И така, съзнанието като вътрешен модел, който отразява външната среда на човек и неговия собствен свят в техните стабилни свойства и динамични взаимоотношения, помага на човек да действа ефективно в реалния живот.
съзнанието- най-висшата форма на обобщено отражение на обективните устойчиви свойства и закономерности на заобикалящия свят, характерни за човек, формиране на вътрешен модел у човека, в резултат на което се постига познаване и трансформация на заобикалящата действителност.
Съзнанието на всеки индивид е уникално, неволно и зависи преди всичко от независими от него външни фактори, преди всичко от обществото, неговите характеристики, форми на междуличностни отношения, нивото на развитие на обществото като цяло.
Съзнанието има следното емпирично характеристики:
1) пространствена характеристика, предполагаща съзнателен анализ на частта от заобикалящата реалност, достъпна за съзнанието;
2) времеви характеристики - от една страна, съзнанието е ограничено от живота на физическата обвивка на човек, от друга страна, то е извън времето, тъй като има способността и способността да възприема и предава опита на предишния. поколения и собствен опит;
3) характеристика на информацията, отразяваща способността на съзнанието да възприема, анализира, обработва и използва потока от информация;
4) енергийна характеристика, която предполага способността на съзнанието да произвежда, концентрира и трансформира човешката енергия в активно изследване на околната среда и самоусъвършенстване.
Психичното представяне и въображението на реалността е важна психологическа характеристика на съзнанието, тясно свързана с човешката воля. Въображението (представяне на реалността, която не съществува или отсъства в момента) също е една от най-важните психологически характеристики на съзнанието.
Съзнанието се характеризира със специфично Имоти:
1) значимостта на представеното, т.е. неговото словесно-понятийно значение, надареност със смисъл;
2) отразяване на основните, основни характеристики на обектите, способността да се познава общото и особеното в действителността;
3) способност за общуване, предаване на информация на други хора, обмен на мнения;
4) социалният характер и ориентация на съзнанието;
5) наличието на интелектуални схеми, определена психична структура, в съответствие с която човек възприема, обработва и съхранява информация за света около себе си и за себе си, докато съзнанието съществува във фигуративна форма;
6) отчетност, регулиране, контрол;
7) способност за размисъл и вътрешен диалог.
Следните са основните свойства на съзнанието: изграждане на взаимоотношения, познание и опит, което обяснява прякото включване на мисленето и емоциите в процесите на съзнанието. В структурите на съзнанието се синтезират форми и видове отношения, които определят както организацията на поведението, така и дълбоките процеси на самооценка и самосъзнание. Реално съществуващи в един единствен поток на съзнанието, образ и мисъл могат, оцветени от емоции, да се превърнат в преживяване.
Първичен акт на съзнаниетое актът на идентификация със символите на културата като организиране на човешкото съзнание.
V. P. Zinchenko определя присъствието два слоя на съзнанието.
А. Екзистенциално съзнание(съзнание за битие), което включва: 1) биодинамични свойства на движенията, преживяване на действията; 2) чувствени образи.
Б. Рефлективно съзнание(съзнание за съзнание), включително: 1) значение; 2) значение.
смисъл- съдържанието на общественото съзнание, усвоено от човек - това могат да бъдат оперативни значения, предметни, словесни значения, битови и научни значения - понятия.
смисъл- субективно разбиране и отношение към ситуацията, информацията. Неразбирането е свързано с трудности при разбирането на значенията. Средствата за диалог и взаимно разбиране са процесите на взаимна трансформация на значенията и значенията (разбиране на значенията и значението на значенията).
Проблеми с висока степен на сложност се решават върху екзистенциалния слой на съзнанието - за ефективно поведение в дадена ситуация е необходимо да се актуализира образът, който е необходим в момента и необходимата двигателна програма, т.е. начинът на действие трябва да пасва в образа на света. Екзистенциалният слой съдържа произхода и началото на рефлективния слой, тъй като значенията и значенията се раждат в екзистенциалния слой. Значението, изразено в думата, съдържа: образ, оперативно и обективно значение, смислово и обективно действие.
Светът на идеите, понятията, светските и научните знания корелира със значението, свързано с отразяващия слой на съзнанието. Светът на индустриалната, предметно-практическа дейност корелира с биодинамичната тъкан на движението и действието (екзистенциалният слой на съзнанието). Светът на представите, въображенията, културните символи и знаци корелира с чувствената тъкан (екзистенциалното съзнание). Съзнанието се ражда и присъства във всички тези светове. Епицентърът на съзнанието е съзнанието за собственото "аз" или самосъзнанието (виж по-долу).
Осъзнаването на външния свят предхожда осъзнаването на вътрешния свят, т.е. самосъзнанието се проявява по-късно от съзнанието. И така, в онтогенезата съзнанието се проявява до края на първата година от живота, а самосъзнанието - до тригодишна възраст.
По този начин в човешкото съзнание се разграничават две области: съзнанието на външния свят, околните и съзнанието за себе си - самосъзнание.
Важно функции на съзнаниетоса в формиране на целите на дейността, предварително ментална конструкциядействие и предвидливосттехните резултати, което гарантира разумна регулиране на поведението и дейностителице; в определена уважениекъм околната среда и други хора.
Функции на съзнанието: 1) отразяващ, 2) генеративна(творчески-творчески), 3) регулаторни и оценъчни, 4) отразяващфункция - основната функция, която характеризира същността на съзнанието.
