuru mīlu, tad es mīlu meiteni, ar kuru es mīlu
kurai es esmu blakus?

7. Kāds aizsargmehānisms ir domāts turpmākajā F apgalvojumā.
Perls: “Ja tu kādu ienīsti, tas esi tu, kaut arī tas ir grūti
saprast"?

8. Vai jūs varat pieņemt, ka jūsu uzvedība (jūsu dzīve) ir cīņa ar
mazvērtības komplekss? Ja jā, kā jūs to izveidojāt?
Un cik efektīvi jūs ar to tiekat galā?

9. Ikdienā kombinācija “Napoleona komplekss” ir stingri nostiprinājusies,
noteikt īpašu raksturīgo īpašību klātbūtni vīriešiem
vertikāli apstrīdēts. Kāds tam ir zinātnisks un psiholoģisks izskaidrojums
parādības? Kāds ir vispārējais fiziskās un garīgās attiecību mehānisms
cilvēka attīstībā?

10. Vai var teikt, ka meitene, kura izvēlas savu vīru no diviem pretendentiem, ir intrapersonāla konflikta stāvoklī?

Individualitāte ir cilvēka unikālās īpašības

Mēs visi vēlamies atšķirties viens no otra un cenšamies parādīt savu individualitāti un unikalitāti. Izvēloties apģērbu, piemēram, katra sieviete cenšas uzsvērt savu unikalitāti ar oriģināla stila, kā arī dažādu detaļu un aksesuāru palīdzību.

Ja pievēršamies vēsturei un atceramies padomju laikus, kad universālveikalā visi ģērbās kā viens visiem vienādās drēbēs, var atzīmēt, ka tā saukto "dūču" parādīšanās jau bija cīņas un vēlme parādīt cilvēka individualitāti.

Cilvēki vienmēr cenšas parādīt savu unikalitāti. Mazie mazuļi jau kopš dzimšanas parāda raksturu un temperamentu. Pat ja vienai mātei piedzima dvīņi, viņa tos var viegli atšķirt pēc ieradumiem un uzvedības, jo katrs no viņiem savā veidā reaģē uz visu, kas notiek apkārt.

Individualitāte ir indivīda unikālās īpašības, savdabīgas iezīmes, kas pieder tikai viņam. Cilvēka personiskās īpašības, viņa paradumi un intereses, jūtu un noskaņojumu izpausmes, spējas un tieksmes - tas viss ir cilvēka neatņemama īpašība, padarot to unikālu.

Cilvēks savu individualitāti realizē caur uzvedību sabiedrībā, reakcijām uz noteiktām situācijām un notikumiem. Vēlos atzīmēt, ka masu medijiem ir būtiska ietekme uz personības attīstības procesu. Tik daudz programmu un dažāda veida sarunu šovi noved pie standartizētas, vienpusējas attīstības. Spēja domāt un analizēt ir bremzēta, jo attēlotās situācijas un tēli jau ir ar akcentiem un it kā virza uz izveidotajiem secinājumiem. Tas ir visbīstamākais pusaudžiem, jo šajā vecumā individualitāte vēl ir neveidota personības iezīme, un cilvēks tikai piedzīvo socializācijas procesu. Un šādos gadījumos jebkura autoritatīvi izteikta teorija tiek pieņemta par patiesu.

Taču cilvēkus cits no cita atšķir ne tikai ārējās īpašības, kas ietver figūru, augumu, acu krāsu utt. Galvenā atšķirība slēpjas personīgo psiholoģisko īpašību kopumā, piemēram, temperaments, spējas, emocionalitāte, raksturs.

Individualitāte ir noteiktu pazīmju kopums, kas veido konkrēta cilvēka kā personības veidošanos, padarot viņu unikālu un īpašu. Vēlme atšķirties no citiem liek indivīdam sevi parādīt, darīt lietas, kas raksturos viņu kā neatkarīgu un domājošu cilvēku.

Interesanti, ka, kā likums, daudzi cilvēki jauc divus dažādus jēdzienus "individualitāte" un "personība". To veidošanās procesi būtībā atšķiras. Cilvēka socializācija sabiedrībā, kas sastāv no viņa sociālās būtības attīstības, noved pie personības veidošanās. Tas ir nesaraujami saistīts ar vispārpieņemtām sociālajām normām un veidotiem uzvedības noteikumiem, kas pieņemti sabiedrībā.

Individualitātes izpausme slēpjas personības izolācijā, tās izolācijā sabiedrībā. Par cilvēka individualitāti var runāt, ja viņam izdevās sevi pierādīt.

Atšķirību starp šiem diviem jēdzieniem ir viegli saprast, izmantojot epitetus, ar kuriem bagātā krievu valoda tos ir dāsni apbalvojusi. Tātad, runājot par individualitāti, visbiežāk var dzirdēt "radošu", "unikālu", "spilgtu". Tādējādi viņi parasti uzsver cilvēka attīstības un neatkarības līmeni. "Personības" definīcija tiek papildināta ar epitetiem "enerģisks", "spēcīgs", "neatkarīgs". Patiesībā tas viss ļauj izprast un definēt cilvēka garīgo būtību.

Saprotot jēdzienus, varam droši teikt, ka pirmkārt, individualitāte ir personība, bet kura ir atkarīga no konkrētā cilvēka garīgās attīstības un pasaules redzējuma.

Personības jēdziena definīcija pašmāju un ārvalstu psiholoģijā

personības psiholoģijas orientācijas ekstraversija

Grāmatā A.N. Ļeontjevs "Darbība. Apziņa. Personība” ir brīnišķīga līnija par personību – „šo augstāko cilvēka vienotību, mainīgu kā pati dzīve, un tajā pašā laikā saglabā savu pastāvību...

Galu galā, neatkarīgi no cilvēka uzkrātās pieredzes, no notikumiem, kas maina viņa dzīves situāciju, un visbeidzot, neatkarīgi no viņa fiziskajām izmaiņām, viņš kā cilvēks paliek nemainīgs citu cilvēku acīs un sev.

Cilvēks vienmēr darbojas kā sabiedrības loceklis, kā noteiktu sociālo funkciju vai, kā saka, sociālo lomu veicējs. Sociālā loma ir cilvēka darbību programma, ko sabiedrība izstrādā noteiktos apstākļos.

