Teoria activității. Structura conștiinței. Structura şi funcţiile conştiinţei Structura activităţii conştiente include

Deci, conștiința ca model intern care reflectă mediul extern al unei persoane și propria sa lume în proprietățile lor stabile și relațiile dinamice ajută o persoană să acționeze eficient în viața reală.

Constiinta- cea mai înaltă formă a unei reflectări generalizate a proprietăților și modelelor obiective stabile ale lumii înconjurătoare, caracteristice unei persoane, formarea modelului intern al unei persoane, în urma căruia se realizează cunoașterea și transformarea realității înconjurătoare.

Conștiința oricărui individ este unică, involuntară și depinde în primul rând de factori externi independenți de el, în primul rând, de societate, de caracteristicile acesteia, de formele relațiilor interpersonale, de nivelul de dezvoltare a societății în ansamblu.

Conștiința are următorul empiric caracteristici:

1) o caracteristică spațială, care implică o analiză conștientă a părții din realitatea înconjurătoare accesibilă conștiinței;

2) caracteristici temporale - pe de o parte, conștiința este limitată de durata de viață a învelișului fizic al unei persoane, pe de altă parte, este în afara timpului, deoarece are capacitatea și capacitatea de a percepe și transmite experiența anterioară. generații și propria experiență;

3) caracteristica informației, care reflectă capacitatea conștiinței de a percepe, analiza, procesa și utiliza fluxul de informații;

4) caracteristica energetică, care implică capacitatea conștiinței de a produce, concentra și transforma energia umană în explorarea activă a mediului și auto-îmbunătățire.

Reprezentarea mentală și imaginația realității este o caracteristică psihologică importantă a conștiinței, strâns legată de voința umană. Imaginația (reprezentarea realității inexistente sau absente în prezent) este, de asemenea, una dintre cele mai importante caracteristici psihologice ale conștiinței.

Conștiința este caracterizată de specific proprietăți:

1) semnificația a ceea ce este reprezentat, i.e. semnificația sa verbal-concepuală, dotarea cu sens;

2) reflectarea principalelor, principalele caracteristici ale obiectelor, capacitatea de a cunoaște generalul și particularul în realitate;

3) capacitatea de a comunica, de a transfera informații altor persoane, de a face schimb de opinii;

4) caracterul social și orientarea conștiinței;

5) prezența unor scheme intelectuale, o anumită structură mentală, în conformitate cu care o persoană percepe, prelucrează și stochează informații despre lumea din jurul său și despre sine, în timp ce conștiința există într-o formă figurativă;

6) responsabilitate, reglementare, control;

7) capacitatea de a reflecta si dialog intern.

Următoarele sunt fundamentale proprietățile conștiinței: construirea de relații, cunoaștere și experiență, ceea ce explică includerea directă a gândirii și emoțiilor în procesele conștiinței. În structurile conștiinței se sintetizează forme și tipuri de relații care determină atât organizarea comportamentului, cât și procesele profunde ale stimei de sine și ale conștiinței de sine. Existând cu adevărat într-un singur flux de conștiință, o imagine și un gând pot, fiind colorate de emoții, să devină o experiență.

Actul primar al conștiinței este actul de identificare cu simbolurile culturii ca organizator al conștiinței umane.

V. P. Zinchenko determină prezența două straturi ale conștiinței.

A. Conștiința existențială(conștiința pentru a fi), care include: 1) proprietăți biodinamice ale mișcărilor, experiența acțiunilor; 2) imagini senzuale.

B. Conștiința reflexivă(conștiință pentru conștiință), inclusiv: 1) sens; 2) sens.

Sens- conținutul conștiinței sociale, asimilat de o persoană - acestea pot fi semnificații operaționale, subiect, semnificații verbale, semnificații cotidiene și științifice - concepte.

Sens- intelegere subiectiva si atitudine fata de situatie, informare. Neînțelegerea este asociată cu dificultăți în înțelegerea semnificațiilor. Mijloacele de dialog și înțelegere reciprocă sunt procesele de transformare reciprocă a semnificațiilor și semnificațiilor (înțelegerea semnificațiilor și sensul semnificațiilor).

Problemele de un grad ridicat de complexitate sunt rezolvate pe stratul existențial al conștiinței - pentru un comportament eficient într-o situație dată este necesară actualizarea imaginii de care este nevoie în acest moment și a programului motor necesar, adică modul de acțiune trebuie să se potrivească. în imaginea lumii. Stratul existențial conține originile și începuturile stratului reflectorizant, deoarece semnificațiile și semnificațiile se nasc în stratul existențial. Sensul exprimat în cuvânt conține: imagine, sens operațional și obiectiv, acțiune semnificativă și obiectivă.

Lumea ideilor, conceptelor, cunoștințelor lumești și științifice se corelează cu sensul legat de stratul reflexiv al conștiinței. Lumea activității industriale, subiect-practice se corelează cu țesătura biodinamică a mișcării și acțiunii (stratul existențial al conștiinței). Lumea reprezentărilor, imaginațiilor, simbolurilor și semnelor culturale se corelează cu țesătura senzuală (conștiința existențială). Conștiința se naște și este prezentă în toate aceste lumi. Epicentrul conștiinței este conștiința propriului „eu” sau conștiința de sine (vezi mai jos).

Conștientizarea lumii exterioare precede conștientizarea lumii interioare, adică. conștiința de sine se manifestă mai târziu decât conștiința. Deci, în ontogenie, conștiința se manifestă până la sfârșitul primului an de viață, iar conștiința de sine - până la vârsta de trei ani.

Astfel, în conștiința umană se disting două zone: conștiința lumii exterioare, a celor din jur și conștiința de sine - conștiința de sine.

Important funcțiile conștiinței sunt în formarea obiectivelor de activitate, în prealabil construcție mentală acţiune şi previziune rezultatele lor, ceea ce asigură un rezonabil reglarea comportamentului și a activităților persoană; într-un anumit respect față de mediu și alți oameni.