Да изпъкнеш 3 слоя на съзнаниетона човек: 1) отношение към себе си; 2) отношение към другите хора; 3) очакване на отношението на другите към себе си (атрибутивна проекция).
Характеристики на съзнанието:
1) дейност;
2) интенционалност или обективност (съзнанието винаги е съзнание за нещо);
3) способност за размисъл, самонаблюдение (осъществяване на самото съзнание);
4) мотивационно-ценностната природа на анализа на реалността;
5) различни степени на яснота на самото съзнание.
Съдържанието на съзнанието е представено под формата на неговото сетивна тъкан, значения и значениякоито формират неговата структура. Съзнанието се изпълва със съдържание чрез работата на възприятието, паметта и мисленето. Резултатите от тяхната дейност, преди всичко образи и представи, съставляват чувствената тъкан на съзнанието: тоест външният свят е представен в съзнанието не под формата на неясни и аморфни образувания, а в ясни структури (образи). Понятията, особено конкретни, а не абстрактни, също имат определена форма: чувствената тъкан на съзнанието я изпълва с конкретни образи, което прави идеята за света богата, цветна и разнообразна. При хора с нарушено възприятие (слепи, глухи и др.) съзнанието се различава от съзнанието на здравите хора. Съвременните изследвания разкриват тези различия в сетивната тъкан на съзнанието при наблюдение на хора, слепи от раждането, които са получили зрение след операция. Отначало те изпитваха затруднения да се ориентират дори в позната среда; първите им рисунки на обекти се различаваха значително от реалността.
Съзнанието е още по-различно при хора с глобални нарушения на възприятието, например при глухонемите деца, поради липсата на основни начини за разбиране на света, съзнанието може изобщо да не се формира, въпреки факта, че останалата част от мозъка, мозъчната кора са запазени.
Вторият елемент от структурата на съзнанието - значението - отразява знанията за предназначението и функциите на обектите във външния свят. Това знание е обективно, така че всички хора, принадлежащи към дадена култура, разбират еднакво какъв е този или онзи обект. Знанието се развива постепенно, има културно-исторически характер, изменя се във времето и в различните култури, т.к те кристализират опита от взаимодействието с околната среда на много хора. Детето получава готови ценности по време на обучение, в контакт с възрастни.
Значенията са фиксирани в думите, в оръдията на труда, в паметниците на културата. При овладяване на значенията човек развива културно съзнание и самосъзнание за себе си като културна личност, тоест човек, принадлежащ към тази култура. Както беше отбелязано, в различните култури някои значения не съвпадат, но повечето от тях имат много повече общо, различавайки се само във външната си, предимно вербална, форма. Повечето от инструментите на труда, нормите и правилата на поведение, логическите операции са идентични. Естетическите категории също са сходни, така че хората от различни култури се възхищават на едни и същи картини, статуи, храмове. В същото време предназначението на някои предмети, много понятия, които са ясни за една група хора, са абсолютно неизвестни за друга. Тези различия произтичат не само от принадлежността към различни култури, но и към различни социални и професионални групи (например физически или математически формули и закони, които са неразбираеми за всички, освен за професионалистите).
Ако значенията са обективни, тогава значенията винаги са субективни, те отразяват отношението на конкретен човек към значението. Следователно, за разлика от значенията, значенията не могат да се прехвърлят по време на обучение, те се развиват от самия човек в хода на неговия живот, те са резултат от неговия опит. Само в процеса на взаимодействие с другите (предмети и хора) е възможно да се оцени тяхната значимост, да се разбере дали харесват или не, дали са полезни или вредни. В резултат на това се развива определено емоционално отношение към тези обекти и тяхното значение за конкретен човек започва да се различава от значението им за други хора - така те започват да придобиват лично значение.
В сравнение със значенията в съзнанието има повече значения, тъй като индивидуалният опит е незначителен в сравнение с универсалния опит и не всички обекти, с които се осъществява взаимодействието, предизвикват определено емоционално отношение. Въпреки това, когато общуват, хората са склонни да оперират не само със значения, които са разбираеми за всички, но и със значения, не винаги осъзнавайки това, което може да предизвика конфликт (личен, конфликт между различни поколения или социални групи). Способността да се осъзнае, че посланието е семантично, неразбираемо за другите, може да предотврати недоразумения и конфликти.
Освен значенията и значенията в съдържанието на съзнанието се разграничават три елемента. области– автоноетично съзнание, ноетично съзнание и аноечно съзнание. Аноетичното (невежещото) съзнание е свързано с текущата ситуация, то не излиза извън нейните рамки, следователно, сякаш не знае нищо за миналото и бъдещето. Този тип съзнание помага на човек да фиксира значими признаци на околната среда, да реагира своевременно и адекватно на променящите се условия, съдържанието му се формира от оперативна памет.
Ноетичното (познаващо) съзнание съдържа обективни данни, информация за общи закони, правила и понятия. Съдържанието на ноетичното съзнание се различава от значенията по това, че тази информация е не само обективна, но е от общ, трансперсонален характер, по-скоро е научно, отколкото светско знание. Съдържанието на ноетичното съзнание е свързано главно със семантичната памет.
Автоноетично (самосъзнателно) съзнание отразява знанието на човека за себе си, но не само за неговия вътрешен свят, като самосъзнание, но и за външни факти и събития от живота, различни епизоди, които са се случили сдадено лице. Следователно този вид съзнание се свързва с епизодична памет.
Структура на съзнаниетоспоред А. В. Петровски.