Personības kā darbības nosacījuma un tās produkta izpēte ir īpaša, kaut arī ne "atsevišķa" psiholoģiska problēma. Šī problēma ir viena no vissarežģītākajām. Nopietnas grūtības rodas pat tad, kad mēģina noskaidrot, kāda veida realitāte zinātniskajā psiholoģijā tiek raksturota ar terminu "personība".

Personība ir ne tikai psiholoģijas, bet arī filozofisko, sociāli vēsturisko zināšanu priekšmets.

Īsi raksturosim A. N. Ļeontjeva personības izpratnes iezīmes. Personība, viņaprāt, ir īpaša veida psiholoģisks veidojums, ko ģenerē cilvēka dzīve sabiedrībā. Dažādu darbību subordinācija veido personības pamatu, kuras veidošanās notiek ontoģenēzē in vivo. Interesanti atzīmēt tās pazīmes, kuras AN Ļeontjevs nepiedēvēja personībai, galvenokārt cilvēka genotipiski noteiktās iezīmes: fiziskā uzbūve, nervu sistēmas veids, temperaments, bioloģisko vajadzību dinamiskie spēki, afektivitāte, dabiskās tieksmes, kā arī iegūtā dzīve. prasmes, zināšanas, prasmes, arī profesionālās. Tas veido personas individuālās īpašības.

Vispārējā pieeja personības problēmas izpratnei, ko noteica A. N. Ļeontjevs, tika attīstīta A. V. darbos. Petrovskis un V.A. Petrovskis. A.V. Petrovskis sniedz šādu personības definīciju: "Personība psiholoģijā ir sistēmiska sociālā kvalitāte, ko indivīds iegūst objektīvās darbībās un saskarsmē un kas raksturo sociālo attiecību reprezentācijas līmeni un kvalitāti indivīdā."

Kas ir personība kā indivīda īpaša sociālā kvalitāte? Visi sadzīves psihologi noliedz jēdzienu "indivīds" un "personība" identitāti. Personības un indivīda jēdzieni nav viens un tas pats.

Personība ir īpaša īpašība, ko indivīds iegūst sabiedrībā, un īpaša “pārjūtīga” īpašība. Personība nav atdalāma no sociālo attiecību sistēmas, kurā tā ir iekļauta. Tagad mums ir jāprecizē, kāpēc par personību tiek runāts kā par indivīda “pārjūtīgo” kvalitāti. Ir acīmredzams, ka indivīdam ir maņu uztverei pieejamas īpašības: fiziskums, uzvedības individuālās īpašības, runa, sejas izteiksmes, žesti, kopumā raksturo viņa uzvedība un izskats utt. Personība iemieso attiecību sistēmu, pēc būtības sociālu, kas iekļaujas indivīda esības sfērā kā viņa sistēmiskā (iekšēji sadalītā, kompleksā) kvalitāte. Tikai attiecību "indivīds-sabiedrība" analīze ļauj atklāt cilvēka kā personas īpašību pamatus. Lai saprastu pamatus, uz kuriem veidojas noteiktas personas īpašības, ir jāapsver viņas dzīve sabiedrībā, kustība sociālo attiecību sistēmā.

Atšķiras iekļaušanas veidi un indivīda līdzdalības pakāpe dažāda veida sociālajās attiecībās; tajos dažādos veidos veidojas dažādu darbības un komunikācijas formu kopsakarības. Citiem vārdiem sakot, katra indivīda "attiecību telpa" ir specifiska un ļoti dinamiska.

Personības jēdziens attiecas uz noteiktām īpašībām, kas pieder indivīdam, un tas nozīmē arī indivīda oriģinalitāti, unikalitāti, t.i. individualitāte.

Katras personas personība ir apveltīta tikai ar tai raksturīgo pazīmju un īpašību kombināciju, kas veido tās individualitāti - cilvēka psiholoģisko īpašību kombināciju, kas veido viņa oriģinalitāti, atšķirību no citiem cilvēkiem. Individualitāte izpaužas rakstura īpašībās, temperamentā, ieradumos, valdošajās interesēs, kognitīvo procesu īpašībās, spējās un individuālā darbības stilā. Tāpat kā indivīda un personības jēdzieni nav identiski, personība un individualitāte, savukārt, veido vienotību, bet ne identitāti. Ja personības iezīmes nav pārstāvētas starppersonu attiecību sistēmā, tās izrādās nenozīmīgas indivīda personības novērtēšanai un nesaņem nosacījumus attīstībai, tāpat kā tikai individuālās iezīmes, kas visvairāk tiek "ievilktas" vadošajā darbībā. noteikta sociālā kopiena darbojas kā personiskās iezīmes. Līdz noteiktam laikam personas individuālās īpašības nekādā veidā neizpaužas, līdz tās kļūst nepieciešamas starppersonu attiecību sistēmā, kuras priekšmets būs šī persona kā persona.

Neviena no sociālajām zinātnēm nevar abstrahēties no indivīda kā sociālās parādības. Tomēr katrai sociālajai zinātnei ir savs izpētes aspekts. Tādējādi vēsturiskais materiālisms galvenokārt pēta indivīdu kā daļu no masām, šķirām un sabiedrību kopumā kā sociālās attīstības aģentu.

Psiholoģija koncentrējas uz indivīda subjektīvo pasauli, tās struktūru un veidošanās un attīstības modeļiem. Tikai izcils cilvēks tika atzīts par personību, par atsevišķu indivīdu, kas rīkojas saskaņā ar savu patvaļu; pārējie cilvēki, parastie sabiedrības locekļi, saskaņā ar šo ideju, nebija indivīdi. Indivīds nav atdalāms no sabiedrības.

Cilvēka bagātība ir sociālās ražošanas produkts.

Sabiedrība veido personību sabiedrības saglabāšanas un attīstības interesēs. Indivīds ir sociālās bagātības radītājs. Cilvēks ir apzināta būtne, viņš var izvēlēties vienu vai otru dzīves veidu no daudziem iespējamiem: pazemoties vai cīnīties pret netaisnību, atdot visus spēkus sabiedrībai vai dzīvot tikai ar personīgām interesēm. Tas viss ir atkarīgs ne tikai no cilvēka sociālā stāvokļa, bet arī no sociālās attīstības objektīvo likumu un vajadzību apziņas līmeņa. Asmolovs A.G. aplūkoja personību no bioloģiskā un sociālā attiecību problēmas viedokļa cilvēkā.