Funcțiile conștiinței: 1) reflectorizant, 2) generativ(creativ-creativ), 3) de reglementare și evaluare, 4) reflectorizant funcția – funcția principală care caracterizează esența conștiinței.

a iesi in evidenta 3 straturi de conștiință a unei persoane: 1) atitudine faţă de sine; 2) atitudinea față de alte persoane; 3) așteptarea atitudinii celorlalți față de sine (proiecție atributivă).

Caracteristicile conștiinței:

1) activitate;

2) intenționalitate sau obiectivitate (conștiința este întotdeauna conștiința a ceva);

3) capacitatea de a reflecta, de autoobservare (realizarea conștiinței însăși);

4) natura motivaţional-valorică a analizei realităţii;

5) diferite grade de claritate a conștiinței însăși.

Conținutul conștiinței este prezentat sub forma sa țesătură senzorială, semnificații și semnificații care formează structura sa. Conștiința este plină de conținut prin munca percepției, memoriei și gândirii. Rezultatele activităților lor, în primul rând imagini și reprezentări, constituie țesătura senzuală a conștiinței: adică lumea exterioară este reprezentată în conștiință nu sub forma unor formațiuni obscure și amorfe, ci în structuri clare (imagini). Conceptele, în special concrete, nu abstracte, au și o anumită formă: țesătura senzuală a conștiinței o umple cu imagini concrete, făcând ideea de lume bogată, colorată și diversă. La persoanele cu percepție afectată (orbi, surzi etc.), conștiința diferă de conștiința oamenilor sănătoși. Cercetările moderne au dezvăluit aceste diferențe în țesătura senzorială a conștiinței atunci când se observă oamenii orbi de la naștere care au primit viziune după o intervenție chirurgicală. La început, au avut dificultăți în a se orienta chiar și în medii familiare; primele lor desene cu obiecte diferă semnificativ de realitate.

Conștiința este și mai diferită la persoanele cu tulburări de percepție globală, de exemplu, la copiii surdo-surdo-muți, din cauza lipsei unor modalități de bază de a înțelege lumea, conștiința poate să nu se formeze deloc, în ciuda faptului că restul creier, cortexul cerebral sunt conservate.

Al doilea element al structurii conștiinței - sensul - reflectă cunoștințele despre scopul și funcțiile obiectelor din lumea exterioară. Această cunoaștere este obiectivă, astfel încât toți oamenii aparținând unei culturi date înțeleg în mod egal ce este acesta sau acel obiect. Cunoașterea se dezvoltă treptat, are un caracter cultural și istoric, se modifică în timp și în diferite culturi, deoarece ele cristalizează experiența interacțiunii cu mediul multor oameni. Copilul primește semnificații gata făcute în timpul antrenamentului, prin contacte cu adulții.

Sensurile sunt fixate în cuvinte, în instrumente, în monumente culturale. Când stăpânește semnificațiile, o persoană își dezvoltă o conștiință culturală și conștientizarea de sine despre sine ca persoană culturală, adică o persoană aparținând acestei culturi. După cum s-a menționat, în diferite culturi unele semnificații nu coincid, dar cele mai multe dintre ele au mult mai multe în comun, diferind doar în forma lor externă, în primul rând verbală. Cele mai multe dintre instrumentele muncii, normele și regulile de comportament, operațiile logice sunt identice. Categoriile estetice sunt și ele asemănătoare, așa că oamenii din culturi diferite admiră aceleași picturi, statui, temple. În același timp, scopul unor obiecte, multe concepte care sunt clare pentru un grup de oameni sunt absolut necunoscute altuia. Aceste diferențe provin nu numai din apartenența la culturi diferite, ci și la diferite grupuri sociale și profesionale (de exemplu, formule fizice sau matematice și legi care sunt de neînțeles pentru toată lumea, cu excepția profesioniștilor).

Dacă semnificațiile sunt obiective, atunci semnificațiile sunt întotdeauna subiective, ele reflectă atitudinea unei anumite persoane față de sens. Prin urmare, spre deosebire de semnificații, semnificațiile nu pot fi transferate în timpul antrenamentului, ele sunt dezvoltate de persoana însăși în cursul vieții sale, sunt rezultatul experienței sale. Numai în procesul de interacțiune cu ceilalți (obiecte și oameni) este posibil să se aprecieze semnificația acestora, să se înțeleagă dacă le place sau nu, dacă sunt benefice sau dăunătoare. Ca urmare, se dezvoltă o anumită atitudine emoțională față de aceste obiecte, iar semnificația lor pentru o anumită persoană începe să difere de semnificația lor pentru alți oameni - așa încep să dobândească sens personal.

În comparație cu semnificațiile, există mai multe semnificații în conștiință, deoarece experiența individuală este neglijabilă în comparație cu experiența universală și nu toate obiectele cu care are loc interacțiunea provoacă o anumită atitudine emoțională. Totuși, atunci când comunică, oamenii au tendința de a opera nu numai cu semnificații pe care oricine le înțeleg, ci și cu sensuri, nerealizându-și întotdeauna acest lucru, ceea ce poate provoca conflicte (personale, conflicte între diferite generații sau grupuri sociale). Capacitatea de a realiza că mesajul este semantic, de neînțeles pentru ceilalți, poate preveni neînțelegerile și conflictele.

Pe lângă semnificații și semnificații, trei elemente se disting în conținutul conștiinței. zone– conștiința autonoetică, conștiința noetică și conștiința anoeică. Conștiința anoetică (ignorantă) este legată de situația actuală, nu depășește cadrul ei, prin urmare, așa cum ar fi, nu știe nimic despre trecut și viitor. Acest tip de conștiință ajută o persoană să stabilească semne semnificative ale mediului, să răspundă în timp util și în mod adecvat la condițiile în schimbare, conținutul său este format din memoria de lucru.

Conștiința noetică (cunoaștere) conține date obiective, informații despre legile generale, regulile și conceptele. Conținutul conștiinței noetice diferă de semnificații prin aceea că această informație nu este doar obiectivă, ci este de natură generală, transpersonală, este mai degrabă științifică, decât cunoaștere lumească. Conținutul conștiinței noetice este legat în principal de memoria semantică.

