Шота Руставели е изключителен грузински поет, държавник, автор на най-големия литературен паметник - поемата „Рицарят в кожата на тигър“. Информация за него житейски пътса малко на брой и не са потвърдени от исторически документи. Смята се, че е роден около 1172 г. (други източници дават данни за 1160-1166 г.). Най-вероятно прякорът на Руставели е свързан с малката му родина - село Рустави, от които по това време имаше няколко с това име. Възможно е той да е потомък на известен древен род и да е бил собственик на първородството Рустави.
Известно е, че той получава образованието си в Гърция и е бил държавен ковчежник в двора на царица Тамара. По това време Джорджия е политически силна държава, в която изкуството процъфтява в двора, включително лирическата поезия, която има признаци на рицарска служба. В грузинския манастир на Светия кръст в Йерусалим има стенописен портрет, изобразяващ благородник в светско облекло с надпис "Руставели" под портрета. Това дава основание да се смята, че Руставели е бил благородник и е поддържал манастира.
Шота Руставели беше не само прекрасен поет, но и отличен реставратор и художник. От него е обновен и изписан горепосоченият йерусалимски манастир. Въпреки това в световната култура името на Руставели се свързва предимно с неговата поезия. Именно в литературното творчество той намери своето призвание. Работата му е подпомогната от познанията му по арабска и персийска литература, основите на реториката и литературата, теологията и познаването на Платоновата философия и Омировите писания. Лирическата поезия на Руставели се характеризира с афоризъм и метафоричност. Истински шедьовър не само на националната, но и на световната литература е поемата „Рицарят в кожата на тигър” - химн на патриотизма, службата на отечеството, приятелството и любовта.
Няма достоверна информация за смъртта на Шота Руставели, както и за много други неща в неговата биография. Връзката на поета с царица Тамара също стана обект на много легенди. Една от легендите гласи, че несподелено чувство към нея доведе Руставели до монашеската килия. Друга легенда твърди, че въпреки любовта си към кралицата, Руставели се оженил и известно време след сватбата кралица Тамара му наредила да преведе на грузински литературен подарък - стихотворение, което шахът й подарил. Отказът от награда за добре свършена работа му коства живота: седмица по-късно беше открит обезглавеният му труп. Има и легенда, че след смъртта на царица Тамара Руставели изпада в немилост от Католикос Йоан, който преди това го е покровителствал. Това принуждава поета да отиде в Йерусалим, където прекарва остатъка от живота си. Смята се, че е починал около 1216 г.
Руставели Шота Руставели (Шота) е най-известният грузински поет от 12 век. Биографичните сведения за него са оскъдни и легендарни. Името му Шота, съкратено от Ашот, не се среща в християнските календари. Поетът получава прякора Руставели от родното си място в селото. Рустави (в сегашния район Ахалцихе на Тифлиска губерния). Самият той казва в стихотворението си, че е „месх“, т.е. жител на района на Ахалцихе. Р. завършва образованието си в Гърция. Той е бил ковчежник на царица Тамара (имаме неговия подпис върху един акт от 1190 г.). Това е времето на политическата мощ на Грузия и разцвета на лирическата поезия при великолепния двор на младата кралица, с всички признаци на средновековна рицарска служба. Запознат с поемите на Омир и философията на Платон, теологията, принципите на литературата и реториката, персийската и арабската литература, Руставели се посвещава изцяло на литературна дейност и написва поемата „Леопардова кожа“ (по-правилно „Човекът в леопардова кожа“ “), красотата и гордостта на грузинската писменост. Безнадеждно влюбен в любовницата си, той завършва живота си в манастирска килия. Тимотей, митрополит на Грузия през 18 век, видял в Йерусалим, в църквата Св. Кръст, построен от грузинските царе, гроб и портрет на Р., в ризата на аскет. Според една легенда Р., влюбен в кралицата, обаче се жени за някаква Нина и скоро след сватбата получава от „дамата на идеалното поклонение“ заповед да преведе на грузински литературния подарък, представен й от победения шах. След като изпълнява задачата блестящо, той отказва наградата за труда си. Седмица след това е намерен трупът му без глава. И