Какво е прогрес? Видове, форми, примери за напредък. Постижения и противоречия на прогреса. Социален прогрес Исторически примери за непоследователност на прогреса

1. Противоречивият характер на социалния прогрес

Всеки човек, дори малко запознат с историята, лесно ще намери в нея факти, показващи нейното прогресивно прогресивно развитие, нейното движение от по-ниско към по-високо. Хомо сапиенс (Homo sapiens) като биологичен вид стои по-високо на стълбата на еволюцията от своите предшественици - Pite Canthropus, неандерталците. „Напредъкът на технологиите е очевиден: от каменни инструменти до железни, от прости ръчни инструменти до машини, които значително увеличават производителността на човешкия труд, от използването на мускулната сила на хора и животни до парни машини, електрически генератори, ядрена енергия , от примитивни транспортни средства до автомобили, самолети, космически кораби” 1 . Напредъкът на технологиите винаги е бил свързан с развитието на знанието, а през последните 400 години – с прогреса предимно на научното познание. Човечеството е усвоило, култивирало, адаптирало почти цялата земя към нуждите на цивилизацията, израснали са хиляди градове - по-динамични типове селища в сравнение със селото. В хода на историята формите на експлоатация са се усъвършенствали и смекчавали, а с победата на социализма експлоатацията на човек от човек е напълно премахната.

Изглежда, че напредъкът в историята е очевиден. Но това в никакъв случай не е общоприето. Във всеки случай има теории, които или отричат ​​прогреса, или придружават признаването му с такива резерви, че концепцията за прогреса губи всякакво обективно съдържание и се явява като релативистка, в зависимост от позицията на конкретен субект, от системата от ценности, с които той се доближава до историята.

И трябва да се каже, че отричането или релативизирането на прогреса не е напълно безпочвено. Напредъкът на технологиите, който е в основата на растежа на производителността на труда, води в много случаи до унищожаване на природата и подкопаване на естествените основи на съществуването на обществото. Науката се използва за създаване не само на по-напреднали производителни сили, но и на разрушителни сили, които стават все по-мощни. Компютъризацията, широкото използване на информационните технологии в различни видоведейностите неограничено разширяват творческите възможности на човека и в същото време крият много опасности за него, като се започне с появата на различни видове нови заболявания (например, вече е известно, че дългосрочната непрекъсната работа с компютърни дисплеи влияе негативно на зрението , особено при деца, дава допълнителен психически стрес, способен да причини психични разстройства при някои хора) и завършващ с възможни ситуации на пълен контрол върху личния живот.

Развитието на цивилизацията донесе със себе си ясно смекчаване на морала и утвърждаване (поне в съзнанието на хората) на идеалите на хуманизма. Но през 20 век се състояха две от най-кървавите войни в човешката история; Европа беше залята от черна вълна на фашизма, която публично обяви, че поробването и дори унищожаването на хора, третирани като представители на „нисши раси“, е напълно легитимно.

Досега в Южна Африка системата на апартейд, също основана на разделението на хората на „висши“ и „нисши“ раси, упорито се придържа към своите привилегии. През 20-ти век светът се разтърсва от време на време от изблици на тероризъм от десни и леви екстремисти, за които човешкият живот е разменна монета в техните политически игри. Широко разпространената наркомания, алкохолизъм, престъпност – организирана и неорганизирана – всичко това доказателство ли е за човешкия прогрес? И дали всички чудеса на техниката и постигането на взаимодействие, законът, който изразява същността на историческия процес, определят неговата прогресивна насоченост, основните му движещи сили?

И трябва да се каже, че отричането или релативизирането на прогреса не е напълно безпочвено. Напредъкът на технологиите, който е в основата на растежа на производителността на труда, води в много случаи до унищожаване на природата и подкопаване на естествените основи на съществуването на обществото. Науката се използва за създаване на относителен материален просперитет в икономически развитите страни, което прави жителите им по-щастливи във всяко отношение.

Освен това в своите действия и оценки хората се ръководят от интереси и това, което едни хора или обществени руини смятат за прогрес, други често оценяват от противоположни позиции. Преходът от капитализъм към социализъм за представителите на марксисткия мироглед е безусловен прогрес, въпреки всички трудности, възможни зигзаги и противоречия. Но от гледна точка на буржоазията, на нейните класови интереси, този преход изобщо не изглежда прогресивен. Това обаче дава ли основание да се каже, че понятието прогрес зависи изцяло от оценките на субекта, че в него няма нищо обективно?

2. Обективен критерий за прогрес

Човек може да постави въпроса така: има ли обективен критерий за социален прогрес или не? Ако съществува, тогава, ръководени от него, може би разкривайки посоката социална промяна, за да покаже, че оценката им като прогресивни или регресивни има обективни основания, независещи от позицията на субекта и характера на неговите интереси. Ако такъв критерий не съществува, тогава е оправдано релативистичното тълкуване на прогреса, тоест признаването или отричането му е произволно и зависи от субективни оценки.

От гледна точка на материализма този проблем може да бъде решен съвсем недвусмислено. Развитието на обществото е естествен процес. „Общата посока на историческия процес се определя от развитието на производителните сили на обществото, включително човека и създадените от него средства на труда“ 1 . Развитието на производителните сили показва степента, в която човек е овладял природните сили, възможностите за тяхното използване като материална основа на човешкия живот и определя промяната в производствените отношения.

Колкото повече материални възможности има човек в своята дейност, толкова по-високо е нивото на развитие на обществото. Следователно именно в развитието на производителните сили трябва да се търси обективен критерий за обществен прогрес. В сравнение с него се определя прогресивността на дадена обществена система.

Развитието на обществения човек в основната сфера на неговата дейност - в производството - е основата за неговото развитие във всички останали сфери на дейност. Неслучайно К. Маркс и Ф. Енгелс подчертават: „Каквато е жизнената дейност на индивидите, такива са и те самите. Следователно това, което са, съвпада с тяхното производство - съвпада както с това, което произвеждат, така и с начина, по който произвеждат” 1. Човекът е субект, за разлика от другите елементи на производителните сили, и произходът на цялата му жизнена дейност е в общественото производство. По този начин субективните качества на пролетариата, които се формират в процеса на неговата трудова дейност, сплотеност, чувство за колективизъм, класова солидарност и т.н., се проявяват не само в производството.

И така, най-висшият и универсален, обективен критерий за обществен прогрес е развитието на производителните сили, включително развитието на самия човек 2 .

Какво трябва и какво съществува, формирането на норми и идеали, които отговарят на обективните изисквания, наложени от информационната цивилизация на индивида и обществото. 2. Съществуващи проблеми на прогреса в сферата на морала Основните проблеми на прогреса в сферата на морала са: 1. Доброто и злото. В историческото развитие на ценностното съзнание, в историята на моралната философия и моралистика, въпреки запазването...

