Индивидуалността е дефиниция в психологията. Индивидуалността на човек, като личност - какво е това? Определение за индивидуалност

В повечето речници и учебници по психология индивидуалността се определя като набор от характеристики, които отличават даден човек от другите хора и определят оригиналността на неговата психика и личност. Това определение оставя редица въпроси без отговор. Например, може ли някаква характеристика на даден човек да се припише на неговата индивидуалност? Възможно ли е да се припишат особеностите на протичането на психичните процеси или способности на свойствата на индивидуалността? Ами ако една и съща личностна черта е обект на сходство за някои хора и разлика за други?

Очевидно понятието за индивидуалност изисква по-смислен анализ. Направено е от домашни психолози. пр.н.е. Мерлин разработва теорията за интегралната индивидуалност, според която индивидуалността на човек се състои от индивидуални характеристики, свързани с различни нива на неговата организация - от биохимични до социални. По-специално той отдели три йерархични нива. Долното ниво на индивидуалност се състои от биохимичните, общосоматични и невродинамични свойства на организма. Средното ниво е представено от индивидуални психични свойства (характеристики на темперамент и личностни черти). Най-високо ниво на индивидуалност се заема от социално-психологически свойства, чиито компоненти са социалните роли на даден човек в малки (семейство, колектив) и големи (класа, хора) групи.

Подобно разбиране на индивидуалността премахва въпроса на каква възраст човек се превръща в индивидуалност. Когато се роди дете, неговата индивидуалност се ограничава само от свойствата на тялото му, но с проявата на темпераментните му особености се формират личностни черти, неговата индивидуалност се разширява и се разпространява на все по-високи нива. Когато зрял човек заема определена социална позиция, цялата йерархия от нива на неговата индивидуалност вече е представена в поведението му, но това не означава, че то вече няма да се промени. Човек ще придобие нов опит, ще изпълнява нови роли и неговата личност също ще се промени частично.

Индивидуалността се характеризира не само с съвкупността от отделни свойства, но и с особеността на взаимоотношенията между тях. По този начин, ако двама души имат два идентични набора от свойства (което е много малко вероятно), тогава те все още ще бъдат различни по поведение, тъй като връзките между свойствата ще бъдат различни. Трябва да се каже, че не всички психолози са съгласни с подобен мироглед на индивидуалността. A.G. Асмолов локализира индивидуалността на ниво личностни черти и я свързва със смисловите взаимоотношения и нагласи на човек. „Индивидът се ражда, човек става и индивидуалността се защитава“, казва A.G. Асмолов. С това той подчерта, че индивидуалността е отговорна за решаването на ежедневни въпроси, свързани със смисъла на живота, ценностните ориентации и жизнената позиция на човека. При решаването на тези въпроси обикновено възникват конфликти, както вътрешни (вътреличностни), така и външни (между човека и другите). В процеса на тази борба се създава индивидуалност и се определя нейната упоритост и мащаб.

През 90-те години. понятието "индивидуалност" е излязло отвъд Границите на личността. пр.н.е. Мерлин въвежда понятието „мета индивидуалност“, с което разбира „психологическите характеристики на отношението на околните хора към тази конкретна ситуация“. С други думи, мета-индивидуалността е индивидуалността на човек в очите на хората около него. Л.Я. Дорфман, развивайки идеите на B.C. Мерлин, въвежда нови понятия за "транс-индивидуалност" и "еко-индивидуалност". Транс-индивидуалността обхваща всички явления, свързани с реализацията на индивидуалността в околния свят: в творчеството, във влиянието на други хора, в конкретните дела и т.н. Екоиндивидуалността описва процеси, които възникват извън индивидуалността, но водят до нейното изменение, което се отразява във взаимодействието с околната среда.

Как се съотнасят понятията „личност“ и „индивидуалност“, кое от тях е по-широко? Графично те могат да бъдат изобразени като два кръга. Нека ги наслагваме един върху друг по такъв начин, че да не съвпадат напълно, а да имат някаква обща област. Тази област са онези личностни черти, които формират основата на нейната индивидуалност. Останалата площ от кръга, символизираща личността, съответства на онези нейни свойства, които са социално типични и я характеризират като представител на много големи и малки групи. „Остатъкът“ на индивидуалността е представен от биохимични, общи соматични и невродинамични свойства, които не са включени в структурата на личността. По този начин можем да кажем, че и двете понятия са равни и не съвпадат по съдържание.

ЛИТЕРАТУРА
1. Асмолов A.G. Психология на личността. М., 1990. С. 307 - 364. Дорфман Л.Я. Метаиндивидуален свят. М., 1993. S, 79-120; 198-209; 252256.
3. Индивидуалността в съвременния свят. В 3 часа: Смоленск, 1995 г.
4. Индивидуалността като субект и обект на съвременния живот: В 2 тома: Смоленск, 1996г.
5. Мерлин В.С. Есе върху интегралното изследване на индивидуалността. М., 1 986. С. 2251; 110-139.

Всеки човек има определена комбинация от черти, принципи и нагласи, които заедно представят неговата личност. Психолозите разглеждат концепцията от няколко позиции:

Лични различия в психологическите свойства на индивида;
Интегралната индивидуалност е единството на свойствата на човешката психика.

Индивидуалността в психологията е важна характеристика на човек, която го отличава със своята уникалност и уникалност от другите хора. Той се проявява заедно с такива психологически характеристики като:

хобита;
Мислене, памет, възприятие;
Възможности;
характеристики в комуникацията.

Всеки човек има набор от определени черти и характеристики, които определят поведението му в обществото. Именно благодарение на тези качества човек проявява своята индивидуалност. Околните хора могат да се разпознават точно по начина на общуване или по навици, като същевременно поддържат определено отношение един към друг. С течение на годините, преживян опит или след общуване с много хора, индивидуалността може да се промени значително.

Какво влияе върху формирането на личността?

Следната група фактори допринасят за формирането на индивидуалността:

Наследственост и физиологични особености. Наследствеността ви позволява да прехвърлите на човек не само външни характеристики, но и някои маниери на поведение. Физиологичните характеристики на човек позволяват да се намери подобен начин на поведение с други хора. Например общ адаптационен рефлекс, показващ реакцията на тялото към външни стимули.
Заобикаляща среда. Индивидуалността на човек зависи и от фактори, които произтичат от околната среда. Човек е силно повлиян от културата, в която израства, от неговата социализация. Човек свиква с нормите на поведение в обществото, усвоява определени ценности и традиции. Освен това семейството, в което е роден човек, е много важно. Поражда у него семейни задължения, отношение и отношение към хората около него.
Характеристики на характера. Въпреки факта, че обществото оказва силно влияние върху човек, той самият играе важна роля в неговото развитие. Той се стреми към нещо, има свои цели и се развива в обществото.

Индивидуални психологически характеристики на личността

Анализирайки индивидуалните психологически характеристики на човек, които се проявяват в нейното поведение в обществото, обикновено се разграничават следните значими компоненти:

Темперамент – включва вродени качества и личностни черти. Тя включва общата дейност на човек, неговите двигателни функции и емоционално състояние.
Характер - определен начин на поведение на индивида, неговия нрав и психологически характеристики, които се проявяват в навиците, общуването и емоционалната сфера. Характерът е в основата на поведението на личността. Формира се под влиянието на средата и условията на възпитание.
Способностите са знанията и уменията, необходими за реализацията на човек в определена област на дейност. Те включват: нивото на общо интелектуално развитие на човек, неговата способност да учи, внимание, памет, производителност.