до днес има много легенди за Р. и връзката му с Тамара. Стихотворението „Леопардова кожа” има 1637 строфи (по редакция на акад. Бросе) с по 16 срички на стих. Той е достигнал до нас в множество ръкописи, с много интерполации и допълнения и с продължение, известно като „оманиани“. Причината за отсъствието на най-старите копия на поемата, близки до времето на нейното създаване, е освен тежките бедствия, сполетели Грузия от чужди орди, че „Леопардова кожа“ е преследвана от духовенството като произведение на светски природа, която противоречи на християнското смирение. Католикос Йоан, дори по време на живота на кралицата, която покровителства поета, инициира, според легендата, преследване на Р. През 18 век патриарх Антоний I, просветен писател, публично изгори няколко копия на Леопардова кожа, отпечатана през 1712 г. от цар Вахтанг VI. И до днес въпросът откъде идва Р. остава нерешен. заимства сюжета на стихотворението си. В литературата са изразени три мнения: първото се основава на думите на самия Р., който в 16-та строфа на стихотворението заявява, че „той намери една персийска история и я преведе в стихове, като голяма перла, която излиза от ръка на ръка”; обаче персийският оригинал, въпреки всички търсения, все още не е открит. Второто мнение е изразено за първи път от професор D.I. Чубинов, който доказва, че Р. не е заимствал сюжета на „Леопардова кожа“ от източни писатели; тя е създадена от него и има за цел да прослави царица Тамара. Третото мнение принадлежи на А. Хаханов; сравнявайки стиховете на Р. с народни песни за Тариел, той предполага, че изкуствената поема от 12 век се основава на народната поезия, точно както "Фауст" и "Хамлет" се връщат към средновековието народни традиции. Р. използва народна приказка, за да изобрази една велика историческа епоха. Сравнението на песните, циркулиращи сред грузинския народ за Тариел, с поемата на Руставели, където Тариел е главният герой, разкрива безусловното им сходство в общия сюжет и в детайлите. От друга страна, сравнението на живота на Тамара със събитията, описани в поемата, дава основание да се мисли, че самата Тамара се крие под името на главния герой Нестан-Дареджана. Човек може да си помисли, че поетът нарочно е прехвърлил сюжета на „Леопардова кожа” на идеално място – „Индия, Арабия, Китай” – за да отклони читателя от догадки и да скрие любовта си, „за която няма лек. .”. Героите и героините на Leopard Skin страдат от преследване от зла съдба, но след дълги скитания, обединени от брак, те се радват на щастие. Смисълът на стихотворението се крие в неговата художествена обработка, психологически анализ и щедро разпръснати мъдри поговорки, които дори след седемстотин години се произнасят от грузинеца с чувство на особено благоговение. Р. вдъхновява за „освобождаване на робите“, провъзгласява равенството на половете („потомството на лъва си остава лъв, независимо от какъв пол е“), призовава за щедра милост: „каквото се разпределя от вас, е ваше, каквото не е загубено.” Той поставя личните заслуги над благородния произход, предпочита славната смърт пред срамния живот, не търпи измамен човек, заявявайки: „лъжата и предателството са две сестри“. Подобни мислипревърна Леопардова кожа в образователна книга за хората, а талантливата технология я направи синоним на възвишена и артистична поезия за грузинците. Поемата е преведена отчасти изцяло, отчасти на фрагменти на немски (Leist „Der Mann im Tigerfelle“, Лайпциг, 1880), френски („La peau de leopard“, 1885), английски, руски, полски и арменски. След 1712 г. тя е отпечатана няколко пъти в Санкт Петербург и в различни градове на Грузия. През 1855 г. в Москва се появява трагедията „Леопардова кожа“, написана на руски език в стихове от царевич Окропир. Стихотворението на Р. през 1890 г. е преведено от К. Месхи в драма, която е поставена в Тифлис. Поетичен руски превод на откъс от „Леопардова кожа“ от Бардтински е публикуван в „Илюстрация“ (№ 6 – 7 за 1845 г.). Виж Хаханов „Очерци по история на грузинската литература” (бр. II, стр. 243 - 298). Най-добрата критична статия за интерполациите принадлежи на A. S-li; продължава и до днес в публикация в грузинското списание „Моамбе“, започвайки от 1895 г. (с прекъсвания). Най-доброто издание на поемата с богати илюстрации се появява в Тифлис през 1889 г. А. Хаханов.
