Kas ir morāle? Morāle - kas tas ir? Morāles problēmas mūsdienu pasaulē Kas ietilpst morālē

Par morāles problēmām varbūt grūti nosaukt problēmas, kas arī cilvēci satrauc jau ilgu laiku. Ir plašs cilvēku loks, kas izrāda interesi (zinātnisku, lietišķu, laisku) par cilvēku attiecību organizēšanu. Ja ņemam, piemēram, seno romiešu ārsta Galēna traktātu “Kaislību higiēna jeb Morālā higiēna”, slavenā ekonomista A. Smita pētījumu par morālo jūtu teoriju, izklaidējošākais izklāsts par morāles pamatiem. morāle, ko prezentēja krievu fiziologs I.I. Mečņikova “Pētījumos par cilvēka dabu”, tad var redzēt, cik vēsturiski ilgstoša un noteikta ir dažādu profesiju un vaļasprieku cilvēku interese par morāli.

I.I. Mečņikovs rakstīja, ka “cilvēka dzīves problēmu risinājumam neizbēgami jānoved pie precīzākas morāles pamatu definīcijas. Pēdējam nevajadzētu gūt tūlītēju prieku, bet gan parastā eksistences cikla pabeigšanu. Lai sasniegtu šo rezultātu, cilvēkiem ir jāpalīdz viens otram daudz vairāk nekā šobrīd.

Tātad morāles kā reālas sociālas parādības, kuras pastāvēšana ir saistīta ar cilvēku pirmajiem centieniem dzīvot un darboties kopā, vispirms spontāni un pēc tam apzināti vienojoties, būtība ir tā, ka tā ir vitāli svarīga. nepieciešams nosacījums cilvēku izdzīvošanu, racionalizējot viņu sociālo dzīvesveidu. Šī alternatīva radīja vairākus teorētiskus pamatojumus, saskaņā ar kuriem morāls cilvēks ir stingri pielāgots ārējās vides apstākļiem (angļu filozofs Spensers), un dabu var saukt par pirmo morāles principu skolotāju personai (P. A. Kropotkins). ). Vispārpieņemtās stresa teorijas autors G. Selye uzskata, ka tas ir bioloģiski lietderīgi, un tāpēc morāles standartiem jābalstās uz bioloģiskiem likumiem, uz cilvēka pašsaglabāšanās likumiem.

Šādai nostājai nevar nepiekrist. Faktiski dzīves apstākļu radīšana cilvēkam, kuru klātbūtnē tiek uzlabotas viņa psihosomatiskās īpašības, darbojas, piemēram, kā viena no svarīgākajām morāles prasībām. Tomēr G. Selye ir kategorisks un tāpēc absolutizē bioloģisko likumu lomu, veidojot galavārdu par cilvēku sociālo dzīvesveidu. Nav nejaušība, ka morāle parasti tiek atzīta par sociālu parādību.

Morāle kā sociāla parādība teorētiski iedalās vismaz divos līmeņos – attieksmē un apziņā. Morāli var saprast kā virzienu cilvēka attiecībām ar cilvēkiem, ar materiālajām un garīgajām vērtībām, ar apkārtējo dabu un visu dzīvo pasauli. Morāle izsaka to, cik lielā mērā indivīds apzinās savu atbildību sabiedrības priekšā par savu uzvedību, par pienākumu izpildi un savu tiesību izmantošanu.

Raksturīga tendence sociālistiskās sabiedrības attīstībā ir morāles principu pieaugums tajā. Šajā sakarā ir iespējams fiksēt vairākus modeļus vispārējā morāles attīstības procesā kā sociālistiskās konstrukcijas objektīvo vajadzību izpausmi.

Zinātniskā bāze mūsdienīga vadība plaši pārstāvētas ar dažādām teorētiskajām un lietišķajām zināšanu nozarēm. To vidū ētika tiek aicināta ieņemt savu vietu kā īpaša zinātniski teorētiska disciplīna un kā normatīva un lietišķa zināšanu joma, kas profesionāli aprīko ražošanas organizatorus.

Morāle – plašā nozīmē – ir īpaša forma sabiedrības apziņa un sociālo attiecību veids.

Morāle - šaurā nozīmē - ir cilvēku uzvedības principu un normu kopums attiecībā pret otru un sabiedrību.

Morāle ir apziņas vērtību struktūra, sociāli nepieciešams cilvēka darbības regulēšanas veids visās dzīves jomās, ieskaitot darbu, dzīvi un attieksmi pret vidi.

Pirmkārt - par vārdiem. Vārdiem “morāle”, “morāle”, “ētika” ir tuva nozīme. Bet viņi cēlās trijos dažādās valodās. Vārds "ētika" nāk no grieķu valodas. ētoss - izturēšanās, raksturs, paraža. To pirms 2300 gadiem ieviesa Aristotelis, kurš par "ētisku" nosauca cilvēka tikumus vai cieņu, kas izpaužas viņa uzvedībā - tādas īpašības kā drosme, apdomība, godīgums un "ētika" - zinātni par šīm īpašībām. Vārdam "morāle" ir latīņu izcelsme. Tas ir atvasināts no lat. mos (daudzskaitļa paradumi), kas grieķu valodā nozīmēja aptuveni to pašu, ko etoss - disposition. pasūtījuma. Cicerons, sekojot Aristoteļa piemēram, no viņa atvasināja vārdus moralis - morāle un moralitas - morāle, kas kļuva par latīņu ekvivalentu grieķu vārdiem ētika un ētika. Un “morāle” ir krievu valodas vārds, kas cēlies no vārda “nrav” saknes, pirmo reizi krievu valodas vārdnīcā ienāca 18. gadsimtā un sāka lietot kopā ar vārdiem “ētika” un “morāle” kā sinonīmus. Tā krievu valodā parādījās trīs vārdi ar aptuveni vienādu nozīmi. Laika gaitā viņi ieguva dažus semantiskos toņus, kas tos atšķir vienu no otra. Bet vārdu lietojuma praksē šie vārdi ir praktiski savstarpēji aizstājami (un to semantiskās nokrāsas gandrīz vienmēr var saprast no konteksta).

Morālajai kultūrai, tāpat kā visai sociālajai kultūrai, ir divi galvenie aspekti: 1) vērtības un 2) noteikumi.

Morālās vērtības senie grieķi sauca par "ētiskajiem tikumiem". Senie gudrie par galvenajiem tikumiem uzskatīja apdomību, labvēlību, drosmi un taisnīgumu. Jūdaismā, kristietībā un islāmā augstākās morālās vērtības ir saistītas ar ticību Dievam un dedzīgu cieņu pret viņu. Godīgums, lojalitāte, cieņa pret vecākajiem, smags darbs un patriotisms tiek cienīts kā morāles vērtības starp visām tautām. Un, lai gan dzīvē cilvēki ne vienmēr izrāda šādas īpašības, cilvēki viņus augstu vērtē, un tos, kam tās piemīt, ciena. Šīs vērtības, kas pasniegtas to nevainojamā, absolūti pilnīgā un perfektā izteiksmē, darbojas kā ētiski ideāli.

Morālie (morālie) noteikumi ir uzvedības noteikumi, kas vērsti uz noteiktām vērtībām. Morāles normas ir dažādas. Katrs indivīds izvēlas (apzināti vai neapzināti) kultūras telpā sev piemērotākos. Starp tiem var būt tādi, kurus citi neapstiprina. Bet katrā vairāk vai mazāk stabilā kultūrā ir noteikta vispārpieņemtu morāles noteikumu sistēma, kas pēc tradīcijas tiek uzskatīta par obligātiem visiem. Šādi noteikumi ir morāles normas. IN Vecā Derība Ir uzskaitītas 10 šādas normas - “Dieva baušļi”, kas rakstīti uz plāksnēm, kuras Dievs deva pravietim Mozum, kad viņš uzkāpa Sinaja kalnā (“Tev nebūs nokaut”, “Tev nebūs zagt”, “Tev nebūs pārkāpt laulību” utt.). Patiesi kristīgas uzvedības normas ir 7 baušļi, ko Jēzus Kristus norādīja Kalna sprediķī: “Nepretojies ļaunumam”; “Dod tam, kas no tevis lūdz, un nenovērsies no tā, kas grib no tevis aizņemties”; “Mīli savus ienaidniekus, svētī tos, kas tevi nolād, dari labu tiem, kas tevi ienīst, un lūdz par tiem, kas tevi izmanto un vajā” utt.