...% вместо 31,3% през 2006 г. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Целта на първата част на изчерпателната дисертация беше цялостно да се анализират и оценят резултатите от функционирането на растениевъдството LLC "Прогрес-Агро" Песчанокопски район на Ростовска област, идентифициране нерешени проблеми на индустрията, обосновете финансови и свързаните с тях организационни и управленски мерки за подобряване на икономическата й ефективност

Че другите фактори ще останат непроменени. Ако цената на 1 тон рапица намалее с 1%, нивото на рентабилност на производството му ще се увеличи с 0,35% при същите условия. 2.3 Начини за повишаване на ефективността на производството на рапица в селскостопанския производствен комплекс Прогрес-Вертелишки в района на Гродно Както е отбелязано в параграф 2.1, нивото на рентабилност на производството на рапица спадна през периода от 1995 до 2004 г. Анализирайки...

Така че принципите на работа с тях (анализ и описание, изграждане на история въз основа на тях) като цяло няма да се различават радикално от работата с равнинни изображения. Всички иконографски произведения, които разглеждаме като обект на анализ в урока по история, се обединяват и допълнително се заменят с обобщаващото понятие „картина“. Алиса в известната творба на Луис Карол правилно отбелязва, че „...

И така, обществото се развива прогресивно от по-ниски форми на своята организация към по-високи и по-съвършени. Въпреки това напредъкът никога не се появява чиста форма. Напротив, винаги е свързано с определени загуби, отстъпления и движение назад в обратна посока. Ж.-Ж. Русо беше първият, който обърна внимание на непоследователността на историческия прогрес, който според него има най-негативно въздействие върху морала на хората и върху живота на обществото като цяло. Развитието на науката и изкуството, според Русо, заедно с лукса, който те генерират, водят до поквара на морала, до загуба на добродетел, смелост и в крайна сметка до смърт на народи и държави. Той обръща внимание на факта, че в хода на историческото развитие прогресът в едни области е съпроводен с регрес в други. Разкрива се огромна пропаст между развитието на обществото, успехите на културата и цивилизацията, от една страна, казва Русо, и положението на хората, които поддържат цялото общество с труда си, но получават най-малко, от друга. . Позицията на Русо е противоречива. В него се сблъскват мислителят и моралистът. Като мислител той движи напред прогреса в редица важни области на живота: промишленост, селско стопанство, наука и др. Като моралист той преживява бедността на народа и безправието му и се застъпва за тях с цялата си душа. Резултатът е осъждане на цивилизацията, стигащо до отричане на прогреса в човешката история.

Обществото е сложен социален организъм с различни сфери (икономическа, социална, политическа, духовна), всяка от които има специфични закони на функциониране и развитие. Във всяка сфера протичат различни процеси и се извършват различни човешки дейности. Всички тези процеси и всички видове дейности са взаимосвързани и в същото време може да не съвпадат в своето развитие. Освен това при определени условия развитието на определени процеси и дейности може да се превърне в пречка за развитието на други видове дейности.

Така през вековете технологията е напреднала: от каменни инструменти до желязо, от ръчни инструменти до машини, сложни механизми, автомобили, самолети, космически ракети, мощни компютри и сложни технологии. Но напредъкът на технологиите и технологиите доведе до унищожаване на природата, създавайки реална заплаха за съществуването на хората като вид. Развитието на ядрената физика не само направи възможно използването на нов източник на енергия и създаването на атомни електроцентрали, но и мощни ядрени оръжия, способни да унищожат целия живот на земята. Използването на компютри, от една страна, разшири възможностите за творческа работа, ускори решаването на сложни теоретични проблеми, а от друга създаде реална заплаха за здравето на хората, ангажирани с продължителна работа пред дисплеи. .

И все пак можем да кажем с увереност, че обществото в крайна сметка се движи по пътя на прогреса. За това свидетелстват най-общите показатели на общественото движение. На първо място, трябва да се отбележи, че от епоха на епоха има нарастване на производителността на труда въз основа на подобряването на средствата за производство, развитието на нови технологии и подобряването на организацията на труда. Наблюдава се постоянно подобряване на качеството на работната сила поради разширяването на научните знания и производствените умения, придобити от човек в процеса на социализация и професионално обучение. Едновременно с развитието на производителните сили се увеличава и обемът на научната информация.

Науката се превръща в производителна сила и все повече участва в създаването на материални ценности. Науката се включва в производствения процес в няколко направления: 1) чрез техниката, технологията и предметните условия на производство; 2) чрез развитието на творческите способности на участниците в производството; 3) чрез принципите на организация и управление на производството и обществото като цяло.

Под влияние на прогресивното развитие на общественото производство се усъвършенстват и разширяват социалните потребности и начините за тяхното задоволяване. В резултат на развитието на производителните сили се усъвършенстват производствените отношения, които създават необходимите и достатъчни условия за задоволяване потребностите и интересите на всички слоеве на съвременното общество.

Край на работата -

Тази тема принадлежи към раздела:

Философия

Пензенски държавен педагогически университет.. кръстен на В. Г. Белински.. Философия..

Ако имате нужда от допълнителен материал по тази тема или не сте намерили това, което търсите, препоръчваме да използвате търсенето в нашата база данни с произведения:

Какво ще правим с получения материал:

Ако този материал е бил полезен за вас, можете да го запазите на страницата си в социалните мрежи:

Всички теми в този раздел:

Философски смисъл на проблема за битието
Понятието „битие” е въведено във философията от Парменид през 6 век. пр.н.е. и оттогава се превърна в една от най-важните категории на философията, изразяваща проблема за съществуването на реалността в нейния най-общ вид

Философско учение за материята
Концепцията за материята се формира през цялата история на философията. Отначало философите смятат материята за основен принцип на нещата. И такава основа се наричаше вода, огън, земя, въздух и т.н.