Биографичен речник. 2000 .
Вижте какво е "Руставели Шота" в други речници:
Шота Руставели შოთა რუსთაველი „Шота Руставели“, Флерие, Париж, 1852 г. Дата на раждане: ок. 1172 Дата на смъртта: ок. 1216 г. Професия: грузински държавник и поет от 12 век ... Уикипедия
- (години на раждане и смърт неизвестни), грузински поет от 12 век, автор на поемата „Рицарят в кожата на леопард“ (друго име е „Рицарят в кожата на тигър“). За Р. са запазени малко надеждни биографични сведения. Основен източник на информация е прологът на поемата,... ... Велика съветска енциклопедия
Руставели, Шота- Шота Руставели. РУСТАВЕЛИ Шота, грузински поет от 12 век. Бил е държавен ковчежник на царица Тамара. Автор на поемата „Рицарят в кожата на тигър“, която е включена в съкровищницата на световната литература. Предугажда хуманистичните идеи на Ранния Ренесанс. Илюстрован енциклопедичен речник
- (ок. 1172 c. 1216) грузински поет. Заемал е длъжността държавен ковчежник на царица Тамара. Той беше основателят на новия грузински книжовен език. Сред произведенията е поемата „Рицар в тигрова кожа“. Афоризми, цитати Всеки си представя себе си... Консолидирана енциклопедия на афоризмите
Грузински поет от 12 век. Бил е държавен ковчежник на царица Тамара. Автор на поемата „Рицарят в тигровата кожа“, включена в съкровищницата на световната литература. Предугажда хуманистичните идеи на Ранния Ренесанс. Провъзгласяваше личната свобода, пееше... ... Голям енциклопедичен речник
Грузински поет от 12 век. Бил е държавен ковчежник на царица Тамара. Автор на поемата „Рицарят в кожата на тигър“, която е включена в съкровищницата на световната литература. Предугажда хуманистичните идеи на Ранния Ренесанс. Провъзгласяваше личната свобода, пееше... ... енциклопедичен речник
РУСТАВЕЛИ Шота- грузински поет от 12 век. Държава имаше ковчежник на царица Тамара, реставрира и рисува товара. манастири, Кръста в Йерусалим. Стихотворение "Рицарят в тигровата кожа". Първо изд. (редактиран и с коментари от Вахтанг VI), публикуван през 1712 г.■ Прев. К. Д. Балмонт (М.,... ... Литературен енциклопедичен речник
- (неизвестно истинско име; неизвестна година на раждане и смърт) – товар. поет от 12 век Пс. "Руставели" посочва родното място на поета - Рустави. Държава имаше ковчежник на царица Тамара. Автор на поемата „Рицарят в кожата на тигър“, включена в съкровищницата на световната литература.... Енциклопедичен речник на псевдонимите
Шота Руставели შოთა რუსთაველი „Шота Руставели“, Флерие, Париж, 1852 г. Дата на раждане: ок. 1172 Дата на смъртта: ок. 1216 г. Професия: грузински държавник и поет от 12 век ... Уикипедия
Книги
- Вепхисткаосани. Рицар в тигрова кожа. Истинска история, Руставели Шота. Това издание съдържа прозаичен междуредов превод на поемата на Ш. Руставели „Вепхисткаосани“ („Рицарят в тигровата кожа“). Това е именно представянето на известния текст, но всъщност не...