Conștiința autonomă (conștientă de sine) reflectă cunoașterea unei persoane despre sine, dar nu numai despre lumea sa interioară, ca conștiință de sine, ci și despre fapte și evenimente externe ale vieții, diferite episoade care au avut loc Cu persoană dată. Prin urmare, acest tip de conștiință este asociat cu memoria episodică.

Structura conștiinței după A. V. Petrovsky.

Conștiința este o totalitate de cunoștințe despre lumea înconjurătoare, prin urmare, structura ei include toate procesele cognitive: senzație, percepție, memorie, gândire, imaginație.

Consolidarea în minte a diferenţelor dintre subiect şi obiect. În istoria lumii organice, doar omul se evidențiază și se opune mediului înconjurător. El este singurul dintre ființele vii capabile de autocunoaștere, adică. capabil să-și îndrepte activitatea mentală asupra sa.

Asigurarea activităților de stabilire a obiectivelor. Deci, în cursul activității, se obține un rezultat că la începutul acestui proces era în mintea unei persoane, adică. perfect. Omul nu schimbă doar forma dată de natură; dat de natură, el își realizează și scopul conștient, care, ca o lege, determină metoda și natura acțiunilor umane, subordonându-i voința. Astfel, la formarea scopurilor unei activități, se iau în considerare motivele acesteia, se iau decizii volitive, se ține cont de cursul efectuării acțiunilor etc.

Relațiile sau lumea sentimentelor.

Ca o condiție prealabilă pentru formarea și manifestarea tuturor acestor calități specifice ale conștiinței, limbajul este un sistem obiectiv special în care se întipărește experiența socio-istorică sau conștiința socială. Fiind stăpânit de o anumită persoană, limbajul devine adevărata conștiință a acestei persoane.

Caracteristica psihologică a conștiinței umane include sentimentul de a fi un subiect de cunoaștere, capacitatea de a reprezenta mental realitatea existentă și imaginară, capacitatea de a gestiona propriile resurse mentale și comportamentale, de a controla propriile stări emoționale, de a le gestiona, de a percepe și de a analiza realitatea înconjurătoare și, pe baza acestei percepții asupra lumii, formează și îmbunătățește propria personalitate. În plus, conștiința este capabilă să analizeze creativ realitatea înconjurătoare, să schimbe lumea, adaptând-o la nevoile umane.

Ca ființă conștientă, o persoană are capacitatea de a se auto-îmbunătăți, prin urmare, există oportunități pentru dezvoltarea ulterioară a conștiinței.

capitolul 4

1. Conștiința ca cea mai înaltă etapă de dezvoltare a psihicului

Sens- continutul constiintei sociale, asimilat de om; poate fi semnificații operaționale, semnificații obiective, verbale, semnificații lumești și științifice - concepte.

Pe stratul existențial al conștiinței se rezolvă sarcini foarte complexe, deoarece pentru un comportament eficient într-o situație dată este necesară actualizarea imaginii de care este nevoie în acest moment și a programului motor necesar, adică. modul de acţiune trebuie să se încadreze în imaginea lumii. Lumea ideilor, conceptelor, cunoștințelor lumești și științifice se corelează cu sensul (conștiinței reflexive). Lumea valorilor umane, a experiențelor, a emoțiilor se corelează cu semnificația (a conștiinței reflexive).

Lumea activității industriale, subiect-practice se corelează cu țesătura biodinamică a mișcării și acțiunii (stratul existențial al conștiinței). Lumea reprezentărilor, imaginațiilor, simbolurilor și semnelor culturale se corelează cu țesătura senzuală (conștiința existențială). conștiința se naște și este prezentă în toate aceste lumi. Epicentrul conștiinței este conștiința propriului „eu”.

Orez. 4.3 Structura conștiinței

Stratul existențial conține originile și începuturile stratului reflectorizant, deoarece semnificațiile și semnificațiile se nasc în stratul existențial. Sensul exprimat în cuvânt conține: 1) imagine, 2) sens operațional și obiectiv, 3) acțiune semnificativă și obiectivă. cuvântul, Limbajul nu există doar ca Limbă, ci a obiectivat formele de gândire pe care le stăpânim prin folosirea limbajului.

Limbajul și formele de gândire obiectivate în el sunt, într-un anumit fel, forme raționalizate de conștiință care dobândesc independență aparentă, dar în realitate sunt doar vârful aisbergului. Structurile reflectate, raționale ale conștiinței se bazează pe un conținut, sursă și energie diferită a formării acestor raționalități. Structurile raționale sunt doar o realizare particulară a opozițiilor de bază ale conștiinței; în al doilea rând, structurile conflictuale sunt adesea prezente în conștiință. Iar rezolvarea unor astfel de conflicte, eliberarea energiei conștiinței pentru următorul ciclu de dezvoltare este posibilă numai prin acte de conștientizare asupra propriei persoane (în sensul că tot conținutul mental care este supus conștientizării există deja și funcționează în psihicul meu. , și numai ceea ce trăiește în mine, eu și eu putem realiza, dar este imposibil să realizez ceva exterior).

Funcția organizării conștiinței (sarcina și sensul acesteia) este de a elibera energia mentală a conștiinței, de a extinde orizonturile conștiinței și, cel mai important, de a crea condiții optime și necesare pentru un nou ciclu de dezvoltare.

Întrucât conștiința, considerată din exterior, este în mod obiectiv o anumită structură de semn și structura gândirii obiectivate, ea poate fi studiată și descrisă destul de obiectiv. Dar structura externă indică cumva către cea internă, o implică, deci este posibilă o tranziție la înțelegerea conținutului intern al conștiinței.

Coroana dezvoltării conștiinței este formarea conștiinței de sine, care permite unei persoane nu numai să reflecte lumea exterioară, ci, s-a distins în această lume, să-și cunoască lumea interioară, să o experimenteze și să se relaționeze cu sine într-un anumit fel. Măsura pentru o persoană în atitudinea sa față de sine este, în primul rând, ceilalți oameni. Fiecare nou contact social schimbă ideea unei persoane despre sine, o face mai multifațetă. Comportamentul conștient nu este atât o manifestare a ceea ce este o persoană cu adevărat, ci rezultatul ideilor unei persoane despre sine, formate pe baza comunicării cu ceilalți din jurul său.