Движението, пространството и времето като форми на съществуване на материята
Въпреки всичките ограничени възгледи за същността на материята на философите материалисти от древния свят, те бяха прави, като признаха неразделността на материята и движението. Талес променя първичната субстанция

Съзнанието като философски проблем
Човекът започва да мисли за тайната на своето съзнание в древни времена, наблюдавайки фактите на припадък и смърт. Дълго време се смяташе, че е невъзможно да се разкрият тайните на съзнанието. Създаден

Формирането на диалектиката като учение. Принципи на диалектиката
Думата "диалектика" е въведена във философията от древногръцкия Сократ през 5 век. пр.н.е. В историята на философията се разграничават три основни форми на диалектика: 1) гръцка философия, 2) немска класическа философия

Понятието "закон". Закони на диалектиката
Науката и историческият опит на човечеството доказват, че развитието на природата, обществото и мисленето е непрекъснато движение от едно качествено състояние към друго. качество

Категории на диалектиката
Категориите са основните понятия, които отразяват общите и съществени свойства, страни, отношения и връзки на определени класове явления. Заемайки важно място в структурата на всяка наука, те се концентрират

Същността на знанието. Обект и субект на познанието
Познанието е процесът на отразяване на обективната действителност от човешкото съзнание, обусловен от обществено-историческата практика, с цел получаване и разширяване на знания. Аз съм източник на знания

Проблемът с истината
Истината е адекватно отражение на обектите на реалността в човешкото съзнание. Истината е научна система, която има своя собствена структура, която включва обективност и субективност, абсолютност

Диалектика на сетивното и рационалното познание
В процеса на познание са доста ясно видими две страни - сетивно отражение и рационално познание. Тъй като сетивното отражение е отправната точка в познанието, до последно

Методи и форми на научното познание
В условията на бързо развитие на науката и нейното превръщане в непосредствена производителна сила, разработването на логически и методологически проблеми става все по-важно. През последните

Проблемът на антропогенезата
Проблемът на човека е стар и все нов проблем. Човекът се е превърнал в обект научно изследванеоще през 5 век. пр.н.е., във философията на софистите и Сократ, и оттогава вниманието към нея не е намаляло. чт

Дейността като начин на съществуване на човека
Понятието дейност Всички явления и процеси на обществото са продукт на човешката дейност, която осигурява и определя тяхното възникване, функциониране и развитие. И

Личността като субект на обществения живот
Когато хората говорят за личност, те най-често имат предвид отделен човек. Но освен понятието „личност“ има категории „индивид“ и „индивидуалност“, които са близки до него по съдържание. В думата "индивид"

Обществото като саморазвиваща се система
Италиански философ от 18 век. Д. Вико твърди, че историята на обществото се различава от историята на природата по това, че първата е създадена от нас, а втората съществува сама по себе си, без човешко участие. Обща история

Общество и природа
Обществото действа като най-висшето творение на природата. Тя е неотделима от природата, не може да съществува извън природата, не може да излезе извън нейните граници. К. Маркс и Ф. Енгелс пишат по този въпрос: „Ние познаваме само един

Методът на производство като материална основа на обществения живот
Съвременната икономика е общност от независими хора, стремящи се към икономическа независимост, които са готови да изградят материалното си благосъстояние със собствени усилия. основният проблемикон

Социална структура на обществото
Социалната структура е набор от относително стабилни, стабилни социални общности от хора, определен ред на техните връзки и взаимодействия. Основа за функционирането и развитието на соц

Политика и политическа система на обществото
Политиката е съзнателна дейност на държави, социални групи и индивиди, насочена към постигане, укрепване и използване на властта, защита на интересите на определени социални субекти,

Държавата като основен елемент на политическата система
Държавата като специална форма на организация на обществото възниква само на определен етап от човешката история, при относително високо ниво на развитие на общественото производство и общественото развитие.

Културата като предмет на философски анализ
Терминът „култура“ идва от латинска дума и първоначално е имал значението на култивиране и подобряване на земята. Културата започва да се разбира като „отглеждане“, „усъвършенстване“ на човешката душа,

Културата като процес
Културата не може да съществува извън своя носител – човека. Човекът създава култура, като обективира собствените си резултати в продуктите на материалното и духовно производство, норми и ценности.

Взаимодействието на материалната и духовната култура
Материалната култура включва цялата сфера на материалната дейност и нейните резултати (инструменти, жилища, битови предмети, транспортни средства, комуникации и др.). Духовната култура обхваща сферите

Концепция за прогрес
Много социални учени изхождат от факта, че историята на обществото е доминирана от прогреса, който се разбира като вид развитие на обществото, което означава преход от по-малко съвършена социална система.

Критерии за напредък
Поради сложността и противоречивия характер на социалния прогрес, въпросът за неговите критерии, т.е. основният признак, по който е възможно да се разграничат етапите на развитие на обществата

Еволюция и революция
Прогресивното развитие на обществото протича в две основни форми – еволюция и революция. Еволюцията е бавна, постепенна количествена промяна в съществуващото

Смисълът и посоката на историческия процес
Изследването на проблемите на социалния прогрес неизбежно повдига въпроса: има ли историческият процес смисъл и посока? Във философията на историята има два подхода за решаване

Етапи на развитие на човешката история. Формиране и цивилизация
Идеята за етапите на развитие на обществото узрява в продължение на дълъг период на съществуване на философията и науката. Още през 4 век. пр.н.е. древногръцкият философ Декеарх М

Формационни и цивилизационни подходи за разбиране на обществото
Формационният анализ на социалната реалност се основава на сравнение и оценка на етапите на развитие на обществото, идентифициране на обективните закони на неговото движение. К. Маркс в предговора към първия том на Капитала

Концепцията за съвременното общество и тенденциите в неговото развитие
В съвременната литература се разграничават няколко типа цивилизации. Най-често срещаното и признато е разграничението между традиционна, индустриална и постиндустриална цивилизация. Под

Произход и връзка на глобалните проблеми
Терминът „глобален“, от латинското „globe“, т.е. Земята, глобусът означава планетарния характер на определени обективни процеси. Глобализацията на процесите означава не само, че те обхващат

Проблемът за войната и мира
Най-належащият и важен сред глобалните проблеми е проблемът за мира. Предотвратяването на ядрената заплаха е не само жизнено важен проблем сам по себе си, то е необходимо условие за решаването на всички други проблеми.

Заплахата от глобална екологична криза
Предотвратяването на заплахата от ядрена война е първо условие за решаване на други глобални проблеми, на първо място сред които е екологичният проблем, свързан с активното въздействие на човека

Нарастването на населението и продоволственият проблем
Човечеството се увеличава с десет хиляди души на час. Освен това скоростта на движение, т.е. нарастването на населението непрекъснато се увеличава. В древни времена годишният темп на растеж е бил 0,1%, в

Цената на прогреса. Това е цената, която човечеството трябва да плати, за да се възползва от предимствата на прогреса. Например, автомобилната индустрия замърсява околната среда и в резултат на това плащаме със здравето си за възможността да караме кола. Развитието на някои индустрии прави възможно работата да се извършва от автоматични машини и поради това някои хора могат да загубят работата си. Космическите пътувания създават озонови дупки. Генетично модифицираните продукти и добавянето на антибиотици, например, към млякото, осигуряват дълъг срок на годност на тези продукти, но имат отрицателно въздействие върху здравето. И може да има много такива примери.