Кога точно се е родила великата царица на Грузия Тамар, която обикновено наричаме Тамара по руски начин, не е известно. Според историците тази жена е родена около 1165 г
Майката на бъдещата кралица почина рано и момичето беше отгледано от леля си Русудан. Тя получи отлично образование за времето си, научи се на женска мъдрост, издръжливост и търпение. Когато Тамар беше на деветнадесет години, баща й, цар Георги III, очакваше неговия неизбежна смърт, коронова единствената си дъщеря, давайки трона на жена за първи път в историята на Грузия.
Скоро бащата почина и момичето трябваше да управлява страната сама. Тамар направи това смело и справедливо, което й спечели уважението на нейния народ. Новината за мъдрата млада кралица се разпространи във всички близки държави.
Тамар беше величествена и грациозна. Висока, с правилно телосложение, с тъмни дълбоки очи, тя се държеше гордо и с достойнство. Те казаха за кралицата, че тя имала маниера „кралски свободно да се стреля с поглед около себе си, имала приятен език, била весела и чужда на каквото и да било перчене, речта, която радвала слуха, разговорът, чужд на всяка поквара“.
Имаше различни слухове за съвършенството на младата царица, византийските принцове, сирийският султан и персийският шах търсеха ръката й. При Тамар започнали да идват ухажори, предлагайки й сърцата и богатството си. Но тя даде съгласие само на сина на великия княз Андрей Боголюбски, Юрий. Бракът беше продиктуван от политически съображения, тъй като кралицата не изпитваше никакви чувства към младоженеца. Сватбата се състоя през 1188 г., но тя не донесе спокойствие на младата жена. В продължение на две години Тамар търпя пиянството и разврата на съпруга си, който също често биеше младата си жена. След като най-накрая реши да се разведе с Юри, тя го принуди да напусне Грузия. Обиденият и ядосан принц се насочил към Константинопол, за да събере голяма армия и да тръгне на война срещу жена си. Войната обаче е загубена и Юрий се завръща в Русия в немилост.
Страната на грузинската кралица процъфтява отвъд кратко времестава една от най-богатите сили на онова време. За Тамар се съставяха легенди, възпяваше се нейната красота, щедрост и мъдрост. Съвременниците я наричат крал („мепе”), а не царица („дедопали”). Владетелят строи крепости, пътища, кораби и училища. Тя покани най-добрите учени, поети, философи, историци и теолози. Така един ден великият Шота Руставели пристигнал в нейния дворец.
Поетът е роден в Рустави и е получил образование първо в манастирите на Грузия, след това в Атина. Смята се, че той веднага се влюбил в кралицата. Някои смятат, че в отговор на чувствата на поета Тамар става негова любовница. Въпреки това, съдейки по други източници, най-вероятно поетът никога не е постигнал реципрочност, обичайки и почитайки кралицата си тайно.
Шота става личен ковчежник на кралицата. Но не финансовите въпроси тревожеха поета. Той искаше да прослави своята любима Тамар в стихотворение. Поемата „Рицарят в тигровата кожа” се превърна в едно от най-забележителните произведения на Средновековието. В него влюбеният Шота възпява идеалите за любов, приятелство, благородство, чест и добродетел. Всички тези високо качествопоетът видя в своя велик владетел.
Смята се, че поетът е копирал прототипа на главния герой от поемата на Нестан-Дареджана от любимата си кралица. За да скрие чувствата си и да не донесе сянка на съмнение на любимата си, Руставели специално премести действието на поемата в Индия и Арабия. Но във всеки ред на шедьовъра се долавя образът на красивата, величествена царица Тамар и чувствата на нещастния поет, опиянен от несподелена любов.
Перлите на нейните розови устни
под рубинената покривка
Дори камъкът е счупен
с мек оловен чук!
Кралски плитки - ахати,
Жегата по бузите е по-ярка от тази на Лалов.
Той пие нектар,
кой вижда слънцето?
