"MIROŠO" PASAULE Pasaule, ko ekstrasensi sauc par mirušiem un ar kuru viņi tik aizraujoši komunicē ekstrasensi, galu galā var nebūt tik miruši... Sazinoties ar citpasaules dubultniekiem, viņus nav grūti sajaukt ar patiesajām dvēselēm. miris... Toties Mirušo pasaulē noteiktos apstākļos var “dzīvot” arī īstas dvēseles...tomēr...par to vairāk nedaudz vēlāk..... Tomēr arī citpasaules Pasaule ir iekļauta mūsu Visuma telpas robežās...t.i., Reālā pasaule...(mums visiem ir viena un tā pati telpa)...Tomēr...arī kā Paradīze...un Nirvāna...kur visa mūsu kopiena tik lēni un neizbēgami virzās savā garīgajā evolūcijā..... Pēc Vangas pareģojuma, pēc vairāk nekā 5 tūkstošiem gadu mēs sasniegsim Visuma (vai Paradīzes) Robežas...vai...citi vārdos: fiziska matērija mums izsmēs savus resursus...Šobrīd mums nekas cits neatliks, kā pilnībā justies “dzīvojam” tajā Pasaulē, kuru tagad saucam par Mirušo pasauli...Un tiešām...mums šī pasaule vēl nav apgūta...tā mirusi.... Papildus labi zināmiem virtuālajiem personāžiem, kuriem ir ārēja līdzība ar mūsu mirušajiem radiniekiem un paziņām, šajā Pasaulē tagad dzīvo visu augsto civilizāciju pārstāvji... ieskaitot civilizāciju, kas radīja mūsu civilizāciju... Šīs (augstākās) civilizācijas pārstāvjiem tagad nav fizisko ķermeņu mums pazīstamā formā... un tāpēc viņi sazinās ar mums sapņos (vīzijās)... Vai arī viņi izmanto materiālos biorobotus (mazos zaļos cilvēciņus), kas īpaši radīti gadā. avanss šim... Tiek izmantoti arī virtuālie kosmosa kuģi ( kuģu, NLO, mirāžu attēlu pārraides veidā).... Bet var ne tikai sazināties ar fantomiem (attālumā)... Pastāv viedoklis, ka kombinējot cilvēks ar fantomu, var dabūt Džunas fenomenu... vai Čumaku... vai Koperfīldu... relikviju sabojāšanu... vai kaut ko citu... var notikt hipnoze...teleportācija...levitācija...Viss atkarīgs no spējām no paša fantoma..... Daži ekstrasensi ir parādā savu "dāvanu" tāpēc, ka viņi kaut kādā veidā ir "apvienoti" ar fantoma... Šāda "kombinācija" var notikt, piemēram, nelaimes gadījumā (autoavārija)...vai...cilvēku saspiedīs...vai iespērs zibens...(starp citu, dvēsele arī ir sava veida “analogs”...vai fantoma tips) .... Sazinoties ar mums caur sapņiem un vīzijām, mūsu Fantomi, kurus paši radām sevī un komunicējam ar virtuāliem Mirušo pasaules fantomiem... Tādus dzīvus “fantomus” katrs cilvēks pamazām rada sevī. Tā kā mēs, dzīvojot, pastāvīgi sevi identificējam ar viņiem, mēs saucam šādus fantomus par savu dvēseli... . Pastāv versija par mākslīga ārējā Fantoma piespiedu atrašanos ekstrasensa iekšienē īslaicīgas kontroles pār apziņu zaudēšanas rezultātā... Ideja par šādu virtuālā Fantoma apvienošanu ar cilvēku nav jauna pati... Ekstrasensi (apvienojumā ar fantomiem) tagad var brīvi un tieši sazināties ar virtuālajiem fantomiem (mirušo pasauli)... Vai tas viss ir lieliski?...Lieliski...Tikai ir viens “bet”... Cilvēkiem galvenais ir nevis saziņa ar fantomiem (vai kombinācija ar tiem), bet 8.apziņas līmeņa sasniegšana - Samadhi...Dabiskai un Veselīgai evolūcijai nav īpašas vajadzības pēc šādas kombinācijas... Galu galā , cilvēki var sev izveidot tāda Fantoma analogu (dvēseles formā)..... Ekstrasensorās un gaišreģa spējas “atrodas” tikai sestajā apziņas līmenī... Tāpēc nevajag pārāk aizķeries uz mirušo pasauli... Nedaudz ar viņiem parunājām... izdomājām, kas ir kas...un viss...pēc tam var sākt virzīties uz savu dvēseli...Tur nav jāskatās apkārt (ieskaitot astrālos)...Tev ir skaista dvēsele...Galvenais galvenais evolūcijas ceļš ir ceļš gar savas dvēseles “atklāšanu”...nevis fantoma dvēseli. vai pat... citi cilvēki... Tie mākslīgie fantomi, kas tagad “dzīvo” Mirušo pasaulē... tie, protams, tika radīti uz kādu laiku... lai palīdzētu mums un... vispār. ... lai optimizētu mūsu dzīvi ... Un neuzķertos uz tiem... Jā, ļaujiet viņiem darīt visu, ko vēlaties - "dziedināt" cilvēkus pie mirušo (svēto) kapiem ... vai formā " Sargeņģeļi”….. Gan svētie, gan Sargeņģeļi - tas viss joprojām neesam mēs... Mēs esam tad, kad mēs 7. apziņas līmenī (caur jogu) izprotam meditāciju... tajā pašā laikā mēs iznīcinām visas domas un attēli, t.sk. un fantomi (tie tikai tagad traucēs)...un mēs nodarbojamies tikai ar savu dvēseļu veidošanu...Kad mēs komunicējam ar fantomiem, mēs piedalāmies pašu fantomu veidošanā...Tomēr...tas pats notiek ar cilvēkiem ..... Pagaidām mums nav pilnīgi atšķirīga dvēsele, visi mūsu dzīves programmatiskie aspekti karājas uz tiem neredzamajiem palīgiem, kurus mēs uzskatām par "svētajiem"... Kāpēc tika radīti fantomi... un kāda ir pasaules galvenā nozīme. Vispār beigts?... Paskatieties, cilvēki saka, pie Phantomiem... varbūt pamanīsiet savu dvēseli un, tajā pašā laikā, izdomāsiet, kur jums ir jāvirzās garīgajā evolūcijā un kā sasniegt 8. līmeni. ..... Mēs tagad neredzam un nejūtam tos, kurus uzskatām par citplanētiešiem un kuri mūs ir radījuši... Bet patiesībā citplanētieši esam mēs... un nevis viņi ...Jo viņi šeit dzīvo miljoniem. gadu (šajā formā)...un mums joprojām ir vairāki tūkstoši gadu bez piecām minūtēm kopš parādīšanās (cilvēku formā)...Un pirms tam visi šausmīgās formās skrēja četrrāpus... Bet...kas notika - tas bija... . Neskatoties uz to, kādreiz mums būs jāatvadās arī no mūsu pašreizējā izskata cilvēku veidolā... Visumā nav nekā mūžīga... Par ko tad mēs kļūsim?... "Ardievu cilvēka ķermenim... Paldies par visu... Par mūsu garīgo evolūciju jūsu fiziskajā izskatā" ..... Un arī teikt: "Sveika, dzīvo (un ne mirušo) pasaule"... Mēs esam sasnieguši 8. apziņas līmeni un esam pilnībā izdomājuši, kā to izmantot sev... Protams... mākslīgie un virtuālie Fantomi līdz tam laikam vairs nebūs... Tā kā līdz tam laikam katram būs sava dvēsele, tad vairs nebūs būt vajadzīgam..... Tieši jogas nodarbībās, kur jūs strādājat pie enerģijām... un pēc tam, veidojot savu dvēseli no šīs enerģijas, slēpjas viss jūsu personīgās individuālās nemirstības noslēpums... Šī pasaule nemirstība piederēs tev... Šajā (nemirstības) Pasaulē tu vari darīt, ko vēlies... Ja vēlies, lido pa gaisu kā putns... Un, ja vēlies, momentā pārej uz otru galu no Visuma... Tomēr... mums vairs nebūs laika tam nodarboties (kaut kur lidot)...Mums vajadzēs piedalīties arvien jaunu un jaunu civilizāciju radīšanā Visumā...Radīt jauna civilizācija...mums viss it kā atkārtosies no jauna...Mēs atkal priecāsimies par viņu fiziskajiem priekiem..... Mēs kā savējie atkal skumsim par viņiem kļūdas...sakāves...Ņemot vērā mūsu vēsturi, sniegsim viņiem prognozes par nākotni...Palīdzēsim atbrīvoties no fašisma grēka...vai komunisma...Tāpat kā vecāki parasti priecājas viņu bērnu prieki....
Nāves nav – dzīve rit pilnā sparā arī nākamajā pasaulē. Par to liecina neskaitāmās ziņas no aizsaules – mirušo balsis tiek uztvertas radio, datoros un pat mobilajos tālruņos. Tam ir grūti noticēt, bet tas ir fakts. Arī šo rindu autors bija diezgan skeptisks – līdz brīdim, kad Pēterburgā bija liecinieks šādai saskarsmei ar pēcnāves dzīvi.