Conștientizarea de sine ca obiect stabil presupune integritate internă, constanță a personalității, care, indiferent de situațiile în schimbare, este capabilă să rămână ea însăși. Sentimentul de unicitate al unei persoane este susținut de continuitatea experiențelor sale în timp: își amintește trecutul, experimentează prezentul, are speranțe în viitor. Continuitatea unor astfel de experiențe oferă unei persoane posibilitatea de a se integra într-un singur întreg. Funcția principală a conștiinței de sine este de a pune la dispoziția unei persoane motivele și rezultatele acțiunilor sale și de a face posibil să înțeleagă ce este cu adevărat, să se evalueze pe sine; dacă evaluarea se dovedește a fi nesatisfăcătoare, atunci o persoană poate fie să se angajeze în auto-îmbunătățire, auto-dezvoltare, fie, prin activarea mecanismelor de protecție, să înlocuiască această informație neplăcută, evitând influența traumatică a unui conflict intern.

Numai prin conștientizarea individualității cuiva apare o funcție specială - una de protecție: dorința de a-și proteja individualitatea de amenințarea nivelării acesteia.

Pentru conștiința de sine, cel mai important este să devii tu însuți (pentru a te forma ca persoană), să rămâi tu însuți (indiferent de influențele care interferează) și să te poți întreține în condiții dificile. Pentru a te autoactualiza, pentru a deveni tu însuți, cel mai bun din ceea ce ești capabil să devii, trebuie: să îndrăznești să te cufunzi complet în ceva fără urmă, uitându-ți posturile, depășind dorința de protecție și timiditatea și experiență. acest ceva fără autocritică; decideți să faceți alegeri, să luați decizii și să vă asumați responsabilitatea, ascultați-vă, oferiți ocazia de a vă manifesta individualitatea; își dezvoltă continuu abilitățile mentale, pentru a-și realiza întregul potențial în fiecare moment dat.

Condiția inițială pentru structurarea conștiinței ca subiect de cercetare ar trebui să fie ideea acesteia nu numai ca abstractizare supremă, ci și ca formațiune culturală și istorică bine definită. În știință, există idei despre conștiință atât ca epifenomen, cât și ca entitate redusă la subconștient - au fost formate de tipurile corespunzătoare de dezvoltare culturală a societății. Potrivit lui L.S. Vygotsky și A.N. Leontiev, conștiința umană dezvoltată se caracterizează prin multidimensionalitate psihologică, în timp ce are o structură semantică. Semnificațiile sunt înrădăcinate în ființă, ale căror aspecte esențiale sunt activitatea umană și comunicarea, sunt obiectivate în acțiuni și limbaj. Vorbind despre structura conștiinței, L.S. Vygotsky, pornind de la ideea lui L. Feuerbach, a evidențiat două componente în ea: conștiința pentru ființă și conștiința pentru conștiință, formând două straturi - existențială și reflectorizant. Conștiința se naște în ființă, reflectă ființa, creează ființa. Stratul existențial al conștiinței este reprezentat de lumea ideilor reale, a imaginației, a simbolurilor și semnelor culturale, a activităților industriale, subiect-practice. Stratul existențial este sursa stratului reflectorizant, deoarece în stratul existențial se nasc semnificațiile și semnificațiile, și invers - este influențat de stratul reflectorizant, deoarece. evaluarea semantică este prezentă în țesutul senzorial al imaginii și țesutul biodinamic al acțiunii.

UN. Leontiev a evidențiat trei componente în structura conștiinței. Sunt:

Țesătură senzuală a imaginii.

Sens.

sens personal.

țesătură senzuală este un nume generalizat pentru diferite imagini perceptuale. În forma sa pură, acest „țesut” nu este dezvăluit subiectului. Constă fie în imagini percepute efectiv, fie apărute în memorie, fie în imagini imaginare care diferă prin modalitatea, tonul senzual, gradul de claritate, stabilitatea mai mare sau mai mică și alte caracteristici. O funcție specială a imaginilor senzoriale ale conștiinței este aceea că ele dau realitate imaginii conștiente a lumii care este revelată subiectului. Datorită conținutului senzual al conștiinței, lumea apare pentru subiect ca existând nu în conștiință, ci în afara ei, în mod obiectiv, ca obiect al activității individului.

Natura imaginilor senzoriale mentale constă în obiectivitatea lor, în faptul că sunt generate în procesul de activitate care leagă subiectul cu lumea obiectivă externă. Impresiile senzoriale servesc ca un imbold care activează procesele cognitive și abilitățile unei persoane, „extragând” informații suplimentare despre realitatea ascunsă percepției directe. La oameni, imaginile senzuale capătă o nouă calitate - propria lor semnificație.

Valori- următoarea cea mai importantă componentă a conștiinței umane. Semnificații - conținutul conștiinței sociale, asimilat de om; poate fi semnificații operaționale, semnificații obiective, verbale, semnificații lumești și științifice - concepte.

Ele refractează lumea în mintea umană. Purtătorul de semnificații este limbajul. Ea surprinde într-o formă ideală obiecte și fenomene ale lumii materiale, proprietățile și relațiile acestora, acțiunile dezvoltate social, normele de viață și comportament, tradițiile, cultura. Valorile sunt clasificate ca:

Operațional (asociat cu țesutul biodinamic);

Obiectiv (asociat cu țesătura senzorială);

Verbal (asociat cu sensul).

Sensurile există în mod obiectiv în afara conștiinței individuale a omului. În procesul de internalizare, se atribuie semnificații obiective, sisteme de semne. Internalizarea scurtează calea de înțelegere a semnificațiilor (nimic nu este reinventat). Acest fenomen ne permite să atribuim experiența umană într-o formă generalizată condensată. Inițial, stăpânirea semnificațiilor are loc în activitatea exterioară a copilului cu obiecte reale, unde acesta asimilează sens direct legate de obiect. Mai târziu, învață operații logice care ajută la interiorizarea semnificațiilor obiective, a le transforma în unele abstracte, folosite într-un plan (mental) ideal. Deci, fiind interiorizate, semnificațiile devin proprietatea conștiinței individuale, transformându-se în sens personal.