Има класификация на темпераментите, с която можете да определите поведението на човек, неговата активност и инициативност, както и да определите способността за енергична дейност.

Има четири основни типа темперамент:

Структурата на съществуващия характер на личността включва два компонента: форма и съдържание. Те са едно цяло и се допълват органично. Съдържанието на характера е житейската ориентация на индивида (материални и духовни потребности, интереси, цели и идеали). Структурата на характера също се допълва от воля, вярвания, нужди, интереси, чувства и интелект.

Как да покажете своята индивидуалност?

Бъдете уверени в себе си и в своите способности. Индивидуалността трябва да се проявява навсякъде – в погледа, походката, думите, действията. Вероятно сте забелязали, че няма толкова много хора, които са уверени в себе си, за разлика от хората, които постоянно се съмняват.
Правилна позиция в обществото. Основното нещо е да се изразявате правилно. Трябва да блестите с положителна енергия, усмивката и приятелското отношение са основните ви оръжия.
Собствен стил. Много е важно да изглеждате уникално и не е задължително да носите ярки дрехи и цветни бижута. Задължително е да се откроявате не само с мислите си, но и с външния си вид.
Интелигентност. С висока ерудиция ще можете да разширите възможностите за комуникация с други хора. Колкото повече опознавате хората, толкова по-широк става кръгът ви от интереси и знания.

Думата „личност“ (persona) първоначално се отнасяше за маските на актьора (в римския театър маската на актьора се наричаше „маска“ – лице, обърнато към публиката), които се приписват на определени видове актьори. Тогава тази дума започна да обозначава самия актьор и неговата роля.

Има много отговори на въпроса какво е човек. Проблемът за личността в психологията е огромен проблем, обхващащ обширна област на изследване. Следователно има много дефиниции на личността. Следното може да се счита за най-обемно и точно.

Личността е индивид, субект и обект на обществените отношения. Тези. Личността се тълкува като социално-психологическа формация, която се формира поради живота на човека в обществото. Човек като социално същество придобива нови (личностни) качества, когато влиза във взаимоотношения с други хора и тези взаимоотношения стават „формиращи“ на неговата личност.

Индивидът е телесното съществуване на човек, когато той действа в своите естествени, биологични характеристики, като човешки организъм. Концепцията за индивида съдържа индикация за подобието на човек с всички останали хора, за неговата общност с човешката раса. Естествените свойства на човек са разделени на възраст, пол, конституционални и невродинамични.

Индивидуалност - човек като уникална, самобитна личност, реализираща се в творческа дейност. Индивидуалността е изолирането на индивида от общността, формализирането на неговата уникалност и уникалност. Ако човек улавя социално значимите качества на човек, участие в социалните отношения, тогава индивидуалността е отделяне от тези отношения. Социалните роли и функции сами по себе си са безлични. Но индивидуалността е дефиницията на собствената позиция в живота. Личността възниква при срещата на човека с другите, индивидуалността - среща със себе си. Следователно индивидуалността предполага тотално отразяване на целия ви живот, вътрешен диалог на човек със себе си, изход към уникалната автентичност на самия него. Индивидуалността е авторство на собствения живот. Потенциално – колко хора, толкова индивиди. Основните компоненти на индивидуалността са системата от ценностни ориентации, мироглед, съвест и вяра.

4.2. Личностно развитие и основните му случаи.

Формирането на личността е диалектическото взаимодействие на две относително автономни, но неразривно свързани серии на развитие - естествено и социално. Общият механизъм за формиране и развитие на личностни качества е интернализацията на социалните отношения. Овладяването на реалността у детето се осъществява в неговата дейност с помощта на възрастните. Следователно процесът на възпитание е водещ в развитието на личността на детето. Въз основа на това, което детето вече е научило, възрастните организират дейностите му, за да овладеят нови аспекти на заобикалящата действителност, нови форми и характеристики на поведение. Потребностите действат като предпоставка и резултат от развитието.

Първоначалното ниво на организация на живота и качеството на личността е така да се каже, разтварянето на личността в събитията от живота. След това, на следващото ниво, личността започва да се откроява, да се самоопределя по отношение на събитията; тук изменчивостта на личността, успоредно с променливостта на събитията, вече се прекратява. На най-високо ниво човек не само се определя по отношение на хода на отделните събития, към едни или други свои действия, желания и т.н., но и по отношение на хода на живота като цяло. Личността започва все по-последователно и категорично да следва своя собствена линия в живота, която има своя собствена логика, макар и да не води непременно до външен успех или задоволяване на социалните очаквания.

Личността е сложна и разнообразна в своите прояви. Обикновено в неговата структура се разграничават три големи групи психични явления (основни инстанции): 1) психични процеси, 2) психични състояния, 3) психични свойства.

Психичните процеси и състояния бяха обсъдени в предишната лекция.

Психичните свойства са устойчиви образувания, които осигуряват определено качествено и количествено ниво на жизнена дейност, характерно за даден човек.

Всяко умствено свойство се формира постепенно, то е резултат от рефлексивна и практическа дейност. Психичните свойства образуват сложни структурни образувания, сред които е обичайно да се отделят следните: темперамент, способности, характер, ориентация.

4.3. Личностни характеристики.

Сред 7-те основни личностни характеристикивключват: житейски план, психологическа защита, компенсаторни механизми и вътрешноличностен конфликт.

житейски планвъзниква в резултат на обобщаването и разширяването на целите, които човек си поставя, интегрирането и подчиняването на неговите мотиви, формирането на стабилно ядро от ценностни ориентации, които подчиняват частните, преходни стремежи. В същото време протича процес на конкретизация и диференциране на целите. От сън, в който всичко е възможно и идеал като абстрактен, понякога очевидно недостижим модел, постепенно се очертава повече или по-малко реалистичен план на дейност, ориентиран към реалността. Планът на живота е едновременно социален и етичен феномен.

Психологическа защита.В живота често има случаи, когато не сме в състояние да преценим всички обстоятелства и да изберем истинското поведение, което би могло да ни спаси от неприятни преживявания. Тогава се задействат психологическите защитни механизми. Психологическата защита е нормален, постоянно прилаган психологически механизъм, предназначен за преодоляване на дискомфорта. При правилно функциониране психологическата защита предотвратява дезорганизацията на умствената дейност. За известно време е необходим защитен механизъм, защото в момента човек не може да реши проблема. Но ако времето минава и човек не реши проблема, тогава този защитен механизъм може да бъде пречка за личностното израстване, поведението на човек става трудно предсказуемо, той може да навреди на себе си, той се отдалечава от реалността и от онези проблеми, които той трябва да се реши, т.е. самите защитни механизми често пораждат все повече и повече нови проблеми и човек прикрива истинския си проблем, заменяйки го с нови „псевдопроблеми“.

3. Фройд идентифицира осем основни защитни механизма.