Tādējādi, pamatojoties uz visām personības definīcijām, ko izstrādājuši sadzīves psihologi, mēs par izejas punktu ņemam pieeju, saskaņā ar kuru personība tiek raksturota kā īpaša īpašība, ko indivīds iegūst sociālu attiecību kopumā (AN Ļeontjevs). , pieeja, kas raksturo indivīdu no ārpuses viņa saiknes ar citiem indivīdiem (A.V. Petrovskis), saskarsmē ar citiem cilvēkiem (M.I. Lisina).

Tātad sākotnējā izpratne par personību paredz pēdējās specifiku, ko rada (un mūsu izpratnē - realizē) cilvēka iesaistīšanās sociālajās attiecībās, cilvēku attiecību sistēmā.

Personība, pēc V. Džeimsa domām, rodas kā instinktīvu un ierastu apziņas aspektu, kā arī personīgo gribas aspektu mijiedarbība. Patoloģijas, personības atšķirības, attīstības stadijas, pašaktualizācijas tendences un viss pārējais ir dabas sniegto un evolūcijas izkopto pamatelementu reorganizācija.

G.U. Allports formulēja labi zināmu personības definīciju: "personība ir to psihofizisko sistēmu dinamiska organizācija indivīdā, kas nosaka viņa uzvedību un domāšanu."

Tādējādi viņš uzskatīja personību kā pastāvīgi mainīgu dinamisku sistēmu. Viņš izmantoja terminu "psihofizisks", lai parādītu, ka persona nav "ne tikai garīga, ne tikai nervoza". Saskaņā ar "organizāciju" Allports saprata ķermeņa un garīgās personības vienotību. Viņš uzskatīja, ka tik sarežģītā struktūrā kā personība ir ietvertas noteicošās tendences, kas lielā mērā nosaka individuālo uzvedību.

V. Makdugala "hormiskajā psiholoģijā" un Z. Freida un A. Adlera psihoanalīzē personība tika interpretēta kā iracionālu neapzinātu dzinumu kopums. Biheiviorisms faktiski noņēma personības problēmu, kurai nebija vietas mehāniskajā shēmā "c - p" ("stimuls - reakcija"). Konkrētu metodisko risinājumu ziņā ļoti produktīvi ir K. Levina, A. Maslova, K. Rodžersa koncepti, kas atklāj zināmu aprobežotību, kas izpaužas fiziālismā, mehānikas likumu pārnesē uz personības izpausmju analīzi.

Amerikāņu psihologs V. Džeimss rakstīja, ka personība “plašākajā nozīmē ir vispārējs rezultāts tam, ko cilvēks var saukt par savējo, t.i. ne tikai savu ķermeni un psihiskos spēkus, bet arī māju, sievu, bērnus, senčus, draugus, labo reputāciju un radošos darbus, zemes īpašumus, zirgus, jahtu un norēķinu kontu.

Pēc Z. Freida domām, cilvēks ir sevī noslēgta bioloģiskā individualitāte, kas dzīvo sabiedrībā un piedzīvo tās ietekmes, bet tai pretojas. Izrādās, ka personības aktivitātes avots ir zemapziņas dziņas: seksuālās un nāves dziņas, kas izpaužas liktenīgā veidā. Attiecīgi dzīves jēga sastāv no šo sākotnējo bioloģisko dzinumu apmierināšanas. Sociālā attīstība, civilizācija ar daudzajiem morāles aizliegumiem, pēc Freida domām, kaitē cilvēka personības normālai attīstībai un ir tās neirožu avoti. No šejienes gan tieši, gan netieši tiek attaisnota nevaldāma seksualitāte un kari, vardarbība kā nāves dziņas apmierināšanas līdzeklis. Tādējādi Freida koncepcija ir saasināts indivīda bioloģiskā individuālisma jēdziens.

Neofreidisti (Hornijs, Fromms) cenšas izlīdzināt Freida bioloģisko personības izpratni. Viņi cenšas atjaunot freidismu, mazinot seksualitātes nozīmi cilvēka dzīvē, atzīstot kultūras (Hornijs) un sociālo apstākļu pozitīvo lomu kopumā (Fromm). Pēc Fromma domām, sociālā attīstība noved pie lielākas individualizācijas un indivīda brīvības. Fromms izšķir pozitīvo un negatīvo brīvību: pirmā ir cilvēka vara pār dabu; otrs ir cilvēka vientulība cilvēku savstarpējās cīņas rezultātā. Tādējādi freidānisms un neofreidisms paliek reakcionārs, nezinātnisks personības jēdziens, kas kalpo esošās kapitālistiskās sistēmas attaisnošanai, indivīda nožēlojamajam stāvoklim tajā.

Freidisms ved indivīdu prom no sociālo problēmu risināšanas noslēpumainu psiholoģisko parādību un iekšējo garīgo konfliktu pasaulē, viņš iesaka meklēt atbrīvojumu no ciešanām ar introspekciju ar psihoanalīzes palīdzību.

Personība, pēc Junga, ietver trīs galvenās sistēmas: ego, personisko bezapziņu un kolektīvo bezapziņu.

Ego ir apziņas centrs, kas ir dvēseles (personības) daļa, ietverot jūtas, sajūtas, atmiņas, domas un visu, kas ļauj cilvēkam sajust savu integritāti un apzināties savu identitāti.

Personiskā bezsamaņā ir struktūra, kas, tāpat kā Freids, ietver apspiestas atmiņas, jūtas un pieredzi. Taču saskaņā ar Junga priekšstatiem personiskajā bezapziņā ietilpst arī kompleksi (piemēram, mātes komplekss, spēka komplekss utt.). Šajā gadījumā komplekss var pārņemt kontroli pār personību un kontrolēt tās uzvedību.