Par to rakstījām trīs šī, 2009. gada laikraksta “Dzīve” jūnija numuros. Un zvanīja no visas valsts, atbildes internetā. Lasītāji strīdas, šaubās, brīnās, pateicas – tēma par kontaktiem ar pēcnāvi ikvienā aizkustināja nervu. Daudzi cilvēki jautā zinātnieku adreses, kas nodarbojas ar šādiem eksperimentiem. Tāpēc mēs atgriezāmies pie šīs tēmas. Šeit ir Krievijas Instrumentālās transkomunikācijas asociācijas (RAITK) tīmekļa vietnes adrese - tā ir sabiedriskā organizācija, kas pēta elektronisko balsu fenomenu: http://www.rait.airclima.ru/association.htm
Izmantojot šo vietni, varat sazināties ar RAITC vadītāju, fizikas un matemātikas zinātņu kandidātu Artemu Mikhejevu un viņa kolēģiem. Taču gribu visus brīdināt – pētījumi vēl ir eksperimenta stadijā. Paturiet prātā, ka RAITC nav uzņēmums, kas sniedz okultus pakalpojumus, tā dalībnieki nodarbojas ar zinātni.
Un vēl vienu svarīgs padoms. Nesteidzieties mēģināt izveidot kontaktu ar citu pasauli pats, izmantojot modernās tehnoloģijas, tas joprojām ir daži zinātnieki. Tici man, slodze uz šādiem kontaktiem nesagatavotu psihi ir ļoti liela! Varbūt tev pietiek aiziet uz baznīcu, aizdedziet sveci un lūgt par mieru saviem draugiem un radiem, kuri ir pārgājuši citā pasaulē? Mieriniet to, ka dvēsele ir nemirstīga. Un atšķirtība no tev dārgiem cilvēkiem, kuri ir devušies citā pasaulē, ir tikai īslaicīga.
Atklāsmes
Pirmais mērķtiecīgais kontakts – tas ir, saikne ar kādu konkrētu cilvēku, kas devies citā pasaulē – bija Pēterburgas Svitņevu ģimenes izveidotais radio tilts.
Viņu dēls Dmitrijs gāja bojā autoavārijā, bet viņa vecāki atrada veidu, kā atkal dzirdēt savu mīļo balsi. Tehnisko zinātņu kandidāts Vadims Svitņevs un viņa kolēģi no RAITC, izmantojot speciāli izstrādātus instrumentus un datoru, izveidoja saziņu ar citu pasauli. Un tieši Mitja atbildēja uz tēva un mātes jautājumiem! Dēls, ko viņi apglabāja, atbildēja no citas pasaules: "Mēs visi esam dzīvi ar Kungu!"
Šis apbrīnojamais divvirzienu kontakts turpinās vairāk nekā gadu. Vecāki visas sarunas fiksē elektroniski – vairāk nekā trīs tūkstoši failu ar atbilžu uz viņu jautājumiem. Informācija, kas nāk no citas pasaules, ir pārsteidzoša – daudz kas ir pretrunā mūsu tradicionālajiem priekšstatiem par pēcnāves dzīvi.
Pēc “Dzīves” lasītāju lūguma jūs interesējošos jautājumus uzdevu Mitijas vecākiem Natašai un Vadimam Svitņeviem. Šeit ir viņu atbildes.
– Pēc kādām tieši frāzēm, faktiem, intonācijām atpazīstat savu sarunu biedru no Citas pasaules?
Atbilde: Vai jūs neatpazīstat sava bērna balsi no miljardiem citu? Jebkurai balsij ir tikai tai raksturīgas intonācijas un nokrāsas. Mūsu Mitijai ir raksturīga, atpazīstama balss – ļoti maiga, iekļūstot pašā sirdī. Kad rādījām ierakstus ar Mitijas balsi viņa draugiem, viņi jautāja, kad tie tapuši, būdami pilnīgi pārliecināti, ka tas ir izdarīts pirms traģiskā notikuma, kas pārtrauca Mitijas dzīvi. Mēs sazināmies ar ļoti liels skaits cilvēki no tās puses. Sarunās viņi mūs iepazīstina ar vārdu. Starp Mitijas draugiem ir Fjodors, Sergejs, Stass, Saša, un kādreiz tika minēts Andrejs. Un draugi no otras puses dažkārt sauc arī pašu Mitiju internetā ar viņa "iesauku", kuru viņš izvēlējās jau sen - MNTR, vārda Mitya spoguļattēls. Vadims un viņa kolēģi apsveica viņu kontaktā. Piemēram, viens no Vadima menedžeriem, kurš pārgāja uz “otru pusi”, sazinājās ar apsveikumiem: “Vadjuša, es apsveicu jūs Flotes dienā!” Un uz jautājumu: "Ar ko es runāju?" nāca atbilde: "Jā, es esmu Gruzdevs." Turklāt, izņemot šo vīrieti, neviens Vadimu nekad nav saucis par "Vadjušu". Un dažreiz viņi uzrunā Natašu viņas pirmslaulības vārdā Titļanova, jokojot viņu saucot par Titļaškinu, Titļandiju.
– Kā cilvēks jūtas Citā Pasaulē – pirmajās sekundēs, dienās, nedēļās, mēnešos?
Atbilde: Kā mums saka kontaktos, tajā pusē nekādu pārtraukumu nav. Plaisa pastāv tikai mūsu pusē. Pāreja ir absolūti nesāpīga.
– Kā no turienes izskatās uz Zemes notiekošais?
Atbilde: No citas pasaules uz šo jautājumu atbild šādi: “Tava dzīve ir milzīgs skudru pūznis. Jūs pastāvīgi sāpināt sevi. Uz Zemes tu esi sapnī."
– Vai ir iespējams paredzēt konkrētus notikumus no Citas pasaules?
Atbilde: Notikumi, kas ir tālu no pašreizējā brīža, no citas pasaules ir redzami mazāk skaidri nekā tuvumā esošie. Bija daudz paredzošu vai paredzamu ziņojumu, piemēram, brīdinājums par bandas uzbrukumu kaimiņu zēnam trīs mēnešus pirms incidenta.
– Kādas vajadzības cilvēkiem saglabājas citā pasaulē? Piemēram, fizioloģiskais - elpot, ēst, dzert, gulēt?
Atbilde: Runājot par vajadzībām, viss ir ļoti vienkārši: “Esmu pilnīgi dzīvs. Mitija ir tāda pati. "Tas mums ir saspringts laiks, mēs gandrīz neesam gulējuši trīs mēnešus."
Reiz Mitja saziņas sesijas laikā teica: "Tagad, mammu, klausieties uzmanīgi," un es dzirdēju viņu nopūšamies. Viņš uzmanīgi elpoja skaļi, lai es dzirdētu viņa elpošanu. Tās bija īstas, parastas dzīva cilvēka nopūtas. Viņi mums stāsta, ka viņiem nekad nav laika ēst - viņiem ir daudz darba.
Dzimtā
– Cik lielā mērā tur tiek uzturēti ģimenes kontakti?
Atbilde: Mitja man bieži stāsta par manu mammu - savu vecmāmiņu, ka viņa ir tur, un arī mana māte, tāpat kā mans tēvs, vairākas reizes bija klāt kontaktos. Turklāt, kad man ļoti sāka pietrūkt mātes, Mitja viņu uzaicināja, un, tā kā viņa pēc izcelsmes bija ukrainiete, viņa ar mani runāja tīrā ukraiņu valodā. Vadims runāja arī ar māti. Protams, ģimenes saites paliek.
– Kā viņi dzīvo un kur dzīvo – vai ir pilsētas, ciemi?
Atbilde: Mitja mums pastāstīja, ka dzīvo ciematā, un pat paskaidroja, kā viņu atrast. Un viens no mūsu labākajiem kontaktiem dzirdēja viņa adresi, kad viņi viņam piezvanīja: "Ļesnaja iela, ziemeļu māja."
– Vai katra no mums izbraukšanas datums ir iepriekš noteikts vai nav?
Atbilde: Mūsu kontaktu laikā nav runas par izbraukšanas datumu. Mums pastāvīgi tiek atgādināts, ka esam nemirstīgi: "Mūsu acīs tu esi mūžīgs."
– Vai ikdienas lietās bija kādas norādes no citas pasaules?
Atbilde: Reiz Vadimam kontaktpersona teica, ka viņam kabatā esot 36 rubļi. Vadims pārbaudīja un pārsteigts ieraudzīja, ka tie ir tieši 36 rubļi.
Egors, mūsu jaunākais dēls, remontēja velosipēdu un nevarēja noteikt darbības traucējumu, un Vadims tobrīd vadīja saziņas seansu. Pēkšņi Vadims pagriežas pret Jegoru un saka: "Mitya teica, ka jums ir bojāta ass." Diagnoze tika apstiprināta.
– Vai pēcnāves dzīvē ir dzīvnieki?
Atbilde: Bija arī tāds gadījums: puiši no otras puses uz komunikācijas sesiju atveda suni. Mēs dzirdējām un ierakstījām viņas riešanu.