едно). Потискане (потискане) – премахва потенциално опасни желания, факти, мисли от съзнанието, като по този начин предотвратява тяхното възможно разрешаване. Потискането не е окончателно, често е източник на телесни заболявания с психогенен характер (главоболие, артрит, язви, астма, сърдечни заболявания, хипертония и др.). Психическата енергия на потиснатите желания съществува в тялото на човек, независимо от неговото съзнание, и намира своя болезнен телесен израз.

2). Отричане - опит да не се приемат за реалност събития, които смущават "аз". Това е бягство във фантазия, което изглежда абсурдно за обективно наблюдение. „Това не може да бъде“ - човек проявява безразличие към логиката, не забелязва противоречия в преценките си.

3). Рационализацията е изграждането на приемливи причини, основания за обяснение и оправдаване на неприемливи форми на поведение и мисли. Рационализацията крие истинските мотиви, прави действията морално приемливи.

4). Инверсия - заместването на мисли, чувства, които отговарят на истинско желание, с диаметрално противоположно поведение, мисли, чувства (например детето първоначално иска да получи любовта и вниманието на майката, но, без да получава тази любов, започва да изпитва точно обратното желание да се дразни, ядоса майката, да предизвика кавга и самоомраза на майката).

5). Проекция – приписване на друг човек на собствени качества, мисли, чувства. Когато нещо се осъжда в другите, точно това човек не приема в себе си, но не може да го разпознае, не иска да разбере, че същите тези качества са му присъщи. Например, човек твърди, че „някои хора са измамници“, въпреки че това всъщност може да означава „аз понякога мамя“.

6). Изолация – отделяне на застрашаващата част от ситуацията от останалата ментална сфера, което може да доведе до раздяла, раздвояване на личността. Човек може все повече и повече да навлиза в идеала, все по-малко в контакт със собствените си чувства.

7). Регресията е връщане към по-ранен, по-примитивен начин на реагиране. Отдалечаване от реалистичното мислене към поведение, което облекчава тревожността, както в детството. Източникът на тревожност остава неразрешен поради примитивността на метода.

осем). Сублимацията е процес на трансформиране на сексуалната енергия в социално приемливи форми на активност (творчество, социални контакти).

компенсаторни механизми.Според учението на А. Адлер, индивидът изпитва „чувство за малоценност” поради дефекти в развитието на телесните му органи. Той вярвал, че всички деца изпитват чувство за малоценност, което е неизбежна последица от физическия им размер. илипса на сила и възможности. Силното чувство за малоценност (или „комплекс за малоценност“) може да затрудни положителното израстване и развитие. Умереното чувство за малоценност обаче насърчава детето да расте, да стане толкова силно или дори по-силно от другите, да се стреми към усъвършенстване, към съвършенство.

Адлер описва детски ситуации, които могат да доведат до изолация и психологически проблеми: 1) органична малоценност, чести заболявания; 2) разглезени, когато на детето му липсва увереност, защото другите винаги са правили всичко вместо него; 3) отхвърляне - ситуация на семейно възпитание, когато детето не изпитва любов, сътрудничество в къщата, поради което е изключително трудно за него да развие тези качества в себе си (такива деца най-често стават студени и жестоки). За да помогнете на човек да компенсира открит или прикрит комплекс за малоценност, е важно: 1) да разбере специфичния начин на живот на човек (за това Адлер помоли човек да разкаже най-ранните спомени или събития от детството си); 2) помогне на човек да разбере себе си; 3) засилване на социалния интерес.

Като вътрешноличностен конфликтправилото се генерира от противоположно насочените стремежи на човек (например желанието незабавно да задоволи своите физиологични нужди и желанието да изглежда достойно в очите на другите хора). Често вътрешноличностният конфликт е породен от необходимостта да се направи избор. К. Левин предложи класификация на вътрешноличностните конфликти: 1) човек трябва да направи избор от два варианта, които са положителни за нея; 2) личността е между положителен и отрицателен вариант; 3) изборът на "две злини".

Въпроси за самоконтрол и повторение

\. Определете личността.

2. Какво е индивид?

3. Какво е индивидуалност?

4. Кои са основните проявления на личността?

5. Благодарение на какво)“ и как се осъществява личностното развитие?

6. Какво е житейски план?

7. Опишетепсихологически защитни механизми.

8. Какво е комплекс за малоценност? Компенсация? Свръхкомпенсация?

9. Дефинирайте вътрешноличностния конфликт. Какви типове сте
зная?

Въпроси за обсъждане и размисъл

\. Възможно ли е да се развива личност извън обществото9

2. Бебето има ли вече личност? Той индивид ли е?
Индивидуалност?

3. Всеки човек има ли житейски план?

4. Може ли подготовката на ученика за изпит да се нарече защитно поведение?
Дайте примери за прояви на психологическа защита.

5. Защитните механизми добри или лоши ли са?

6. За какъв защитен механизъм се говори в старата берлинска поговорка:
„Ако не съм до момичето, което обичам, значи обичам момичето с
до който съм?

7. Какъв защитен механизъм се има предвид в следното твърдение на Ф.
Пърлс: „Ако мразиш някого, това си ти, въпреки че е трудно
осъзнавам"?

8. Можете ли да приемете, че вашето поведение (животът ви) е борба с
комплекс за малоценност? Ако да, как го формирахте?
И колко ефективно се справяте с него?

9. В ежедневието комбинацията „Комплекс Наполеон“ се е утвърдила здраво,
установяване на наличието на специални характерологични качества при мъжете
вертикално предизвикан. Какво е научното и психологическото обяснение за това
явления? Какъв е общият механизъм на връзката между физическото и психическото
в човешкото развитие?

10. Възможно ли е да се каже, че момиче, което избира съпруга си от двама кандидати, е в състояние на вътрешноличностен конфликт?

Индивидуалността е уникалните качества на човек

Всички искаме да бъдем различни един от друг и се стремим да покажем своята индивидуалност и уникалност. При избора на дрехи, например, всяка жена се опитва да подчертае своята уникалност с помощта на оригинален стил, както и различни детайли и аксесоари.

Ако се обърнем към историята и си припомним съветската епоха, когато всички се обличаха като един в универсален магазин в едни и същи дрехи за всички, може да се отбележи, че появата на така наречените "пичове" вече беше знак за борба и желание да се покаже индивидуалността на човек.

Хората винаги се опитват да демонстрират своята уникалност. Малките бебета показват характер и темперамент от раждането си. Дори близнаци да са родени от една майка, тя лесно може да ги различи по навиците и поведението им, защото всеки от тях реагира по свой начин на всичко, което се случва наоколо.

Индивидуалността е уникалните качества на индивида, особени черти, които принадлежат само на него. Личните качества на човек, неговите навици и интереси, проява на чувства и настроения, способности и наклонности - всичко това е неразделна характеристика на личността, което я прави уникална.