Съзнанието е набор от знания за околния свят, следователно неговата структура включва всички познавателни процеси: усещане, възприятие, памет, мислене, въображение.
Консолидиране в съзнанието на разликите между субекта и обекта. В историята на органичния свят само човекът се откроява и противопоставя на заобикалящата го среда. Той е единственият сред живите същества способен на себепознание, т.е. способен да насочи умствената си дейност върху себе си.
Осигуряване на дейности за поставяне на цели. И така, в хода на дейността се получава резултат, който в началото на този процес е бил в съзнанието на човек, т.е. перфектно. Човекът не само променя формата, дадена от природата; дадено от природата, той реализира и своята съзнателна цел, която като закон определя метода и характера на човешките действия, подчинявайки волята му. Така при формиране на целите на дадена дейност се отчитат нейните мотиви, вземат се волеви решения, отчита се ходът на извършване на действия и т.н.
Връзките или светът на чувствата.
Като предпоставка за формирането и проявлението на всички тези специфични качества на съзнанието езикът е особена обективна система, в която е запечатан обществено-историческият опит или общественото съзнание. Усвоен от конкретен човек, езикът се превръща в истинското съзнание на този човек.
Психологическата характеристика на човешкото съзнание включва усещането за познаващ субект, способността да се представя мислено съществуващата и въображаема реалност, способността да се управляват собствените си умствени и поведенчески ресурси, да се контролират собствените си емоционални състояния, да се управляват, да се възприемат и анализират заобикалящата действителност и въз основа на това светоусещане формират и усъвършенстват собствената си личност. Освен това съзнанието е в състояние творчески да анализира заобикалящата реалност, да променя света, адаптирайки го към човешките нужди.
Като съзнателно същество, човек има способността да се самоусъвършенства, следователно има възможности за по-нататъшно развитие на съзнанието.
| " |
Глава 4
1. Съзнанието като висша степен на развитие на психиката
смисъл- съдържанието на общественото съзнание, усвоено от човека; това могат да бъдат оперативни значения, обективни, вербални значения, светски и научни значения - понятия.
На екзистенциалния слой на съзнанието се решават много сложни задачи, т.к за ефективно поведение в дадена ситуация е необходимо да се актуализира образът, който е необходим в момента и необходимата двигателна програма, т.е. начинът на действие трябва да се вписва в образа на света. Светът на идеите, понятията, световното и научното познание корелира със значението (на рефлективното съзнание). Светът на човешките ценности, преживявания, емоции корелира със значението (на рефлективното съзнание).
Светът на индустриалната, предметно-практическа дейност корелира с биодинамичната тъкан на движението и действието (екзистенциалният слой на съзнанието). Светът на репрезентациите, въображенията, културните символи и знаци корелира с чувствената тъкан (екзистенциалното съзнание). съзнанието се ражда и присъства във всички тези светове. Епицентърът на съзнанието е съзнанието за собственото "аз".
Ориз. 4.3 Структура на съзнанието
Екзистенциалният слой съдържа произхода и началото на рефлективния слой, тъй като значенията и значенията се раждат в екзистенциалния слой. Значението, изразено в думата, съдържа: 1) образ, 2) оперативно и обективно значение, 3) смислено и обективно действие. думата Език не съществува само като Език, тя обективира формите на мислене, които владеем чрез използването на езика.
Езикът и обективираните в него форми на мислене са по определен начин рационализирани форми на съзнание, които придобиват привидна самостоятелност, но в действителност са само върхът на айсберга. Отразените, рационални структури на съзнанието се основават на различно съдържание, източник и енергия на формирането на тези рационалности. Рационалните структури са само частна реализация на основните опозиции на съзнанието; второ, в съзнанието често присъстват конфликтни структури. И разрешаването на такива конфликти, освобождаването на енергията на съзнанието за следващия цикъл на развитие е възможно само чрез актове на осъзнаване върху себе си (в смисъл, че цялото умствено съдържание, което е обект на осъзнаване, вече съществува и функционира в моята психика , и само това, което живее в мен, аз и аз можем да осъзнаем, но е невъзможно да осъзнаем нещо външно).
Функцията на организацията на съзнанието (нейната задача и смисъл) е да освободи умствената енергия на съзнанието, да разшири хоризонтите на съзнанието и, най-важното, да създаде оптимални и необходими условия за нов цикъл на развитие.
Тъй като съзнанието, разглеждано отвън, е обективно определена знакова структура и структура на обективирано мислене, то може да се изследва и описва доста обективно. Но външната структура някак си сочи към вътрешната, внушава я, така че е възможен преход към разбиране на вътрешното съдържание на съзнанието.
Короната на развитието на съзнанието е формирането на самосъзнание, което позволява на човек не само да отразява външния свят, но, след като се е отличил в този свят, да опознае вътрешния си свят, да го изживее и да се свърже със себе си в по определен начин. Мярката за човек в отношението му към себе си са преди всичко другите хора. Всеки нов социален контакт променя представата на човек за себе си, прави го по-многостранен. Съзнателното поведение не е толкова проява на това какво всъщност е човек, а резултат от представите на човека за себе си, формирани на базата на общуването с другите около него.