Ir skaidrs, ka morālās vērtības un ideāli, no vienas puses, un morāles noteikumi un normas, no otras puses, ir nesaraujami saistīti. Jebkura morālā vērtība paredz atbilstošu noteikumu esamību uz to vērstai uzvedībai. Un jebkurš morālais regulējums nozīmē tādas vērtības klātbūtni, uz kuru tas ir vērsts. Ja godīgums ir morāla vērtība, tad seko regulējums: “Esi godīgs”. Un otrādi, ja cilvēks savas iekšējās pārliecības dēļ ievēro regulējumu: “Esi godīgs”, tad viņam godīgums ir morāla vērtība. Šādas attiecības starp morālajām vērtībām un noteikumiem daudzos gadījumos padara to atsevišķu apsvēršanu nevajadzīgu. Runājot par godīgumu, ar to bieži tiek domāts gan godīgums kā vērtība, gan regulējums, kas prasa būt godīgam. Runājot par īpašībām, kas ir vienlīdz saistītas gan ar morālajām vērtībām un ideāliem, gan morāles noteikumiem un normām, tos parasti sauc par morāles principiem (morāle, ētika).

Vissvarīgākā morāles iezīme ir morālo vērtību galīgums un morāles noteikumu imperativitāte. Tas nozīmē, ka morāles principi paši par sevi ir vērtīgi. Tas ir, uz tādiem jautājumiem kā: "Kāpēc mums tie ir vajadzīgi?", "Kāpēc mums jātiecas pēc morālām vērtībām?", "Kāpēc mums jāievēro morāles standarti?" - nav citas atbildes, kā vien atzīt, ka mērķis, kura dēļ mēs ievērojam morāles principus, ir tos ievērot. Šeit nav tautoloģijas: vienkārši ievērot morāles principus ir pašmērķis, tas ir, augstākais, galīgais mērķis”, un nav citu mērķu, kurus mēs vēlētos sasniegt, ievērojot tos. Tie nav līdzeklis kāda pamata mērķa sasniegšanai.

Darbojoties kā darba komunikācijas sfēra, komandai ir būtiska ietekme uz cilvēku morālās pieredzes paplašināšanu un jaunu praktisko zināšanu un prasmju apguvi. Darba kolektīvs nevar neņemt vērā to, ka cilvēkiem, kas nāk uz ražošanu, jau ir sava morālā pieredze.

Vienlaikus darba kolektīvā, pateicoties aktīvai cilvēku iekļaušanai sabiedriski lietderīgās aktivitātēs un saskarsmē, kā arī ideoloģiskā un izglītojošā darba ietekmē notiek cilvēku morālo stereotipu un viņu gaidu un tieksmju korekcijas process. . Tajā veidojas kolektīvās tradīcijas. Tādējādi kolektīva morālā pieredze skaidri izpaužas šeit izveidojušās morālo attiecību sistēmas formā, kolektīvam raksturīgajā tās dalībnieku morālās uzvedības manierē.

Kolektīvās morālās pieredzes sastāvdaļas ir morālie stereotipi, cerības, centieni, tradīcijas, prasmes un ieradumi.

Morālie stereotipi. Stereotipi ir viedokļi un viedokļi, kas ir stingri nostiprinājušies cilvēku prātos. Stereotipi var būt ne tikai individuāli. Darba kolektīvā, kurā cilvēki strādā kopā un ilgstoši komunicē, veidojas grupu stereotipi. Tie pauž dažus stabilus komandas viedokļus un vērtējumus par dažādiem darba aktivitātes un attiecību jautājumiem komandā.

Kolektīvie stereotipi atspoguļo, pirmkārt, cilvēku kopīgā darba pieredzi. Viņiem ir ļoti nozīmīga loma kā garīgām vērtībām, pēc kurām cilvēki vadās, saskaņā ar kuriem viņi nosaka savu viedokli un morālo stāvokli. Ja kolektīvā ir izveidojies stereotips par apzinīgu attieksmi pret darbu, tad daudzas izglītības problēmas tiek izņemtas no dienaskārtības. Ja ir izveidojies negatīvs morālais stereotips, tad tā izpausmes stabilitāte caur cilvēku uzvedību rada daudz grūtību.

Individuālās apziņas attīstību ierobežojoši faktori ir tādi negatīvi morāles stereotipi kā “mazā cilvēka” pozīcija un neiejaukšanās, bailes no konfliktiem, bezatbildība, personīgās labklājības prioritāte u.c. Socioloģiskie pētījumi, fiksējot sociālistiskā īpašuma zādzību izplatību darba kolektīvos, liecina, ka mūsdienās “blēņas” vairākos darba kolektīvos tiek uztvertas kā neizbēgamas un kļuvusi bezatbildība. raksturīga iezīme vairāku darbinieku oficiālā uzvedība.

Morālās cerības-pretenzijas. Kolektīvās apziņas struktūra slēpjas cilvēku vēlmē apmierināt dažādas vajadzības un intereses, tālos un tuvākos mērķus. Gan pēc satura, gan īstenošanas metodēm kolektīvās cerības un pretenzijas var būt morālas vai amorālas. Atkarībā no tā tiek noteiktas kolektīva uzvedības lūgšanas un tās reālās darbības raksturs.

Darbaspēkam ir ievērojamas spējas veidot pozitīvas cilvēku cerības un vēlmes. Līdz ar ražošanas zinātniski tehnisko atjaunošanu, pilnīgas pašfinansēšanās attīstību, attīstot ražošanas sociālo, kultūras un veselības bāzi, tiek radīti apstākļi darba kolektīva dažādo gaidu un prasību apmierināšanai. Tas viss neapšaubāmi veicinās cilvēku veselīgu morālo cerību un tieksmju kolektīvu integrāciju un līdz ar to arī atbilstošās praktiskas darbības to īstenošanai.

Morāles tradīcijas. Darba kolektīvos dažādu tradīciju klātbūtne ir saistīta ar to sabiedriskās dzīves sfēru daudzveidību. Tradīcijas, kas darbojas kā pastāvīgi atkārtojas, izveidojušās cilvēku sociālās attiecības, ir specifisks sociāls mehānisms komandas funkcionēšanai. Plaši izplatītās revolucionārās, kareivīgās, darba un starptautiskās tradīcijas darba kolektīvos atspoguļo visu labāko, arī morālo, kas pastāv dažādu paaudžu cilvēku sociālajā pieredzē. Viņu loma ir milzīga arī darbaspēka morālajā veidošanā. Tradīcijas ir unikāli grupas garīgās attīstības posmi. To ievērošanas pastāvīgums piešķir komandas morālajai dzīvei augstu pilsonisko toni.