Човек осъзнава своята индивидуалност чрез поведение в обществото, реакции на определени ситуации и събития. Искам да отбележа, че масмедиите оказват значително влияние върху процеса на развитие на личността. Толкова много програми и различни видове токшоута водят до стандартизирано, едностранно развитие. Способността да се мисли и анализира е възпрепятствана, тъй като представените ситуации и образи вече имат акценти и като че ли насочват към формираните заключения. Това е най-опасно за подрастващите, тъй като на тази възраст индивидуалността е все още неоформена личностна черта и човек само преминава в процес на социализация. И в такива случаи всяка авторитетно изложена теория се приема за вярна.

И все пак хората се отличават един от друг не само по външни характеристики, които включват фигура, ръст, цвят на очите и т.н. Основната разлика се крие в набора от лични психологически свойства, като темперамент, способности, емоционалност, характер.

Индивидуалността е съвкупност от определени черти, които формират формирането на определен човек като личност, правейки го уникален и специален. Желанието да бъде различен от другите кара индивида да се показва, да прави неща, които ще го характеризират като независима и мислеща личност.

Любопитно е, че по правило много хора бъркат две различни понятия "индивидуалност" и "личност". Процесите на тяхното формиране са коренно различни. Социализацията на човек в обществото, която се състои в развитието на социалната същност от него, води до формирането на личността. Това е неразривно свързано с общоприетите социални норми и формираните правила на поведение, които се приемат в обществото.

Проявата на индивидуалността се крие в изолацията на личността, нейната изолация в обществото. Можете да говорите за индивидуалността на човек, ако той успя да се докаже.

Лесно е да се разбере разликата между тези две понятия с помощта на епитетите, с които богатият руски език щедро ги е наградил. Така че, говорейки за индивидуалност, най-често можете да чуете "креативен", "уникален", "ярък". По този начин те обикновено подчертават нивото на развитие и независимост на човек. Определението за "личност" се допълва с епитетите "енергичен", "силен", "независим". Всъщност всичко това ни позволява да разберем и дефинираме духовната същност на човек.

След като разбрахме понятията, можем спокойно да кажем, че на първо място индивидуалността е човек, но коя зависи от духовното развитие и мирогледа на конкретен човек.

Дефиниране на понятието личност във вътрешната и чуждестранната психология

личностна психология ориентация екстраверсия

В книгата на A.N. Леонтиев „Дейност. съзнанието. Личност“ е прекрасна реплика за личността – „това висше единство на човек, променливо като самия живот, и същевременно запазващо своето постоянство…

В крайна сметка, независимо от натрупания от човек опит от събития, които променят житейската му ситуация и накрая, независимо от физическите му промени, той като личност остава същият в очите на другите хора и за самия него.

Човек винаги действа като член на обществото, като изпълнител на определени социални функции или, както се казва, социални роли. Социалната роля е програма от човешки действия, разработена от обществото при определени обстоятелства.

Изучаването на личността като условие на дейността и нейния продукт е особен, макар и не „отделен” психологически проблем. Този проблем е един от най-трудните. Сериозни трудности възникват дори когато се опитваме да разберем каква реалност се описва в научната психология с термина "личност".

Личността е не само предмет на психологията, но и предмет на философското, социално-историческото познание.

Нека охарактеризираме накратко особеностите на разбирането на личността от А. Н. Леонтиев. Личността, според него, е психологическа формация от особен тип, породена от живота на човека в обществото. Подчиняването на различни дейности създава основата на личността, чието формиране се осъществява в онтогенезата in vivo. Интересно е да се отбележат онези характеристики, които А. Н. Леонтиев не приписва на личността, на първо място, генотипно определени черти на човек: физическа конституция, тип нервна система, темперамент, динамични сили на биологичните нужди, афективност, естествени наклонности, както и като придобити от живота умения, знания, умения, включително професионални. Това представлява индивидуалните свойства на дадено лице.

Общият подход към разбирането на проблема за личността, посочен от А. Н. Леонтиев, намери своето развитие в трудовете на А. В. Петровски и В.А. Петровски. А. В. Петровски дава следната дефиниция на личността: „Личност в психологията е системно социално качество, придобито от индивида в обективна дейност и общуване и характеризиращо нивото и качеството на представяне на социалните отношения в индивида.

Какво представлява личността като особено социално качество на индивида? Всички домашни психолози отричат идентичността на понятията "индивид" и "личност". Понятията за личност и индивид не са едно и също нещо.

Личността е специално качество, което се придобива от индивида в обществото, и специално „свръхсетивно” качество. Личността е неотделима от системата на обществените отношения, в която е включена. Сега трябва да изясним защо за личността се говори като за „свръхсетивно” качество на индивида. Очевидно е, че индивидът притежава свойства, достъпни за сетивното възприятие: телесност, индивидуални характеристики на поведението, говор, мимика, жестове, като цяло се характеризира с неговото поведение и външен вид и др. Личността олицетворява система от отношения, социални по своя характер, които се вписват в сферата на битието на индивида като негово системно (вътрешно разчленено, сложно) качество. Само анализът на връзката "индивид-общество" ни позволява да разкрием основите на свойствата на човек като личност. За да се разберат основите, върху които се формират определени свойства на човек, е необходимо да се разгледа нейният живот в обществото, нейното движение в системата на социалните отношения.

Различни са начините на включване и степента на участие на индивида в различните видове социални отношения; в тях взаимовръзките на различните форми на дейност и общуване се формират по различен начин. С други думи, „пространството на отношенията” на всеки индивид е специфично и много динамично.

Понятието личност се отнася до определени свойства, които принадлежат на индивида, а също така означава оригиналността, уникалността на индивида, т.е. индивидуалност.

Личността на всеки човек е надарена само с присъщата му комбинация от черти и характеристики, които формират неговата индивидуалност - комбинация от психологически характеристики на човек, които съставляват неговата оригиналност, неговата разлика от другите хора. Индивидуалността се проявява в черти на характера, темперамент, навици, преобладаващи интереси, в качествата на познавателните процеси, в способностите и в индивидуалния стил на дейност. Точно както понятията индивид и личност не са идентични, личността и индивидуалността от своя страна образуват единство, но не и идентичност. Ако чертите на личността не са представени в системата на междуличностните отношения, те се оказват незначителни за оценка на личността на индивида и не получават условия за развитие, както само индивидуални черти, които са най-„привлечени“ във водещата дейност за дадена социална общност действа като личностни черти. До определено време индивидуалните характеристики на човек не се проявяват по никакъв начин, докато не станат необходими в системата от междуличностни отношения, чийто субект ще бъде този човек като личност.

Нито една от социалните науки не може да се абстрахира от индивида като социално явление. Въпреки това, всяка социална наука има свой собствен аспект на изследване. Така историческият материализъм изучава основно индивида като част от масите, класите и обществото като цяло като агент на социалното развитие.

Психологията се фокусира върху субективния свят на индивида, неговата структура и модели на формиране и развитие. Само един изключителен човек е бил признат за личност, като отделен индивид, действащ според собствения си произвол; останалите хора, обикновени членове на обществото, според тази идея, не са били индивиди. Индивидът е неотделим от обществото.

Човешкото богатство е продукт на общественото производство.