Kolektīvā bezsamaņā - pēc Junga domām, to attēlo arhetipi, kas ir universāli universāli uztveres modeļi, kas satur nozīmīgu emocionālu elementu. Jungs vispirms ierosināja divas psiholoģiskās attieksmes jeb personības orientācijas: ekstraversiju un introversiju. Katram cilvēkam ir abas attieksmes, bet viena no tām ir dominējošā.

Ekstraversija - orientācija uz āru, uz ārpasauli, uz citiem cilvēkiem.

Introversija – orientēšanās uz iekšu, savā iekšējā pasaulē.

Personiskā attīstība jeb individuācija, pēc Junga domām, ir daudzu intrapersonālo funkciju un tendenču integrācijas process. Galu galā individuācijas process ietver Es arhetipa nogādāšanu personības centrā. Individualizācijas procesā, pēc Junga domām, pašrealizācija var notikt, bet diemžēl tā nav pieejama visiem cilvēkiem, bet tikai augsti izglītotiem un augsti morāliem.

Ar personības attīstību tiek realizētas:

Cēloņsakarības (cēlonības) princips padara indivīda attīstību atkarīgu no pagātnes pieredzes.

Teleoloģijas (mērķu izvirzīšanas) princips padara indivīda attīstību atkarīgu no prognozētā mērķa, t.i. šajā gadījumā attīstību nosaka ne tikai pagātne, bet arī nākotne.

Sinhronijas princips ir piemērojams notikumiem, kas notiek vienlaicīgi, bet nav saistīti ar cēloņsakarībām.

Mantojuma princips, pēc Junga domām, ir tāds, ka iedzimtība ietver ne tikai bioloģiskos instinktus, bet arī vispārīgus "pieredzes" arhetipu - rasu atmiņu veidā, jo tie atkārtojas daudzās paaudzēs.

Progresēšanas princips ir balstīts uz progresīvu attīstību, kas vērsta uz uzlabojumu.

Regresijas princips ir balstīts uz attīstības pārtraukšanu, uz enerģijas pārslēgšanu uz agrākiem attīstības posmiem, kam var būt arī adaptīvs raksturs.

Integrēta pieeja ir viens no personības sociālās psiholoģijas metodoloģiskajiem pamatiem. To formulēja un īstenoja B. G. Ananijevs. Analizējot mūsdienu zinātnisko zināšanu iezīmes par cilvēku, Ananijevs atzīmēja, ka cilvēka problēma kļūst par kopēju problēmu visai zinātnei kopumā. Psiholoģijai ir svarīga loma humanitāro zinātņu kompleksā. Tas veido cilvēka kā indivīda, personības un tās dzīves ceļa, personas kā subjekta izpēti. Sociāli psiholoģiskā komponenta smagums palielinās no cilvēka kā indivīda izpētes līdz viņa kā subjekta izpētei. Tātad jau cilvēka indivīda izpētē tiek atzīmēta zināma indivīdam raksturīgo īpašību atkarība no ārējās vides (dabiskās un sociālās) apstākļiem. Personība ir sarežģīta mūsdienu zinātnes problēma. Savā pētījumā kā īpašs izceļas sociāli psiholoģiskais aspekts.

Pēc Ananieva domām, pētot cilvēku kā personu, tiek izcelts “indivīda statuss, t.i., stāvoklis sabiedrībā (ekonomiskais, politiskais, juridiskais u.c.):

Sociālās funkcijas, ko veic persona atkarībā no šī amata un vēsturiskā laikmeta;
- viņas uzvedības un darbību motivācija atkarībā no mērķiem un vērtībām, kas veido iekšējo pasauli;
- pasaules uzskats un indivīda attiecību kopums ar apkārtējo pasauli (dabu, sabiedrību, darbu, citiem cilvēkiem, sevi);
- raksturs un tieksmes.

Visa šī sarežģītā cilvēka subjektīvo īpašību un īpašību sistēma, viņa sociāli psiholoģiskās parādības nosaka viņa darbību un uzvedību.

Raksturojot cilvēku kā subjektu, visspilgtāk parādās personības sociāli psiholoģiskais aspekts. Šajā statusā personība darbojas vairākos veidos: "tā ir vēsturiskā procesa objekts un subjekts, sociālo attiecību objekts un subjekts, komunikācijas subjekts un objekts un, visbeidzot, un vissvarīgākais, sociālās uzvedības subjekts ir morālās apziņas nesējs. Personības psiholoģiskajā izpētē galvenais ir to saprast kā darba, izziņas un komunikācijas priekšmetu. Personības dinamiskās struktūras pamatā ir cilvēku sociālās savstarpējās atkarības sistēma.

Svarīga šķiet Ananieva nostāja, ka “personības struktūra tiek veidota pēc diviem vienlaikus darbības principiem:

1) pakārtotas vai hierarhiskas, kurās sarežģītākas vai vispārīgākas personības sociālās īpašības pakārto sev elementārākas un specifiskākas sociālās un psihofizioloģiskās īpašības;
2) koordinācija, kurā mijiedarbība tiek veikta uz paritātes principa, pieļaujot vairākas brīvības pakāpes saskaņotām īpašībām, t.i., katra no tām relatīvo autonomiju. Nepieciešamība pētīt personību sociālo sakaru un attiecību sistēmā, pēc Ananijeva domām, noteica faktu, ka personības vēsturiskā, socioloģiskā un sociālpsiholoģiskā izpēte ir vienīgais un galvenais tās izpētes veids, kas nosaka faktisko psiholoģisko. pētījums.

No šīm metodoloģiskajām pozīcijām ir acīmredzama nepieciešamība pēc integrētas pieejas personības veidošanās izpētē, sākot ar tās bioloģisko (ģenētisko) priekšnosacījumu, agrīnās neirofizioloģiskās un garīgās ontoģenēzes, ti, temperamenta izpausmēm, rakstura īpašību veidošanās, attīstības pētījumiem. par spējām, tieksmēm, jūtām, interesēm, kāds ir fizioloģijas un psiholoģijas uzdevums, un, visbeidzot, socioloģiskie pētījumi par personību, tās attiecībām un sociālajām orientācijām konkrētās sociālajās sistēmās.