Dzīvo attieksmi pret mirušo pasauli arhaiskajās kultūrās parasti nosaka priekšteču kulta jēdziens, kas ietver dažādus garīgus, rituālus un verbālus mirušo godināšanas, pielūgsmes un dievišķošanas veidus.Tikmēr abu attiecības pasaules pilnībā neiederas šajā jēdzienā: papildus kultam tajās skaidri parādās bailes pirms mirušajiem, atkarības no tiem apziņa, vēlme saglabāt noteiktu līdzsvaru starp abām pasaulēm, kas tiek uzskatīta par garantiju. par visas pasaules kārtības saglabāšanu. Šāda veida attiecībām vairāk attiecināms serbu vārds apdrošināšanas pasts, t.i. godbijība pārvēršas bailēs. Idejas par “citu” pasauli un tās ietekmi uz zemes dzīvi, kam ir kardināla loma tradicionālajā pasaules skatījumā, neaprobežojas, tā teikt, tikai ideoloģiskajā sfērā - tās izpaužas veselā rituālo formu sistēmā, konkrētās. aizliegumi un noteikumi, valodā un folklorā. Savā ziņā visa tradicionālā kultūra ir orientēta uz citas pasaules perspektīvu, katrs rituāls un katrs konkrēts rituāls vai ritualizēts uzvedības akts (un šajā kultūrā viss tiek ritualizēts) paredz komunikāciju ar “to” pasauli, legalizētu pārtraukšanu. robeža, kas šķir dzīvos no mirušajiem; patiesais rituāla saņēmējs (personificēts vai nepersonificēts) vienmēr pieder citai pasaulei.
Neatkarīgi no tā, kā tiek uztvertas attiecības starp abām pasaulēm - spoguļa vai "izomorfa", to autonomija, "nošķirtība" nekad netiek apšaubīta, un robeža starp tām, nodalot ietekmes sfēras, vienmēr ir īpašas bažas. Kā šīs pasaules ir saistītas - telpā, “apjomā”, savstarpējā novērtējumā? Kā viņi viens otru uztver? Ko dzīvie vēlas no mirušajiem un ko mirušie gaida no dzīvajiem? Attiecības starp viņiem nevar nodibināt vienreiz un uz visiem laikiem, tās pastāvīgi tiek pārbaudītas, pārskatītas, pārkāptas - tās tiek pārkāptas ar katru nāves gadījumu un katru dzimšanas notikumu, un tām ir nepieciešama periodiska atjaunošana. Šajā gadījumā mūs interesēs tie specifiskie attiecību veidi starp abām pasaulēm, kas attīstījās rituālā praksē un atspoguļojās slāvu tautas uzskatos, viņu valodās un folklorā.
Sāksim ar to, kā priekšstati par citu pasauli iekļaujas cilvēka ikdienā. Šeit mums ir jānošķir divas jautājuma puses. Pirmais attiecas uz konkrēta dzīva cilvēka turpmāko pēcnāves eksistenci, uzskatu un darbību subjektu. Šajā sakarā uzmanības vērti, pirmkārt, ir daži aizliegumi (retāk priekšraksti) un priekšstati par grēku, kuru pamatā ir pārliecība, ka viss, ko cilvēks dara zemes dzīvē, tā vai citādi atspoguļosies viņa pēcnāves dzīvē. . Piemēram, tiek uzskatīts, ka ir bīstami atstāt neapēstu maizes gabalu - saskaņā ar ukraiņu uzskatiem tas jūs dzenā “citā” pasaulē; Maizes drupatas mest uz grīdas ir bīstami – slovēņi uzskata, ka cilvēka dvēsele “citā” pasaulē cietīs tik daudz gadu, cik drupatas viņš nomet un samīdīja. Poļešu zemnieki, izņēmuši maizi no krāsns, steidzās tur nolikt baļķi, "lai nākamajā pasaulē, kad tu nomirtu, būtu dārgums (eja, tilts). Populāri priekšstati par grēku, kas veidojušies lielā mērā kristietības ietekmē (sīkāk sk.:), ietver veselu atbilstošu zemes grēku reģistru un pēcnāves apbalvojumus par tiem (sal. krievu Smoļensku. “Lai ko tu būtu pelnījis šajā pasaulē, šajā pasauli, kuru jūs saņemsit"). Saskaņā ar šīm idejām sievietes, kas nogalina savus bērnus, ir lemtas ēst savu ķermeni (asiņaino gaļu) “citā” pasaulē; raganas, kas ņēma pienu no govīm, to izspiež no sevis ellē; tie, kas atstājuši halli uz lauka, lai sabojātu saimniekus, griež salmus “citā” pasaulē; dzērājs nesīs darvu mucā un dzers; tas, kurš nozaga, visu nozagto nesīs mugurā “citā” pasaulē utt. Saskaņā ar austrumu slāvu (baltkrievu, polesiešu) uzskatiem, "citā" pasaulē viņa "labie darbi" tiek izlikti uz galda ikviena acu priekšā - tas, ko viņš savas dzīves laikā ir devis citiem (arī nabadzīgajiem) vai darījis viņa labā. citi. Tādējādi noteikumu, noteikumu un aizliegumu ievērošana ļauj nodrošināt pārtikušu pēcnāves eksistenci dzīves laikā, un, gluži pretēji, aizliegumu un noteikumu pārkāpšana nolemj cilvēku mokām un sodam pēc nāves.
Otrs tēmas aspekts skar nevis veidus, kā nodrošināt personīgo labklājību pēc nāves, bet gan visas sabiedrības dzīves struktūras “bezpersonisko” orientāciju un katra tās locekļa uzvedību, lai apmierinātu savas valsts iedzīvotāju vajadzības un apstākļus. cita pasaule. Šeit var norādīt arī daudzus piemērus, kad zemes dzīves aizliegumus un noteikumus motivē citpasaules saņēmēju intereses. Tajā pašā piemērā ar maizi var darboties zīme: ja maizes gabals nokrīt no galda, tas nozīmē, ka “citā” pasaulē kāds (varbūt radinieks) ir izsalcis, palicis bez maizes utt. Baltkrievi uzskatīja par nepieciešamu pēc maizes izņemšanas no krāsns ātri to pārliet. auksts ūdens lai ellē nežēlotu ūdeni dvēselēm. Ir labi zināms, ka sievietēm un mātēm ir aizliegts ēst ābolus Pestītāja (pārveidošanas) priekšā, ko tautā motivē tas, ka viņu mirušajiem bērniem “citā” pasaulē šis cienasts tiks atņemts. Ir zināmi aizliegumi piemiņas dienās un dažos svētkos balināt mājas sienas, baidoties “acis aizsegt” mirušajiem vai vērpt, ķemmēt vilnu, slaucīt grīdu utt. miris; skraidīties apkārt, citādi “gulēsi pa ceļam pie vectēviem”; šūt, lai nesašūtu mūsu senču acis; ūdens liešana pagalmā, kā var apliet "viesus", dejošana un vecāku mīdīšana un daudzi citi. Poļesijā, kad viņi pirmo reizi pēc bērēm grasījās balināt māju, viņi devās uz kapsētu un apklāja kapu ar galdautu, lai “nepilinātu acis mirušajam” (Rivnes apgabals). Īpašas bažas par mirušo redzējumu (kas izpaužas piemiņas rituālos) skaidro ar ideju par "to" gaismu kā tumsas vai drūmuma valstību.
Taču galvenais pasauļu attiecību regulētājs, protams, ir rituāls, pirmkārt pats apbedīšanas rituāls un īpašie piemiņas rituāli, kuros katrs akts ir vērsts uz mirušo tuvinieku un visu mirušo vajadzību apmierināšanu kopumā, lai nodrošinātu tādējādi pasargājot dzīvos no nepatikšanām, kas tos apdraud no ārpuses.pēcnāves. Jau bērēs nelaiķis tiek nodrošināts ar nepieciešamo apģērbu, kurā viņš paliks “citā” pasaulē, zārkā tika likts ēdiens (pīrāgi vai maize, olas, āboli, rieksti, saldumi u.c.; dienvidslāvi bieži atstāja vīnu zārkā vai kapā), naudu (lai samaksātu par pārvietošanos vai šķērsošanu pa ūdeni) un citus viņam nepieciešamos priekšmetus (veciem cilvēkiem - spieķi, smēķētājiem - pīpi un tabaku, bērniem - autiņus un rotaļlietas utt.); Nelaiķim noteikti tiek iedegta svece, lai izgaismotu viņa ceļu uz “nākamo” pasauli, viņa kājas ir atraisītas, lai viņš varētu kustēties (tiem, kas to aizmirsuši, ir jālec “nākamajā” pasaulē kā sapinušies zirgi). Cilvēka dvēsele tiek ieskauta ar īpašu rūpību: mirstošajam pie galvas vai uz palodzes liek ūdeni, lai tas var nomazgāties, tiek izkārts dvielis, lai tā var nožūt, tiek atvērtas durvis vai logs, var izlidot, traukus ar ūdeni aizsedz ar vāku, lai nenoslīktu.ūdenī un nepaliek mājā, spoguli aizsedz, lai viņa tajā nepaliek utt. Smoļenskas apgabala zemnieki. 40 dienu laikā pēc nāves viņi atstāja mirušajam nakti ēdienu un “saklāja gultu”: apsedza ar dvieli soliņu, uz kura viņš gulēja, uz dvieļa uzlika ūdeni un uzlika maizi un piekāra lenti vai lupatu. māja ārpusē, pie kuras dvēselei bija jāatrod savs nams.