Обществото формира личността в интерес на опазването и развитието на обществото. Индивидът е създател на социалното богатство. Човек е съзнателно същество, той може да избере един или друг начин на живот от много възможни: да се смири или да се бори срещу несправедливостта, да даде всичките си сили на обществото или да живее само от лични интереси. Всичко това зависи не само от социалното положение на човека, но и от нивото на осъзнаване на обективните закономерности и потребности на общественото развитие. Асмолов A.G. разглежда личността от гледна точка на проблема за връзката между биологичното и социалното в човека.

По този начин, въз основа на всички определения на личността от домашни психолози, ние вземаме за отправна точка подхода, според който личността се характеризира като специално качество, придобито от индивида в съвкупността от социални отношения (А. Н. Леонтиев) , подход, който характеризира индивида отвън неговите връзки с други индивиди (A.V. Petrovsky), в общуването с други хора (M.I. Lisina).

И така, първоначалното разбиране за личността предполага спецификата на последната като породена (и в нашето разбиране - реализирана) от участието на човек в социалните отношения, в системата на човешките взаимоотношения.

Личността, според У. Джеймс, възниква като взаимодействие на инстинктивни и обичайни аспекти на съзнанието, както и лични волеви аспекти. Патологиите, личностните различия, етапите на развитие, тенденциите за самоактуализация и всичко останало е реорганизация на основните градивни елементи, предоставени от природата и усъвършенствани от еволюцията.

G.U. Олпорт формулира добре известна дефиниция на личността: „личността е динамичната организация на онези психофизични системи в индивида, които определят неговото поведение и мислене“.

Така той разглежда личността като постоянно променяща се динамична система. Той използва термина „психофизически“, за да покаже, че човекът не е „нито изключително умствен, нито изключително нервен“. Под "организация" Олпорт разбира единството в личността на телесното и психическото. Той смятал, че в такава сложна структура като личността са включени детерминантни тенденции, които до голяма степен определят индивидуалното поведение.

В "хормичната психология" на У. Макдугъл, в психоанализата на З. Фройд, А. Адлер, личността се интерпретира като съвкупност от ирационални несъзнавани влечения. Бихевиоризмът всъщност премахва проблема за личността, който няма място в механистичната схема "s - p" ("стимул - реакция"). Много продуктивни по отношение на конкретни методологични решения са концепциите на К. Левин, А. Маслоу, К. Роджърс, които разкриват известно ограничение, което се проявява във физикализма, пренасянето на законите на механиката към анализа на личностните прояви.

Американският психолог У. Джеймс пише, че личността „в най-широк смисъл е общият резултат от това, което човек може да нарече свое, т.е. не само собственото му тяло и собствените му психически сили, но и неговата къща, жена, деца, предци, приятели, добрата му репутация и творчески произведения, поземлен имот, коне, яхта и разплащателна сметка.

Според З. Фройд човекът е затворена в себе си биологична индивидуалност, която живее в обществото и изпитва неговите влияния, но му се противопоставя. Оказва се, че източникът на личностна активност са подсъзнателните влечения: сексуални и смъртни нагони, които се проявяват по фатален начин. Съответно смисълът на живота се състои в задоволяването на тези първоначални биологични влечения. Социалното развитие, цивилизацията с нейните многобройни морални забрани, според Фройд, изглежда вредят на нормалното развитие на човешката личност и са източници на нейните неврози. Оттук, както пряко, така и косвено, необузданата сексуалност и войните, насилието като средство за задоволяване на влечението към смъртта са оправдани. Следователно концепцията на Фройд е изострена концепция за биологичния индивидуализъм на индивида.

Неофройдистите (Хорни, Фром) се опитват да изгладят биологичното разбиране на Фройд за личността. Те се стремят да обновят фройдизма, като намалят значението на сексуалността в човешкия живот, признавайки положителната роля на културата (Хорни) и социалните условия като цяло (Фром). Според Фром социалното развитие води до по-голяма индивидуализация и индивидуална свобода. Фром прави разлика между положителна и отрицателна свобода: първата е властта на човека над природата; второто е самотата на човека в резултат на борбата на хората помежду си. Така фройдизмът и неофройдизмът остават реакционна, ненаучна концепция за личността, служеща на каузата за оправдаване на съществуващата капиталистическа система, тежкото положение на индивида в нея.

Фройдизмът отвежда индивида от решаването на социални проблеми в света на мистериозните психологически явления и вътрешни духовни конфликти; той препоръчва да се търси облекчение от страданието чрез интроспекция с помощта на психоанализата.

Личността, според Юнг, включва три основни системи: егото, личното несъзнавано и колективното несъзнавано.

Егото е центърът на съзнанието, който е част от душата (личността), включваща чувства, усещания, спомени, мисли и всичко, което позволява на човек да почувства своята цялост и да осъзнае своята идентичност.

Личното несъзнавано е структура, която подобно на Фройд включва потиснати спомени, чувства и преживявания. Въпреки това, според идеите на Юнг, личното несъзнавано включва и комплекси (например майчиния комплекс, силовия комплекс и т.н.). В този случай комплексът може да вземе контрол над личността и да контролира нейното поведение.

Колективното несъзнавано – според Юнг, е представено от архетипи, които са универсални универсални модели на възприятие, съдържащи значим емоционален елемент. Юнг за първи път предложи две психологически нагласи, или ориентации на личността: екстраверсия и интроверсия. Всеки човек има и двете нагласи, но едно от тях е доминиращо.

Екстраверсия - ориентация навън, към външния свят, към други хора.

Интроверсия - ориентация навътре, във вътрешния свят.

Личното развитие, или индивидуализацията, според Юнг, е процес на интегриране на много вътрешноличностни функции и тенденции. В своята окончателна реализация процесът на индивидуализация включва привеждането на архетипа на Аза в центъра на личността. В процеса на индивидуализация, според Юнг, може да настъпи самореализация, но, за съжаление, тя не е достъпна за всички хора, а само за високообразовани и високоморални.

С развитието на личността се реализират:

Принципът на причинно-следствената връзка (причинност) поставя развитието на индивида в зависимост от миналия опит.

Принципът на телеологията (целеполагането) поставя развитието на личността в зависимост от предвидената цел, т.е. в този случай развитието се определя не само от миналото, но и от бъдещето.

Принципът на синхрона е приложим за събития, които се случват едновременно, но не са свързани с причинно-следствени връзки.

Принципът на унаследяването според Юнг е, че наследствеността включва не само биологични инстинкти, но и генерични „преживявания” под формата на архетипи – расови спомени, поради тяхното повторение в много поколения.

Принципът на прогресията се основава на прогресивно развитие, насочено напред към подобрение.

Принципът на регресията се основава на спиране на развитието, на превключване на енергията към по-ранни етапи на развитие, което може да има и адаптивен характер.

Интегрираният подход е една от методологическите основи на социалната психология на личността. Тя е формулирана и осъществена от Б. Г. Ананиев. Анализирайки особеностите на съвременното научно познание за човека, Ананиев отбеляза, че проблемът за човека се превръща в общ проблем за цялата наука като цяло. Психологията играе важна роля в комплекса от човешки науки. Тя отчита изучаването на човек като индивид, личност и нейния жизнен път, човек като субект. Тежестта на социално-психологическия компонент нараства от изучаването на човек като индивид до изучаването му като субект. И така, още при изследването на човешкия индивид се забелязва известна зависимост на индивидуално-типичните свойства от условията на външната среда (природна и социална). Личността е сложен проблем на съвременната наука. При неговото изследване като особен се откроява социално-психологическият аспект.