Проблемът за смисъла и посоката на историческия процес.Основни модели на историческия процес.Всички съществуващи представи за посоката, целта и характера на историческото развитие могат да бъдат сведени до следните модели на историческия процес: 1. Цикличноаз Същността му е, че различни общества, които някога са съществували в историята, включително съвременните общества, преминават през едни и същи затворени цикли на раждане, възход, упадък и смърт (митологични идеи, древни философи, концепции за местните култури от Н. Я. Данилевски, О. , Шпенглер, А. Тойнби, цикличният модел на обществото на П. Сорокин).2. Линеен. Идеята за възходящото прогресивно развитие на историята, преходът на обществото от по-ниски, по-малко съвършени форми на живот към по-съвършени. Линейният модел на историята е прогресивен. (Философия на Просвещението, позитивизъм, теории за технологичния детерминизъм от У. Ростоу, О. Тофлър).3. Спирала. Този модел е своеобразен синтез на линеен и цикличен (кръгов) модел. Той също представя историята като прогрес, но се основава на диалектическо разбиране на историческото развитие, при което всеки нов етап е едновременно отрицание и запазване на предишни етапи на развитие (идеалистичната философия на историята на Г. Хегел, историческият материализъм на К. Маркс).4. Постмодерни и нелинейни модели. Постмодернистичният модел се основава на идеята за сегашното състояние на обществото като „състояние на постмодерността“ („постмодерност“), в което историята е лишена от смисъл и единствена цел на своето развитие, и претенцията за такъв смисъл се разобличава и разобличава като метафизична претенция за господство (постмодернистичните философи Ж. Дельоз, Ж.-Ф. Лиотар, М. Фуко, Ж. Дерида). Нелинейният модел формира идеята за историята не като прогресивно и линейно развитие, а като несигурен и хаотичен процес (представители на синергетиката, представители на постмодернизма). Синергетиката говори за всяко развитие като за несигурен процес. Светът е изправен пред точка на бифуркация, където връзката между ред и хаос се променя и възниква ситуация на непредсказуемост. Основно значение се отдава на случайността като фактор, определящ нелинейността на историческия процес и самоорганизацията на обществото.

Човечеството като социална общност.Социална общност(англ. community - общност, общност, асоциация, единство, приемственост) - реално обединение на хора, обективно обусловено от начина на тяхната стабилна връзка, в което те действат (проявяват се) като колективен субект на социално действие.

Често категорията социална общност се тълкува като твърде широко понятие, обединяващо различни групи от хора, които се характеризират само с някои идентични черти, сходства в жизнената дейност и съзнанието. Етимологично думата „общност“ се връща към думата „общ“. Философската категория „общо“ не е сходство, не повторяемост и не еднаквост, а единството на различията, свързани помежду си в едно цяло или едно по много начини (единство на разнообразното).

Социалната общност действа като родово понятие по отношение на понятието „общество“. Обществото (в широк смисъл) се разбира като исторически установена общност от хора. Исторически първата форма на съществуване на човешкия род като общност е родовата общност. В процеса на историческото развитие на обществото се променят и основните форми на човешкия живот - социалните общности.

Социалната общност е обективно определена от реалния начин на социална взаимосвързаност на хората и отразява ежедневната форма на тяхната колективна жизнена дейност - сдружаване. Социалните общности от различни видове се определят от един или друг начин на взаимоотношения между хората.

Колектор.Съвременното човечество е 6 милиарда земляни, хиляди големи и малки нации, около двеста държави; това е разнообразие от икономически структури, форми на социално-политически и културен живот. Една от причините за многообразието на света е разликата в природните условия и физическата среда на хората. Тези условия засягат много аспекти Публичен живот, но предимно върху икономическата дейност на човека. В древността климатът, почвеното плодородие и растителността предопределяха методите за обработка на земята и отглеждане на добитък, стимулираха създаването на определени инструменти и производството на различни продукти. Природните условия засягат не само естеството на дома, стиловете на облеклото, домакинските съдове и военните оръжия. Природната среда оказва влияние върху политическото устройство на държавите, отношенията между хората и възникващите форми на собственост. Всъщност защо се е появила частната собственост върху земята в Древна Гърция и Рим? Наред с други причини, природните условия допринесоха за това. Разнообразният ландшафт - планини, долини, гори, много малки реки - затруднява древните гърци и римляни да формират големи общности. Твърдите почви изискваха упорита работа на фермерите; суровите зими ги подтикнаха да се погрижат за създаването на запаси от храна и семена за бъдещата реколта. Всичко това ме накара да разчитам преди всичко на собствените си сили. Наред с природните условия, разнообразието на социалния живот е свързано с историческата среда на съществуване на обществата, която се развива в резултат на тяхното взаимодействие с други племена, народи и държави. Ето какво пише Г. Плеханов за това: „Тъй като почти всяко общество е повлияно от своите съседи, можем да кажем, че за всяко общество има на свой ред определена социална, историческа среда, която влияе върху неговото развитие.Сборът от влиянията преживяното от всяко дадено общество от страна на неговите съседи никога не може да бъде равно на сумата от същите влияния, изпитвани по същото време от друго общество. Следователно всяко общество живее в своя собствена специална историческа среда, която може да бъде - и наистина често се случва - много подобна на историческата среда, заобикаляща други народи, но никога не може да бъде и никога не е идентична с нея. Това въвежда изключително силен елемент на разнообразие... в процеса на социално развитие." Вече знаете, че във всяка историческа епоха, от появата на първите цивилизации, е имало различни видове цивилизации. Съхранило ли се е това цивилизационно разнообразие в съвременния свят?

Взаимосвързаност и цялост на съвременния свят.Учените отбелязват, че съвременният свят, от една страна, е разнообразен и противоречив, от друга, интегрален и взаимосвързан. Нека разгледаме по-подробно тези функции.

За многообразието на съвременния свят говорят следните факти:
На планетата Земя живеят повече от 6 милиарда души, представляващи три основни (екваториална, монголоидна и кавказка) и няколко преходни расови групи, обединени в повече от 1000 етнически групи, говорещи различни езици, чийто брой не може да бъде преброен точно (от две до три хиляди) и които са разделени на 23 езикови семейства;
в съвременния свят има повече от 2000 независими държави, които самостоятелно провеждат вътрешна и външна политика и имат различни форми на управление и териториално устройство;
тези състояния се различават по ниво икономическо развитиеи стандарта на живот на хората. Наред с държавите, които имат силно развита икономическа структура и осигуряват високо ниводоходите на гражданите, има десетки държави, които поддържат примитивна икономическа система и нисък стандарт на живот;