Осъзнаването на себе си като стабилен обект предполага вътрешна цялост, постоянство на личността, която, независимо от променящите се ситуации, е в състояние да остане себе си. Усещането на човек за неговата уникалност се подкрепя от непрекъснатостта на преживяванията му във времето: той помни миналото, преживява настоящето, има надежди за бъдещето. Непрекъснатостта на подобни преживявания дава възможност на човек да се интегрира в едно цяло. Основната функция на самосъзнанието е да предостави на човек мотивите и резултатите от неговите действия и да направи възможно да разбере какво е той в действителност, да оцени себе си; ако оценката се окаже незадоволителна, тогава човек може или да се заеме със самоусъвършенстване, саморазвитие, или чрез включване на защитни механизми да измести тази неприятна информация, избягвайки травматично влияние на вътрешен конфликт.
Само чрез осъзнаване на своята индивидуалност възниква особена функция – защитна: желанието да се защити своята индивидуалност от заплахата от нейното изравняване.
За самосъзнанието е най-значимо да станеш себе си (да се формираш като личност), да останеш себе си (независимо от пречещи влияния) и да можеш да се издържаш в трудни условия. За да се самоактуализирате, да станете себе си, най-доброто от това, което сте способни да станете, трябва: да се осмелите напълно да се потопите в нещо без следа, забравяйки позите си, преодолявайки желанието за защита и срамежливостта си, и опит това нещо без самокритика; решавайте да правите избор, вземайте решения и поемайте отговорност, слушайте себе си, дайте възможност да проявите своята индивидуалност; непрекъснато развиват умствените си способности, за да реализират пълния си потенциал във всеки даден момент.
Първоначалната предпоставка за структурирането на съзнанието като обект на изследване трябва да бъде представата за него не само като крайна абстракция, но и като добре дефинирана културно-историческа формация. В науката съществуват представи за съзнанието и като епифеномен, и като същност, сведена до подсъзнанието – те са формирани от съответните типове културно развитие на обществото. Според Л.С. Виготски и A.N. Леонтиев, развитото човешко съзнание се характеризира с психологическа многоизмерност, докато има семантична структура. Значенията се коренят в битието, чиито съществени аспекти са човешката дейност и общуване, те са обективирани в действията и езика. Говорейки за структурата на съзнанието, Л.С. Виготски, изхождайки от идеята на Л. Фойербах, отделя в него два компонента: съзнание за битие и съзнание за съзнание, образувайки два слоя - екзистенциален и отразяващ. Съзнанието се ражда в битието, отразява битието, създава битието. Екзистенциалният слой на съзнанието е представен от света на реални идеи, въображение, културни символи и знаци, индустриални, предметно-практически дейности. Екзистенциалният слой е източникът на рефлективния слой, защото в екзистенциалния слой се раждат значенията и значенията, и обратното – той се влияе от отразяващия слой, т.к. семантичната оценка присъства в сетивната тъкан на изображението и биодинамичната тъкан на действието.
A.N. Леонтиев открои три компонента в структурата на съзнанието. Те са:
Чувствена тъкан на изображението.
смисъл.
лично значение.
чувствена тъкане обобщено име за различни перцептивни образи. В чист вид тази „тъкан“ не се отваря към субекта. Състои се или от реално възприети, или от възникващи в паметта, или от въображаеми образи, които се различават по своята модалност, чувствен тон, степен на яснота, по-голяма или по-малка стабилност и други характеристики. Специална функция на сетивните образи на съзнанието е, че те придават реалност на съзнателната картина на света, която се разкрива на субекта. Благодарение на чувственото съдържание на съзнанието светът се явява за субекта като съществуващ не в съзнанието, а извън него, обективно, като обект на дейността на индивида.
Природата на менталните сетивни образи се крие в тяхната обективност, в това, че те се генерират в процеса на дейност, която свързва субекта с външния обективен свят. Сетивните впечатления служат като тласък, който активира когнитивните процеси и способности на човек, "извличайки" допълнителна информация за реалността, скрита от прякото възприятие. При хората чувствените образи придобиват ново качество – собствената си значимост.
Стойности- следващият най-важен компонент на човешкото съзнание. Значения – съдържанието на общественото съзнание, усвоено от човека; това могат да бъдат оперативни значения, обективни, вербални значения, светски и научни значения - понятия.
Те пречупват света в човешкия ум. Носител на значения е езикът. Той улавя в идеална форма предмети и явления от материалния свят, техните свойства и взаимоотношения, социално развити действия, норми на живот и поведение, традиции, култура. Стойностите се класифицират като:
Оперативен (свързан с биодинамична тъкан);
Обективна (свързана със сензорна тъкан);
Вербален (свързан със значение).
Значенията съществуват обективно извън индивидуалното съзнание на човека. В процеса на интернализация се приписват обективни значения, знакови системи. Интернализирането съкращава пътя на разбирането на значенията (нищо не се преоткрива). Това явление ни позволява да присвоим човешкия опит в съкратена обобщена форма. Първоначално овладяването на значенията става във външната дейност на детето с реални предмети, където то усвоява пряко предметни значения. По-късно той научава логически операции, които помагат за интернализирането на обективните значения, превръщането им в абстрактни, използвани в идеален (ментален) план. Така, като се интернализират, значенията стават собственост на индивидуалното съзнание, превръщайки се в лично значение.
смисъл- субективно разбиране и отношение към ситуацията, информацията. Неразбирането е свързано с трудности при разбирането на значенията.