Според Ананиев при изследването на личността като личност се откроява „положението на индивида, т.е. позицията му в обществото (икономическо, политическо, правно и др.):

Социални функции, изпълнявани от човек в зависимост от тази позиция и историческа епоха;
- мотивация на нейното поведение и дейности в зависимост от целите и ценностите, които формират вътрешния свят;
- мироглед и съвкупността от отношението на индивида към заобикалящия го свят (природа, общество, работа, други хора, самият той);
- характер и наклонности.

Цялата тази сложна система от субективни свойства и качества на човек, неговите социално-психологически явления определя неговата дейност и поведение.

При характеризиране на човек като субект социално-психологическият аспект на личността се проявява като най-силно изразен. В това си качество личността действа под няколко маски: „тя е обект и субект на историческия процес, обект и субект на обществените отношения, субект и обект на общуване и накрая, и най-важното, субект на социалното поведение. е носител на моралното съзнание.” За психологическото изследване на личността е основно разбирането й като предмет на труд, познание и общуване. В основата на динамичната структура на личността е системата на човешката социална взаимозависимост.

Важна изглежда позицията на Ананиев, че „структурата на личността се изгражда по два едновременно действащи принципа:

1) подчинен или йерархичен, при който по-сложни или по-общи социални свойства на личността подчиняват на себе си по-елементарни и специфични социални и психофизиологични свойства;
2) координация, при която взаимодействието се осъществява на паритетна основа, позволяваща редица степени на свобода за координирани свойства, т.е. относителната автономност на всяко от тях. Необходимостта от изследване на личността в системата на социалните връзки и отношения според Ананиев обуславя факта, че историческото, социологическото и социално-психологическото изследване на личността е единственият и основен начин за нейното изследване, който определя действителното психологическо изследване на личността. проучване.

От тези методологични позиции е очевидна необходимостта от интегриран подход към изследването на формирането на личността, като се започне от изследване на нейните биологични (генетични) предпоставки, ранна неврофизиологична и психическа онтогенеза, т.е. прояви на темперамента, формирането на черти на характера, развитието. на способностите, наклонностите, чувствата, интересите, каква е задачата на физиологията и психологията и, накрая, социологическите изследвания на личността, нейните отношения и социални ориентации в конкретни социални системи.

Биосоциални източници и ранна личностна онтогенеза Обективното изследване на ранната психическа онтогенеза на детето е изключително трудна задача, която изисква разработването на специфична система за нейната оценка, специфични критерии за психическо развитие, формирането на характера, а след това и личността. В методологичен план, за да се характеризират и разбират механизмите на развитие на психичните свойства на детето, е необходимо постоянно да се имат предвид два основни източника на тези свойства - естествените данни на детето (вродени, биологични, включително генетични) и неговите социални придобивки, дължащи се на характеристиките на семейството, социалната среда, възпитанието, обучението и други форми на социални отношения.

Проучванията показват, че като се започне от ранните етапи на онтогенезата, най-информативно е развитието на две функционални системи - системата от социални контакти и системата от субектни контакти. И двете функционални системи, както и цялото разнообразие от психични прояви в ранна възраст, произлизат директно от момента, в който у детето възниква реакцията на т. нар. „зрителна концентрация”. След това преминава в своето развитие през следващия етап, описан като „комплекс” от психомоторно съживяване.

80-90-те години на XX век. може да се обособи като отделен период в развитието на психологията на личността. Признаците на този период, според К.А. Абулханова-Славская са:

Призив към изучаването на истинската личност. Имайте предвид, че през 20-30-те години. 20-ти век Съветската психология също беше фокусирана върху изучаването на реален човек (главно личността на дете) - живеещ и възпитан в условията на съветското общество. По-късно в руската психология те се обърнаха към изследването на идеалната личност - личността на съветски човек, така наречената хармонично развита личност. На настоящия етап от развитието на психологията отново се заражда интересът към изследването на истинската личност;

Сближаване на психологията и етиката на личността, апел към моралните и ценностни аспекти на поведението, мисленето и мотивацията;

Специално внимание към проблемите на психичното здраве (психотерапия и консултиране);

Благодарение на разработката на B.F. Ломов на систематичен подход, изучаването на специфични проблеми на психологията на личността (емоции, способности, мотивация) започва да се изследва не сами по себе си, а като част от по-обща система от лични знания. На базата на такива систематични изследвания активно се разработва типологически подход.

Типологичните изследвания могат да бъдат разделени на две области:

Изграждане на типология, базирана на определени предварително определени основания (априори);

Обобщение на съществуващите в реалността типове (a posteriori).