Sens- intelegere subiectiva si atitudine fata de situatie, informare. Neînțelegerea este asociată cu dificultăți în înțelegerea semnificațiilor.

O trăsătură caracteristică a semnificațiilor la nivelul sensului personal este parțialitatea lor, subiectivitatea lor deosebită. Este important de menționat că -sensurile nu își pierd obiectivitatea și natura socio-istorice (desigur, vorbim despre o conștiință păstrată). Conceptul de sens în se aplică în mod egal sferei conștiinței și sferei ființei. Indică faptul că conștiința individuală nu este cunoaștere impersonală, ea aparține întotdeauna unui subiect viu, inclus în sistemul de activități și, prin urmare, este întotdeauna asociată cu o relație. Astfel, putem presupune că conceptul de sens exprimă legătura dintre conștiința individuală și public, iar conceptul de sens exprimă înrădăcinarea conștiinței individuale în ființa umană. Semnificațiile și semnificațiile sunt reciproc transformabile: în mintea unei persoane, semnificațiile semnificațiilor și înțelegerea semnificațiilor se întâmplă în mod constant (V.P. Zinchenko). Cu astfel de tranziții reciproce, sunt posibile elemente de neînțelegere, cauzate de subestimarea sau complexitatea semnificațiilor înțelese. În același timp, o astfel de neînțelegere nu trebuie privită doar negativ, ea poate deveni și un moment pozitiv în dezvoltarea nivelului de cunoaștere umană, în munca sa.

V.P. Zinchenko, dezvoltând tradiția psihologiei ruse, a completat structura conștiinței. El a introdus conceptul de țesătură biodinamică a mișcării și acțiunii. În viziunea sa, conștiința este formată din două straturi: existențială, constând din țesătura senzuală a imaginii și țesătura biodinamică a mișcării și acțiunii vii și reflectorizant - care include sensul și sensul.

Țesut biodinamic- aceasta este forma externă observată și înregistrată a mișcării vii, acesta este materialul din care sunt construite mișcările și acțiunile arbitrare oportune. Pe măsură ce se construiesc și se formează, conținutul lor intern devine și el mai complex, fiind umplut cu formațiuni cognitive, emoționale și evaluative. Arbitrarul și oportunitatea mișcărilor și acțiunilor stabilește cuvântul care le conferă o formă internă. În forma sa pură, fără formă internă, țesutul biodinamic poate fi observat în mișcările haotice ale nou-născuților, în acțiunile impulsive ale adulților.

țesătură senzuală reprezintă materialul de construcție al imaginii. Atât țesutul dinamic, cât și cel senzual au proprietăți de reactivitate, sensibilitate, plasticitate, controlabilitate. În plus, au proprietăți de reversibilitate și se transformă unul în altul. Astfel, o mișcare desfășurată în timp se poate transforma într-o imagine atemporală a spațiului. „Oprirea poate fi considerată ca o mișcare acumulată” (I. Mandelstam). Iar imaginea spațială se poate transforma într-una dinamică.

Stratul reflectiv (evaluativ) al conștiinței este reprezentat de semnificații și semnificații. Conținutul actelor reflexive este o comparație a situației cu rezultatele intermediare ale acțiunilor și posibilitatea continuării acestora. Între straturile existențial și reflexiv există o legătură vie și tranziții reciproce: stratul reflexiv este prezent în procesul de realizare a existențialului, iar existențialul este o condiție pentru includerea reflexivului.

Într-o formă generalizată, ceea ce s-a spus poate suna astfel: ideile, conceptele, cunoștințele cotidiene și științifice sunt corelate cu sensul ca componentă a stratului reflexiv al conștiinței; valorile umane, experiențele, emoțiile, afectele corelează cu sensul, care este inclus și în stratul reflectorizant; activitatea productivă, subiect-practică este corelată cu țesătura biodinamică a mișcării și acțiunii ca componentă a stratului existențial; reprezentările, imaginația, simbolurile și semnele culturale sunt corelate cu țesătura senzorială, care face parte din stratul existențial al conștiinței.

Într-o astfel de structură a conștiinței, toate componentele se pot dezvolta armonios, sau orice componentă poate prelua un rol dominant. Când toate componentele sunt implicate în activitatea conștiinței, aceasta dobândește experiență existențială și reflexivă și trăsăturile corespunzătoare acesteia.

Desigur, selecția straturilor de conștiință și a constituenților ei este foarte condiționată din punctul de vedere al activității sale efective. Fiecare act de conștiință, potrivit lui G.G. Shpet, caracterizează diversitatea intensă, ceea ce înseamnă că toate straturile și constituenții lor pot fi implicate într-un astfel de act. Ele sunt în interacțiune constantă, atât pe orizontală, cât și pe verticală. Tensiunea care apare între ei este una dintre forțele motrice ale dezvoltării umane și autodezvoltării. (V.P. Zinchenko).

constiinta de sine

Formarea personalității realizat în trei domenii principale: activitate, comunicare, conștiință de sine.

Funcția principală a conștiinței de sine este de a pune la dispoziția unei persoane motivele și rezultatele acțiunilor sale și de a face posibil să înțeleagă ce este cu adevărat, să se evalueze pe sine; dacă evaluarea se dovedește a fi nesatisfăcătoare, atunci o persoană poate fie să se angajeze în auto-îmbunătățire, auto-dezvoltare, fie, prin activarea mecanismelor de protecție, să înlocuiască această informație neplăcută, evitând influența traumatică a unui conflict intern.