Darba kolektīva morālās tradīcijas ietver dažādu sanāksmju, debašu, apaļo galdu uc rīkošanu, kurās tiek risināti tādi morāles jautājumi kā pienākums, gods, cieņa, efektīvas metodes cīņa pret netaisnību, bezjūtību, nicinājumu pret darbu un nepareizu komunikāciju kolektīvā. Daudziem darba kolektīviem ir tik interesanta morāles tradīcija kā Cīņas likumu par kolektīva godu un cieņu, par padomju strādnieka morālo raksturu, Darba kolektīva morāles kodeksa, Sociālā kodeksa izstrāde un ievērošana. Kolektīva normas un Līdera uzvedības ētikas un etiķetes norādījumi. Šādi dokumenti liecina ne tikai par darba kolektīvu aktīvu morālo jaunradi, bet arī par ieinteresētību morālo tradīciju ieviešanā kolektīva ikdienā. Sociālistiskās konkurences loma morāles normu veidošanā ir liela. Augsta morālā nozīme ir tādām tradīcijām kā varonīgi bojāgājušo karavīru iekļaušana brigādē un saistībā ar to papildu uzdevumu veikšana, jubilejas pulksteņi par godu svētkiem, bezmaksas darbs Vissavienības talkas dienu dienās, labdarības pasākumi.

Morālās prasmes un ieradumi. Šīs morālās pieredzes sastāvdaļas būtiski nosaka komandas locekļu morālo uzvedību. Morāles principu un komunikācijas normu ievērošanas uzticamību lielā mērā nosaka komandā esošās morālās prasmes un ieradumi. nepieciešamība ievērot cilvēku sabiedrības pamatnoteikumus laika gaitā kļūst par ieradumu. Cilvēka atbrīvošanas process no veciem negatīviem ieradumiem kopumā un jo īpaši no morālajiem ieradumiem ir sarežģīts un ilgstošs.

Morālo prasmju un ieradumu veidošana paredz iepriekšēju nopietnu izglītojošu darbu, lai komandā izveidotu veselīgus morālos stereotipus, cerības, centienus un orientācijas vērtības. Liela nozīme morālo prasmju un paradumu veidošanā ir visu komandas locekļu praktiskai apmācībai specifiskās morālās iemaņās. Piemēram, kā pareizi veidot savas attiecības ar cilvēkiem darba procesā, neformālās komunikācijas laikā. Ir ļoti vērtīgi Dažādi pilnveidošanās komandā, kas veicina tādas morālās pieredzes attīstību kā biedru savstarpēja palīdzība, godīga citu cilvēku sasniegumu novērtēšana, emociju vadīšana, uzklausot kritiku vai kādus nepatīkamus vārdus.

Darba kolektīva morālā sfēra tiks veidota, tēlaini izsakoties, uz trim pīlāriem: morālajām vērtībām, morālās pašregulācijas mehānismiem un morālās pieredzes. Esam apzinājuši nozīmīgākos darba kolektīva morāles principus vadības praktiskajai darbībai. Uzsvērsim, ka runa nebija par kolektīvu kopumā, bet gan par tā morālo sfēru, kur noteicošā loma ir morālajām attiecībām un stāvokļiem, kas veidojas un funkcionē kolektīva sociālajā dzīvē. Vadītājs, kurš zina par šiem darba kolektīva morālās sfēras pamatiem. Vadītājs, kurš zina par šiem darba kolektīva morālās sfēras pamatiem, izglītojošā darbā varēs tos jēgpilnāk manevrēt.

Tomēr vadītājs ar attīstītiem biznesa tikumiem var nespēt vadīt komandu, ja viņam trūkst morālo un psiholoģisko īpašību. Taču jāatzīst, ka pie tik skaidras izpratnes par šādu īpašību absolūto nepieciešamību vadības aktivitāšu īstenošanai nonākam ar krietnu kavēšanos. Izvirzot cilvēku vadošam amatam, bija ierasts runāt par viņa efektivitāti un ideoloģisko un politisko skatījumu. Protams, bez šīm īpašībām nav iespējams vadīt, bet problēma ir tā, ka morālās un psiholoģiskās īpašības, piemēram, godīgums, neuzpērkamība, pieticība utt., tika atstumtas otrajā plānā vai pat trešajā plānā un tika saspiesti bezsejas, oficiāli noapaļota formula: “morāli stabils”.

Rezultātā morālā nepieprasība dabiski noveda pie bēdīgām sekām, dodot ceļu amorāliem cilvēkiem vadošos amatos. "Tā nav nejaušība, ka šodien mēs tik asi saskaramies ar negatīvām parādībām tieši morāles jomā."

Jebkurā darba kolektīvā viss, kas saistīts ar vadītāja morālajām un psiholoģiskajām īpašībām, acīmredzamu iemeslu dēļ tiek uztverts īpaši asi. Šīs īpašības ir nepieciešamas, lai radītu kolektīvā tādu klimatu, kas ir labvēlīgs veselīgu starppersonu attiecību attīstībai, apzinātai darba attiecību disciplīnai un cilvēku apmierinātības ar darbu sajūtu stiprināšanai.

Morālās un psiholoģiskās īpašības ir ārkārtīgi dažādas, jo pašas personības psiholoģiskā struktūra ir sarežģīta. Apsvērsim dažas no šīm īpašībām – tās, kas mums šķiet raksturīgākās.

Spēja piesaistīt sev cilvēkus. Šķiet, ka dažiem vadītājiem ir viss nepieciešamais, lai kļūtu cienīts savā komandā: inteliģence un zināšanas, organizatoriskās prasmes un smags darbs, vērienīgums un pareiza izpratne par sistēmas problēmām, taču cieņa nav izcīnīta. Šādam vadītājam, pēc Ferdosi vārdiem, "slikts raksturs mazina lielos tikumus un slavu". Nespēja nodibināt normālas, lietišķas attiecības ar padotajiem, pamatojoties uz izpratni par viņu psiholoģiju, nevēlēšanās uztvert viņu noskaņojumu un reaģēt uz tiem, bieži vien atceļ vadītāja centienus un rada nevēlamu sociāli psiholoģisko klimatu un darba stilu sistēma. Daudzu vadības kļūdu aprēķinu saknes ir jāmeklē tieši tās morālo īpašību neveiksmē. Tāpēc vadības darbībā morālās un psiholoģiskās īpašības ir tāda pati profesionālā iezīme kā politiskais briedums, profesionālā kompetence un organizatoriskās spējas. Biznesa īpašības, kuras nav izkoptas ar morāli, var sevi neattaisnot.

Atcerēsimies, ka līderība vienmēr ir cilvēku vadīšana, viņu ikdienas audzināšana, un, pirmkārt, nevis ar apkārtrakstiem, nevis instrukcijām, nevis lamāšanos, bet ar augstu organizētību, principu ievērošanu, taisnīgumu, savu piemēru, savu morālo raksturu. . Cilvēkus iespaido līderis, kurš ir tendēts uz kolektīvu lēmumu pieņemšanu, mudina uz kritiku un paškritiku, nomāc birokrātijas un ārprātības tendences, kurš uzticas darbiniekiem un godīgi novērtē viņu darba rezultātus, kurš dod priekšroku pārliecināšanas metodēm, nevis piespiešanas metodēm. .

Liela nozīme ir vadītāja spējai izvēlēties palīgus, skaidri sadalīt katra funkcijas, pienākumus un atbildību, nodrošināt viņiem iespēju patstāvīgi atrisināt ražošanas laikā radušos jautājumus, vienlaikus saglabājot struktūrvienību darba operatīvo kontroli. Jebkuros apstākļos vadītājs ir aicināts būt spēcīgs līderis.

Līderis ir persona, kas nodrošina grupas aktivitāšu integrāciju, vieno un virza visas grupas darbību. Līderība raksturo attiecības, kuru pamatā ir uzticēšanās, augsta kvalifikācijas līmeņa atzīšana, gatavība atbalstīt visos centienos, personiskā līdzjūtība un vēlme pārņemt pozitīvu pieredzi. Uzticību vadītājam nosaka viņa cilvēciskās īpašības, īpašā autoritāte, atbildīgā attieksme pret biznesu un cilvēkiem. Līdera attiecības optimāli sakrīt ar vadītāja formālajām pilnvarām.