Пример за първата типология може да бъде моделът, предложен от E.A. Голубев. Тя изучава способностите и наклонностите на човек и вярва, че три характеристики могат да бъдат техният основен принцип: активност, саморегулация и посока. Този пример демонстрира вариант на типологията, съобразен със структурния и структурно-функционалния модел на личността и нейните свойства. Типология E.A. Голубева е изградена по тип „организъм – личност”. Пример за втората типология, изградена не на структурни, а на функционални принципи, е моделът на К.А. Абулханова-Славская. Тази типология обхваща връзката „личност – жизнен път”, а не „организъм – личност”, или „личност – дейност”. Типологията се основава на дейност като аналог на ориентация и саморегулация. Обособяват се две форми на дейност: отговорност и инициативност. Саморегулацията се разглеждаше като механизъм на дейност, а последната - като способност на индивида.
В съответствие с един от признаците на съвременните вътрешни изследвания в областта на психологията на личността, моралните и морални характеристики на организацията на личността започват активно да се изучават. Това е изследване на идеалите на индивида, връзката между личните и моралните механизми (Н. В. Дубровина), моралните и интелектуалните механизми (А. В. Брушлински, М. И. Воловикова, Л. В. Темнова). И така, в изследването на О. Николаева, проведено под ръководството на M.I. Воловикова, беше проверена хипотезата на Л. Колберг за напредъка на нравственото развитие от интелектуалец. В домашно изследване беше получена типология, в която първият тип съответства на идеята на Л. Колберг за зависимостта на моралното развитие от интелектуалното развитие (деца, които не са достигнали интелектуалното ниво, не смятат моралните задачи за проблеми). Вторият тип обаче – децата с ниско интелектуално развитие демонстрират високо ниво на морално развитие. Тази посока продължава да се развива в съответствие с психологията на разбирането (В. В. Знаков).
Феноменът и моделите на разбиране се разглеждат от V.V. Показателно от позицията на изучаване на феномените „истина” и „лъжа”. За разлика от концепцията за истина, която изразява общовалидно твърдение за съответствието на твърденията с реалността, истината е категория, която изразява мирогледа на човек. Освен това истината се основава на традицията, вярата и идеята за справедливост в отношенията между хората. Феноменът истина се изучава от Синов във връзка с друго явление в психологията на разбирането - лъжата, докато тя (истината) изразява съответствието на знанието със света и (за разлика от истината) степента на адекватност на нашите оценки за социалните събития. , е атрибут на комуникационен канал. Степента на истинност на съобщението винаги се определя от целите на говорещия и слушателя, следователно истината винаги се изучава във връзка с оценката на мотивацията на комуникиращия субект.
Авторът разглежда феномена на лъжата, неговите видове и психологически механизми. Един от видовете лъжи е инструменталната лъжа като средство за постигане на лични цели. Разкрива се морална лъжа (бяла лъжа), която се проявява оперативно чрез желанието да се заблуди, за да се спаси, например, невинен обвиняем. В психологически смисъл лъжливите свидетелства престават да бъдат лъжа. Тук има различия между половете. Такива лъжи са статистически значимо по-чести при жените. В съзнанието моралната лъжа не се свързва с чертите на измама и нечестност. Откровената лъжа може да се разбира като благородна истина. Известният философ И.А. Илин вярваше, че трябва да се прави разлика между неистина и лъжа. Лъжата е неправилна дума за емпиричната реалност, лъжата е несъответствие между твърденията на човек и неговите духовни състояния.
Последните произведения на V.V. Знаков са посветени на проблема за макиавелизма, лъжата и лъжата и половите различия в разбирането на истината, неистината, лъжата и лъжата. Трябва също да се отбележи важността на изучаването на феномена саморазбиране като процес и резултат от наблюдение и обяснение от човек на неговите мисли и чувства, мотиви на поведение; като способност за откриване на смисъла на действията; като способност да се отговори на причинно-следствени въпроси за своя характер, мироглед, както и отношението към себе си и към другите хора (вместо въпроса, характеризиращ себепознанието „Какво съм аз?“, се задава въпросът: „Защо направих това ?").
Продължава работата по изучаването на жизнения път на индивида, започната от изследванията на С. Бюлер и С.Л. Рубинщайн. На съвременния етап от психологията на личността те са анализирани в трудовете на K.A. Абулханова, Т.Н. Березина и др.
L.I. Анциферова развива динамична концепция за личността. В съответствие с тази концепция се разглеждат идеите за излизането на човек отвъд своите граници, условията за постигане на оптимално състояние на живот и дейност, търсенето на нови мотиви и др.
Напоследък тя провежда изследвания по проблема „живот и смърт”, проблемът за оптимално и продуктивно човешко развитие в късна зряла възраст. Тя отбелязва, че особеностите на психичното развитие в по-късните години се влияят от биологични и социално-психологически фактори. Според А. Бандура промените в когнитивното функциониране се определят в по-голяма степен от социални фактори, негативни модели, често срещани в обществото по отношение на застаряването на възрастовите групи от населението. Под тяхно влияние възрастните хора развиват негативно отношение към себе си, акцентират се върху грешките, намалява мотивацията за постижения и се появява феноменът на „принудителна безпомощност”. Така наречената "флуидна интелигентност" - способността за придобиване на напълно нови знания, бързо и надеждно запомняне на информация - намалява, докато "кристализираният интелект" - способността да се действа логично в познати условия, при решаване на познати проблеми, прогресира през целия живот.
Има начини за компенсиране на забравянето и други форми на намалена умствена дейност чрез използване на мнемонични техники и други процедури за овладяване на поведението.
Според L.I. Анциферова и редица чуждестранни автори, няма забележима промяна в репертоара от „житейски техники“ с възрастта. Само йерархията им се променя значително.
Друг слой проблеми, изследван от L.I. Анциферова, - изучаване на трудни житейски ситуации, човешкото поведение в такива ситуации и форми на справяне с поведението. Последната тема е представена в трудовете на С.К. Нартова-Бочавер.
Във Факултета по психология на Московския държавен университет под ръководството на V.F. Петренко, А.Т. Шмелев и Е.Т. Соколова изучава психосемантиката на личностното съзнание по метода на семантичния диференциал. Личността се изучава не толкова от гледна точка на научната теория, колкото от гледна точка на имплицитно понятие. Този подход се основава на съществуващата неразривна връзка между съзнанието и езика. Смята се, че езикът е толкова древен, колкото и съзнанието; езикът е практичен, съществува и за другите хора и само по този начин съществува и за мен самия, реално съзнание.
Основният метод на експерименталната психосемантика е методът за реконструкция на субективни семантични пространства.
Семантичното пространство е набор от характеристики, организирани по определен начин, описващи и разграничаващи обекти (стойности) от определена област на съдържание. В същото време се отделят някои правила за групиране на отделни характеристики (дескриптори) в по-обемни категории.
В тесния смисъл на думата семантичното пространство е пространство от признаци, за които правилата за комбиниране на отделни признаци-дескриптори се уточняват чрез статистически процедури. Като пример за семантично пространство може да се посочи методът на Ч. Осгуд за семантичен диференциал. Методът на семантичния диференциал, разработен през 1959 г., е комбинация от метода на асоцииране на контрола и процедурите за мащабиране.
Измерените обекти (концепции, изображения, знаци) се оценяват по редица биполярни (3, 5, 7-точкови) скали. Полюсите са дадени с помощта на вертикални антоними. Оценките на понятията в отделни скали корелират помежду си и с помощта на факторен анализ е възможно да се отделят пакети от такива силно корелирани скали и да се групират във фактори.
В изследванията на Осгуд се изгражда семантично пространство на базата на мащабни концепции от различни класове (пламък, майка, ураган, радост и др.). Бяха идентифицирани три основни фактора: оценка, сила и активност.

В произведенията на V.F. Петренко идентифицира такива фактори като:

Оценка (приятно - неприятно, светло - тъмно, красиво - грозно),

Активност (активна - пасивна, възбудена - отпусната, бърза - бавен),

Подреденост (подреден - хаотичен, стабилен - променлив),

Сложност (сложен - прост, неограничен - ограничен),

Сила (голям - малък, силен - слаб),

Комфорт (безопасен - опасен, мек - твърд, нежен - груб).

V.F. Петренко описва процедурите за изграждане на семантично пространство:

Етап I - открояване на семантичните връзки на анализираните обекти и изграждане на матрица за сходство на анализираните обекти или тяхната близост;

II етап - математическа обработка на матрицата чрез факторен анализ;

III етап - интерпретация на идентифицираните фактори.

Използвайки метода за реконструкция на субективни семантични пространства, V.F. Петренко изследва мотивацията, поведенческите стереотипи, етническите стереотипи и др.
Други изследователи работят в същия дух на конструиране на имплицитни концепции. И така, M.I. Воловикова, М.И. Гренкова проведе изследване върху съвременните представи за достоен човек. Според инструкциите субектът трябваше: 1) да опише човек, за когото може да се каже, че е достоен човек; 2) опишете запомняща се ситуация, която показва неговото благоприличие. Такива доминиращи характеристики бяха отбелязани като а) знае как да се притече на помощ; б) вид; в) честен. В допълнение към тези качества се откроиха следните черти: умен, сдържан, работлив, общителен, разбиращ ситуацията и човека, отзивчив, отговорен. Трябва да се отбележи, че комуникативните, когнитивните и волеви характеристики са свързани с морални характеристики, а емоционалните качества на практика липсват.
Подобна по стил и посока работа е изследването на Н.Л. Смирнова: „Образът на умен човек: руско изследване“. Тя отбелязва, че имплицитните концепции за интелигентност (имплицитни - идеи за някаква характеристика в обикновеното съзнание, за разлика от научните идеи) са широко изучавани в чужбина през последните 10-15 години. Тя се опита да определи психологическите и културни характеристики на интелектуалната личност. В чуждестранната психология с този проблем се занимават J. Bruner, R. Tagiuri, а след това и R. Sternberg.