În cursul socializării, conexiunile comunicării unei persoane cu oamenii, grupurile, societatea în ansamblu se extind și se adâncesc, iar imaginea „Eului” său se formează într-o persoană. Imaginea lui „Eu”, sau conștiința de sine (imaginea de sine), nu apare la o persoană imediat, ci se dezvoltă treptat de-a lungul vieții sale sub influența a numeroase influențe sociale și include 4 componente (după B.C. Merlin):

conștiința de a se distinge de restul lumii;

Conștiința „eu” ca principiu activ al subiectului de activitate;

Conștiința proprietăților mentale, emoționale
Stimă de sine;

Stima de sine socio-morală, respectul de sine, care
se formează pe baza experienţei acumulate de comunicare şi activitate.

Potrivit L.D. Stolyarenko, în știința modernă există puncte de vedere diferite asupra genezei conștiinței de sine. Este tradițional să înțelegem conștiința de sine ca formă inițială genetică primară a conștiinței umane, bazată pe sentimente de sine, autopercepție a unei persoane, atunci când chiar și în copilăria timpurie un copil își dezvoltă o idee holistică a gelului său fizic, a distingându-se pe sine și pe restul lumii. Pornind de la conceptul de „primat”, se indică faptul că capacitatea de experiență de sine se dovedește a fi o latură universală specială a conștiinței de sine, care o generează.

Există și un punct de vedere opus (S.L. Rubinshtein), conform căruia conștiința de sine este cel mai înalt tip de conștiință care a apărut ca urmare a dezvoltării conștiinței. Inconștiința se naște din cunoașterea de sine, din „eu”, iar conștiința de sine ia naștere în cursul dezvoltării conștiinței individului.

A treia direcție a științei psihologice pornește din faptul că conștientizarea lumii exterioare și conștiința de sine au apărut și s-au dezvoltat simultan, uniform și interdependent. Pe măsură ce senzațiile „obiective” sunt combinate, se formează ideea unei persoane despre lumea exterioară și, ca rezultat al sintezei percepțiilor de sine, despre sine. În ontogeneza conștiinței de sine se pot distinge două etape principale: în prima etapă, se formează o schemă a propriului corp și se formează un „simț al eu”. Apoi, odată cu îmbunătățirea capacităților intelectuale și formarea gândirii conceptuale, conștiința de sine atinge un nivel de reflexie, datorită căruia o persoană își poate înțelege diferența într-o formă conceptuală. Prin urmare, nivelul reflexiv al conștiinței de sine individuală rămâne întotdeauna conectat intern cu experiența de sine afectivă (V.P. Zinchenko).

Studiile au arătat că sentimentul de sine este controlat de emisfera dreaptă a creierului, iar mecanismele reflexive ale conștientizării de sine sunt controlate de emisfera stângă.

Criterii de conștientizare de sine:

1) izolarea de sine de mediu, conștiința de sine ca subiect,
autonom față de mediu (mediu fizic, mediu social);

2) conștientizarea activității cuiva – „mă controlez”;

3) conștientizarea de sine „prin celălalt” („Ceea ce văd în ceilalți este
poate calitatea mea");

4) evaluarea morală a propriei persoane, prezența reflecției - conștientizarea propriei persoane
experiență interioară.

Sentimentul de unicitate al unei persoane este susținut de continuitatea experiențelor sale în timp: își amintește trecutul, experimentează prezentul, are speranțe în viitor. Continuitatea unor astfel de experiențe oferă unei persoane posibilitatea de a se integra într-un singur întreg.

Atunci când se analizează structura dinamică a conștiinței de sine, se folosesc două concepte: „Eul actual” și „Eul personal”. „Eul actual” se referă la forme specifice de conștientizare de sine în prezentul curent, de exemplu. procese directe de activitate a conștiinței de sine. „Eul personal” este o schemă structurală stabilă a relațiilor cu sine, nucleul sintezei „Eului curent”. În fiecare act de conștiință de sine, sunt exprimate simultan elemente de cunoaștere de sine și experiență de sine.

Deoarece toate procesele conștiinței se auto-reflectează, o persoană poate nu numai să-și conștientizeze, să-și evalueze și să-și regleze propria activitate mentală, ci și să fie conștientă de sine ca fiind conștientă, autoevaluându-se.

În structura conștiinței de sine, se pot distinge:

1) conștientizarea obiectivelor apropiate și îndepărtate, motivele „eu” al cuiva
(„Eu ca subiect actoricesc”);

2) conștientizarea calităților reale și dorite ("Real Self"
și „Ideal Me”);

3) idei cognitive, cognitive despre sine („Eu, ca
obiect observat");

4) imaginea de sine emoțională, senzuală.
Astfel, conștientizarea de sine include:

Autocunoaștere (aspectul intelectual al autocunoașterii);

Atitudine de sine (atitudine emoțională față de sine).
Cel mai faimos model al structurii conștiinței de sine în știința modernă a fost propus de K.G. Jung și se bazează pe opoziția dintre elementele conștiente și inconștiente ale psihicului uman. Jung distinge două niveluri de auto-reflexie. Primul este subiectul întregului psihic uman - „sinele”, care personifică atât procesele conștiente, cât și cele inconștiente și, prin urmare, este, parcă, o personalitate totală. Al doilea nivel este o formă de manifestare a „selfismului” la suprafața conștiinței, un subiect conștient, un „eu” conștient.

Când o persoană gândește: „Mă cunosc”, „Mă simt obosită”, „Mă urăsc”, atunci în acest caz este atât subiect, cât și obiect. În ciuda identității lui „Eu” - subiectul și „Eu” - obiectul, este încă necesar să se facă distincția între ele - se obișnuiește să se numească prima latură a personalității „Eu”, iar a doua - „Eu”. Diferența dintre „eu” și eu în raport cu „eu” este principiul de observare, eul este observat. „Eul” omului modern a învățat să-și observe sinele și sentimentele ca și cum ar fi ceva diferit de el. Totuși, „eu” își poate observa și tendința de a observa – caz în care ceea ce a fost „eu” la început devine sinele.

Psihologii umaniști consideră sinele ca fiind punctul central al întregii personalități pe realizarea potențialului maxim al individului.