Biosociālie avoti un agrīna personības ontoģenēze Objektīvs bērna agrīnās garīgās ontoģenēzes pētījums ir ārkārtīgi sarežģīts uzdevums, kas prasa izstrādāt īpašu tā novērtēšanas sistēmu, īpašus garīgās attīstības kritērijus, rakstura veidošanos un pēc tam personību. Metodoloģiskā ziņā, lai raksturotu un izprastu bērna psihisko īpašību attīstības mehānismus, pastāvīgi jāpatur prātā divi galvenie šo īpašību avoti - bērna dabas dati (iedzimtie, bioloģiskie, tai skaitā ģenētiskie) un viņa sociālie. ieguvumi ģimenes, sociālās vides, audzināšanas, apmācības un citu sociālo attiecību īpašību dēļ.

Pētījumi liecina, ka, sākot no ontoģenēzes sākuma stadijām, visinformatīvākā ir divu funkcionālo sistēmu - sociālo kontaktu sistēmas un subjektu kontaktu sistēmas - attīstība. Abas funkcionālās sistēmas, tāpat kā visas garīgās izpausmes agrīnā vecumā, rodas tieši no brīža, kad bērnā rodas tā sauktās "vizuālās koncentrācijas" reakcija. Tad tas savā attīstībā iziet cauri nākamajam posmam, kas aprakstīts kā psihomotorās atdzimšanas "komplekss".

XX gadsimta 80-90. var izcelt kā atsevišķu periodu personības psiholoģijas attīstībā. Šī perioda pazīmes, pēc K.A. Abulkhanova-Slavskaya ir:

Aicinājums pētīt patiesu personību. Ņemiet vērā, ka 20.-30. 20. gadsimts Padomju psiholoģija arī bija vērsta uz reāla cilvēka (galvenokārt bērna personības) izpēti – dzīvošanu un audzināšanu padomju sabiedrības apstākļos. Vēlāk krievu psiholoģijā viņi pievērsās ideālās personības - padomju cilvēka personības, tā sauktās harmoniski attīstītās personības, izpētei. Pašreizējā psiholoģijas attīstības stadijā atkal ir radusies interese par reālas personības izpēti;

Personības psiholoģijas un ētikas tuvināšana, pievēršanās uzvedības, domāšanas un motivācijas morālajiem un vērtību aspektiem;

Īpaša uzmanība garīgās veselības problēmām (psihoterapija un konsultācijas);

Pateicoties attīstībai B.F. Lomovs, izmantojot sistemātisku pieeju, konkrētu personības psiholoģijas problēmu (emociju, spēju, motivācijas) izpēti sāka pētīt nevis paši, bet gan kā daļa no vispārīgākas personīgo zināšanu sistēmas. Uz šādu sistemātisku pētījumu pamata tiek aktīvi izstrādāta tipoloģiskā pieeja.

Tipoloģisko izpēti var iedalīt divās jomās:

Veidot tipoloģiju, pamatojoties uz noteiktiem iepriekš noteiktiem pamatiem (a priori);

Realitātē eksistējošu tipu vispārināšana (a posteriori).