Pašreizējais vadības restrukturizācijas posms Krievijā ir revolucionārs, jo, pirmkārt, tiek mainīta vadītāja psiholoģija un viņa ekonomiskās uzvedības stils, un vadītāji pārvērtē savu vietu un lomu vadības sistēmā. Spēcīgas konkurences un globālu pārmaiņu laikmetā vairs nepietiek ar to, ka vadītājs ir tikai vadītājs, lai cik augsta viņa kvalifikācija būtu. Vadītāja darbība pēc šī brīža dominējošā viedokļa ir vairāk tehniska rakstura (plānošana, darbs ar budžetu, organizēšana, kontrole). Vadītāja-līdera darbības loks ir daudz plašāks. Tā vietā, lai konsekventi, pakāpeniski attīstītu šādas darbības, vadītājs tiecas uz radikālām pārvērtībām un atjaunošanos.

Līderis redz iespējas nākotnē, ko citi neredz.

Savu attieksmi viņš pauž konceptā, vienkāršā un skaidrā attēlā, kas būtībā ir sapnis, kas atklāj, par ko organizācijai jākļūst vai kādā virzienā tai jāattīstās. Vadītājs veido izpratni par koncepciju, skaidrojot, ka tas ir iespējams, bet tā īstenošana ir atkarīga no katra darbinieka ieguldījuma. Ar savu piemēru, vadību, godinot cilvēkus par viņu panākumiem un iedvešot lepnumu par savu darbu, viņš iedvesmo darbiniekus īstenot vīziju.

Var identificēt šādas galvenās mūsdienu līdera iezīmes:

Pieejams ikvienam darbiniekam, jebkuru problēmu apspriešanas tonis vienmēr ir draudzīgs;

Dziļi iesaistījies personāla vadības procesā, pastāvīgi pievērš uzmanību stimulēšanas sistēmām, personīgi pazīst ievērojamu daļu darbinieku, daudz laika velta piemērota personāla atrašanai un apmācībai;

Necieš atzveltnes vadības stilu, labprātāk parādās parastu strādnieku vidū un pārrunā vietējās problēmas, prot klausīties un sadzirdēt, ir izlēmīgs un neatlaidīgs, labprāt uzņemas atbildību un bieži riskē;

Mēs pieļaujam atklātu domstarpību izpausmes, deleģējam pilnvaras izpildītājiem un veidojam attiecības uz uzticības pamata;

Viņš uzņemas vainu par neveiksmēm, netērējot laiku vainīgo meklēšanai, viņam vissvarīgākais ir pārvarēt kļūdu;

Veicina padoto neatkarību, un šīs neatkarības pakāpe precīzi atbilst darbinieka spējām un profesionalitātei;

Lieki neiejaucas padoto darbā, bet kontrolē tikai gala rezultātu un izvirza jaunus uzdevumus;

Pārliecināts par sevi un savām spējām, viņš neveiksmes uztver kā pārejošu parādību;

Viņš pastāvīgi pārstrukturē darbu, meklē un ievieš jaunas lietas, tāpēc viņa vadītā organizācija krīzes situācijās izrādās mobilāka un stabilāka, funkcionē efektīvi un intensīvi attīstās.

Viņa uzvedības un darba stila īpašības ir cieši saistītas ar norādītajām vadītāja-līdera iezīmēm. Tirgus attiecību apstākļos autoritārais stils izsmeļ savas iespējas. Demokrātija vadībā būtiski palielina kolektīva interesi par darba gala rezultātu, mobilizē cilvēku enerģiju, rada labvēlīgu psiholoģisko gaisotni. Kā šis stils izpaužas? Pirmkārt, norādījumi un pavēles dod vietu pārliecināšanai, stingra kontrole – uzticībai.

Tas atspoguļo pāreju no organizācijas iekšējām attiecībām "priekšnieks - padotie" uz sadarbības attiecībām, to partneru sadarbību, kuri ir vienlīdz ieinteresēti biznesa panākumos. Otrkārt, inovatīvi vadītāji cenšas veidot kolektīvas darba formas kā vienotu “komandu”, kas krasi palielina savstarpējo informācijas apmaiņu starp darba grupu dalībniekiem. Treškārt, inovatīvi vadītāji vienmēr ir atvērti jebkādām jaunām idejām – no kolēģiem, padotajiem, klientiem. Turklāt šo vadītāju uzvedība, prioritātes un vērtības rada apkārtējiem vidi, kurā brīva ideju paušana un viedokļu apmaiņa kļūst par dabisku darba attiecību formu. Ceturtkārt, inovatīvs vadītājs visos iespējamos veidos cenšas radīt un uzturēt komandā labu psiholoģisko klimatu; viņš cenšas neaizskart dažu darbinieku intereses uz citu rēķina; viņš viegli un pats galvenais - publiski atzīst nopelnus. darbiniekiem.

Apkoposim dažus rezultātus. Kas ir morālais līderis?

No iepriekš minētā izriet šāds secinājums: darba kolektīva morālajam vadītājam labi jāzina cilvēku noskaņojums; nekavējoties likvidējiet visu, kas viņiem traucē strādāt un nopelnīt; prasmīgi kontaktēties ar neformālajiem vadītājiem un savas komandas vadītājiem, atrast ar viņiem kopīgu valodu, iesaistīt viņus sabiedriskajās aktivitātēs, nebaidīties deleģēt viņiem varas (vadības) pilnvaras un piesaistīt viņu atbalstu kolektīva morālajā audzināšanā. Neformālo līderu un līderu negatīvas uzvedības gadījumā ir nepieciešams veikt pasākumu kopumu, lai viņus neitralizētu, pārorientētu un kā pēdējo līdzekli- ar to publisko atmaskošanu.

Darba kolektīvs morāli ietekmē cilvēkus, līdz tas pastāvīgi morāli uzlabojas. V.A. Sukhomlinskis brīdināja, ka jābaidās no cilvēku morālās attīstības apstāšanās, baidoties no viņu morālās vides. To pašu var teikt par darbaspēku. Nepieciešama pastāvīga komandas morālā pilnveidošanās.

Saimniecisko, partiju un sabiedrisko ražošanas organizatoru pūlēm vajadzētu veicināt to.

Lai padotie sekotu savam vadītājam, viņam ir jāsaprot savi sekotāji, un viņiem ir jāsaprot apkārtējā pasaule un situācija, kurā viņi atrodas. Tā kā gan cilvēki, gan situācijas pastāvīgi mainās, vadītājam ir jābūt pietiekami elastīgam, lai pielāgotos nepārtrauktām izmaiņām. Situācijas izpratne un zināšanas, kā pārvaldīt cilvēkresursus, ir būtiskas efektīvas vadības sastāvdaļas. Tas viss liecina, ka vadības darbs ir viens no tiem cilvēka darbības veidiem, kam nepieciešamas specifiskas personiskās īpašības, kas padara konkrēto cilvēku profesionāli piemērotu vadības darbībai.

1. Sukhomlinsky V. A. "Par izglītību" - Maskava: politiskā literatūra, 1982 - 270. lpp.

2. Karmins A.S. Kulturoloģija: sociālo attiecību kultūra. - Sanktpēterburga: Lan, 2000.

3. Tatarkevičs V., Par cilvēka laimi un pilnību., M. 1981. – P. 26-335

4. Freids Z. Ārpus baudas principa // Bezsamaņas psiholoģija. – M., 1989.- 382.-484.lpp

5. http://psylist.net/uprav/kahruk2.htm

Parasti vārdi morāle un ētika tiek lietoti kā sinonīmi. Bet ko nozīmē morāles jēdziens? Termins “morāle” ir brīvas gribas, tas ir, indivīda iekšējās attieksmes, identifikācija, kuras pamatā ir vairākas normas, idejas un principi. Viņa spēj noteikt, kā cilvēks uzvedīsies konkrētajā situācijā.