Религиозното лице на съвременния свят е многообразно. По-голямата част от човечеството се придържа към една от световните религии: християнство, ислям, будизъм. Други изповядват индуизъм, юдаизъм, даоизъм, конфуцианство и местни традиционни вярвания. Мнозина имат атеистични вярвания;
Съществува голямо разнообразие от култури, национални и местни традиции, начин на живот и стилове на поведение.
Разнообразието на съвременния свят се обяснява с разликата в природните и климатичните условия, които определят уникалността на отношенията между дадено общество и естествен свят; спецификата на историческия път, изминат от народите и държавите; разнообразие от външни влияния; много естествени и случайни събития, не винаги подлежи на счетоводство и еднозначно тълкуване.
Учените предлагат различни подходи към типологията на съвременния свят и идентифицирането на подобни общности в него. Най-разпространено е да се разграничат два социални типа в съвременния свят: традиционен и т. нар. „западен“ (виж билет № 18).
Тенденцията към разнообразие в съвременния свят не противоречи на извода за неговата цялост и взаимосвързаност™. Факторите за неговата цялост са:
развитие на средствата за комуникация. Съвременното общество се превръща в информационно общество. Почти всички региони на планетата са свързани в единен информационен поток;
развитието на транспорта, което направи съвременния свят „малък“, достъпен за движение;
развитието на технологиите, включително военните технологии, от една страна, превръщайки света в единно техническо и технологично пространство и правейки реална заплахата от унищожаване на човечеството, от друга;
икономическо развитие. Производството, пазарът станаха наистина глобални, икономическите, финансовите, производствените връзки са най-важният факторединство на съвременното човечество;

Тежестта на глобалните проблеми (виж билет № 19), които могат да бъдат решени само чрез съвместните усилия на световната общност.
Отбелязаните процеси са елементи на глобализацията, в която се реализира тенденцията към единство и цялост на съвременния свят. Глобализацията генерира сериозни проблемии противоречия. Нека отбележим няколко:
идеите за възможностите за неограничен индустриален и научно-технически растеж се оказаха несъстоятелни;
балансът на природата и обществото е нарушен;
темповете на технологичния прогрес са неустойчиви и заплашват с глобална екологична катастрофа;
расте разликата между икономически развитите страни и страните от третия свят;
засилват се тенденциите към заличаване на културни, етнически и ценностни различия

Противоречия на съвременното обществено развитие. 1. В историята на човечеството идва почти незабелязано нова ера. Характеризира се с подчертаване на противоречието между обществото и природата в неговата форма, когато безпрецедентните темпове на човешка производствена дейност водят до промяна в състоянието на биосферата, заплашвайки човечеството със самоунищожение. Природата става неспособна да поддържа позиция в биосферата, в рамките на която човекът като индивид и като вид да може да се адаптира към промените в природната среда.

2. Тази ситуация възникна естествено поради факта, че спонтанното и естествено развитие на обществото не е в състояние да неутрализира негативните последици от неговата производствена дейност за човечеството. Бързо наближаващото време на такава необратима промяна в природната среда, което означава неизбежна смърт на човечеството, принуждава човешкото общество да започне да променя естествено-историческия начин на съществуване към изкуствено-исторически процес 1 .

3. Конфликтът между материалното производство и запазването на качеството на природната среда, която осигурява съществуването на човечеството, реално може да бъде разрешен само чрез намаляване на обема на материалното производство. Тук са възможни варианти: чрез съзнателно намаляване на населението на планетата, или чрез ограничаване на човешката консумация със съществуващото население, или различни комбинации от двете. Всичко това от своя страна включва увеличаване на степента на влияние на субективните фактори чрез придаване на най-съзнателния характер на всички социално значими форми на дейност. Идва времето да създаваме история съзнателно, под контрола на обществото. Това не означава, че обективните закони на общественото развитие са заменени от човешкото законотворчество 2 . Но това означава, че обществото на близкото бъдеще трябва да действа по такъв начин, че чрез промяна на обективните условия да включва в действие модели, благоприятни за човечеството, генерирани от тези нови условия 3 . Това е възможно само в условията на научно обосновано глобално планиране.

4. Жизненоважната необходимост от ясна планирана организация на човешкия живот изисква укрепване на регулаторната роля на държавите и координиране на тази дейност. Тук има опции.

В момента на човечеството се налага вариантът за създаване на единен контролен център. Съединените щати се опитват да го приложат, и то не безуспешно, като установят своето световно господство въз основа на законите на капитализма. А това означава използване на капиталистическия принцип за оцеляване на едни за сметка на други. По принцип това не е изключено. Но този вариант среща опозиция от други държави и поради колосалната съпротива на по-голямата част от населението срещу прилагането на принципа „благосъстоянието на едни за сметка на други“, социалният хаос е много вероятен. Следователно изпълнението на този вариант може да не се вмести във времето, дадено от природата на човечеството за разрешаване на основното противоречие днес. На тази основа може да се твърди, че новата ера в човешката история няма да бъде свързана с капитализма.

Няма да е и комунизъм, тъй като неговият основен принцип „всекиму според нуждите” не може да бъде реализиран през идния век в условията на ограничени ресурси и ограничения на материалното производство.

Друг вариант е свързан с прилагането на принципа на съвместното глобално планиране на държавите.

Определени предпоставки за това създава дейността на ООН, ОПЕК и редица други международни организации. Този вариант е за предпочитане въз основа на цял набор от показатели, въпреки че има и голям брой пречки. От създаването необходими условияза планираното развитие на човечеството установяването на обществена собственост върху средствата за производство гарантира в по-голяма степен, бъдещото състояние на обществото ще бъде най-подобно на социализма.

Глобални проблеми на нашето време- това е съвкупност от социално-природни проблеми, чието решаване определя социалния прогрес на човечеството и запазването на цивилизацията. Тези проблеми се характеризират с динамичност, възникват като обективен фактор в развитието на обществото и изискват обединените усилия на цялото човечество за тяхното решаване. Глобалните проблеми са взаимосвързани, обхващат всички аспекти от живота на хората и засягат всички страни по света.

· Неразрешен проблем с обръщането на стареенето при хората и слаба обществена осведоменост за пренебрегваното стареене.

· проблемът „Север-Юг” – разликата в развитието между богати и бедни страни, бедност, глад и неграмотност;

· заплахата от термоядрена война и осигуряване на мир за всички нации, предотвратяване на световната общност от неразрешено разпространение на ядрени технологии и радиоактивно замърсяване заобикаляща среда;

· катастрофално замърсяване на околната среда;

· намаляване на биоразнообразието;

· осигуряване на човечеството с ресурси, изчерпване на нефт, природен газ, въглища, прясна вода, дървесина, цветни метали;

· глобално затопляне;

· озонови дупки;

· проблемът със сърдечно-съдовите заболявания, рака и СПИН;

· демографско развитие (взрив на населението в развиващите се страни и демографска криза в развитите страни), възможен глад;

· тероризъм;

· астероидна опасност;

· подценяване на глобалните заплахи за съществуването на човечеството, като развитието на недружелюбен изкуствен интелект и глобалните бедствия;

· социално неравенство – пропастта между най-богатия 1% и останалото човечество;

· нарастваща безработица в резултат на роботизацията, съчетана с липсата на безусловен базов доход.

· насилие и организирана престъпност.