Характерна особеност на значенията на ниво лично значение е тяхната пристрастност, тяхната особена субективност. Важно е да се отбележи, че -значенията не губят своята обективност и социално-исторически характер (разбира се, говорим за запазено съзнание). Концепцията за значение в важи еднакво както за сферата на съзнанието, така и за сферата на битието. Това показва, че индивидуалното съзнание не е безлично знание, то винаги принадлежи на жив субект, включен в системата от дейности и следователно винаги е свързан с връзка. По този начин можем да приемем, че понятието смисъл изразява връзката на индивидуалното съзнание с обществеността, а понятието смисъл изразява вкореняването на индивидуалното съзнание в човешкото същество. Значенията и значенията са взаимно трансформируеми: в съзнанието на човек постоянно се случват значенията на значенията и разбирането на значенията (V.P. Zinchenko). При такива взаимни преходи са възможни елементи на неразбиране, причинено от подценяване или сложност на разбираните значения. В същото време подобно недоразумение не трябва да се разглежда само негативно, то може да се превърне и в положителен момент в развитието на нивото на човешкото познание, в неговата работа.
В.П. Зинченко, развивайки традицията на руската психология, допълни структурата на съзнанието. Той въведе концепцията за биодинамична тъкан на движение и действие. В неговото виждане съзнанието се формира от два слоя: екзистенциален, състояща се от чувствената тъкан на образа и биодинамичната тъкан на живо движение и действие, и отразяващ - което включва смисъл и смисъл.
Биодинамична тъкан- това е наблюдаваната и записана външна форма на живо движение, това е материалът, от който се изграждат целесъобразни произволни движения и действия. С изграждането и оформянето им вътрешното им съдържание също се усложнява, изпълвайки се с познавателни, емоционални и оценъчни образувания. Произволността и целесъобразността на движенията и действията задават думата, която им придава вътрешна форма. В чист вид, без вътрешна форма, биодинамичната тъкан може да се наблюдава в хаотичните движения на новородените, в импулсивните действия на възрастните.
чувствена тъканпредставлява строителния материал на изображението. Както динамичната, така и чувствената тъкан притежават свойствата на реактивност, чувствителност, пластичност, управляемост. Освен това те имат свойствата на обратимост и се трансформират един в друг. По този начин едно движение, разгърнато във времето, може да се превърне в безкраен образ на пространството. „Спирането може да се разглежда като натрупано движение” (И. Манделщам). А пространственото изображение може да се превърне в динамично.
Рефлективният (оценъчен) слой на съзнанието е представен от значения и значения. Съдържанието на рефлексивните действия е сравнение на ситуацията с междинните резултати от действията и възможността за тяхното продължаване. Между екзистенциалния и рефлексивния пласт има жива връзка и взаимни преходи: рефлексивният слой присъства в процеса на осъзнаване на екзистенциалното, а екзистенциалният е условие за включване на рефлексивното.
В обобщен вид казаното може да звучи по следния начин: идеите, концепциите, всекидневното и научното познание са съотнесени със значението като компонент на рефлективния слой на съзнанието; човешките ценности, преживявания, емоции, афекти корелират със значението, което също е включено в отразяващия слой; продуктивната, предметно-практическа дейност е свързана с биодинамичната тъкан на движението и действието като компонент на екзистенциалния слой; представите, въображението, културните символи и знаци са свързани с чувствената тъкан, която е част от екзистенциалния слой на съзнанието.
В такава структура на съзнанието всички компоненти могат да се развиват хармонично или всеки компонент може да поеме доминираща роля. Когато всички компоненти са включени в дейността на съзнанието, то придобива екзистенциален и рефлексен опит и съответстващите му черти.
Разбира се, подборът на слоеве на съзнанието и неговите съставни части е много условен от гледна точка на действителната му работа. Всеки акт на съзнанието, според Г.Г. Shpet, характеризира силно разнообразие, което означава, че всички слоеве и техните съставни части могат да бъдат включени в такъв акт. Те са в постоянно взаимодействие, както хоризонтално, така и вертикално. Напрежението, което възниква между тях, е една от движещите сили на човешкото развитие и саморазвитие. (V.P. Зинченко).
самосъзнание
Формиране на личносттасе осъществява в три основни направления: активност, общуване, самосъзнание.
Короната на развитието на съзнанието е формирането на самосъзнание, което позволява на човек не само да отразява външния свят, но, след като се е отличил в този свят, да опознае вътрешния си свят, да го изживее и да се свърже със себе си в по определен начин. Мярката за човек в отношението му към себе си са преди всичко другите хора. Всеки нов социален контакт променя представата на човек за себе си, прави го по-многостранен. Съзнателното поведение не е толкова проява на това какво всъщност е човек, а резултат от представите на човека за себе си, формирани на базата на общуването с другите около него.
Осъзнаването на себе си като стабилен обект предполага вътрешна цялост, постоянство на личността, която, независимо от променящите се ситуации, е в състояние да остане себе си. Усещането на човек за неговата уникалност се подкрепя от непрекъснатостта на преживяванията му във времето: той помни миналото, преживява настоящето, има надежди за бъдещето.
Основната функция на самосъзнанието е да предостави на човек мотивите и резултатите от неговите действия и да направи възможно да разбере какво е той в действителност, да оцени себе си; ако оценката се окаже незадоволителна, тогава човек може или да се заеме със самоусъвършенстване, саморазвитие, или чрез включване на защитни механизми да измести тази неприятна информация, избягвайки травматично влияние на вътрешен конфликт.