Fakts ir tāds, ka morālās īpašības veidojas katru dienu un katru minūti un no tieša lēmuma pieņemšanas brīža. Varam droši teikt, ka morāles līmenis ir tieši atkarīgs no tā, no kuras valsts cilvēks nācis un kāda ir viņa attieksme pret sevi un cilvēkiem. Sabiedrība izceļ savus ideālus un aicina cilvēkus tos ievērot. Bet galu galā katrs cilvēks, pirmkārt, ir indivīds, un viņš nesen nav pametis inkubatoru, tāpēc viņam noteikti ir jābūt savam viedoklim.

Kas ir morālās vērtības?

Katram valsts iedzīvotājam galvā ir jābūt savam paraugam un vērtību iemiesojumam, ko var saukt par neparastu. Neeksistē pareizais lēmums, katram cilvēkam ir savs ceļš un apziņa, kurā virzienā viņam jāvirzās un kur tieši jāsāk savs ceļš. Lieta ir tāda. ka katrs cilvēks mēģina neapzināti atkārtot citas personas darbību vai pat likteni. Tā vienkārši ir katra no mums psiholoģija, mēs mēdzam pieņemt stereotipiskus lēmumus, kas bieži vien kļūst par vilšanos. Un radošajos gados tas nebūt nav grūti, jo cilvēks būtībā ir ļoti neaizsargāta būtne un bieži vien apmaldās vienā vai otrā situācijā, cenšoties atrast izeju no tās. Lojalitāte vienā mirklī pārvēršas liekulībā, un laipnība kļūst par maldināšanu.

Kā ar morāli? Kas ir domāts ar šo jēdzienu? Vai tiešām tā ir pati dzīves izpratne un ne tikai savas, bet arī citu cilvēku rīcības novērtējums? Tā patiesībā ir īpaša izvēle pēc sirdsapziņas, ko cilvēks, no vienas puses, apzināti izdara, bet no otras – ne.

Morāles raksturojums

Vai jēdzienu “morāle” iespējams raksturot vienā precīzā formulējumā? Ja ir šāds termins, noteikti ir vērts izcelt tā galvenās īpašības, kas ļauj aprakstīt vārdu. Morālo īpašību kategorijā ietilpst: godīgums, laipnība, sirsnība, pieklājība, pieklājība un pats galvenais - līdzjūtība. Katrs cilvēks šajā sērijā var atrast savas īpašības, kas viņam piemīt. Neaizmirstiet, ka pastāv arī mīlestība, cieņa un savstarpēja sapratne. Kā saka kāda tautas gudrība, nav īsta mīlestība bez savstarpējas cieņas. Šobrīd šo terminu var aplūkot, izmantojot atsevišķu profesiju piemēru, un var atzīmēt, ka tiesnesis ir taisnīgums, karavīrs ir drosme, bet ārstam vissvarīgākā īpašība ir līdzjūtība. Vai ar dažu sviru palīdzību ir iespējams panākt šo īpašību izpausmi pieaugušajam vai bērnam? Pateicoties izglītībai, jūs to varat izdarīt, bet morālo izglītību var saukt par sarežģītu un vienlaikus neparasti mērķtiecīgu procesu, kurā nav pieļaujamas pauzes. Jūs vai nu izglītojat cilvēku katru dienu, vai arī neizglītojat viņu vispār. Tā ir ciešā mijiedarbība starp skolēnu un cilvēku, kurš sevi dēvē par skolotāju.

Kā veidojas cilvēka morāle?

Skolotājam ir jābūt tādām pašām morālajām īpašībām, kas tika uzskaitītas iepriekš. Lai attīstītu morālu personību, jums būs nepieciešams daudz laika un pacietības, un ne katrs skolotājs to var izdarīt. Jūs varat pilnībā jautāt loģisks jautājums, kāpēc? Vienkārši visi ir pārliecināti, ka viņa metode ir visefektīvākā, taču šajā jautājumā labāk neveikt nekādus eksperimentus. Šādiem cilvēkiem jaunas lietas bieži vien ir nepieejamas, taču, tikai kombinējot vairākas tehnikas, var sasniegt vēlamo rezultātu. Skolotājam vispirms ir jārūpējas par sevi un jārāda personiskais piemērs dažādās dzīves situācijās.

Katra atsevišķa situācija jāanalizē kā piemērs, jāpaskaidro un jāinterpretē no izmantoto metožu viedokļa. Neaizmirstiet, ka ir vairākas vecuma īpašības personību un jābūt īpašai gatavībai uztvert to vai citu informāciju, veikt analīzi, kā arī to saprast. Ikvienam ir morāle vienā vai otrā veidā. Tikai dažiem viņa saldi “guļ”, bet citiem nē, un ikviens var viņu pamodināt. Ir daudzi veidi, kā to izdarīt, jums ir jācenšas pievērst īpašu uzmanību cilvēka uzvedībai.

Morāle un ētika

Morāle parasti tiek pielīdzināta morālei, tāpēc tos bieži izmanto kā sinonīmus, un lielākā daļa cilvēku pat nemēģina apsvērt atšķirības starp šiem diviem jēdzieniem. Morāle ir virkne konkrētu principu, kā arī citu cilvēku uzvedības standartu, ko sabiedrība ir izstrādājusi dažādās situācijās. Morāle ir sociāls skatījums, un, ja cilvēks cenšas ievērot noteiktu noteikumu kopumu, viņu var raksturot kā morālu cilvēku. Savukārt, ja viņš ignorē morāles noteikumus, tad viņa uzvedība tiek raksturota kā amorāla.

Ir arī vērts pieminēt, ka tagad jebkura reliģija aicina ikvienu cilvēku ievērot vairākas morāles pamatvērtības. Taču sabiedrībā brīvība un cilvēktiesības joprojām ir priekšplānā, tāpēc daži baušļi pamazām zaudēja savu aktualitāti. Tikai daži cilvēki pat reizi nedēļā dodas uz baznīcu un nododas kalpošanai Tam Kungam. Trakais dzīves ritms un saspringtais grafiks dažkārt neļauj aizbēgt no šiem skavām. No šī leņķa mēs varam droši apsvērt katru no baušļiem. Katram no mums paliek spēkā klasiskās vērtības, kas tieši attiecas uz īpašuma un cilvēka dzīvības vērtībām.

Definīcija

Šim jēdzienam ir daudz definīciju, taču tās visas ir saistītas ar kopīgu viedokli. Morāle− ir spēja uzņemties atbildību par savām domām un rīcību.

Morāle ir vērtība, cilvēka iekšējais stāvoklis, viņa dzīves attieksme, kas ļauj pieņemt jebkuru rīcību, balstoties uz sirdsapziņu.

Vērtības veido principus. Principi veido dabu. Daba veido raksturu.

Senajā Grieķijā tika uzsvērta apdomība, drosme un taisnīgums. Laika gaitā prioritātes ir nedaudz mainījušās, bet tas ir noteikts kopīgs saraksts vērtības, kas nosaka morāli, ir:

Godīgums;

lojalitāte;

nodoklis;

Mīlestība;

cieņu.

Parastā dzīvē mums ir grūti atrast cilvēku ar šādām īpašībām, bet vēlme pēc personīgās izcilības ir nepieciešama. Tās ir nevainojamas vērtības, kas darbojas kā absolūti ētiski ideāli. Taisnīgi cilvēki, garā spēcīgi, ar spēju uz visaptverošu mīlestību, vienmēr ir bijuši cienīti, bieži darbojoties kā garīgie skolotāji.

Morāls cilvēks nekad un nekādos apstākļos (arī nāvi) nemainīs savus jēdzienus par godu, sirdsapziņu un labestību. Tie viņam ir svarīgi paši par sevi, tie ir viņa dzīves prioritāšu pamatā, nevis tāpēc, ka viņš gaida citu apstiprinājumu vai saņem par tiem materiālu labumu. Nē. Tās ir dabiskas morālās īpašības attīstītai personībai, kas veido cilvēka garīguma pamatu.