· Парников ефект;

· Киселинен дъжд;

· Замърсяване на морета и океани;

· Замърсяване на въздуха.

Глобалните проблеми са следствие от конфронтацията между природата и човешката култура, както и от несъответствието или несъвместимостта на многопосочните тенденции в развитието на самата човешка култура. Природната природа съществува на принципа на отрицателната обратна връзка (виж биотична регулация на околната среда), докато човешката култура съществува на принципа на положителната обратна връзка. Сред глобалните проблеми най-голямата опасност за човечеството са военните и екологичните проблеми. Екологичната ситуация се влошава всеки ден и конфликтите между цивилизациите, по-специално европейската (западна) и мюсюлманската, ескалират

Стратегия за оцеляване на човечеството пред изострящите се глобални проблеми.От края на 60-те години на 20 век глобалните проблеми на човечеството са във фокуса на вниманието на учени от различни профили - икономисти, социолози и философи, политици, специалисти в областта на екологията и компютърното моделиране. Изследването на тези проблеми се извършва в тясна връзка с изучаването на перспективите за развитие на световната цивилизация.

В момента човечеството се намира, казано на езика на синергетиката, в зона на опасна бифуркация (лат. bifurcus раздвоен - придобиване на ново качество в движенията на динамична система). Реални са както възможността за по-нататъшно развитие на съвременната цивилизация, така и нейното общо унищожение. Възможно е да се удължи съществуването на човечеството само чрез преминаване към контролирано развитие. Следователно днес този проблем е най-фундаменталният. Тя не търпи отлагане и изисква активното участие в нейното решаване на всички хора, но най-вече на тези, които управляват държави и народи, които определят политиките, в чиито ръце са ресурсите. И тук възниква друг проблем... Според оценки на експерти на ООН, които бяха обявени на Международната конференция за околната среда в Рио де Жанейро (юни 1992 г.), е било необходимо да се инвестират най-малко 600 милиона долара в екологични проекти до година 2000 г., за да се намали степента на унищожаване на природната среда. Такива инвестиции обаче не са направени и околната среда продължава да се влошава.

Осъзнаването на този факт води до концепцията за екологосъобразно развитие. Тази концепция е отправна точка за позицията на Римския клуб, международна организация, създадена през 1968 г. за анализ на особеностите в развитието на съвременната цивилизация.

Международните конвенции, както и документът Дневен ред 21 от конференцията в Рио де Жанейро, определят основата за стратегията за подпомагане, устойчиво развитие– UR (“Програма за действие. Дневен ред за 21 век” и други документи на конференцията “За нашето бъдеще”. – Женева, 1993 г.).

Ø Борба срещу бедността.

Ø Намаляване потреблението на ресурси на съвременната техносфера.

Ø Запазване устойчивостта на биосферата.

Ø Отчитане на естествените закономерности при вземането на решения, свързани с политическата, икономическата и социалната сфера.

Концепцията за SD е по същество сценарий нулев растеж. Както беше посочено, той има за цел да „посрещне нуждите на настоящето, без да прави компромис със способността на другите поколения да посрещат собствените си нужди“. Въпреки това, концепцията за SD е най-подходяща за икономически развитите страни (с население от 1 милиард души), които имат средствата да преориентират своите икономики към екологичен стил през следващите 20 години, а това повдига въпроси от редица развиващи се страни . Въпреки това се предполага, че след като станат лидери в решаването на екологичните проблеми, развитите страни ще могат с течение на времето да „издърпат“ други страни до границите на SD. По този начин концепцията за УР може да се разглежда като тактическо средство за решаване на екологични проблеми, даващо време за достигане на границите на тяхното стратегическо решение. Преодоляването на екологичните и други глобални проблеми обаче изисква преструктуриране на светогледа на хората и промяна на ценностите в областта на материалната и духовната култура.

Основата на едно устойчиво развиващо се общество винаги е човек, който се е отдалечил от обичайния егоцентризъм и антропоцентризъм, който признава присъщата ценност на природата и който е опознал себе си и истинските си нужди. Те могат да се разбират само като тези, които гарантират духовното качество на индивида, действителната пълнота на човешкия и социалния живот и по този начин ни позволяват да изграждаме отношения с природата на нови основи. В най-много общ контур, това са преди всичко такива естествени нужди като живот, безопасност, храна, знания, комуникация, творчество. С развитието на обществото те придобиват все по-смислени и духовни начини за удовлетворение. Това включва отказ от ненужна, прекомерна консумация, която покварява както тялото, така и душата.

Самите научни, правни, политически и социално-икономически методи за смекчаване екологична ситуациявъпреки цялата си важност и необходимост, те ще бъдат малко ефективни, докато не се формира ново екологично съзнание и нови норми на отношение към природата. Това, което е било приемливо в миналото, днес вече не е приемливо. Човекът трябва да се почувства член на планетарната общност и да изостави опасното антропоцентрично отношение към господството над природата.

Социалният прогрес се разглежда в училищния курс по многостранен начин, става възможно да се види непоследователността на процеса. Обществото се развива неравномерно, променя позиции като човек. Важно е да изберете пътя, който ще доведе до подобряване на условията на живот и опазване на планетата.

Проблемът на прогресивното движение

От древни времена учените се опитват да определят пътищата на развитие на обществата. Някои откриха прилики с природата: сезоните. Други идентифицираха циклични модели на възходи и падения. Цикълът на събитията не ни позволи да дадем точни инструкции как и къде да се преместят народите. възникна научен проблем. Основните насоки са заложени в разбирането два мандата :

• напредък;
• Регресия.

Мислителят и поетът на Древна Гърция Хезиод разделя историята на човечеството на 5 епохи :

• злато;
• сребро;
• Мед;
• бронз;
• Желязо.

Издигайки се от век на век, човек трябва да става все по-добър и по-добър, но историята е доказала обратното. Теорията на учения се провали. Желязната епоха, в която живее самият учен, не се превърна в тласък за развитието на морала. Демокрит разделя историята на три групи :

• минало;
• Настоящето;
• Бъдеще.

Преходът от един период към друг трябва да покаже растеж и подобрение, но този подход също не се превърна в истина.

ТОП 4 статиикоито четат заедно с това

Платон и Аристотел схващат историята като процес на движение през цикли с повтарящи се етапи.

Учените изхождаха от разбирането за прогреса. Според социалните науки понятието социален прогрес е движение напред. Регресията е антоним, контраст на първото понятие. Регресията е движение от по-високо към по-ниско, деградация.

Прогресът и регресията се характеризират с движение, неговата непрекъснатост е доказана. Но движението може да върви нагоре - към по-добро, надолу - към връщане към предишни форми на живот.