Шота РУСТАВЕЛИ
Време е Тамара да помисли за наследници. Тя реши да се омъжи за доверен мъж, който я познаваше от дете. Вторият й съпруг беше смелият осетински командир княз Сослани, който в Грузия взе името Давид. Благороден и безкрайно обичащ съпругата си, той й донесе дългоочакваното щастие. Година след сватбата кралицата роди син, който беше кръстен Джордж. Година по-късно се ражда дъщеря Русудан.
Шота Руставели вече не мечтаеше за Тамара, той реши да напусне Грузия завинаги. Заминава за Палестина, където приема монашество в манастира на Светия кръст.
Тамара умира на 18 януари 1212 г. от тежка болест. Погребана е в семейната крипта в Гелати. Няколко века по-късно криптата е отворена, но останките на кралицата не са намерени там. Според легендата, когато великият владетел е живял до последните дни, тя поиска да скрие мястото на погребението си от хората. Тамар не искала гробницата й да бъде намерена и осквернена от мюсюлманите, които в продължение на много години борба не успяха да победят грузинската царица. Очевидно пепелта на Тамар е била тайно изнесена от манастира и никой не знае къде почива сега.
По един или друг начин във Ватикана са открити хроники, според които грузинският владетел е бил погребан в Палестина, в древния грузински манастир на Светия кръст. Сякаш тя толкова страстно искаше да посети този манастир, но поради многобройни войни нямаше време да направи това и затова завеща да я заведе там след смъртта си. Може би във вечността Тамара искаше да остане с верния си поет.Смъртта на Руставели също е обвита в легенди. Със сигурност се знае само, че един ден в малка килия на манастира е намерено обезглавеното тяло на грузински поет. Убиецът така и не беше открит.
Много години по-късно в Йерусалим е открита фреска, изобразяваща старец. Смята се, че това е лицето на великия грузински поет Шота Руставели. Не са намерени доказателства, че до него е погребана грузинската царица Тамара.
След смъртта на Тамара Грузия започна бързо да губи силата си. Годините на просперитет отстъпиха на трудните години на монголо-татарското иго, след което Турция завзе властта над страната.
Сега Тамара е канонизирана. Има много легенди за нея. По-специално, те казват, че през нощта тя се явява на болните и ги лекува от сериозни заболявания.
Оригинална публикация и коментари в
(края на XII-началото на XIII век) Грузински поет и политик
Сега изглежда невероятно, че до края на 18 век малко хора извън Грузия са знаели за съществуването на известната поема „Vepkhistkaosani“ („Рицар в тигрова кожа“). И все пак е така. Първият негрузинец, прочел поемата, е руският историк и библиограф митрополит Евгений (Болховитинов).
Той беше толкова шокиран от прочетеното, че веднага постави Руставели наравно с Осиан, Роланд и автора на „Словото за похода на Игор“. В същото време прочетеният от него текст по никакъв начин не прилича на съвременни издания и преводи. Беше тежък по стил и представляваше само много приблизителен междуредов превод.
Шота Руставели е живял и творил в епоха, която с право се нарича „златен век“ на грузинската култура. По това време страната не беше атакувана отвън и успя да се развива тихо почти век. В Грузия са построени манастири и градове, творят писатели и поети, открити са две философски академии - Гелати в Колхида и Икалто в Иверия.
Сега знаем, че Руставели произхожда от семейство на владетели на месхетианското село Рустави. В онези години град Рустави, който носи името на владетеля, е голямо и добре укрепено селище. Очевидно, както много други млади мъже от знатни семейства, Шота получава образованието си извън родината си. Най-вероятно за това той отиде в Константинопол, а след това в един от палестинските манастири. Вече е доказано, че Шота Руставели е посещавал няколко пъти Палестина и е работил там дълго време върху гръцки ръкописи. Прекарва по-голямата част от живота си в двора на царица Тамар, на която посвещава своята поема.