Що се отнася до американската извадка, бяха получени данни, че разузнаването включва три характеристики:

Способност за практическо решаване на проблеми (вижда всички аспекти на проблемите);

Вербални способности;

Социална компетентност („приема другите такива, каквито са“, „грешки“).

Азума и Кашиваги изследват възприятията за интелигентност сред японците. Вместо да помолят респондентите си да дадат перфектна представа за интелигентен човек, те ги помолиха да мислят за конкретен човек, който смятат за интелигентен. Факторната структура, открита при японците, се различава от американската.

Тя включва следните фактори:

Рецептивна социална компетентност ("способност за възприемане на гледната точка на друг", "симпатичен", "скромен");

Положителна социална компетентност („добър говорител”, „общителен”, „разказва с хумор”);

Ефективност („работи умело“, „не губи време“);

Оригиналност ("оригинал", "точен");

Тип образование („пише добре, чете много“).

Финландско проучване (Рати и Снелман), подобно на японското, идентифицира 5 фактора:

Способност за решаване на проблеми („лесни за учене“, „лесни за разбиране“);

Постоянство на социални умения („може да защити мнението си“);

Дискретност ("точен", "планове преди действие");

Софистика ("добри общи познания", "чете много").

В проучване, проведено от N.L. Смирнов на руската проба бяха получени следните резултати. Възрастните предпочитаха интелигентен мъж, средно на 38 години. Студентите предпочитат да избират от своя пол и възрастова група.

Факторният анализ показа, че са идентифицирани 5 фактора:

Социално-етичен фактор ("скромен", "приличен", "доброжелателен");

Култура на мислене ("ерудиран", "интелектуален");

Самоорганизация („практично”, „стремя се към целта”);

Социална компетентност („говори добре“, „активен“, „общителен“);

Опит ("мъдър", "може много").

Сравнението на вътрешните данни с американски, финландски и японски данни доведе до заключението, че представите на руснаците за интелигентен човек са много близки до резултатите, получени в японското изследване. И в двете култури именно социалният фактор заема водещо място във факторната структура на интелигентността. Във всички останали, с изключение на домашните и японските, когнитивният компонент е водещ.
Авторът прави извод за особеностите на западната и източната култура в понятието за интелигентен човек. Сравненията на пола показват, че наличието на когнитивни характеристики често се среща в описанието на мъжката интелигентност, а наличието на социални дескриптори – на женския.
Няколко от горепосочените произведения показаха уместността на изследването на имплицитните понятия за личността и интелигентността, особено след като, както знаете, те са тясно свързани с явните научни теории.

Определете термините индивидуална индивидуалност и личност как се третират?

Георги Фирсов

Индивидуален (от лат. individuum - неделим):
индивид, отделно съществуващ жив организъм (растение или животно), включително един човек като представител на човешката раса;
Индивидуална личност, носител на предпоставките за човешкото развитие;
в литературата е възможно да се използват думите "индивид" или "индивид" в ироничен смисъл.

Индивидуалност (от лат. individuum - неделим, индивидуален) - съвкупност от характерни белези и свойства, които отличават един индивид от друг; оригиналността на психиката и личността на индивида, неговата оригиналност, уникалност. Индивидуалността се проявява в чертите на темперамента, характера, в спецификата на интересите, качествата на перцептивните процеси.

Личността е концепция, разработена да отразява социалната природа на човек, разглеждайки го като субект на социокултурния живот, определяйки го като носител на индивидуален принцип, саморазкриващ се в контекста на социалните отношения, общуването и обективната дейност. Под „личност” се разбира: 1) човешки индивид като субект на отношения и съзнателна дейност („личност” - в широкия смисъл на думата) или 2) стабилна система от социално значими характеристики, които характеризират индивида като член на определено общество или общност. Въпреки че тези две понятия – личността като целостта на човек (лат. persona) и личността като негов социален и психологически облик (лат. parsonalitas) – са терминологически доста различими, понякога се използват като синоними.

от лат. неделимо, индивидуално) - оригиналност, уникалност на човешките свойства. Понятието И. се използва в психологията за описание на две явления.

1. Когато се анализират индивидуалните психологически различия, под И. се разбира оригиналността на психологическите свойства на човек, проявени в различни области (интелигентност, темперамент, личност). В този контекст И. се противопоставя на „средния” човек или, с други думи, проявите на свойствата на отделната личност се противопоставят на техните типични прояви (средни групови тенденции). Очевидно е, че само при сравнение с данни за типичен (общ) м. б. са показани индивидуални различия, но би било грешка да се ограничим до типични данни, заменяйки знанията на конкретен човек с тях.

2. Когато анализира йерархичната организация на психологическите свойства на човек, И. действа като най-високо ниво на тази йерархия по отношение на индивидуалното и личностно ниво: индивид - личност - И. В този случай И. е относително затворен система и е уникална комбинация от всички свойства на човек като индивид и личност. Според образния израз на Б. Г. Ананиев личността е „върхът” на структурата на психологическите свойства, а И. – „дълбочината” на личността. Цялостността I. в този случай се определя от единството на свойствата, свързани с различни йерархични нива, причинно-следствени връзки между свойствата на различни нива и водещата роля на свойствата на личността, които трансформират отделните свойства.

Специфичен начин за изучаване на И. е идиографският подход, предложен от В. Щерн и разработен подробно от Амер. психолог Гордън Олпорт (1897-1967). Методите за идиографско изследване на И. са фокусирани върху изследването на индивиди (а не осреднени по група показатели) и целят да изобразят И. като уникално цяло.

В домашната психология проблемите на И. са разработени в изследванията на Ананиев и В. С. Мерлин, които допълват принципа на структурността, присъщ на йерархичната структура на индивидуалността, с генетичен принцип (принцип на развитие). Вижте Свойства на личността. (М.С. Егорова.)

Допълнение на редактора: Нека добавим няколко конкретни примера за идиографския тип изследвания на домашни психолози, които, както ни се струва, вече са станали класика: Luria A.R. Малка книжка за голяма памет (Разумът на мнемонист). - М., 1968; Лурия А. Р. Изгубеният и завърнат свят (Историята на една рана). - М., 1971; Лурия А. Р., Юдович Ф. Я. Реч и развитие на психичните процеси при дете. - М., 1956; Менчинская Н. А. Дневник на детското развитие. М.-Л., 1948 г.; Менчинская Н.А. Развитие на детската психика: Дневникът на майката. - М., 1957; Мухина В. С. Близнаци - М., 1969. Вижте също надлъжно изследване.

Индивидуалността е уникалните качества на дадена особеност, които принадлежат само на него. човек, неговите навици и интереси, проява на преживявания и настроения, способности и наклонности - всичко това е неразделно, което го прави уникален.