Противоречия на научните теории

Хезиод разсъждава въз основа на това, че човечеството се развива, като научава уроците от миналото. Непоследователността на социалния процес опроверга разсъжденията му. През миналия век между хората трябваше да се изградят отношения на висок морал. Хезиод отбеляза разлагането на моралните ценности, хората започнаха да проповядват зло, насилие и война. Ученият изложи идеята за регресивно развитие на историята. Човекът според него не може да промени хода на историята, той е пешка и не играе роля в трагедията на планетата.

Прогресът стана основата на теорията на френския философ А. Р. Тюрго. Той предложи да се разглежда историята като постоянно движение напред. Той го доказа, като предложи свойствата на човешкия ум. Човек постоянно постига успехи, съзнателно подобрява живота и условията си на живот. Поддръжници на прогресивния път на развитие:

• Ж. А. Кондорсе;
• Г. Хегел.

Карл Маркс също подкрепя тяхната вяра. Той вярваше, че човечеството прониква в природата и, изучавайки нейните възможности, се самоусъвършенства.

Не е възможно да си представим историята като линия, издигаща се напред. Това ще бъде крива или прекъсната линия: възходи и спадове, скокове и спадове.

Критерии за напредъка на общественото развитие

Критериите са основата, обстоятелствата, които водят до развитие или стабилизиране на определени процеси. Критериите за социален прогрес са преминали през различни подходи.

Таблицата помага да се разберат възгледите за тенденциите на развитие на обществото на учени от различни епохи:

Примери за прогресивно развитие

Примерите за движение напред включват следната публика явления и процеси :

• икономическия растеж;
• откриване на нови научни теории;
• развитие и модернизация на технически средства;
• откриване на нови видове енергия: ядрена, атомна;
• растежът на градовете, които подобряват условията на живот на хората.

Примери за напредък са развитието на медицината, увеличаването на видовете и силата на средствата за комуникация между хората и преминаването на понятия като робството в миналото.

Примери за регресия

Обществото се движи по пътя на регресия, който феномен учените приписват на движението назад:

• Екологични проблеми: увреждане на природата, замърсяване на околната среда, унищожаване на Аралско море.
• Подобряване на видовете оръжия, които водят до масова смърт на човечеството.
• Създаването и разпространението на атомни оръжия по цялата планета, което води до смъртта на огромен брой хора.
• Увеличаване на броя на промишлените аварии, които са опасни за хората, намиращи се на територията, на която се намират (ядрени реактори, атомни електроцентрали).
• Замърсяване на въздуха в големите населени места.

Законът, определящ признаците на регресия, не е установен от учените. Всяко общество се развива по свой начин. Законите, приети в някои държави, са неприемливи за други. Причината е индивидуалността на един човек и цели народи. Определящата сила в движението на историята е човекът и е трудно да го впишеш в някаква рамка, да му дадеш определен план, по който да върви в живота.

Какво научихме?

Темата „Обществен прогрес” разкрива особеностите в развитието на различните страни. Помага да се разбере по какви закони се движат историята и човекът като неин компонент. Подходите на учените са се променили с хода на историята. Нито един историк не е успял да намери закона за развитие на дадено общество, неговото бъдеще.

Тест по темата

Оценка на доклада

Среден рейтинг: 4.6. Общо получени оценки: 181.

Прогрес и регресия на обществото - (от лат. progressus - движение напред), посока на развитие, която се характеризира с преход от по-ниско към по-високо, от по-малко съвършено към по-съвършено. Концепцията за прогрес е противоположна на концепцията за регрес. Вярата в прогреса е една от основните ценности на индустриалното общество. Прогресът е пряко свързан със свободата и може да се разглежда като нейна устойчива историческа реализация. Прогресът може да се определи като прогресивно развитие, при което всички промени, особено качествените, следват възходяща линия, разкриваща се като преход от по-ниско към по-високо, от по-малко съвършено към по-съвършено. На културно-ценностния хоризонт на човечеството идеята за прогреса се появява сравнително късно. Античността не го е познавала. Средновековието също не го е познавало. Истинската вяра в прогреса започва да се налага в борбата срещу религиозната вяра за духовната еманципация на човека. Триумфът на идеята за прогрес, съответните настроения и очаквания се случи през 18 век, векът на просвещението, разума, вярата във великата освободителна мисия на науката, обективно истинското познание. Вярата в напредъка се превръща в нещо, което се приема за даденост, а в дълбочина, вътрешна убеденост, готовност да служиш, да следваш и да се подчиняваш – дори сродно на вярата в Бог. На напредъка се присвоява атрибут
историческа неизменност.

Прогресът и регресията са диалектически противоположности; развитието не може да се разбира само като прогрес или само като регрес. В еволюцията на живите организми и развитието на обществото прогресивните и регресивните тенденции се комбинират и взаимодействат по сложни начини. Освен това връзката между тези тенденции в живата материя и в обществото не се ограничава до връзки на редуване или цикличност (когато процесите на развитие се разглеждат по аналогия с растежа, разцвета и последващото изсъхване, стареенето на живите организми). Като диалектически противоположни, прогресът и регресът на обществото са неразривно свързани и включени един в друг. „...Всеки напредък в органичното развитие, отбелязва Енгелс, е същевременно и регрес, тъй като консолидира едностранчивото развитие и изключва възможността за развитие в много други посоки“102.

През двадесети век напредъкът беше двусмислен. Първият, който нанесе осезаем удар на гарантирания напредък, беше Световна война. Тя показа
безсмислието на надеждите за значително подобряване на човешката природа. Последвалите събития само засилиха тази тенденция на разочарование в прогреса. В условията на постиндустриалното общество дойде осъзнаването, че напредъкът сам по себе си не е нито автоматичен, нито гарантиран, а трябва да се борим за него. И че прогресът е двусмислен, че носи със себе си негативни социални последици. Когато се прилага към индивид, прогресът означава вяра в успеха, одобрение и насърчаване на продуктивна дейност. Успехът и личните постижения определят социалния статус на човека и неговия собствен прогрес. Начинът на живот, ориентиран към успеха, е изключително креативен и динамичен. Позволява на човек да бъде оптимист, да не пада духом в случай на провал, да се стреми към нещо ново и неуморно да го създава, лесно да се раздели с миналото
и бъдете отворени към бъдещето.

Прогрес и регрес в развитието на обществото

Всички общества са в постоянно развитие, в процес на промяна и преход от едно състояние към друго. В същото време социолозите разграничават две посоки и три основни форми на движение на обществото. Нека първо да разгледаме същността прогресивни и регресивни направления.

Напредък(от латински progressus - движение напред, нас-пехота) означава развитие с възходяща тенденция, движение от по-ниско към по-високо, от по-малко съвършено към по-съвършено.Тя води до положителни промени в обществото и се проявява например в усъвършенстване на средствата за производство и труда, в развитието на общественото разделение на труда и нарастването на неговата производителност, в нови постижения в науката и културата, усъвършенстване в условията на живот на хората, тяхното цялостно развитие и др.