Măsura pentru o persoană în atitudinea sa față de sine este, în primul rând, ceilalți oameni. Fiecare nou contact social schimbă ideea unei persoane despre sine, o face mai multifațetă. Comportamentul conștient nu este atât o manifestare a ceea ce este o persoană cu adevărat, ci rezultatul ideilor unei persoane despre sine, formate pe baza comunicării cu ceilalți din jurul său.

În structura conștiinței de sine, pot fi distinse 4 niveluri:

Nivelul senzorial imediat - conștientizarea de sine,
auto-experienta a proceselor psihosomatice din organism si
propriile dorințe, experiențe, stări mentale, ca urmare
se realizează cea mai simplă autoidentificare a unei persoane;

Nivel holistic-figurativ, personal - conștientizarea de sine ca
principiu activ, se manifestă ca experiență de sine, autoactualizare, identificare negativă și pozitivă și
menținerea identității de sine a propriului „eu”;

Nivel reflexiv, intelectual-analitic -
conștientizarea de către individ a conținutului propriului său mental
procesele personalității, ca urmare, auto-observarea este posibilă,
auto-înțelegere, autoanaliză, auto-reflecție;

Nivel activ intenționat - un fel de sinteză
trei niveluri considerate, ca urmare, de reglementare şi
funcţii comportamentale şi motivaţionale prin numeroase
forme de autocontrol, autoorganizare, autoreglare,
autoeducație, auto-îmbunătățire, stima de sine, autocritică,
autocunoaștere, auto-exprimare.

Conținutul informațional al structurilor conștiinței de sine este asociat cu două mecanisme ale activității sale: asemănarea, identificarea cu cineva sau cu ceva („autoidentificare”) și analiza intelectuală a „eu-ului” propriu (reflecție și auto-reflecție).

În general, se pot distinge trei straturi ale conștiinței umane:

1) atitudinea față de sine;

2) atitudinea față de alte persoane;

3) așteptarea atitudinii celorlalți față de sine (atributivă
proiecție).

Conștientizarea relației cu ceilalți oameni este calitativ diferită:

1) nivelul egocentric al relațiilor (atitudine față de sine ca
stima de sine afectează atitudinea față de alți oameni („Dacă eu
ajutor, atunci sunt oameni buni”);

2) nivelul de relații centrat pe grup („Dacă cealaltă persoană
aparține grupului meu, el este bun”);

3) nivel prosocial („Cealaltă persoană este o valoare în sine,
respectați și acceptați-l pe celălalt așa cum este el”, „Fă cu
alții așa cum ai vrea să fii tratat");

4) nivel estocholic - nivelul rezultatelor ("Fiecare persoană
este într-o anumită corelație cu lumea spirituală, cu Dumnezeu.
Mila, conștiința, spiritualitatea - principalul lucru în relație cu altul
persoană").

Capitolul 18

18.1 Caracteristicile de bază ale conștiinței

18.1.1 Structura conștiinței umane

Constiinta a unei persoane este cea mai înaltă formă de reflectare mentală a realității formată în procesul vieții sociale sub forma unui model generalizat și subiectiv al lumii înconjurătoare sub forma unor concepte verbale și imagini senzuale.

Caracteristicile integrale ale conștiinței includ: vorbirea, gândirea și capacitatea de a crea un model generalizat al lumii înconjurătoare sub forma unui set de imagini și concepte.

LA structura conștiința include un număr de elemente, fiecare dintre acestea fiind responsabil pentru o funcție specifică a conștiinței:

1. Procese cognitive(senzație, percepție, gândire, memorie). Pe baza acestora, se formează un corp de cunoștințe despre lumea din jur.

2. Distingerea subiect și obiect(opunându-se lumii înconjurătoare, distingând între „eu” și „nu eu”). Aceasta include conștientizarea de sine, autocunoașterea și stima de sine.

3. Relațiile dintre oameni și mediu(sentimentele, emoțiile, experiențele lui).

4. Componentă creativă (creativă).(conștiința formează imagini și concepte noi care nu se aflau anterior în ea cu ajutorul imaginației, gândirii și intuiției).

5. Formarea unei imagini temporare a lumii(memoria stochează imagini ale trecutului, imaginația formează modele ale viitorului).

6. Formarea obiectivelor de activitate(Pe baza nevoilor unei persoane, conștiința formează scopurile activității și direcționează persoana să le atingă).

Aceste funcții ale conștiinței pot fi prezentate schematic pe diagramă sub formă de blocuri funcționale relativ independente, dar interconectate (Fig. 18.1):

Pe lângă cele de mai sus, putem lua în considerare și alte opțiuni pentru structura conștiinței umane. De exemplu, se poate pune baza structurării conștiinței scara conștiinței(conștiința individuală și socială); componente ale conștiinței(cunoștințe, experiență, atitudine); tipuri de fenomene mentale(procese, stări și proprietăți conștiente); a lui proprietăți(constanță, integritate, activitate) etc. Totuși, din punctul nostru de vedere, modelul de mai sus al structurii conștiinței este cel mai convenabil atât din punct de vedere teoretic cât și practic.

Conștiința socială, fiind formată din conștiința oamenilor care alcătuiesc societatea, nu este simpla ei sumă, ci are unele proprietăți sistemice care nu sunt reductibile la proprietățile conștiinței individuale (Fig. 18.2)

Este posibil să se evidențieze diferite forme de conștiință socială, dintre care principalele sunt prezentate în Fig. 18.3.

Din punctul de vedere al științei materialiste, există patru tipuri de interacțiuni între conștiința umană și lumea materială înconjurătoare (Fig. 18.4). Primul și al doilea tip de interacțiune sunt legate dialectic: inițial, conștiința se naște din lumea materială și este determinată de aceasta, dar apoi, pe măsură ce se maturizează, începe să influențeze în mod activ această lume, transformând-o după propriul plan. Al treilea și al patrulea tip de interacțiune nu sunt materiale în sine, ci aparțin tipului informațional. În același timp, al treilea tip de interacțiune pare să fie doar pasiv. De fapt, aceasta este o reflecție activă, care include elemente de reflecție, evaluare și transformare. Cel mai complex și cel mai recent dezvoltat este al patrulea tip de interacțiune, care marchează cea mai înaltă etapă în dezvoltarea conștiinței - conștiința de sine.