В хода на социализацията връзките на общуването на човек с хора, групи, обществото като цяло се разширяват и задълбочават и в човек се формира образът на неговия „аз“. Образът на „аз“ или самосъзнанието (самообраз) не възниква у човека веднага, а се развива постепенно през целия му живот под влиянието на многобройни социални влияния и включва 4 компонента (според B.C. Merlin):
съзнание за разграничаване на себе си от останалия свят;
Съзнанието за "аз" като активен принцип на субекта на дейност;
Съзнание за своите психични свойства, емоционални
самочувствие;
Социално-морално самочувствие, самоуважение, което
се формира на базата на натрупания опит от общуване и дейност.
Според Л.Д. Столяренко, в съвременната наука има различни гледни точки за генезиса на самосъзнанието. Традиционно е самосъзнанието да се разбира като първоначална генетично първична форма на човешкото съзнание, основана на самочувствието, самовъзприятието на човек, когато още в ранна детска възраст детето развива холистична представа за своя физически гел, за отличавайки себе си и останалия свят. Изхождайки от понятието "първенство", се посочва, че способността за себеизживяване се оказва специална универсална страна на самосъзнанието, която го генерира.
Съществува и противоположна гледна точка (S.L. Rubinshtein), според която самосъзнанието е най-висшият вид съзнание, възникнало в резултат на развитието на съзнанието. Несъвестта се ражда от самопознанието, от „аз“, а самосъзнанието възниква в хода на развитието на съзнанието на индивида.
Третото направление на психологическата наука изхожда от факта, че осъзнаването на външния свят и самосъзнанието възникват и се развиват едновременно, равномерно и взаимозависимо. Със съчетаването на „обективните“ усещания се формира представата на човека за външния свят и в резултат на синтеза на себевъзприятията за самия него. В онтогенезата на самосъзнанието могат да се разграничат два основни етапа: на първия етап се формира схема на собственото тяло и се формира „чувство за Аз”. След това, с усъвършенстването на интелектуалните способности и формирането на концептуалното мислене, самосъзнанието достига рефлективно ниво, благодарение на което човек може да разбере своята разлика в концептуална форма. Следователно рефлективното ниво на индивидуалното самосъзнание винаги остава вътрешно свързано с афективното себеизживяване (В. П. Зинченко).
Проучванията показват, че чувството за себе си се контролира от дясното полукълбо на мозъка, а рефлексивните механизми на самосъзнание се контролират от лявото полукълбо.
Критерии за самосъзнание:
1) изолиране на себе си от околната среда, съзнание за себе си като субект,
автономни от околната среда (физическа среда, социална среда);
2) осъзнаване на своята дейност – „Аз се контролирам“;
3) осъзнаване на себе си „чрез другия” („Това, което виждам в другите е
може би моето качество");
4) морална оценка на себе си, наличие на рефлексия – осъзнаване на своето
вътрешно преживяване.
Усещането на човек за неговата уникалност се подкрепя от непрекъснатостта на преживяванията му във времето: той помни миналото, преживява настоящето, има надежди за бъдещето. Непрекъснатостта на подобни преживявания дава възможност на човек да се интегрира в едно цяло.
При анализа на динамичната структура на самосъзнанието се използват две понятия: „текущ аз” и „лично аз”. „Настоящият Аз” се отнася до специфични форми на самосъзнание в настоящето, т.е. преки процеси на активност на самосъзнанието. „Личният Аз” е стабилна структурна схема на самоотношението, ядрото на синтеза на „текущ аз”. Във всеки акт на самосъзнание се изразяват едновременно елементи на себепознание и себеизживяване.
Тъй като всички процеси на съзнанието са саморефлексиращи, човек може не само да осъзнава, оценява и регулира собствената си умствена дейност, но и да осъзнава себе си като съзнателен, самооценяващ се.
В структурата на самосъзнанието могат да се разграничат:
1) осъзнаване на близки и далечни цели, мотиви за своето "аз"
(“Аз като действащ субект”);
2) осъзнаване на своите истински и желани качества („Истинско Аз“
и "Идеален аз");
3) когнитивни, познавателни идеи за себе си („Аз, като
наблюдаван обект");
4) емоционален, чувствен образ на себе си.
Така самосъзнанието включва:
Самопознание (интелектуален аспект на себепознанието);
Самоотношение (емоционално отношение към себе си).
Най-известният модел на структурата на самосъзнанието в съвременната наука е предложен от K.G. Юнг и се основава на противопоставянето на съзнателни и несъзнавани елементи на човешката психика. Юнг разграничава две нива на нейната саморефлексия. Първият е субект на цялата човешка психика – „азът“, който олицетворява както съзнателните, така и несъзнателните процеси и следователно е сякаш цялостна личност. Второто ниво е форма на проявление на „аз“ на повърхността на съзнанието, съзнателен субект, съзнателно „аз“.
Когато човек мисли: „Познавам себе си“, „Чувствам се уморен“, „Мразя себе си“, тогава в този случай той е едновременно субект и обект. Въпреки идентичността на "аз" - субект и "аз" - обект, все пак е необходимо да се прави разлика между тях - обичайно е първата страна на личността да се нарича "аз", а втората - "аз". Разликата между „аз“ и „аз“ спрямо „аз“ е наблюдаващият принцип, азът е наблюдаваното. „Азът“ на съвременния човек се е научил да наблюдава себе си и чувствата, сякаш са нещо различно от него. „Азът“ обаче може да наблюдава и склонността си да наблюдава – в този случай това, което е било „аз“ отначало, става аз.
Хуманистичните психолози разглеждат аза като фокус на цялата личност върху реализирането на максималния потенциал на индивида.