Saikne starp morāli un cilvēka garīgumu

Lai visskaidrāk saprastu, kas ir morāle, sniegsim garīguma definīciju.

Vispārīgākā garīguma definīcija ir:. Garīgums ir augstākais pašattīstības līmenis, kurā cilvēka augstākās vērtības kļūst par dzīves regulatoru. Tādējādi garīgums ir cieši saistīts ar morāli. Morāle ir cilvēka un visas sabiedrības garīguma pakāpes rādītājs.

Pēdējos 200 gadus humanitāro zinātņu vidū ir notikušas diskusijas par garīguma tēmu. Daži apgalvo, ka šis iekšējā kustība cilvēks “garīgajam Es”, citi garīgumu saista ar nemateriālām vērtībām, uz kurām cilvēks tiecas, pārvarot pārdzīvojumus un intrapersonālo cīņu.

Reliģijas saista garīgumu ar augstākajiem dievišķās dabas spēkiem, kas izpaužas cilvēka rīcībā. Tomēr vienā lietā visi filozofi un teologi ir vienisprātis – garīgums ir pārpasaulīgs. To nevar pieskarties, nosvērt, izmērīt. Tas ir kaut kas tāds, kas nav pakļauts eksperimentālām zināšanām, bet tiek pieņemts a priori.

Garīgums– tas ir spilgtākais, kas cilvēkā atrodams: labākās rakstura īpašības, sirsnīgas jūtas (mīlestība, pateicība, nesavtība, tolerance), dotības, dāsnums, atbildība.

Garīgais skaistums izpaužas darbībās, uzvedībā, emocijās, vārdos. Taču tādu cilvēku ir bijuši simtiem kopš tā laika, kad cilvēks sāka atpazīt sevi kā Cilvēku un iemācījās izmantot smadzenes ne tikai pārtikas iegūšanai un vairošanās, bet arī domāšanai.

Morāle norāda virziena vektoru un nodrošina apstākļus kustībai uz augšu, saskaņā ar kuriem cilvēks var augt un attīstīties ar vislielāko ātrumu.

Vai garīgums ir sasniedzams rezultāts?

Labā un ļaunā jēdziens iekšā mūsdienu pasaule ir būtiski transformējušies, lai gan pirms 70 gadiem viss bija caurspīdīgs. "Mazais dēls atnāca pie sava tēva, un mazais jautāja: kas ir labs un kas slikts?" V.V. Majakovskis savā bērnu dzejolī skaidri nosaka prioritātes, kurām jāveido morālas, garīgas sabiedrības pamats.

Mūsdienās nav skaidru priekšstatu par to, kas ir labais (labais) un ļaunais (sliktais), jebkuru darbību var izskaidrot, spēlējoties ar jēdzieniem vislabvēlīgākajā virzienā. Sākotnējās vērtības tika pārveidotas: labs nozīmē vājš; godīgs nozīmē cieši domājošs; pieklājīgs nozīmē manierīgs, neieinteresēts noteikti nozīmē muļķi.

Pamatu disonanses dēļ krītas sabiedrības garīgums, kas izpaužas cilvēka personiskajā deformācijā, dažu vērtību aizstāšanā ar citām, vardarbības un ciešanu pieaugumā. Jēdzieni “ģimene”, “mīlestība” un “savstarpēja sapratne” pazūd.

Katra valsts institūcija nāk klajā ar savu “patiesību”, kā rezultātā tiek sagrauta sākotnējie morāles pamati. Bērniem nav viena ideja par to, uz ko viņiem būtu jātiecas. Ir zudis virziens, morālais ideāls, kas ir cilvēka pašattīstības un līdz ar to arī sabiedrības attīstības pamatā.

Grūti pateikt, vai vienots garīgums ir sasniedzams. Garīgie līderi tiekas, bet par valsti jautājums atklāts. Valsts ir veidota uz materiālajām sastāvdaļām: vara, nauda, dominēšana, meli, viltus. Nav iespējams visus izaudzināt par ideāliem, un, lai gan cīņa par cilvēku dvēselēm notiek visos valsts līmeņos (ģimenē, skolā, baznīcā, medijos), masveida pozitīvi panākumi nav novēroti.

Tātad, vai ir kāda cerība veidot morālu, garīgu sabiedrību? Gribētos ticēt, ka tā ir, ja katrs to sāk celt savā dvēselē.

Morāle un atbilstošie morāles standarti ir jebkuras sabiedrības civilizācijas un cilvēcības pamats. Sabrūkot morālei un morāles pamatiem, sabrūk sabiedrība un degradējas cilvēki, ko varam novērot mūsu mūsdienu civilizācijā, kas arvien vairāk slīkst.

- tas ir noteiktu garīgo (morālo) principu ievērošana: Goda, Sirdsapziņas, Pienākuma, Taisnīguma, Mīlestības u.c. Morāle ir cilvēka patiesās cieņas būtība. Patiesi cienīgs cilvēks ir cilvēks, kuru nevar necienīt; ar visām savām izpausmēm viņš izraisa cieņu, godbijību, apstiprinājumu un mīlestību.

- tas ir tas, kurš šos garīgos principus īsteno savā dzīvē un tie iemiesojas viņā atbilstošo uzskatu un personīgo zināšanu tādas īpašības kā gods, godīgums utt.

Pārfrāzējot, morāli var definēt šādi. – tā ir ideju, uzskatu, vērtību, rīcības un visu cilvēka izpausmju atbilstība morāles normām, vispārcilvēciskām vērtībām (laipnība, nevardarbība, godīgums, cieņa utt.) un ideālā gadījumā visiem garīgajiem likumiem.

Tieši Morāle ir Cilvēka un Sabiedrības garīguma pakāpes rādītājs. Kas ir garīgums -.

Morāle un tās radītā morāle (uzvedības noteikumi utt.) agrāk tika veidota no Reliģijas, baušļiem (Garīgie likumi reliģiskā interpretācijā), bet tagad lielā mērā ir iznīcināti. Protams, to vajag atdzīvināt un mērķtiecīgi veidot.

Kas ir morāles pamats? Kas rada morāli un kas to grauj

Morāles pamats ir atšķirība starp un un Labā ceļa izvēle. Par to, vai labais un ļaunais pastāv -. Tieši izpratne par to, kas ir labs, kas tiek uzskatīts par cienīgu un kas ir slikts, kas ir necienīgs, apkaunojošs, nepieņemams Cilvēkam, nosaka morāles standartus.

Tieši tāpēc, ka mūsdienu sabiedrībā trūkst adekvātu priekšstatu par labo un ļauno, morāle nīkuļo, cilvēkus pārņem netikumi un neziņa, un sabiedrība kopumā strauji sadalās.

Pastāv arī maldīgs uzskats, ka Morāle ir ierobežojumu kopums, kas aizskar cilvēka brīvību, ierobežo un bloķē viņa individualitātes izpausmi. Tas ir milzīgs stulbums! Morāle nodrošina vektoru, ceļu un apstākļus virzībai uz augšu, kurā cilvēks var augt, attīstīties vislielākajā ātrumā, būt pasargātam no netikumiem, iespējamās morālās pagrimšanas un degradācijas un būt neievainojamam pret ļaunumu. Tieši augstākajos garīgās uzplaukuma periodos, kad sabiedrībā, personāla, pilsoņu audzināšanā, kultūrā, izglītībā, sabiedrības tradīcijās tika maksimāli realizēts morāles standarts, lielās impērijas un valstis sasniedza savu. augstākais attīstības, civilizācijas, kultūras līmenis, līdz kuram pat Daudzām mūsdienu valstīm vēl tāls ceļš ejams.

Nosūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē ir vienkārši. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu

Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.