Pirmās tipoloģijas piemērs var būt modelis, ko piedāvā E.A. Golubevs. Viņa pēta cilvēka spējas un tieksmes un uzskata, ka viņa pamatprincips var būt trīs pazīmes: aktivitāte, pašregulācija un virzība. Šis piemērs parāda tipoloģijas variantu, kas pielāgots personības strukturālajam un strukturāli funkcionālajam modelim un tās īpašībām. Tipoloģija E.A. Golubeva ir veidota pēc "organisma - personības" tipa. Otrās tipoloģijas piemērs, kas veidota nevis uz strukturāliem, bet uz funkcionāliem principiem, ir K.A. Abulhanova-Slavskaja. Šī tipoloģija aptver attiecības "personība - dzīves ceļš", nevis "organisms - personība" vai "personība - darbība". Tipoloģijas pamatā bija darbība kā orientācijas un pašregulācijas analogs. Tiek izdalītas divas darbības formas: atbildība un iniciatīva. Pašregulācija tika uzskatīta par darbības mehānismu, bet pēdējais - kā indivīda spēja.
Saskaņā ar vienu no mūsdienu pašmāju pētījumu pazīmēm personības psiholoģijas jomā tiek aktīvi uzsākta personības organizācijas morālo un ētisko īpašību izpēte. Šis ir pētījums par indivīda ideāliem, personisko un morālo mehānismu saistību (Ņ.V. Dubrovina), morālajiem un intelektuālajiem mehānismiem (A.V. Brušlinskis, M.I. Volovikova, L.V. Temnova). Tātad O. Nikolajeva pētījumā, ko veica M.I. Volovikova, tika pārbaudīta L. Kolberga hipotēze par intelektuāļa morālās attīstības virzību. Sadzīves pētījumā tika iegūta tipoloģija, kurā pirmais veids atbilst L. Kolberga priekšstatam par morālās attīstības atkarību no intelektuālās attīstības (bērni, kuri nesasniedza intelektuālo līmeni, morālos uzdevumus neuzskatīja par problēmām). Taču otrs veids – bērni ar zemu intelektuālo attīstību demonstrēja augstu morālās attīstības līmeni. Šis virziens turpina attīstīties saskaņā ar izpratnes psiholoģiju (V. V. Znakovs).
Izpratnes fenomenu un modeļus aplūko V.V. Nozīmīgs no "patiesības" un "melu" fenomenu izpētes pozīcijas. Atšķirībā no patiesības jēdziena, kas izsaka vispārpiemērotu apgalvojumu par apgalvojuma atbilstību realitātei, patiesība ir kategorija, kas izsaka cilvēka pasaules uzskatu. Turklāt patiesība balstās uz tradīcijām, ticību un taisnīguma ideju attiecībās starp cilvēkiem. Patiesības fenomenu Signovs pēta saistībā ar citu saprašanas psiholoģijas fenomenu - meliem, savukārt tā (patiesība) pauž zināšanu atbilstību pasaulei un (atšķirībā no patiesības) mūsu sociālo notikumu vērtējumu adekvātuma pakāpi. , ir komunikācijas kanāla atribūts. Vēstījuma patiesuma pakāpi vienmēr nosaka runātāja un klausītāja mērķi, tāpēc patiesība vienmēr tiek pētīta saistībā ar komunikācijas subjekta motivācijas novērtējumu.
Autore aplūko melu fenomenu, tā veidus un psiholoģiskos mehānismus. Viens no melu veidiem ir instrumentālie meli kā līdzeklis personīgo mērķu sasniegšanai. Atklājas morāli meli (baltie meli), kas operatīvi izpaužas caur vēlmi krāpt glābšanas nolūkos, piemēram, nevainīgu apsūdzēto. Psiholoģiskā nozīmē nepatiesa liecība pārstāj būt meli. Šeit pastāv dzimumu atšķirības. Šādi meli statistiski nozīmīgi biežāk sastopami sievietēm. Apziņā morāli meli nav saistīti ar viltības un negodīguma pazīmēm. Klusus melus var saprast kā cēlu patiesību. Slavenais filozofs I.A. Iļjins uzskatīja, ka ir jānošķir nepatiesība un nepatiesība. Meli ir nepareizs vārds par empīrisko realitāti, meli ir neatbilstība starp cilvēka izteikumiem un viņa garīgajiem stāvokļiem.
Jaunākie darbi V.V. Znakovs ir veltīts makiavelisma problēmai, meliem un meliem un dzimumu atšķirībām patiesības, nepatiesības, melu un melu izpratnē. Jāatzīmē arī, cik svarīgi ir pētīt pašizpratnes fenomenu kā procesu un rezultātu, ko cilvēks novēro un izskaidro savas domas un jūtas, uzvedības motīvus; kā spēja atklāt darbību jēgu; kā spēju atbildēt uz cēloņsakarīgiem jautājumiem par savu raksturu, pasaules uzskatu, kā arī attieksmi pret sevi un citiem cilvēkiem (pašizziņu raksturojošā jautājuma "Kas es esmu?" vietā tiek uzdots jautājums: "Kāpēc es tā darīju ?").
Turpinās darbs pie indivīda dzīves ceļa izpētes, kas aizsāktas ar S. Buhlera un S.L. Rubinšteins. Pašreizējā personības psiholoģijas stadijā tie tiek analizēti K.A. Abulhanova, T.N. Berezina un citi.
L.I. Antsiferova attīsta dinamisku personības koncepciju. Saskaņā ar šo koncepciju tiek aplūkotas idejas par cilvēka iziešanu ārpus savām robežām, optimāla dzīves un darbības stāvokļa sasniegšanas nosacījumiem, jaunu motīvu meklējumiem utt.
Pēdējā laikā viņa veic pētījumus par "dzīvības un nāves" problēmu, optimālas un produktīvas cilvēka attīstības problēmu vēlīnā pieaugušā vecumā. Viņa atzīmē, ka garīgās attīstības iezīmes vēlākajos gados ietekmē bioloģiskie un sociāli psiholoģiskie faktori. Pēc A. Banduras domām, kognitīvās darbības izmaiņas vairāk nosaka sociālie faktori, sabiedrībā izplatītie negatīvie modeļi attiecībā uz iedzīvotāju novecošanas vecuma grupām. Viņu ietekmē gados vecākiem cilvēkiem veidojas negatīva attieksme pret sevi, tiek akcentētas kļūdas, samazinās sasniegumu motivācija, parādās "piespiedu bezpalīdzības" fenomens. Tā sauktais "fluid intelligence" - spēja apgūt pilnīgi jaunas zināšanas, ātri un droši iegaumēt informāciju - samazinās, savukārt "kristalizētais intelekts" - spēja loģiski rīkoties pazīstamos apstākļos, risinot pazīstamas problēmas, progresē visas dzīves garumā.
Ir veidi, kā kompensēt aizmirstību un citus samazinātas garīgās aktivitātes veidus, izmantojot mnemoniskas metodes un citas procedūras savas uzvedības apgūšanai.
Saskaņā ar L.I. Antsiferova un virkne ārzemju autoru, "dzīves tehnikas" repertuārā līdz ar vecumu nav manāmas izmaiņas. Būtiski mainās tikai to hierarhija.
Vēl viens problēmu slānis, ko pētīja L.I. Antsiferova, - sarežģītu dzīves situāciju, cilvēka uzvedības un uzvedības veidu izpēte šādās situācijās. Pēdējā tēma ir izklāstīta darbos S.K. Nartova-Bočavera.
Maskavas Valsts universitātes Psiholoģijas fakultātē V.F. Petrenko, A.T. Šmeļevs un E.T. Sokolova pēta personības apziņas psihosemantiku ar semantiskā diferenciāļa metodi. Personība tiek pētīta ne tik daudz no zinātniskās teorijas, bet gan no implicīta jēdziena viedokļa. Šīs pieejas pamatā ir esošā nedalāmā saikne starp apziņu un valodu. Tiek uzskatīts, ka valoda ir tikpat sena kā apziņa; valoda ir praktiska, eksistē arī citiem cilvēkiem un tikai tādējādi eksistē arī man pašam, reālajai apziņai.
Galvenā eksperimentālās psihosemantikas metode ir subjektīvo semantisko telpu rekonstrukcijas metode.
Semantiskā telpa ir noteiktā veidā organizētu pazīmju kopums, kas apraksta un atšķir noteikta satura apgabala objektus (vērtības). Tajā pašā laikā atsevišķi tiek izcelti daži noteikumi atsevišķu pazīmju (deskriptoru) grupēšanai ietilpīgākās kategorijās.
Vārda šaurā nozīmē semantiskā telpa ir pazīmju telpa, kurai atsevišķu pazīmju-deskriptoru apvienošanas noteikumus nosaka ar statistiskām procedūrām. Kā semantiskās telpas piemēru var minēt Ch.Osgood semantiskā diferenciāļa metodi. Semantiskā diferenciālā metode, kas izstrādāta 1959. gadā, ir vadības asociācijas metodes un mērogošanas procedūru kombinācija.
Mērītie objekti (jēdzieni, attēli, rakstzīmes) tiek novērtēti vairākās bipolārās (3, 5, 7 ballu) skalās. Stabi doti ar vertikālu antonīmu palīdzību. Jēdzienu aplēses atsevišķās skalās savstarpēji korelē, un ar faktoru analīzes palīdzību ir iespējams izdalīt šādu ļoti korelētu skalu saišķus un sagrupēt tos faktoros.
Osgūda pētījumos semantiskā telpa tika veidota, pamatojoties uz dažādu klašu mērogošanas jēdzieniem (liesma, māte, viesuļvētra, prieks utt.). Tika identificēti trīs galvenie faktori: novērtējums, spēks un aktivitāte.