În standardul educațional de stat, împreună cu funcțiile conștiinței, un concept precum „ caracteristicile empirice ale conștiinței(spațial, temporal, informațional, energetic)”. Din punctul de vedere al autorului acestui manual, aceste concepte par a fi foarte discutabile și legate mai mult de competența filozofiei decât de psihologie – știință care gravitează spre cunoașterea experimentală.

Aceste caracteristici se bazează pe însuși lucrările teoretice ale lui V.A. Hansen, pe care din anumite motive l-a numit „caracteristici empirice”. V.A. Ganzen folosește conceptul de „pentobază științifică generală”, iar din acesta derivă caracteristicile conștiinței. Pentobaza este o construcție din 5 elemente: energie, informație, timp și spațiu, deasupra cărora se ridică un anumit „substrat”.

Informații energetice

substrat

Spațiu Timp

În conformitate cu aceste celule, Hansen descrie psihicul, creându-și propria construcție:

Will Gândirea

Constiinta

Percepția Afectului

Potrivit lui A.V. Hansen,

Conștiința este cel mai înalt nivel de reflecție și reglare mentală, inerent doar omului. „Miezul” conștiinței, modul de existență a acesteia este cunoașterea. Conștiința aparține subiectului, persoanei și nu lumii înconjurătoare. Dar conținutul conștiinței, conținutul gândurilor unei persoane este această lume, unul sau altul dintre aspectele, conexiunile, legile ei. Prin urmare, conștiința poate fi caracterizată ca o imagine subiectivă a lumii obiective.

Conștiința umană ca formă cea mai înaltă de dezvoltare a psihicului are următoarele trăsături esențiale: 1) categorizare - o reflectare a lumii prin prisma cunoașterii și a pozițiilor universale, o reflectare a lumii pe baza unei scheme conceptuale; 2) o reflectare a relațiilor esențiale, cele mai semnificative într-o situație dată; 3) conștientizarea scopurilor activității, anticiparea acestora în sistemul conceptelor și ideilor universale; 4) condiționalitatea conștiinței individuale de către formele sociale ale conștiinței; 5) conștiința de sine - un model conceptual al propriei personalități și construirea interacțiunilor cu realitatea pe această bază. Conștiința este caracterizată nu numai ca o reflectare a lumii, ci și ca o astfel de activitate spirituală, care vizează o transformare activă, creativă a realității. Astfel, conștiința este forma cea mai înaltă, integratoare a psihicului, rezultatul condițiilor socio-istorice de formare a unei persoane în activitatea de muncă, cu comunicare constantă (folosind limbajul) cu alte persoane.

Caracteristicile integrale ale conștiinței includ: vorbirea, gândirea și capacitatea de a crea un model generalizat al lumii înconjurătoare sub forma unui set de imagini și concepte.

Proprietățile conștiinței:

1. Conștiința individului se caracterizează prin activitate, care se datorează stării interne în momentul acțiunii, prezenței unui scop

2. Intenționalitate – focalizează-te pe orice subiect

3. Capacitatea de a reflecta, de autoobservare, de ex. conștientizarea conștiinței

4. Este mereu motivat, are obiective

Una dintre funcțiile conștiinței este formarea scopurilor activității, construcția mentală preliminară a acțiunilor și predicția rezultatelor acestora, ceea ce asigură o reglare rezonabilă a comportamentului uman.

Structura conștiinței:

1. Procese cognitive (senzație, percepție, gândire, memorie). Pe baza acestora, se formează un corp de cunoștințe despre lumea din jur.

2. Distincția dintre subiect și obiect (opunerea cu lumea înconjurătoare, conștientizarea de sine, autocunoașterea și stima de sine).

3. Relația unei persoane cu sine și cu lumea din jurul său (sentimentele, emoțiile, experiențele sale).

4. Componentă creativă (creativă) (conștiința își formează imagini și concepte noi care nu se aflau anterior în ea cu ajutorul imaginației, gândirii și intuiției).

5. Formarea unei imagini temporare a lumii (memoria stochează imagini ale trecutului, imaginația formează modele ale viitorului).

6. Formarea scopurilor activității (pe baza nevoilor umane, conștiința formează scopurile activității și direcționează o persoană să le atingă

28. Principalele ramuri ale psihologiei

În prezent, psihologia este un sistem de științe foarte ramificat. Evidențiază multe industrii care dezvoltă relativ independent domenii de cercetare științifică. Ținând cont de acest fapt, precum și de faptul că în prezent sistemul științelor psihologice continuă să se dezvolte activ (la fiecare 4-5 ani apare o nouă direcție), ar fi mai corect să vorbim nu despre o știință a psihologiei, ci despre un complex de Științe psihologice în curs de dezvoltare.

Ele, la rândul lor, pot fi împărțite în fundamentale și aplicate, generale și speciale. Ramurile fundamentale sau de bază ale științelor psihologice au o importanță generală pentru înțelegerea și explicarea psihologiei și comportamentului oamenilor, indiferent de cine sunt aceștia și de activitățile specifice în care se angajează. Aceste domenii sunt concepute pentru a oferi cunoștințe care sunt la fel de necesare pentru toți cei interesați de psihologia și comportamentul oamenilor. Datorită acestei universalități, aceste cunoștințe sunt uneori combinate cu termenul de „psihologie generală”.

Se aplică ramurile științei, ale căror realizări sunt folosite în practică. Ramurile generale pun și rezolvă probleme care sunt la fel de importante pentru dezvoltarea tuturor domeniilor științifice fără excepție, în timp ce cele speciale evidențiază probleme de interes deosebit pentru cunoașterea unuia sau mai multor grupuri de fenomene.

Să luăm în considerare câteva ramuri fundamentale și aplicate, generale și speciale ale psihologiei legate de educație.

Psihologie generala- o ramură a psihologiei care studiază teoretic și experimental modelele de funcționare a reflectării mentale a activităților oamenilor și animalelor. Structura psihologiei generale: Procese cognitive; psihologia personalității (caracteristici individuale, sfera emoțională etc.).