Publicēts http://www.allbest.ru/

NOU VPO "Krievijas Jaunā universitāte"

Biznesa tehnoloģiju fakultāte tūrismā

disciplīnā "Ētika"

par tēmu "Morāle"

Maskava 2014

Ievads

Morāle (vācu: Sittlichkeit) ir termins, ko runā un literatūrā visbiežāk lieto kā morāles, dažreiz arī ētikas sinonīmu. Vairākās filozofiskajās sistēmās morāles jēdziens ir atdalīts no morāles, lai gan šāda konceptualizācija ir autora rakstura un ne vienmēr atbilst ikdienas lietojumam. Šajā šaurākā nozīmē morāles jēdzienu izmanto, lai apzīmētu morāles daļu vai līmeni kopumā, savukārt morāle visbiežāk nozīmē iekšējā puse morāle, bet pēdējā tiek uzskatīta par ārēju indivīdam. Tātad Hēgelim morāle ir indivīda iekšējā attieksme rīkoties saskaņā ar savu sirdsapziņu un brīvo gribu – atšķirībā no morāles, kas līdzās likumam ir ārēja prasība indivīda uzvedībai.

morāle regulējošais filozofiskais

1. Vēsture un izcelsme

Vārdiem “morāle”, “morāle”, “ētika” ir tuva nozīme. Bet tie radās trīs dažādās valodās. Vārds "ētika" nāk no grieķu valodas. ētoss - izturēšanās, raksturs, paraža. To pirms 2300 gadiem ieviesa Aristotelis, kurš par "ētisku" nosauca cilvēka tikumus vai cieņu, kas izpaužas viņa uzvedībā - tādas īpašības kā drosme, apdomība, godīgums un "ētika" - zinātni par šīm īpašībām. Vārdam "morāle" ir latīņu izcelsme. Tas ir atvasināts no lat. mos (daudzskaitļa paradumi), kas grieķu valodā nozīmēja aptuveni to pašu, ko etoss - disposition. pasūtījuma. Cicerons, sekojot Aristoteļa piemēram, no viņa atvasināja vārdus moralis - morāle un moralitas - morāle, kas kļuva par latīņu ekvivalentu grieķu vārdiem ētika un ētika. Un "morāle" — krievu vārds, kas nāk no saknes “temperaments”. Pirmo reizi tas ienāca krievu valodas vārdnīcā 18. gadsimtā un sāka lietot kopā ar vārdiem “ētika” un “morāle” kā to sinonīmi. Tā krievu valodā parādījās trīs vārdi ar aptuveni vienādu nozīmi. Laika gaitā viņi ieguva dažus semantiskos toņus, kas tos atšķir vienu no otra. Bet vārdu lietojuma praksē šie vārdi ir praktiski savstarpēji aizstājami (un to semantiskās nokrāsas gandrīz vienmēr var saprast no konteksta).

Morālajai kultūrai, tāpat kā visai sociālajai kultūrai, ir divi galvenie aspekti: 1) vērtības un 2) noteikumi.

Morālie (morālie) noteikumi ir uzvedības noteikumi, kas vērsti uz noteiktām vērtībām. Morāles normas ir dažādas. Katrs indivīds izvēlas (apzināti vai neapzināti) kultūras telpā sev piemērotākos. Starp tiem var būt tādi, kurus citi neapstiprina. Bet katrā vairāk vai mazāk stabilā kultūrā ir noteikta vispārpieņemtu morāles noteikumu sistēma, kas pēc tradīcijas tiek uzskatīta par obligātiem visiem. Šādi noteikumi ir morāles normas. Vecajā Derībā ir uzskaitītas 10 šādas normas - “Dieva baušļi”, kas rakstīti uz plāksnēm, kuras Dievs deva pravietim Mozum, kad viņš uzkāpa Sinaja kalnā (“Tev nebūs nokaut”, “Tev nebūs zagt”, “Tu nedrīkst pārkāpt laulību” utt.) Patiesi kristīgas uzvedības normas ir 7 baušļi, ko Jēzus Kristus norādīja Kalna sprediķī: “Nepretojies ļaunumam”; “Dod tam, kas no tevis lūdz, un nenovērsies no tā, kas grib no tevis aizņemties”; “Mīli savus ienaidniekus, svētī tos, kas tevi nolād, dari labu tiem, kas tevi ienīst, un lūdz par tiem, kas tevi izmanto un vajā” utt.

2. Morālās vērtības

Cilvēka vērtību sistēmā morāle ieņem absolūtu nozīmi īpaša vieta. Morālā apziņa nosaka cilvēku uzvedību un viņu attiecības – starppersonu, grupu, sociālās. Morāles kritērijs ir piemērojams kā novērtējuma pamats visās cilvēka darbības jomās.

Grūti novilkt robežu, kas sadala laika plūdumu divās nevienlīdzīgās daļās: pirms un pēc morāles rašanās. Vēl grūtāk ir noteikt pašu cilvēces apgaismojuma brīdi ar morālo ideju gaismu. Kļūšana vienmēr ir process. Morāles ideju, normu, principu, tradīciju veidošanās, kas sākotnēji kļuva par vienīgo cilvēku attiecību regulētāju, ir ilgs, sarežģīts un pretrunīgs process.

Morāles rašanos nevar pārvērtēt; jebkurai aktīvai cilvēka darbības formai ir nepieciešami morāles vērtēšanas kritēriji, kuru neesamība vai to neievērošana var noliegt vislielākos praktiskās un zinātniskās darbības, politikas, ekonomikas un ideoloģijas panākumus.

Morāles normu, principu un tradīciju veidošanās iezīmē pāreju no spontānām uzvedības un attiecību regulēšanas formām uz sakārtotām, apzināti regulētām. Cilvēka morāles idejas, kas veidojušās gadsimtu gaitā, tiek atspoguļotas tādās kategorijās kā labais, ļaunais, taisnīgums, sirdsapziņa, pienākums, dzīves jēga, laime, mīlestība, morāles normās un principos, kas regulē attiecības starp cilvēkiem.

3. Morāles regulētāji

Morāles sprieduma elements, realitātes vērtējums no labā un ļaunā viedokļa, t.i. no morāles viedokļa vienmēr ir klātesošs katrā cilvēka uzvedības vai emocionālajā darbībā. Morāles, morāles un ētikas jēdzieni pēc izcelsmes un satura ir tuvi, apzīmējot attiecīgi krievu, latīņu vai grieķu sakni oriģinālajam vārdam “vairāk”, uzvedības paražas, no kurām apraksta un vērtējuma šī sabiedriskās apziņas forma. un sociālo zināšanu nozare radās laika gaitā.

Indivīdu uzvedību sabiedrībā regulē krustojošs regulējošo normatīvo sistēmu kopums, kurām katrai ir savs specifisks pielietojums. Nav pareizi teikt, ka katram no tiem ir savs regulēšanas priekšmets - gan tiesības, gan morāle veido visu attiecību un uzvedības kopumu. Drīzāk mēs varam teikt, ka tie atšķiras pēc vērtēšanas instrumentiem un to normu pastāvēšanas veida. Tādējādi tiesību normas tiek fiksētas vienoti interpretējamos, saistošos likumos, kodeksos u.c. Šo normu ievērošanu un sabiedrības aizsardzību no to pārkāpšanas nodrošina iespaidīgs piespiešanas aparāts; tos pārkāpušajam tiek piemērotas sankcijas, tai skaitā izņēmuma gadījumos ar dzīvības atņemšanu. Morāles normas pastāv nemateriālā sociālās apziņas formā (kā kaut kas tāds, ko “zina visi”). Indivīdus tos mudina un dažkārt piespiež izpildīt iekšējie mehānismi – pienākums, sirdsapziņa. Visbeidzot, indivīdi, kā likums, netiek sodīti par morāles normu pārkāpšanu - izņemot nožēlu.