Darbos V.F. Petrenko identificēja šādus faktorus:

Novērtējums (patīkams - nepatīkams, gaišs - tumšs, skaists - neglīts),

Aktivitāte (aktīva - pasīva, satraukta - atslābināta, ātra - lēna),

Kārtība (sakārtots - haotisks, stabils - mainīgs),

Sarežģītība (sarežģīts - vienkāršs, neierobežots - ierobežots),

Spēks (liels - mazs, spēcīgs - vājš),

Komforts (drošs - bīstams, mīksts - ciets, maigs - raupjš).

V.F. Petrenko apraksta semantiskās telpas konstruēšanas procedūras:

I posms - analizējamo objektu semantisko saišu izcelšana un analizējamo objektu līdzības vai to tuvuma matricas izveidošana;

II posms - matricas matemātiskā apstrāde ar faktoru analīzi;

III posms - identificēto faktoru interpretācija.

Izmantojot subjektīvo semantisko telpu rekonstrukcijas metodi, V.F. Petrenko pēta motivāciju, uzvedības stereotipus, etniskos stereotipus utt.
Citi pētnieki strādā tādā pašā veidā, veidojot netiešus jēdzienus. Tātad, M.I. Volovikova, M.I. Grenkova veica pētījumu par mūsdienu idejām par pienācīgu cilvēku. Atbilstoši norādījumiem subjektam bija: 1) jāraksturo cilvēks, par kuru varētu teikt, ka viņš ir kārtīgs cilvēks; 2) aprakstiet kādu neaizmirstamu situāciju, kas liecina par viņa pieklājību. Tika atzīmētas tādas dominējošās īpašības kā a) zina, kā nākt palīgā; b) veida; c) godīgs. Papildus šīm īpašībām izcēlās šādas īpašības: gudrs, atturīgs, strādīgs, sabiedrisks, saprotoši situāciju un cilvēku, atsaucīgs, atbildīgs. Jāatzīmē, ka komunikatīvās, kognitīvās un gribas īpašības bija saistītas ar morālajām īpašībām, un emocionālās īpašības praktiski nebija.
Pēc stila un virziena līdzīgs darbs ir N.L. pētījums. Smirnova: "Gudrā cilvēka tēls: krievu pētījums". Viņa atzīmē, ka implicītie intelekta jēdzieni (implicītie – idejas par kādu iezīmi parastajā apziņā, atšķirībā no zinātniskām idejām) ārzemēs ir plaši pētīti pēdējos 10-15 gadus. Viņa mēģināja noteikt intelektuālās personības psiholoģiskās un kultūras īpašības. Ārzemju psiholoģijā ar šo problēmu nodarbojās J. Bruner, R. Tagiuri un pēc tam R. Šternbergs.

Attiecībā uz Amerikas izlasi tika iegūti dati, ka izlūkdati ietver trīs pazīmes:

Prasme praktiski risināt problēmas (redz visus problēmu aspektus);

Verbālās spējas;

Sociālā kompetence ("pieņem citus tādus, kādi viņi ir", "kļūdas").

Azuma un Kašivagi pētīja japāņu izpratni par intelektu. Tā vietā, lai lūgtu saviem respondentiem sniegt perfektu priekšstatu par inteliģentu cilvēku, viņi lūdza viņiem domāt par konkrētu personu, kuru viņi uzskata par inteliģentu. Japāņu valodā sastopamā faktoru struktūra atšķiras no amerikāņu.

Tas ietver šādus faktorus:

Uztveroša sociālā kompetence ("spēja pieņemt cita viedokli", "simpātisks", "pieticīgs");

Pozitīva sociālā kompetence ("labs runātājs", "sabiedrisks", "stāsta ar humoru";

Efektivitāte ("strādā prasmīgi", "netērē laiku");

Oriģinalitāte ("oriģināls", "precīzs");

Izglītības veids ("labi raksta, daudz lasa").

Somijas pētījums (Rati un Snelmans), kas līdzīgs Japānas pētījumam, identificēja 5 faktorus:

Spēja risināt problēmas ("viegli iemācīties", "viegli saprast");

Sociālo prasmju noturība ("prot aizstāvēt savu viedokli");

diskrētums ("precīzs", "plāno pirms rīcības");

Sofistika ("labas vispārējās zināšanas", "daudz lasa").

Pētījumā, ko veica N.L. Smirnovam par Krievijas izlasi, tika iegūti šādi rezultāti. Pieaugušie deva priekšroku inteliģentam vīrietim, vidēji 38 gadus vecam. Studenti izvēlas izvēlēties no sava dzimuma un vecuma grupas.

Faktoru analīze parādīja, ka tika identificēti 5 faktori:

Sociāli ētiskais faktors ("pieticīgs", "pieklājīgs", "laipns");

Domāšanas kultūra ("erudīts", "intelektuāls");

Pašorganizācija ("praktiska", "tiecas uz mērķi");

Sociālā kompetence ("labi runā", "aktīvs", "sabiedrisks");

Pieredze ("gudrs", "var daudz").

Salīdzinot pašmāju datus ar Amerikas, Somijas un Japānas datiem, tika secināts, ka krievu priekšstati par inteliģentu cilvēku ir ļoti tuvi Japānas pētījumā iegūtajiem rezultātiem. Abās kultūrās tas ir sociālais faktors, kas ieņem vadošo vietu intelekta faktoriālajā struktūrā. Visās pārējās, izņemot vietējos un japāņus, kognitīvā sastāvdaļa ir vadošā.
Autore izdara secinājumu par Rietumu un Austrumu kultūras īpatnībām inteliģenta cilvēka jēdzienā. Dzimumu salīdzinājumi ir parādījuši, ka kognitīvo pazīmju klātbūtne bieži tiek konstatēta vīriešu intelekta aprakstā, bet sociālo deskriptoru klātbūtne - sieviešu.
Vairāki no iepriekš minētajiem darbiem ir parādījuši implicītu personības un intelekta jēdzienu izpētes nozīmīgumu, jo īpaši tāpēc, ka, kā jūs zināt, tie ir cieši saistīti ar nepārprotamām zinātnes teorijām.