Tika veikti īpaši pasākumi, lai nepieļautu mirušā atgriešanos mājās ārpus noteiktā laika: šim nolūkam zārks tika izvests pa logu, atgriezts no kapsētas pa citu maršrutu, lai “sajauktu ceļu” utt.
Piemiņas dienās un daudzos kalendāra svētkos tiek ievēroti daudzi aizliegumi, kas skaidroti ar mirušā interesēm, un tiek veikti īpaši viņiem adresēti rituāli. Šo aizliegumu un rituālu neievērošana rada ģimenes nesaskaņas, mājlopu zaudēšanu, ražas neveiksmes un citus sodus un nelaimes. Baltkrievu uzskati liecina, ka “pavasarī līdz ar dabas atdzimšanu, tās atmošanos no ziemas miega, mirušo dvēseles atdzīvojas un no šaurajiem zārkiem izkļūst brīvajā pasaulē. Tiek uzskatīts, ka viņiem ir nepieciešams ēst un dzert, ka viņi ēd un dzer, bet reti: viņiem pietiek ar trim četrām reizēm gadā. Lai apmierinātu šo vajadzību un apliecinātu cieņu pret senčiem, periodiski tiek organizēti piemiņas galdi, baltkrievu valodā - dzyady. Mirušajiem piemiņas dienās viņi gatavoja pusdienas vai vakariņas ar daudziem ēdieniem (dažkārt tika noteikts to skaits, piemēram, 12), tika aicināti īpašā ceremonijā (izejot pie vārtiem, uz lieveņa, dodoties uz logu vai durvis, pasniedzot viņiem atspirdzinājumus un saucot augstu balsi), viņi atstāja viņiem vietu pie galda, nolika glāzi un atsevišķu trauku viņiem uz galda (vai uz loga, pie ikonām), nolika malā vai ielej tos nedaudz no katras ēdienreizes uz šķīvja, uz galda vai zem galda; viņi naktī nenoņēma ēdienu un traukus no galda, lai mirušie tos varētu izmantot; izkāra viņiem dvieli, lai viņi varētu nomazgāt rokas pirms ēšanas; viņi neaizvēra durvis mājās; viņi tos iznesa pagalmā un pakarināja mirušajiem drēbes utt. Krievijas ziemeļos, nomodā bēru dienā, uz plīts tika novietota ierīce mirušajam, "lai viņš [mirušais] sasildītos".
Baltkrievi saviem vectēviem sagatavoja vannu mirušajiem: pirms vakariņām nomazgājās pirtī un, kad visi bija nomazgājušies, nolika spaini plauktos. tīrs ūdens ar slotu - vectēviem; Tas noteikti ir jādara, pēc zemnieku domām, jo mirušie mazgājas tikai četras vai piecas reizes gadā un tikai uz šo laiku tiek atbrīvoti; Ja kāds no tiem, kas mūsdienās mazgājas pirtī pārāk ilgi tur uzkavējas, viņu vienkārši izmet no turienes, sakot: “Laidiet jau mirušos!” vai arī paņēma katlu ar Kutjas paliekām, atkāpās pie durvīm un teica: “Vectēvi, vectēvi! Tu esi kutiju paēdis, ej mājās,” pēc tam viņš atvēra durvis, iemeta podu pagalmā un ātri aizcirta durvis. “Vecāki” tika aicināti arī uz Ziemassvētku vakariņām, “uztaisīt gavēni” Masļeņicā (pirmā izceptā pankūka tika nolikta pie loga vai svētnīcas, pakārta no jumta) un citos svētkos.
Visi šie sagatavošanās darbi un rituāli tiek veikti ticībā, ka šajās dienās mirušie nāk pie dzīvajiem, uz savām mājām, pie saviem radiniekiem. Pēc Zaoņežes krievu uzskatiem, katra mirušā “personīgais” eņģelis gada laikā viņu nogādāja mājās uz bērēm, pēc šī perioda dvēseles mājās nenāca. Senčus, kas ieradās savās mājās, varēja aplūkot, izmantojot dažādus maģiskus paņēmienus. Lai to izdarītu, saskaņā ar baltkrievu uzskatiem, jums ir jāsēž uz plīts un jāsēž visu dienu, neko neēdot un ne ar vienu nerunājot, tad vakarā jūs redzēsiet, kā mirušie apsēdīsies pie galda, un jūs pat uzzināt, ka viņi ir zaguši savas dzīves laikā, tad kā viņi to visu vilks sev līdzi. Var sēdēt naktī pēc vakariņām uz grīdas, negulēt un nerunāt, tad redzēsi tos, kurus atcerējās. Mirušos var redzēt arī pie galda, ja pa logu skatās no pagalma; tomēr tas, kurš to dara, nenodzīvos vairāk par gadu. Krievi, lai redzētu mirušo četrdesmitajā dienā, arī iepriekš uzkāpa uz plīts un no turienes skatījās caur apkakli vai, ģērbušies kažokā ar kreiso pusi uz augšu, caur sietu skatījās uz sagatavoto vietu. mirušais: ja viņiem izdevās redzēt mirušo, tas nozīmēja, ka radinieki bija labi par viņu lūguši. Saskaņā ar ukraiņu uzskatiem, lai redzētu savus mirušos vecākus, jums ir jāiejūdz zirga iejūgā. Plovdivas apgabala bulgāri, lai redzētu dvēseles, turēja spoguli virs ūdens, līdz tajā parādījās atspulgs, vai arī karināja spoguli virs akas, taču tas tika uzskatīts par bīstamu gan mirušajiem, gan dzīvajiem. Ukraiņi uzskatīja, ka spēju redzēt mirušos var iegūt, ja pusnaktī pirms Navskas Lieldienām (Mirušo Lieldienas, Lieldienu nedēļas ceturtdiena) jūs uzvelkat kreklu, kas austs no kāršanas šķiedras atkritumiem, un saskaņā ar stāstiem par Smoļenskas zemniecei, lai nākamajā dienā pēc vīramātes nāves redzētu mirušos, kuri ieradās uz bērēm četrdesmitajā dienā, viņai tika ieteikts uzvilkt nelaiķa kreklu, kas vēl nebija izmazgāts, liecina vietējās paražas un stāvēt klusi, ne uz ko nereaģējot. Krievijas ziemeļos pēc četrdesmitās dienas mazi bērni tika nēsāti ap galdu un jautāja, vai viņi "redz tetovējumu, onkulis, tante utt. Ja bērni atkārto pēdējos vārdus, tas nozīmē, ka viņi redz neredzamu viesi. Poļesijā, Žitomiras apgabalā, mums stāstīja, ka ne reizi vien piemiņas dienās viņi redzējuši, kā mirušie vakarā tumsā plašā gājienā lēnām nokāpa no kapsētas kalna uz ciemu, varēja novērot viņu kustību. pie sveču gaismām, kuras viņi turēja, svārstoties laikā ar soļiem rokās. Pastāv arī uzskati, ka Lieldienu dienās senči pulcējas baznīcā uz dievkalpojumiem, un tur tos var redzēt, izmantojot īpašus paņēmienus (parasti naktī). Izņemot piemiņas dienas, tikai tie, kas atrodas savā nāves gultā, var redzēt mirušos, dzirdēt viņu balsis un runāt ar viņiem.
Mirušos, kas piemiņas dienās apmeklē savas mājas, var ne tikai redzēt, bet arī dzirdēt. Baltkrieviem ir populāri stāsti par to, kā vectēvi “atriebjas” tiem radiem, kuri viņiem nesagatavoja bēru vakariņas - pa nakti staigā pa māju, klauvē pie loga utt. Dažos Bulgārijas apgabalos Trīsvienības sestdienā, kad mirušajiem bija jāatgriežas savās vietās pēc tam, kad viņi atradās starp dzīvajiem, sievietes nesa riekstkoka lapas uz baznīcu, pārklāja ar to grīdu, nometa ceļos vai gulēja uz tās (dažreiz ar seju uz leju). , uzskatot, ka mirušie atrodas zem lapām vai staigā pa tām; nebija iespējams pacelt acis, lai nenobiedētu mirušos, kuri, ieraudzījuši savus tuviniekus, varētu nebūt laika atgriezties savos kapos; vajadzēja klusēt, lai dzirdētu mirušo staigājam. Austrumslāviem ir uzskati par mītisko rakhmaņu zemi, kur upē tiek pludinātas olu čaumalas, lai paziņotu par Lieldienu atnākšanu; Ja jūs pieliekat ausi pie zemes Rahmanas Lieldienu dienā, jūs varat dzirdēt zvanu zvanu Rahmaņu valstī, bet to var dzirdēt tikai taisnīgie. Mirušie savu klātbūtni varēja noteikt pēc pēdām, kas atstātas uz smiltīm vai uz mājā izkaisītiem miltiem, viņu ierašanās tika vērtēta pēc tā, vai iepriekšējā dienā sagatavotā gulta nebija saburzīta utt.