Мярката за човек в отношението му към себе си са преди всичко другите хора. Всеки нов социален контакт променя представата на човек за себе си, прави го по-многостранен. Съзнателното поведение не е толкова проява на това какво всъщност е човек, а резултат от представите на човека за себе си, формирани на базата на общуването с другите около него.
За самосъзнанието е най-значимо да станеш себе си (да се формираш като личност), да останеш себе си (независимо от пречещи влияния) и да можеш да се издържаш в трудни условия.
В структурата на самосъзнанието могат да се разграничат 4 нива:
Непосредствено-сетивно ниво - самосъзнание,
самостоятелно преживяване на психосоматични процеси в организма и
собствени желания, преживявания, психични състояния, като резултат
се постига най-простата самоидентификация на човек;
Холистично-образно, личностно ниво – осъзнаване на себе си като
активен принцип, проявява се като себеизживяване, самоактуализация, негативна и положителна идентификация и
поддържане на самоидентичността на своето "аз";
Рефлективно, интелектуално-аналитично ниво -
осъзнаване от индивида на съдържанието на собственото му психическо
личностни процеси, в резултат на което е възможно самонаблюдение,
себеразбиране, самоанализ, саморефлексия;
Целенасочено активно ниво - един вид синтез
три нива, считани в резултат за регулаторни и
поведенчески и мотивационни функции чрез множество
форми на самоконтрол, самоорганизация, саморегулация,
самообразование, самоусъвършенстване, самочувствие, самокритика,
себепознание, себеизразяване.
Информационното съдържание на структурите на самосъзнанието е свързано с два механизма на неговата дейност: уподобяване, идентифициране на себе си с някого или нещо („самоидентификация“) и интелектуален анализ на своето „аз“ (рефлексия и саморефлексия).
Като цяло могат да се разграничат три слоя на човешкото съзнание:
1) отношение към себе си;
2) отношение към другите хора;
3) очакване на отношението на другите към себе си (атрибутивно
проекция).
Осъзнаването на връзката с другите хора е качествено различно:
1) егоцентрично ниво на взаимоотношения (отношение към себе си като
самооценката се отразява на отношението към другите хора („Ако аз
помагайте, значи са добри хора”);
2) групово-центрично ниво на отношения („Ако другият човек
принадлежи към моята група, той е добър");
3) просоциално ниво („Другият човек е ценност сам по себе си,
уважавайте и приемайте другия такъв, какъвто е”, „Прави с
други, както бихте искали да се отнасят с вас");
4) естохолично ниво - нивото на резултатите („Всеки човек
е в известна корелация с духовния свят, с Бога.
Милосърдие, съвест, духовност - основното по отношение на друг
човек").
Глава 18
18.1 Основни характеристики на съзнанието
18.1.1 Структура на човешкото съзнание
съзнанието на човек е най-висшата форма на психично отражение на реалността, формирана в процеса на социалния живот под формата на обобщен и субективен модел на околния свят под формата на словесни понятия и чувствени образи.
Интегралните характеристики на съзнанието включват: реч, мислене и способност за създаване на обобщен модел на околния свят под формата на набор от образи и понятия.
AT структурасъзнанието включва редица елементи, всеки от които отговаря за определена функция на съзнанието:
1. когнитивни процеси(усещане, възприятие, мислене, памет). Въз основа на тях се формира набор от знания за заобикалящия свят.
2. Разграничаване на субект и обект(противопоставяне на околния свят, разграничаване между „аз“ и „не аз“). Това включва самосъзнание, самопознание и самочувствие.
3. Взаимоотношенията между хората и околната среда(негови чувства, емоции, преживявания).
4. Творчески (творчески) компонент(съзнанието формира нови образи и понятия, които преди не са били в него с помощта на въображение, мислене и интуиция).
5. Формиране на временна картина на света(паметта съхранява образи от миналото, въображението формира модели на бъдещето).
6. Формиране на целите на дейността(Въз основа на потребностите на човек, съзнанието формира целите на дейността и насочва човека към постигането им).
Тези функции на съзнанието могат да бъдат схематично показани на диаграмата под формата на относително независими, но взаимосвързани функционални блокове (фиг. 18.1):
В допълнение към горното, можем да разгледаме и други варианти за структурата на човешкото съзнание. Например може да се постави основата на структурирането на съзнанието скала на съзнанието(индивидуално и обществено съзнание); компоненти на съзнанието(знание, опит, отношение); видове психични явления(съзнателни процеси, състояния и свойства); неговата Имоти(постоянство, цялостност, активност) и т. н. От наша гледна точка обаче горният модел на структурата на съзнанието е най-удобен както в теоретичен, така и в практически аспект.
Социалното съзнание, състоящо се от съзнанието на хората, които съставляват обществото, не е негова проста сума, а има някои системни свойства, които не се свеждат до свойствата на индивидуалното съзнание (фиг. 18.2)
Възможно е да се отделят различни форми на обществено съзнание, основните от които са показани на фиг. 18.3.
От гледна точка на материалистичната наука съществуват четири типа взаимодействия между човешкото съзнание и околния материален свят (фиг. 18.4). Първият и вторият тип взаимодействие са диалектически свързани: първоначално съзнанието се ражда от материалния свят и се определя от него, но след това, като узрее, започва активно да влияе на този свят, трансформирайки го по свой план. Третият и четвъртият тип взаимодействие не са материални сами по себе си, а принадлежат към информационния тип. В същото време третият тип взаимодействие изглежда само пасивно. Всъщност това е активна рефлексия, която включва елементи на размисъл, оценка и трансформация. Най-сложен и най-късно развиващ се е четвъртият тип взаимодействие, който бележи най-високия етап в развитието на съзнанието – самосъзнанието.