Definējiet terminus individuālā individualitāte un personība, kā pret tiem izturas?

Georgijs Firsovs

Individuāls (no lat. individuum - nedalāms):
indivīds, atsevišķi pastāvošs dzīvs organisms (augs vai dzīvnieks), tai skaitā viena persona kā cilvēku rases pārstāvis;
Individuāls cilvēks, cilvēka attīstības priekšnoteikumu nesējs;
literatūrā var lietot vārdus "individuāls", vai "individuāls" ironiskā nozīmē.

Individualitāte (no lat. individuum - nedalāms, individuāls) - raksturīgu pazīmju un īpašību kopums, kas atšķir vienu indivīdu no otra; indivīda psihes un personības oriģinalitāte, tās oriģinalitāte, unikalitāte. Individualitāte izpaužas temperamenta īpašībās, raksturā, interešu specifikā, uztveres procesu kvalitātēs.

Personība ir jēdziens, kas izstrādāts, lai atspoguļotu cilvēka sociālo būtību, uzskatot viņu par sociokulturālās dzīves subjektu, definējot viņu kā individuālā principa nesēju, sevis atklāšanu sociālo attiecību, komunikācijas un objektīvās darbības kontekstā. Ar “personību” tiek saprasts: 1) cilvēka indivīds kā attiecību un apzinātas darbības subjekts (“persona” - vārda plašā nozīmē) vai 2) stabila sociāli nozīmīgu pazīmju sistēma, kas raksturo indivīdu kā biedru. noteiktas sabiedrības vai kopienas. Lai gan šie divi jēdzieni - persona kā cilvēka integritāte (latīņu persona) un personība kā viņa sociālais un psiholoģiskais izskats (latīņu val. parsonalitas) - ir terminoloģiski diezgan atšķirami, dažkārt tie tiek lietoti kā sinonīmi.

no lat. nedalāms, individuāls) - oriģinalitāte, cilvēka īpašību unikalitāte. Jēdziens I. psiholoģijā tiek izmantots, lai aprakstītu divas parādības.

1. Analizējot individuālās psiholoģiskās atšķirības, ar I. saprot cilvēka psiholoģisko īpašību oriģinalitāti, kas izpaužas dažādās jomās (inteliģence, temperaments, personība). Šajā kontekstā I. ir pretstatīts "vidējam" cilvēkam jeb, citiem vārdiem sakot, atsevišķas personas īpašību izpausmes tiek pretstatītas tām raksturīgajām izpausmēm (vidējām grupas tendencēm). Ir skaidrs, ka tikai salīdzinot ar datiem par tipisku (vispārēju) m.b. tiek parādītas individuālās atšķirības, taču būtu kļūdaini aprobežoties ar tipiskiem datiem, aizvietojot ar tiem konkrēta cilvēka zināšanas.

2. Analizējot cilvēka psiholoģisko īpašību hierarhisko organizāciju, I. darbojas kā šīs hierarhijas augstākais līmenis attiecībā pret individuālo un personīgo līmeni: indivīds - personība - I. Šajā gadījumā I. ir relatīvi noslēgts. sistēma un ir unikāla visu cilvēka kā indivīda un personības īpašību kombinācija. Saskaņā ar B. G. Ananieva tēlaino izteicienu personība ir psiholoģisko īpašību struktūras "augša", bet I. - personības "dziļums". Integritāti I. šajā gadījumā nosaka ar dažādiem hierarhijas līmeņiem saistīto īpašību vienotība, cēloņsakarības starp dažādu līmeņu īpašībām un personības īpašību vadošā loma, kas pārveido individuālās īpašības.

Īpašs I. izpētes veids ir idiogrāfiskā pieeja, ko ierosinājis V. Šterna un detalizēti izstrādājis Amer. psihologs Gordons Olports (1897-1967). I. idiogrāfiskās izpētes metodes ir vērstas uz indivīdu izpēti (nevis vidējo rādītāju grupā), un to mērķis ir I. kā unikāla veseluma tēls.

Mājas psiholoģijā I. problēmas tika izstrādātas Ananieva un V. S. Merlina pētījumos, kuri individualitātes hierarhiskajai struktūrai raksturīgo strukturalitātes principu papildināja ar ģenētisku principu (attīstības principu). Skatiet sadaļu Personības īpašības. (M.S. Egorova.)

Redaktora papildinājums: Pievienosim dažus konkrētus pašmāju psihologu idiogrāfiskā veida pētījumu piemērus, kas, kā mums šķiet, jau kļuvuši par klasiku: Lurija A.R. Maza grāmatiņa par lielisku atmiņu (Mnemonista prāts). - M., 1968; Lurija A. R. Pazudušā un atgrieztā pasaule (Stāsts par brūci). - M., 1971; Luria A. R., Yudovich F. Ya. Runa un garīgo procesu attīstība bērnā. - M., 1956; Menčinskaja N. A. Bērna attīstības dienasgrāmata M.-L., 1948; Menčinskaja N.A. Bērna psihes attīstība: Mātes dienasgrāmata. - M., 1957; Mukhina V.S. Twins. - M., 1969. Skatīt arī Longitudinal study.

Individualitāte ir noteiktas iezīmes unikālās īpašības, kas pieder tikai viņam. cilvēks, viņa paradumi un intereses, pieredzes un noskaņojuma izpausme, spējas un tieksmes - tas viss ir neatņemama sastāvdaļa, padarot to unikālu.

Individualitātes izpausme slēpjas personības izolācijā, tās izolācijā sabiedrībā. Par cilvēka individualitāti var runāt, ja viņam izdevās sevi pierādīt.

Saprotot jēdzienus, varam droši teikt, ka, pirmkārt, individualitāte ir cilvēks, bet kurš ir atkarīgs no konkrētā cilvēka garīgās attīstības un pasaules redzējuma.