Citās piemiņas dienās un svētkos saziņa ar mirušajiem notiek, tā teikt, viņu teritorijā, kad dzīvie nāk pie mirušajiem, apmeklē kapsētas, nes ēdienu, uzklāj uz kapiem galdautus un kārto maltīti, atstāj mirušajiem ēdienu. , kapos apglabāt olas, pankūkas un citas lietas, aplaistīt kapus ar ūdeni un vīnu, aizdegt sveces, fumigēt kapus, izrotāt tos ar ziediem, lapām, austrumu slāviem arī ar dvieļiem, priekšautiem utt. Pēc uzskatiem, mirušie senči “citā” pasaulē redz, tikai pateicoties gaismai, kas viņus sasniedz no bēru svecēm, un ēd tikai to, ko bēru dienās gatavo un atnes tuvinieki. Serbi uzskata, ka katra mirušā cilvēka priekšā “citā” pasaulē stāv galds, uz kura guļ tikai tas, ko tuvinieki viņam atnesa dvēseles modināšanai. Savukārt piemiņas dienās baltkrievi baidās nonākt kapsētā pusnaktī, jo, pēc viņu uzskatiem, šajā laikā visi mirušie “ceļas un iznāk no saviem kapiem; Ja kāds no dzīvajiem šajā laikā būtu palicis kapsētā, mirušie noteikti viņu būtu saspieduši un nesuši kapā.
Papildus senču “barošanai” ir zināmi arī citi saziņas veidi ar viņiem. Tādējādi dienvidu un austrumu slāvu vidū, kā arī dažviet Polijā ir zināma paraža “mirušo sasildīšana”, t.i. iekurt ugunskurus, dedzināt skaidas vai salmus, lai sasildītu mirušos. Tas varētu būt daļa no piemiņas rituāla vai kalendāra svētkiem (pavasarī vai Ziemassvētku laikā). Reizēm ugunskuru iedegšanu var motivēt nepieciešamība apgaismot ceļu mirušajiem, kas nāk uz zemi no “citas” pasaules.
Komunikāciju ar mirušo pasauli var veikt ne tikai mirušo labklājības labad, bet arī dzīvo interesēs, kuri meklē palīdzību un aizsardzību pie pēcnāves iemītniekiem no nelaimēm un nepatikšanām. Mirušos, īpaši noslīkušos un pakārtos, lūdz aizvākt no ciema krusas mākoni vai izbeigt sausumu. Pat mirušo vārdiem, saskaņā ar tautas uzskatiem, ir maģiskas spējas. Tātad, pēc polesiešu uzskatiem, satiekot vilku, jānosauc trīs (vai deviņu) mirušo radinieku vārdi, tad vilks tevi neaiztiks. Satiekoties ar nāru, jums arī "jālasa lūgšanas un jāatceras mirušie". Ugunsgrēka gadījumā ieteicams trīs reizes paskriet apkārt mājai, izkliedzot divpadsmit noslīkušo vārdus, tad it kā uguns neizplatīsies, bet virzīsies uz augšu.
Viens no svarīgākajiem saziņas kanāliem starp “to” un šo gaismu ir miegs, kas tautas kultūrā tiek interpretēts kā pārejoša nāve. Sapņā robeža starp pasaulēm kļūst caurlaidīga no abām pusēm, gulētājs var satikt savus mirušos radiniekus divos veidos - vai nu viņi ar miega spēku tiek nogādāti zemes vidē, vai arī gulētājs tiek nogādāts "citā" pasaulē, un komunikācija notiek mirušo teritorijā. Pēdējais īpaši raksturīgs tā sauktajām izmiršanām, t.i. letarģisks miegs vai dziļš ģībonis, kad, pēc leģendas, guļošā dvēsele paliek “citā” pasaulē un vēro pēcnāves dzīvi, satiek savus radiniekus utt. (sīkāku informāciju skatiet: ). Nereti dzīvs cilvēks, kas nokļūst “citā” pasaulē, saņem kaut kādas pārdabiskas zināšanas un spējas, kuras pēc pamošanās izmanto savā zemes dzīvē. Dažkārt (īpaši austrumu slāvu vidū) stāstos par izmiršanu cilvēkam, kurš nejauši un priekšlaicīgi nokļuvis “citā” pasaulē, tiek pateikts precīzs viņa nāves laiks vai cita svarīga informācija, kas, tomēr, atgriežoties uz zemes (pēc pamošanās) viņam nav atļauts atklāt nāves draudus. Parastā sapnī mirušie (īpaši nesen mirušie) bieži izsaka savas pretenzijas, sūdzības, lūgumus un vēlmes saviem izdzīvojušajiem radiniekiem. Pēc Polesie stāstiem mirušie var sūdzēties, ka viņiem nav iedotas zārkā dažas vajadzīgās lietas (piemēram, drēbes), ka viņi aprakti mitrā vietā un guļ ūdenī, ka viņiem nav iedotas vajadzīgās lietas. pamosties utt. Šādos gadījumos dzīvie vienmēr atsaucās uz mirušo vajadzībām, piemēram, devās uz kapsētu, saplēsa kapu un pārliecinājās, ka tiešām zārks peld ūdenī. Ja pēc mirušā vai dzīvo lūguma bija nepieciešams kaut ko nodot “citai” pasaulei, tad to varēja izdarīt jauna mirušā apbedīšanas laikā, pietika ar vajadzīgo priekšmetu ievietošanu zārkā vai aprakt kapā. Vēl viens saziņas kanāls ar mirušajiem varētu būt koks: saskaņā ar Rostovas apgabala zemnieku uzskatiem, ja jūs kaut ko iemetīsiet veca, godājama ozola dobumā šajā apkaimē, tas "pa taisno dosies uz nākamo. pasaule”; ja gribēja no kaut kā galīgi atbrīvoties, iemeta iedobē (ierakstīja T.Ju.Vlaskina). Uzticams veids, kā kaut ko nodot mirušam cilvēkam, vispārēji tiek uzskatīts par dāvanu ubagam (sal., piemēram,).
Daudzās tradīcijās bija ierasts bēru laikā nodot sveicienus, vēlējumus un ziņas par svarīgākajiem ģimenes dzīves jaunumiem mirušajiem radiniekiem uz “citu” pasauli. Šāda “sarakste” nākamajai pasaulei varēja būt mutiska vai rakstiska, taču bieži tā tika ietverta mirušā žēlabās un žēlabās. Piemēram, krievu Vologdas žēlabā par savu māti meita lūdz viņai pasveicināties ar savu iepriekš mirušo māsu un pastāstīt par to, kā viņas bāreņi dzīvo bez viņas: "Ak, tu brauksi, mammīt, / Ak tu iešu, mīļā , / Ak, tajā baltajā pasaulē. / Ak, tu redzēsi, mammīt, / Ak, tu redzēsi, mīļā, / Ak, tu redzēsi manu mīļo māsu - / Ak, stāsti man, mammīt, / Ak, stāsti man, mīļā, / Ak, no manis, no goryushitsi, / Ak, fani zemu! / Ak, par manu mīļo māsu, / Ak, man bija ļoti skumji, / Ak, man bija ļoti skumji! / ... Ak tu, mīļā māsiņ, / Ak, tu nezini, māsiņ, / Ak, par saviem mazajiem bērniem! / Ak, jūsu mazie bērniņi, / Ak, viņi visi dzīvo bez mātes, / Ak, viņi dzīvo bez savas mīļās! / Ak, visa jau gana redzējuši, / Oi, visa pietika, / Ak, basām kājām jābūt, / Ak, pietika ar badu piepildīties, / Ak, bez viņu mīļās mātes! .
Interesantā veidā saziņa ar citu pasauli, informācijas apmaiņa bija, piemēram, Pleskavas rituāls “raudāšana ar dzeguzi”, kas nebija laika bēru rituālam: pēc vietējiem uzskatiem dzeguzes aizsegā mirušā dvēsele lido mājās no plkst. “citā” pasaule, lai apmeklētu savus radiniekus, un viņai tiek nodotas ziņas “tās” pasaules iedzīvotājiem. Sieviete, kura vēlas aprunāties ar savu mirušo vīru, dēlu, māti, sagaida vasaru, dzeguzes atnākšanu, ieiet mežā, purvā, tīrumā un, dzirdot dzeguzīti, sāk vaimanāt: “Mans nožēlojama šaraja, / šaraja dzeguze! / Ko tu dari, draugs? / Ko tu man atnesi, kādas ziņas? / Ti 't mana mazā dzeguzes meita, / Ti 't mani vecāki-māte?" .