В държавния образователен стандарт, наред с функциите на съзнанието, такава концепция като „ емпирични характеристики на съзнанието(пространствени, времеви, информационни, енергийни)”. От гледна точка на автора на този учебник, тези понятия изглеждат много спорни и свързани повече с компетенциите на философията, отколкото на психологията – наука, която гравитира към експерименталното познание.
Тези характеристики се основават на самите теоретични разработки на V.A. Хансен, които по някаква причина той нарече „емпирични характеристики“. V.A. Ганзен използва концепцията за "общонаучна пентобаза" и от нея извлича характеристиките на съзнанието. Пентобазисът е конструкция от 5 елемента: енергия, информация, време и пространство, над които се издига определен „субстрат“.
Енергийна информация
субстрат
Време пространство
В съответствие с тези клетки Хансен описва психиката, създавайки своя собствена конструкция:
Уил Мислене
съзнанието
Влияе на възприятието
Според A.V. Хансен,
Съзнанието е най-високото ниво на умствена рефлексия и регулиране, присъщо само на човека. „Сърцевината” на съзнанието, начинът на неговото съществуване е знанието. Съзнанието принадлежи на субекта, на личността, а не на околния свят. Но съдържанието на съзнанието, съдържанието на мислите на човека е този свят, един или друг негов аспект, връзки, закони. Следователно съзнанието може да се характеризира като субективен образ на обективния свят.
Човешкото съзнание като висша форма на развитие на психиката има следните съществени черти: 1) категоризация – отражение на света през призмата на универсалните знания и позиции, отражение на света на основата на концептуална схема; 2) отражение на съществените, най-значими взаимоотношения в дадена ситуация; 3) осъзнаване на целите на дейността, предвиждането им в системата от универсални понятия и идеи; 4) обусловеност на индивидуалното съзнание от социални форми на съзнание; 5) самосъзнание – концептуален модел на собствената личност и изграждане на взаимодействия с реалността на тази основа. Съзнанието се характеризира не само като отражение на света, но и като такава духовна дейност, която е насочена към активно, творческо преобразуване на реалността. По този начин съзнанието е най-висшата, интегрираща форма на психиката, резултат от социално-историческите условия за формиране на човек в трудова дейност, с постоянно общуване (използване на език) с други хора.
Интегралните характеристики на съзнанието включват: реч, мислене и способност за създаване на обобщен модел на околния свят под формата на набор от образи и понятия.
Свойства на съзнанието:
1. Съзнанието на индивида се характеризира с активност, която се дължи на вътрешното състояние в момента на действие, наличието на цел.
2. Преднамереност – фокус върху всяка тема
3. Способността за размисъл, самонаблюдение, т.е. осъзнаване на съзнанието
4. Винаги е мотивиран, има цели
Една от функциите на съзнанието е формирането на целите на дейността, предварителното умствено изграждане на действията и прогнозирането на техните резултати, което осигурява разумна регулация на човешкото поведение.
Структура на съзнанието:
1. Когнитивни процеси (усещане, възприятие, мислене, памет). Въз основа на тях се формира набор от знания за заобикалящия свят.
2. Разграничаване на субект и обект (противопоставяне на околния свят, самосъзнание, себепознание и самочувствие).
3. Отношението на човек към себе си и към света около него (чувства, емоции, преживявания).
4. Творчески (творчески) компонент (съзнанието формира нови образи и понятия, които преди това не са били в него с помощта на въображение, мислене и интуиция).
5. Формиране на временна картина на света (паметта съхранява образи от миналото, въображението формира модели на бъдещето).
6. Формиране на целите на дейността (въз основа на човешките потребности, съзнанието формира целите на дейността и насочва човек към постигането им
28. Основни клонове на психологията
В момента психологията е много разклонена система от науки. Той подчертава много индустрии, които са относително независимо развиващи се области на научни изследвания. Имайки предвид този факт, както и факта, че в момента системата на психологическите науки продължава да се развива активно (на всеки 4-5 години се появява ново направление), би било по-правилно да се говори не за една наука на психологията, а за комплекс от развиващи се психологически науки.
Те от своя страна могат да бъдат разделени на основни и приложни, общи и специални. Фундаменталните или основни клонове на психологическите науки са от общо значение за разбирането и обяснението на психологията и поведението на хората, независимо от това кои са те и с какви конкретни дейности се занимават. Тези области са предназначени да предоставят знания, които са еднакво необходими за всеки, който се интересува от психологията и поведението на хората. Поради тази универсалност това знание понякога се комбинира с термина "обща психология".
Приложни са клоновете на науката, чиито постижения се използват в практиката. Общите отрасли поставят и решават проблеми, които са еднакво важни за развитието на всички научни области без изключение, докато специалните открояват въпроси от особен интерес за познаването на една или повече групи явления.
Нека разгледаме някои фундаментални и приложни, общи и специални клонове на психологията, свързани с образованието.
Обща психология- клон на психологията, който теоретично и експериментално изучава моделите на функциониране на психичното отражение на дейностите на хората и животните. Структурата на общата психология: когнитивни процеси; психология на личността (индивидуални характеристики, емоционална сфера и др.).