По времето на Шота Руставели грузинската столица е истинска културна Мека, където се стичат талантливи хора от целия християнски Изток. Руставели заема важен държавен пост и дълги години придружава кралицата при пътувания из Грузия. Някои учени дори предполагат, че той е бил влюбен в красивата дама и се е радвал на взаимното й благоволение.
Последното обстоятелство очевидно послужи като причина за внезапното отстраняване на Руставели от придворните среди, след което той се премести в имението си, а след това напълно напусна Грузия, отново отивайки в Палестина.
Шота Руставели се установява в Кръстовия манастир, основан от имигранти от Грузия през 5 век сл. н. е. Шота прекара доста време в стените му. Известно е, че той е направил значителни дарения за възстановяване на манастира, разрушен след нашествието на кръстоносците. Когато починал, благодарните монаси запечатали образа му върху фреска, изписана върху една от колоните на манастирската катедрала. Още в наше време експедиция от грузински учени откри тази фреска и обширен надпис към нея. Те направиха копие на фреската и я доставиха в Грузия, където най-накрая стана известно как наистина изглежда Руставели. Беше красиво Висок мъжс ясен, отворен поглед.
Неговата поема се основава на древната грузинска легенда за подвизите и приключенията на рицаря Тариел. Той се бори за притежанието на красивата принцеса Нестан-Дареджан.
Шота Руставели познаваше добре не само грузинския фолклор и затова неговата поема е своеобразна мозайка от грузински, гръцки и ориенталски мотиви. Сърдечните романтични сцени се редуват с величествени описания на битки, а титаничните подвизи на героите с много реалистични описания на ежедневието. Руставели изгражда динамичен романтичен сюжет, който поддържа интереса на читателя до последната страница на поемата.
Творбата представя целия свят на средновековния човек. От разкошно украсения кралски дворец се пренасяме по улиците на крайморски град, а от суровите мазета на крепостта излизаме в откритите пространства на полетата, където ловците се втурват след дивеча си със свирки и викове.
Поетът е много по-напред от времето си. Шота Руставели имаше хладно отношение към християнската идеология, дори се осмеляваше да я критикува. Героите се молят на планетите и се покланят на гръцките богове. Но основното е, че нито един герой не показва смирение и подчинение на съдбата. Напротив, всички герои активно се борят с трудностите, преодоляват ги и постигат целите си. Следователно тиражът на първото печатно издание на поемата, което се появява през 1712 г., е публично удавено в Кура по заповед на грузинския патриарх. Въпреки това днес почти всеки жител на Грузия знае текста на поемата на Руставели наизуст. Веднага след написването той се разпространява не само под формата на ръкописни списъци, но и в множество устни преразкази под името „Тариелиани“.
Трябва също да се подчертае, че именно Руставели стана основателят на новия грузински литературен език, който по-късно стана национален.
Книгата на Шота Руставели е повече от просто четене. Отношението на грузинския народ към него по-скоро напомня поклонение пред свещения текст. като Светата Библия, той се давал на млади хора за сватби и се предавал на потомците като най-ценно наследство. Известен е случай, когато баща, недоволен от сина си, отне текста на стихотворение, дадено му в детството в знак на порицание.
Поемата на Шота Руставели е интересна и днес, защото разказва за красива, светла и чиста любов, в името на която героят преодолява различни трудности и извършва невъобразими подвизи. Преведен е на много езици по света, включително руски. Отличните преводи принадлежат на
Ща Руставели(грузински, около 1172-1216) - грузински държавник и поет от 12 век. Смятан е за автор на христоматийната епична поема „Рицарят в тигровата кожа” (в превод „Рицарят в леопардова кожа”).
Биография
Биографичните сведения за поета са изключително оскъдни. Фамилията му идва от село Рустави, където се твърди, че е роден, а някои виждат местоположението на село Рустави близо до Ахалцихе, други в Караязах.
Междувременно самият Шота пише фамилното си име не „Руставели“, а „Руставели“; това показва, че Шота не идва от конкретно село Рустави.