Līdz šim ir runāts par saskarsmes formām starp dzīvo pasauli un mirušo pasauli, kas vērsta galvenokārt vienā virzienā - no dzīvā uz mirušo. Bet arī otrai pasaulei ir savi saziņas veidi un kanāli ar zemes pasauli. Uz Zemes ir “citas” pasaules “pārstāvji” un loki. Pēcnāves "aģenti" starp dzīvajiem, papildus mirušo senču dvēselēm, kas viņus likumīgi apmeklē noteiktajās dienās, ir tā sauktās zemākās mitoloģijas pārstāvji, dēmoni, kuri arī ir ģenētiski miruši, bet atšķiras no dvēselēm ka viņi pieder mirušajiem "ne savējiem", bet vardarbīga nāve, vai nāk no pašnāvībām, nekristītiem bērniem, mirušiem cilvēkiem, kuru apbedīšanas rituāls tika pārkāpts utt. Atšķirībā no dvēselēm, kas lokalizētas citā pasaulē, kas ievēro robežu demarkāciju un šķērso to tikai noteiktā laikā, dēmoni mīt tieši uz šīs robežas, neatrodot pastāvīgu patvērumu ne dzīvo, ne mirušo telpā. Pie šāda veida “aģentiem” pieder arī tā sauktie staigājošie miroņi, kuri apciemo savus mīļotos - mātes, kas nāk zīdīt bērnus, vīri, kas apciemo sievas naktīs utt.
Citas pasaules vieta uz zemes, pirmkārt, ir kapsēta, kurā dzīvo mirušie un kur viņi “gaida” jaunus iemītniekus (kapsētā apbedītā pēdējā cilvēka dvēsele sēž vai karājas uz kapsētas vārtiem un gaida - mežs stāv uz kārpas, t.i., sardzē, - kad viņu nomainīs cits jauns iemītnieks). No šejienes mirušie periodiski, noteiktos kalendāra datumos dodas dzīvā telpā, un šeit viņi pēc tam atgriežas.
Robežai starp pasaulēm, kas ir īpaši rūpīga un dzīvu pastāvīga uzmanība, ir ne tikai topogrāfisks, bet arī laicīgs saturs. Ja lokatīvā izteiksmē robeža, pirmkārt, ir ūdens, ūdens barjeras un avoti, upes, akas, pat trauki ar ūdeni, kas ir aizvērti vai iztukšoti nāves brīdī (vairāk par ūdeni kā pasauļu robežu sk. :), kā arī robežas, krustojumi, ceļu sazarojumi, paši ceļi utt. (priekšstatos par pēcnāves dzīvi robeža bieži vien ir arī kalns un starp citām “vertikālām” robežām koks), tad laika robeža tiek noteikta gan dienas, gan gada (kalendāra) ciklā. Ir zināma mitoloģiskā izpratne par pusnakti un nakti kopumā, pusdienlaiku, saullēktu un saulrietu; Zināma arī izpratne par tiem izomorfiem punktiem un periodiem gada lokā (Kupala, Christmastide u.c., sk.:), pavasara periods, lielo svētku interpretācija ar tiem raksturīgajiem aizliegumiem un to motivācijām utt. Tautas kalendārā šie periodi (īpaši Ziemassvētki un pavasara periods no Lieldienām līdz Trīsvienībai) ir atzīmēti ar īpašiem rituāliem, kas paredzēti, lai izvairītos no “viesu” nepatikas, viņus nomierinātu, piesaistītu atbalstu vai novērstu uzmanību. . Pieminēšanas vērti ir arī laika ierobežojumi saistībā ar bēru un piemiņas rituāliem, piemēram, prasība apglabāt pirms saulrieta, pirms pusdienlaika utt. Zaoņežje krieviem bija ierasts uz kapsētu doties tikai pirms pusdienlaika, un tas tika skaidrots ar to, ka "mirušais gaida tikai pusdienas", "no pusdienām viņiem tur ir savi svētki". Robeža starp pasaulēm tiek pārkāpta katru reizi, kad piedzimst jauns cilvēks un katru reizi, kad iestājas nāve. Pēc vienas Tambovas izziņas, ja bērns piedzimstot neizrāda dzīvības pazīmes, tad vecmāte sāk viņu čumēt, t.i. saka: "Mūsu, mūsu, mūsu", tādējādi maģiski apstiprinot, ka bērns ir pārvarējis bīstama robeža starp "svešo" un "mūsu" pasauli un pieder dzīves telpai.
Tādējādi abu pasauļu “kopdzīves formula” paredz to neatkarīgu pastāvēšanu un stingri definētus mijiedarbības veidus starp tām, laika un telpas ierobežojumu ievērošanu un nepieciešamo rituālu veikšanu, kas vērsti uz robežas saglabāšanu un labklājības nodrošināšanu. gan dzīvajiem, gan mirušajiem.
BIBLIOGRĀFIJA
Zaglada N. Kharchuvannya ciematā. Starosshp on Cherzhpvshchish // Materiāli pirms etnoloģijas. Kilv, 1931. [T.] 3. P. 182.
Federowski M. Lud biatoruski na Rusi Litewskiej. Krakdw, 1897. T. 1.
Resnais SM. Grēks slāvu mitoloģijas gaismā. // Grēka ideja ebreju un slāvu valodā tautas tradīcija. M, 2000.
Dobrovolskis V.N. Smoļenskas apgabala vārdnīca. Smoļenska, 1914. 381. lpp.
Listova T.A. Krievu apbedīšanas un piemiņas paražas // Apbedīšanas un piemiņas paražas un rituāli (Krievu etnogrāfa bibliotēka). M., 1993. gads.
Bogdanovičs A.E. Baltkrievu vidū senā pasaules uzskata paliekas. Grodņa, 1895. gads.
Ziemeļu teritorijas žēlabas, apkopojis Barsovs. Sanktpēterburga, 1997. T. 1.
Šeins P.V. Materiāli ziemeļrietumu teritorijas krievu iedzīvotāju dzīves un valodas izpētei. Sanktpēterburga, 1890. T. 1.4.2.
Pakhavansh, atmiņa, galashens. (Baltkrievijas tautas māksla). Mshsk, 1986. 178. lpp.
Loginovs K.K. Zaoņežje krievu ģimenes rituāli un uzskati. Petrozavodska, 1993.
P. Grinčenko BD. Etnogrāfiskie materiāli savākti Čerņigovā un kaimiņu guberņās. Čerņigova, 1895. Izdevums. 1. 42.-43.lpp.
Plovdivas apgabals. Etnogrāfiskie un Ezikova pētījumi. Sofija, 1986. 273.-274.lpp.
Borjaks E.A. Ukraiņu tradicionālās zināšanas, rituāli un uzskati, kas saistīti ar aušanu (19. gs. vidus - 20. gs. sākums). Promocijas darbs (manuskripts). Kijeva, 1989. 159. lpp.
Tolstojs N.I. un SM. Piezīmes par slāvu pagānismu. 5. Aizsardzība pret krusu Dragacevo un citās Serbijas zonās // Slāvu un Balkānu folklora. Rite. Teksts / Red. N.I. Tolstojs. M., 1981. gads.
Polesie etnolingvistiskā kolekcija / Red. N.I. Tolstojs. M., 1983. 135. lpp.
Krievijas Zinātņu akadēmijas Slāvistikas institūta Polesie arhīvs. Maskava.
Dzīvā senatne. 1999. Nr.2. 22.-29.lpp.
Denisova I.M. Jautājumi kulta izpētē svētais koks no krieviem. M., 1995. 184. lpp.
Efimenkova B.B. Ziemeļkrievijas kaprīze. Sukhona un dienvidu un Kokšengas augštece (Vologdas reģions). M., 1980. 103. lpp.
Razumovskaja E.N. Rauda ar dzeguzi. Krievijas un Baltkrievijas pierobežas tradicionālā bezrituālā balsošana // Slāvu un balkānu folklora. Etnoģenētiskā kopiena un tipoloģiskās paralēles / Red. N.I. Tolstojs. M., 1984. 162. lpp.
Mencejs M. Voda v predstavah starih Slovanov o posmrtnem ftvljenju in Segah ob smrti. Ļubļana, 1997. gads.
Tolstojs N.I. Maģiskais laika aplis (saskaņā ar slāvu idejām) // Valodas loģiskā analīze. Valoda un laiks / Red. N.D. Arutjunova un T.E. Janko. M., 1997. 17.-27.lpp.
Agapkina T.A. Bēru tēma Lieldienu un Trīsvienības ticējumos, rituālos un kalendāra terminoloģijā // Drukā.
Makhračeva T.V. Apbedīšanas un piemiņas rituālu teksta leksika un struktūra Tambovas apgabala dialektos. Promocijas darbs (manuskripts). Tambovs, 1997. 71. lpp.
Tolstaja Svetlana Mihailovna - filoloģijas doktore. Zinātnes, vadošais pētnieks Krievijas Zinātņu akadēmijas Slāvistikas institūtā.
2000 S.M. Tauki
Saturs
Cilvēki vienmēr ir strīdējušies par to, kas notiek ar dvēseli, kad tā atstāj savu materiālo ķermeni. Jautājums par to, vai pastāv dzīve pēc nāves, joprojām ir atklāts līdz šai dienai, lai gan aculiecinieku liecības, zinātniskās teorijas un reliģiskie aspekti apgalvo, ka pastāv. Interesanti fakti no vēstures un zinātniskie pētījumi palīdzēs izveidot kopējo ainu.