Sabiedrības morāle un individuālā morālā kontrole ir spēcīgi faktori cilvēka uzvedības regulēšanā. Viņiem nav likumā fiksētu rakstītu normu, taču morālās derības var būt negrozāmākas nekā tiesību normas. Protams, šīs normas nesargā sazarojumu sistēma valsts institūcijas, uzraugot to izpildi un sodot par pārkāpumiem, taču šķietami nejūtīgie pienākuma, sirdsapziņas un sabiedriskās domas mehānismi cilvēku uzvedību notur vajadzīgajos rāmjos daudz ticamāk nekā bailes no soda.

4. Morāle Hēgeļa filozofiskajā sistēmā

Saskaņā ar Hēgeļa filozofiju gars, savā iekšējā būtībā teorētiskajā domāšanā un brīvā gribā sasniedzis patiesu pašnoteikšanos, paceļas pāri savai subjektivitātei; viņš var un viņam ir jāizpaužas sava būtība objektīvi reālā veidā, jākļūst par objektīvu garu. Pirmā objektīvā brīvā gara izpausme ir likums. Tā ir personas brīvas gribas īstenošana, pirmkārt, attiecībā uz ārējām lietām - īpašumtiesībām, otrkārt, attiecībā pret citu gribu - līguma tiesībām un, visbeidzot, attiecībā uz savu negatīvo rīcību, noliegjot šī negācija - soda tiesībās. Tiesību pārkāpšana, ko tikai formāli un abstrakti atjauno ar sodu, garā izsauc morālu prasību pēc īstas patiesības un labestības, kas pretojas netaisnajai un ļaunajai gribai kā pienākumam (das Sollen), runājot ar to tās sirdsapziņā. No šīs dualitātes starp pienākumu un nepiedienīgu realitāti gars tiek atbrīvots reālajā morālē, kur personība ir iekšēji saistīta vai ir solidāra ar reālajām morālās dzīves formām, vai, pēc hēgelisma terminoloģijas, subjekts atzīst sevi par vienu ar morālo. viela trīs tās izpausmes posmos: pasaule, pilsoniskā sabiedrība (bürgerliche Gesellschaft) un valsts. Valsts, pēc Hēgeļa, ir objektīvā gara augstākā izpausme, pilnīgs saprāta iemiesojums cilvēces dzīvē; Hēgels viņu pat sauc par dievu. Kā ikviena brīvības realizācija visu vienotībā valsts kopumā ir absolūts pašmērķis (Selbstzweck). Nacionālās valstis, kā arī nacionālais gars (Volksgeister), kas iemiesojas šajās valstīs, ir īpašas universālā gara izpausmes, un to vēsturiskajos likteņos darbojas šī gara dialektiskais spēks, kas ar to nomaiņu pamazām atbrīvojas no sava. ierobežojumus un vienpusību un sasniedz savu beznosacījumu pašapziņas brīvību.

5. Morāle marksismā

Ar citātu no darba “Kārlis Markss par 18. gadsimta franču materiālismu” paša tulkojumā Plehanovs parādīja marksistiskās morāles mācības zinātnisko pamatojumu: “Ja cilvēks visas savas sajūtas, zināšanas utt. ārpasauli un no pieredzes, kas iegūta no šīs pasaules, tad ir nepieciešams sakārtot apkārtējo pasauli tā, lai cilvēks no šīs pasaules saņemtu viņa cienīgus iespaidus, lai viņš pierastu pie patiesi cilvēciskām attiecībām, lai viņš jūtas kā cilvēks. Ja pareizi izprastas personiskās intereses ir visas morāles pamatā, tad ir jānodrošina, lai indivīda intereses sakristu ar cilvēces interesēm. Ja cilvēks nav brīvs šī vārda materiālistiskajā izpratnē, tas ir, ja viņa brīvība slēpjas nevis negatīvā spējā izvairīties no noteiktām darbībām, bet gan pozitīvā iespēja izpaust savas personiskās īpašības, tad tas ir nepieciešams, tāpēc nav sodīt indivīdus par viņu noziegumiem, bet iznīcināt antisociālos noziedzības avotus un nodrošināt brīvu vietu sabiedrībā katra indivīda darbībai. Ja cilvēka raksturu rada apstākļi, tad ir nepieciešams šos apstākļus padarīt cilvēka cienīgus.

Secinājums

Bibliogrāfija

2. Mācību grāmata Filozofija Kuzņecovs V., Kuzņecova I., Mironovs V., Momdzjans K.

Ievietots vietnē Allbest.ru

...

Līdzīgi dokumenti

Morāles būtība un struktūra. Morāles principi un to loma cilvēka morālās uzvedības vadīšanā. Par kopējo morāli un morāli. Sociālās uzvedības un personības aktivitātes morālie aspekti. Domāšanas, morāles un ētikas vienotība.

kursa darbs, pievienots 01.08.2009

Ētikas, morāles, ētikas jēdzienu izcelsmes un attiecību iezīmes. Ētikas kā zinātnes priekšmets un iezīmes. Morāles būtība un uzbūve, tās izcelsme. Vēsturiskie morāles veidi. Morāles pamatfunkcijas. Morālās zemapziņas jēdziens.

prezentācija, pievienota 03.07.2014

Individuālā un sabiedrības morālā apziņa, to attiecības un mijiedarbība. Komunikācija kā galvenā morālo attiecību forma. Morālā novērtējuma loma uzvedības morālajā regulējumā. Morāles un ētikas būtība. Morāles funkcijas un struktūra.

abstrakts, pievienots 29.03.2011

Morāles jēdziena analīze laika gaitā, no cilvēku savstarpējām attiecībām primitīvā sabiedrībā līdz mūsdienām. Morāles progresa iemesli no dažādiem viedokļiem (reliģiskā un ateistiskā). Ģimenes morāles izmaiņas.

abstrakts, pievienots 26.02.2013

Morāles būtība un struktūra. Morāles pirmsākumi. Aristotelis par ētiku. kristietība. I. Kanta ētiskā koncepcija. Morāles sociālā būtība. Morāle tiek uzskatīta par vienu no visvairāk pieejamie veidi cilvēku izpratne par sarežģītajiem sociālās eksistences procesiem.

abstrakts, pievienots 25.12.2002

Ētika kā filozofiska doktrīna par morāli un ētiku. Ētikas fundamentālie un lietišķie pētījumi, prakses problēmas. Morāles un ētikas parādības un prasības cilvēkam kā indivīdam. Eitanāzija un nāvessods – atspēkojums iebildumiem.

abstrakts, pievienots 03.07.2008

Ētikas jēdziens kā morāles un ētikas filozofisks pētījums. Ētikas galvenās problēmas un pašreizējais stāvoklis, tās virzieni un sadaļas. Ētisko vērtību klasifikācija. Jautājums par to, vai ir jārīkojas. Ētikas filozofi pasaules vēsturē.

prezentācija, pievienota 06.10.2011

Ētika kā doktrīna par morāli, par cilvēka morālo realitātes pārvaldību. Morāle kā īpašs garīgi praktisks, vērtībās balstīts pasaules izzināšanas veids. Tās galvenās funkcijas un īpašības. Ētikas kategoriju sistēma, kas atspoguļo morāles elementus.

tests, pievienots 19.02.2009

Morāles kā galvenā cilvēka darbības normatīvā regulējuma sabiedrībā sabiedrībā pazīmju un paradoksu satura identificēšana un satura analīze. Sociālās apziņas un sociālo attiecību kategoriju novērtējums morāles un morāles attiecību kontekstā.

tests, pievienots 27.09.2011

Morāles likumu būtība un cilvēka uzvedības morālie aspekti. Ētika kā garīgās un teorētiskās darbības veids. Morāles funkcionēšanas iezīmes. Morāles attīstības priekšnoteikumi. Sirdsapziņas diktāta princips, morāles refleksivitāte.