Ако добавим към всичко това, че не знаем със сигурност нито часа на раждане на Руставели, нито годината на смъртта му, тогава става ясно колко внимателни трябва да бъдем с наличните данни за Руставели.
Най-разпространената версия обаче е, че той очевидно е получил прякора „Руставели“ от родното си място в село Рустави. През тази епоха имаше няколко географски точки с името Рустави. Според някои източници поетът е принадлежал към известна фамилия и е бил собственик на майората Рустави.
Някои сведения относно личността на Руставели могат да бъдат извлечени от въведението към неговата поема, в която се казва, че тя е написана във възхвала на царица Тамара. В последните редове на „Рицарят...” поетът заявява, че е месх. Учи в Гърция, след това е пазач на хазната на царица Тамара (подписът му е намерен на акт от 1190 г.). Това е времето на политическата мощ на Грузия и разцвета на лирическата поезия при великолепния двор на младата кралица, с признаци на средновековна рицарска служба.
Някои исторически сведения могат да бъдат извлечени от Синодика (паметника) на манастира на Кръста в Йерусалим. Запис от 13-ти век споменава Шота, назовавайки позицията му в двора. В самия манастир има стенописен портрет (от първата половина на 13 век) на благородник в светски дрехи, а надписът там споменава „Руставели.” От това можем да заключим, че Руставели е сановник, който оказва голяма подкрепа на манастира.
Запознат с поемите на Омир и философията на Платон, теологията, принципите на литературата и реториката, персийската и арабската литература, Руставели се посвещава на литературна дейност и написва поемата „Рицарят в тигровата кожа“, красотата и гордостта на грузинска писменост. Според една легенда, безнадеждно влюбен в любовницата си, той завършва живота си в манастирска килия. Съобщава се, че Тимотей, митрополит на Грузия през 18 век, е видял в Йерусалим, в църквата Св. Кръстът, построен от грузинските царе, гробът и портретът на Руставели в ризата на аскета. Според друга версия, Руставели, влюбен в кралицата, обаче се жени за някаква си Нина и скоро след сватбата получава от „дамата на идеалното поклонение“ заповед да преведе на грузински литературния подарък, представен й от победения шах. След като изпълнява задачата блестящо, той отказва наградата за труда си. Седмица след това е намерен трупът му без глава. И до днес има много легенди за Руставели и връзката му с царица Тамара.
Според легендата католикос Йоан, който покровителства поета по време на живота на кралицата, след това започва преследването на Руставели. Според легендите той отишъл в Йерусалим, където бил погребан, но тези легенди не са подкрепени с факти.
Още през 18 век патриарх Антоний I публично изгаря няколко копия на „Рицарят в тигровата кожа“, отпечатан през 1712 г. от крал Вахтанг VI.
стихотворение "Рицарят в тигрова кожа"перото на Шота Руставели е явление за цялата световна литература, тъй като ценностите, които поетът защитава, са скъпи за всички: това е лоялността към словото и приятелството, смелостта, любовта.
В същото време стихотворението на Руставели е дълбоко национално, въпреки че сред главните му герои изобщо няма грузинци, а самият Шота пише, че е превел иранска легенда на грузински стих. Така че е възможно Руставели да не е поет, а талантлив преводач на персийската поема.
„Тази история, донесена от Иран отдавна,
Търкаляше се през ръцете на хората като бисерно зърно."
Преводи
Пълните преводи на „Рицарят в тигровата кожа“ са налични на руски, немски (Leist, „Der Mann im Tigerfelle“, Лайпциг, 1880), френски („La peau de lopard“, 1885), английски, арабски, азербайджански, Арменски, осетински, испански, италиански, украински („Рицарят в тигровата кожа“, 1937 г., Микола Бажан), китайски, кюрдски, персийски, японски, чувашки (2008 г., превод на Юхма Мишша), иврит, хинди и др. Полски има две пълен текст- преведен през 1960 г. от руския превод на Николай Заболотски и превод от грузинското оригинално издание на цар Вахтанг VI, извършен през 1976 г. от Йежи Загорски.