Kas notiek ar cilvēku pēc nāves
Ir ļoti grūti precīzi pateikt, kas notiek, kad cilvēks nomirst. Medicīna norāda bioloģiskā nāve Kad notiek sirdsdarbības apstāšanās, fiziskais ķermenis pārstāj izrādīt dzīvības pazīmes, un darbība cilvēka smadzenēs sasalst. Tomēr mūsdienu tehnoloģijas ļauj uzturēt dzīvībai svarīgas funkcijas arī komā. Vai cilvēks ir miris, ja viņa sirds strādā ar īpašu ierīču palīdzību un vai ir dzīve pēc nāves?
Pateicoties ilgiem pētījumiem, zinātniekiem un ārstiem izdevās identificēt pierādījumus par dvēseles esamību un to, ka tā neiziet no ķermeņa uzreiz pēc sirds apstāšanās. Prāts spēj strādāt vēl dažas minūtes. To pierāda dažādi stāsti no pacientiem, kuri piedzīvoja klīnisko nāvi. Viņu stāsti par to, kā viņi paceļas virs sava ķermeņa un var vērot notiekošo no augšas, ir līdzīgi viens otram. Vai tas varētu būt pierādījums? mūsdienu zinātne ka pēc nāves ir pēcnāves dzīve?
Pēcnāves dzīve
Pasaulē ir tik daudz reliģiju, cik garīgu priekšstatu par dzīvi pēc nāves. Katrs ticīgais iedomājas, kas ar viņu notiks, tikai pateicoties vēstures rakstiem. Lielākajai daļai pēcnāves dzīve ir debesis vai elle, kur dvēsele nonāk, pamatojoties uz darbībām, ko tā veica, atrodoties uz Zemes materiālā ķermenī. Katra reliģija savā veidā interpretē to, kas notiks ar astrālajiem ķermeņiem pēc nāves.
Senā Ēģipte
Ēģiptieši ir ļoti liela nozīme piesaistīta pēcnāves dzīvei. Ne velti piramīdas tika uzceltas tur, kur tika apglabāti valdnieki. Viņi ticēja, ka cilvēks, kurš dzīvoja gaišu dzīvi un pēc nāves izgāja cauri visiem dvēseles pārbaudījumiem, kļuva par sava veida dievību un var dzīvot bezgalīgi. Viņiem nāve bija kā svētki, kas atbrīvoja no dzīves grūtībām uz Zemes.
Nebija tā, ka viņi gaidīja nāvi, taču pārliecība, ka pēcnāves dzīve ir vienkārši nākamais posms, kurā viņi kļūs par nemirstīgām dvēselēm, padarīja šo procesu mazāk skumju. IN Senā Ēģipte viņa pārstāvēja citu realitāti, grūtu ceļu, kas katram bija jāiet, lai kļūtu nemirstīgs. Lai to izdarītu, mirušajam tika uzlikta Mirušo grāmata, kas ar īpašu burvestību jeb citiem vārdiem sakot lūgšanu palīdzību palīdzēja izvairīties no visām grūtībām.
Kristietībā
Kristietībai ir sava atbilde uz jautājumu, vai pastāv dzīvība arī pēc nāves. Arī reliģijai ir savi priekšstati par pēcnāves dzīvi un to, kurp cilvēks dodas pēc nāves: pēc apbedīšanas dvēsele dodas pie cita, augšējā pasaule pēc trim dienām. Tur viņai jāiziet cauri Pēdējam spriedumam, kas pasludinās spriedumu, un grēcīgās dvēseles tiek sūtītas uz elli. Katoļiem dvēsele var iziet cauri šķīstītavai, kur tā noņem visus grēkus caur smagiem pārbaudījumiem. Tikai tad viņa nonāk paradīzē, kur var baudīt pēcnāves dzīvi. Reinkarnācija ir pilnībā atspēkota.
Islāmā
Vēl viena pasaules reliģija ir islāms. Saskaņā ar to musulmaņiem dzīve uz Zemes ir tikai ceļojuma sākums, tāpēc viņi cenšas to izdzīvot pēc iespējas tīrāk, ievērojot visus reliģijas likumus. Pēc tam, kad dvēsele atstāj fizisko apvalku, tā nonāk pie diviem eņģeļiem - Munkaram un Nakiram, kuri nopratina mirušos un pēc tam tos soda. Sliktākais ir paredzēts pēdējam: dvēselei pašam Allāham ir jāiziet Taisnīgs spriedums, kas notiks pēc pasaules gala. Patiesībā visa musulmaņu dzīve ir gatavošanās pēcnāves dzīvei.
Budismā un hinduismā
Budisms sludina pilnīgu atbrīvošanos no materiālās pasaules un atdzimšanas ilūzijām. Viņa galvenais mērķis ir doties uz nirvānu. Pēcnāves nav. Budismā ir Samsāras ritenis, pa kuru staigā cilvēka apziņa. Ar savu zemes eksistenci viņš vienkārši gatavojas pāriet uz nākamo līmeni. Nāve ir tikai pāreja no vienas vietas uz otru, kuras iznākumu ietekmē darbi (karma).
Atšķirībā no budisma hinduisms sludina dvēseles atdzimšanu, un ne vienmēr nākamajā dzīvē tā kļūs par cilvēku. Tu vari atdzimt dzīvniekā, augā, ūdenī – jebko, ko rada necilvēka rokas. Katrs var patstāvīgi ietekmēt savu nākamo atdzimšanu ar darbībām pašreizējā laikā. Ikviens, kurš ir dzīvojis pareizi un bezgrēcīgi, var burtiski pasūtīt sev par to, par ko viņš vēlas kļūt pēc nāves.
Pierādījumi par dzīvi pēc nāves
Ir daudz pierādījumu, ka dzīve pēc nāves pastāv. Tas ir pierādīts dažādas izpausmes no citas pasaules spoku veidā, stāsti par pacientiem, kuri piedzīvojuši klīnisko nāvi. Dzīves pierādījums pēc nāves ir arī hipnoze, kurā cilvēks var atcerēties savu iepriekšējo dzīvi, sāk runāt citā valodā vai pastāstīt maz zināmus faktus no kādas valsts dzīves konkrētā laikmetā.
Zinātniskie fakti
Daudzi zinātnieki, kuri netic dzīvei pēc nāves, maina savus uzskatus par to pēc sarunas ar pacientiem, kuru sirds apstājās operācijas laikā. Lielākā daļa stāstīja vienu un to pašu, kā viņi atdalījās no ķermeņa un ieraudzīja sevi no ārpuses. Varbūtība, ka tie visi ir izdomājumi, ir ļoti maza, jo tajos aprakstītās detaļas ir tik līdzīgas, ka tās nevar būt izdomātas. Daži stāsta, kā satiek citus cilvēkus, piemēram, savus mirušos radiniekus, un dalās ar elles vai debesu aprakstiem.
Bērni līdz noteiktam vecumam atceras par savām pagātnes iemiesojumiem, par ko viņi bieži stāsta saviem vecākiem. Lielākā daļa pieaugušo to uztver kā savu bērnu fantāziju, taču daži stāsti ir tik ticami, ka tam vienkārši nav iespējams neticēt. Bērni pat var atcerēties, kā viņi nomira iepriekšējā dzīvē vai kam viņi strādāja.
Par Nāvi
1. V.: Kas ir mirušo pasaule?
A: Nāve ir viens no Esamības spēkiem, kas ir nesaraujami saistīts ar Dzīvi un nepārtraukti to pavada. Tāpēc jautājums par Nāvi un to, kas notiek ar cilvēku pēc tam, kad viņš atstāj savu fizisko ķermeni, vienmēr ir satraucis un joprojām ir dedzīgs jautājums cilvēkiem. Uz jautājumu: “Vai ir dzīve pēc fiziskā ķermeņa nāves?” reliģija atbild jā, zinātne nē, labākajā gadījumā varbūt. Kāda ir šī dzīve pēc fiziskā ķermeņa nāves, t.i. Kas sagaida cilvēku pēcnāves dzīvē, dažādas reliģijas atbild atšķirīgi. Cilvēka ceļojums pēc fiziskā ķermeņa atstāšanas vispilnīgāk aprakstīts taoismā, budismā un hinduismā. Šīs reliģijas īsteno pēcnāves atmaksas principu par taisnīgu vai netaisnīgu dzīvi fiziskajā pasaulē. Ja cilvēks dzīvoja taisnīgu dzīvi, tad viņam ir paredzēta vieta debesīs paradīzē. Ja cilvēks dzīvoja netaisnīgu dzīvi, tad viņam būs jāiziet viens no elles apļiem, lai pirms nākamās iemiesošanās fiziskajā pasaulē tiktu attīrīts no uzkrātajiem sārņiem. Inkarnācija tomēr būs gan taisnajiem, gan grēciniekiem. Vienīgā atšķirība ir tajā, kāds fiziskais ķermenis un kādos apstākļos. Lai izkļūtu no iemiesojumu sērijas, jums jāievēro noteikti noteikumi. Un tad ir iespēja izšķīst nirvānā, sasniedzot savu galīgo laimi. Kristietībā un islāmā nav iemiesojumu sērijas. Pareizāk sakot, ir, bet tikai divi. Pirmā ir tad, kad cilvēks piedzima fiziskajā pasaulē, bet otrs – pēdējā tiesā, kad Dievs atalgoja katru cilvēku pēc viņa nopelniem. Taisnīgie saņem paradīzi un mūžīgo dzīvību tajā. Grēcinieki saņem elli un mūžīgās mokas tajā. Līdz pēdējam spriedumam cilvēki atrodas gaidīšanas stāvoklī bez fiziskajiem ķermeņiem.
Kad mēs runājam par mirušo pasauli, mēs domājam ko citu. Proti, tā cilvēces egregora daļa, kuru uzbūvēja savu fizisko ķermeni zaudējušo cilvēku Personības un Ego. Cilvēces egregoru ģeometriski var attēlot divu piramīdu formā uz Zemes virsmas, kuras savieno to pamatnes. Viena piramīda ar savu virsotni skatās debesīs un ir daļa no egregora, kuru uzbūvēja cilvēku, kuriem ir fiziskais ķermenis, Personības un Ego. Šo cilvēces egregora daļu var saukt par Dzīvās pasaules egregoru. Otrā piramīda, kuras virsotne ir vērsta uz Zemes centru un kas atrodas zem Zemes virsmas, ir Mirušo pasaule.
Mirušo pasaules īpatnība ir tāda, ka tā pastāv tikai pateicoties savai ciešajai saiknei ar Dzīvo pasaules egregoru, t.i. Mirušo pasaule “karājas” uz cilvēkiem, kuriem ir fiziski ķermeņi, un no tiem barojas vitalitāte. Mirušo pasaule pastāv nelegāli. Ja cilvēkiem nebūtu Personības un Ego, tad Mirušo pasaule nevarētu pastāvēt.
Cilvēki piedzīvoja likumīgu Apziņas evolūciju, kuras augstākais līmenis uz Zemes ir fiziskā ķermeņa evolūcija. Taču Personības un Ego, padarot cilvēkus par biorobotiem, iesaistīja cilvēci degradācijas procesā, kas visspilgtāk izpaužas cilvēku Apziņas involūcijā un viņu Morāles iznīcināšanā. Mirušo pasaule šajā procesā spēlē vienu no vadošajām lomām. Viņam tas ir vajadzīgs, lai tas pastāvētu dzīvības spēks cilvēku fiziskajiem ķermeņiem. Un, lai to iegūtu, Mirušo pasaule ir izgudrojusi daudzus veidus:
1. letāls uzturs, kurā cilvēki vairākas reizes dienā stiprina un paplašina savu saikni ar Mirušo pasauli;
2. cilvēku fizisko ķermeņu iznīcināšana ar karu, ekonomisku, sociālo un politisko metožu un līdzekļu palīdzību;
3. mirušo dievu, relikviju, autoritātes uc pielūgšana;
4. cilvēku turēšana egoistiskā stāvoklī.
Mirušo pasaulei visbriesmīgākais ir cilvēku ar fizisko ķermeni attīstība un pilnveidošanās, jo... tas noved pie Personību un Ego iznīcināšanas. Tas ir tiešs ceļš uz cilvēces atbrīvošanu no Mirušo pasaules, to iznīcinot. Tāpēc Mirušo pasaules galvenais uzdevums ir neļaut cilvēkiem attīstīties un pilnveidoties, neļaut tiem iznīcināt egoistisko stāvokļu matricu, nepieļaut cilvēka Morāles atjaunošanos un nepieļaut Apziņas evolūcijas atsākšanos. Skatoties uz cilvēkiem, ir diezgan viegli saprast, ka tie, kas neattīstās un nepilnveidojas, ir Mirušo pasaules zombiji.
2. V.: Kā mūs ietekmē iepriekšējās dzīves?
A: Runājot par iepriekšējām dzīvēm, mums jāatceras, ka mūsu galvenās rūpes bija un paliek mūsu pašreizējā dzīve. Tajā ir ietverts viss, ar ko mēs esam saistīti. Ziņkārības dēļ meklēt atklāsmes par iepriekšējām dzīvēm labākajā gadījumā ir sevis izdabāšana, bet sliktākajā – mazvērtības pazīme.
A: Lielākajai daļai situāciju šajā dzīvē saknes ir pagātnes iemiesojumos. Bet nav svarīgi, kas jūs bijāt pagātnē. Galvenais, kas tu tagad esi no morāles viedokļa. Kopumā cilvēks neko īsti nekontrolē, arī savu fizisko ķermeni. Vienīgais, kas pilnībā ir atkarīgs no cilvēka, ir viņa uzvedība. Un vissvarīgākais cilvēkam ir spēja palikt par cilvēku jebkurā situācijā.
3. V.: Ja vīra māte nomira, vai saikne saglabājas?
O.: Protams, ka paliek, turklāt to konsolidē Mirušo pasaule. Vai jūs domājat, ka mirušie neeksistē? Kad viņi sāka apglabāt mirušos uz Zemes, viņi tādējādi saistīja cilvēkus ar mirušo pasauli, un šie savienojumi pastāv un aktīvi ietekmē dzīvo cilvēku dzīvi. Lai šīs saiknes neievilktu jūs Mirušo pasaulē, ir nepieciešams tās neitralizēt ar Mīlestības enerģijām. Tikai Dievišķā Mīlestība spēj uzlabot Dzīvi un pārveidot Mirušo pasauli.
4. V.: Kā izturēties pret vecām vecmāmiņām, dažreiz jums viņas ir tik žēl?
O.: Adekvāti. Jāatceras, ka vecas sievietes ir tuvu mirušo pasaulei. Ar žēlumu pret vecajām sievietēm tiek aktīvi patērēts žēlotāju dzīvības spēks. Ja no vecmāmiņām pazustu egoistiskās enerģijas pārpalikums, viņas kļūtu veselākas, jaunākas un sievišķīgākas, t.i. enerģija, kas padarīja viņus vecus, pamestu viņu ķermeni. Bet tīra sieviešu spēka pieplūdums palielinātos. Lai harmoniski sazinātos ar vecmāmiņām, jums ir jābūt atvērta sirds un prātīgu galvu.
5. V.: Vai Personībai ir saikne ar mirušo pasauli?
A: Personība ir cieši saistīta ar mirušo pasauli. Mirušie caur to saņem bezmaksas pārtiku sev. Viņiem ir izdevīgi tādas zombētas govis, kuras, pielūdzot Mirušo pasauli, labprātīgi atsakās no savas varas.
6. V.: Kur pazūd mirušo senču apziņa?
A: Tas izpaužas jaunā iemiesojumā fiziskajā pasaulē.
7. V.: Vai cilvēks var būt nemirstīgs, t.i. Vai fiziskajā ķermenī var būt nemirstība? Vai arī mums tomēr jācenšas pēc nāves nokļūt debesīs?
A: Ja Dievišķais Gars ir nemirstīgs un fiziskais ķermenis ir radīts no Dievišķā Gara izstarojumiem, tad arī fiziskajam ķermenim ir jābūt nemirstīgam. Tas nozīmē, ka, lai padarītu fizisko ķermeni nemirstīgu, tas ir jāveido pēc Nemirstīgā Universālā Gara tēla un līdzības.. Saiknes ar Dievišķo Garu stiprināšanu pavada jaunu īpašību un īpašību rašanās un attīstība fiziskajā ķermenī; strauja egoistisku, necilvēcīgu tieksmju samazināšanās; pakāpenisku fiziskā ķermeņa garīgumu un tā Dievišķo stāvokļu projekciju uz apkārtējo pasauli. Cilvēka uzdevums ir radīt paradīzi no Dieva dotās Pasaules, nevis pēc nāves doties uz labāku vietu, atstājot aiz sevis atkritumu kaudzi. Starp citu, mums vēl jāizdomā, uz kādu “paradīzi” nonāk patērētāju dvēseles pēc nāves, ja patērētājiem tādas ir, tad šīs dvēseles?
8. V.: Kas notiek ar cilvēku pēc fiziskās nāves?
A: Rezultāts ir atkarīgs no dzīvesveida. Ikviens, kurš nav attīstījies un uzlabojies, ir pakļauts piespiedu attīrīšanai un atveseļošanai. Viņam jābūt gatavam strādāt ar savu egoistisko uzvedību nākamajā iemiesojumā, ja, protams, viņam vēl ir palikusi vismaz kāda apziņas daļa. Kam vairs nav apziņas, to sagaida putekļi. Tie, kas apzināti attīstījās un pilnveidojās, turpinās to darīt Dieva vadībā.
9. V.: Vai ir iespējams žēlot mirušo?
A: Mums jāsaprot, ka nāve ir Dieva griba. Nožēlot nozīmē nepieņemt Dieva Gribu, pretoties tai, pasliktinot dzīvā un paša mirušā stāvokli.
10. V.: Kādi likumi ir spēkā mirušo pasaulē?
A: Mirušo pasaulē, par kuru mēs runājam, dzīvo patērētājvalsts darbojas tik ilgi, kamēr dzīvie to atļauj.
11. V.: Jūtu, ka esmu jau par vecu attīstībai, ko man darīt?
A: Nekas pasaulē nav fiksēts, un viss ir iespējams. Mūsdienu psihologi ir mēģinājuši noteikt vecuma līmeni, kurā cilvēks pārtrauc attīstību. Ierobežojums netika atrasts. Tāpēc ļaujiet savai dzīvei izvērsties un kļūt par to, ko tā vēlas.