Регресия(от латински regressus - обратно движение), напротив, предполага развитие с низходяща тенденция, движение назад, преминаване от по-високо към по-ниско, което води до негативни последици.Може да се прояви, да речем, в намаляване на ефективността на производството и нивото на благосъстоянието на хората, в разпространението на тютюнопушене, пиянство, наркомания в обществото, влошаване на общественото здраве, увеличаване на смъртността, спад на нивото на духовността и морала на хората и др.

По кой път върви обществото: по пътя на прогреса или по пътя на регреса? Представата на хората за бъдещето зависи от отговора на този въпрос: носи ли по-добър живот или не обещава нищо добро?

Старогръцки поет Хезиод (8-7 век пр.н.е.)пише за пет етапа в живота на човечеството.

Първият етап беше "Златни години",когато хората живееха лесно и безгрижно.

второ - "сребърен век"- началото на упадъка на морала и благочестието. Слизайки все по-надолу и по-надолу, хората се озоваха вътре "Желязната ера"когато злото и насилието царуват навсякъде, правдата е потъпкана.

Как Хезиод вижда пътя на човечеството: прогресивен или регресивен?

За разлика от Хезиод, древните философи

Платон и Аристотел разглеждат историята като цикличен цикъл, повтарящ едни и същи етапи.

Развитието на идеята за исторически прогрес се свързва с постиженията на науката, занаятите, изкуствата и съживяването на обществения живот през Възраждането.

Един от първите, които изложиха теорията за социалния прогрес, беше френският философ Ан Робърт Тюрго (1727-1781).

Негов съвременник, френски философ-просветител Жак Антоан Кондорсе (1743-1794)разглежда историческия прогрес като път на социален прогрес, в центъра на който е възходящото развитие на човешкия ум.

К. Марксвярваше, че човечеството върви към по-голямо овладяване на природата, развитието на производството и самия човек.

Нека си припомним фактите от историята на 19-20 век. Революциите често са последвани от контрареволюции, реформите от контрареформи, радикални промени в политическата система от възстановяване на стария ред.

Помислете какви примери от националната или световната история могат да илюстрират тази идея.

Ако се опитаме да изобразим прогреса на човечеството графично, ще получим не права, а начупена линия, отразяваща възходи и падения. В историята на различни страни е имало периоди, когато реакцията е триумфирала, когато прогресивните сили на обществото са били преследвани. Например какви бедствия донесе фашизмът на Европа: смъртта на милиони, поробването на много народи, унищожаването на културни центрове, огньове от книгите на най-великите мислители и художници, култът към грубата сила.

Индивидуалните промени, настъпващи в различни области на обществото, могат да бъдат многопосочни, т.е. напредъкът в една област може да бъде придружен от регресия в друга.

Така през цялата история може ясно да се проследи напредъкът на технологиите: от каменни инструменти до железни, от ръчни инструменти до машини и т.н. Но напредъкът на технологиите и развитието на индустрията доведоха до унищожаването на природата.

Така напредъкът в една област беше придружен от регрес в друга. Напредъкът на науката и технологиите има смесени последици. Използването на компютърни технологии не само разшири възможностите за работа, но доведе до нови заболявания, свързани с продължителната работа на дисплея: зрителни увреждания и др.

Разрастването на големите градове, усложняването на производството и ритъмът на ежедневието увеличиха натоварването върху човешкото тяло и създадоха стрес. Съвременна история, подобно на миналото, се възприема като резултат от творчеството на хората, където има както прогрес, така и регрес.

Човечеството като цяло се характеризира с възходящо развитие. Доказателство за глобалния социален прогрес, по-специално, може да бъде не само повишаване на материалното благосъстояние и социална сигурност на хората, но и отслабване на конфронтацията (конфронтация – от лат. con – срещу + irons – front – конфронтация, конфронтация)между класи и народи от различни страни, желанието за мир и сътрудничество всички Повече ▼земляните, установяването на политическата демокрация, развитието на общочовешки морал и истинска хуманистична култура, накрая всичко човешко в човека.

Освен това учените смятат за важен знак за социален прогрес нарастващата тенденция към човешко освобождение - освобождаване (а) от държавното потисничество, (б) от диктата на колектива, (в) от всякаква експлоатация, (г) от изолацията от жизнено пространство, (д) ​​от страх за тяхната безопасност и бъдеще. С други думи, тенденцията към разширяване и все по-ефективна защита в целия свят граждански праваи свободите на хората.

По отношение на степента на гарантиране на правата и свободите на гражданите, съвременният свят представя много пъстра картина. Така, според оценките на американската организация в подкрепа на демокрацията в световната общност Freedom House, основана през 1941 г., която ежегодно публикува „карта на свободата“ на света, от 191 страни на планетата през 1997 г.

– 79 са били напълно свободни;

– частично свободни (включително Русия) – 59;

– несвободни – 53. Сред последните се открояват 17-те най-несвободни държави (категория „най-лошите от най-лошите“) – като Афганистан, Бирма, Ирак, Китай, Куба, Саудитска Арабия, Северна Корея, Сирия, Таджикистан, Туркменистан и др. други . Географията на разпространение на свободата по света е любопитна: нейните основни центрове са съсредоточени в Западна Европаи Северна Америка. В същото време от 53 африкански страни само 9 са признати за свободни, а сред арабските страни - нито една.

Напредъкът може да се види и в самите човешки взаимоотношения. Все повече хора разбират, че трябва да се научат да живеят заедно и да спазват законите на обществото, трябва да уважават жизнения стандарт на другите хора и да могат да търсят компромиси (компромис - от латински compromissum - споразумение, основано на взаимни отстъпки), трябва да потискат собствената си агресивност, да ценят и пазят природата и всичко, което предишните поколения са създали. Това са окуражаващи знаци, че човечеството се движи стабилно към отношения на солидарност, хармония и доброта.

Регресията е по-често от локален характер, т.е. засяга или отделни общества или сфери на живота, или отделни периоди. Например, докато Норвегия, Финландия и Япония (наши съседи) и други западни страни уверено се изкачваха по стъпалата на прогреса и просперитета, Съветският съюз и неговите „другари по социалистическо нещастие“ [България, Източна Германия (Източна Германия) , Полша, Румъния, Чехословакия, Югославия и други] регресират, плъзгайки се неконтролируемо през 70-те и 80-те години. в бездната на колапса и кризата. Освен това, прогресът и регресът често са сложно преплетени.

И така, в Русия през 90-те години и двете очевидно се случват. Спадът в производството, прекъсването на предишните икономически връзки между фабриките, спадът в стандарта на живот на много хора и нарастването на престъпността са очевидни „белези“ на регресия. Но има и обратното - признаци на прогрес: освобождаването на обществото от съветския тоталитаризъм и диктатурата на КПСС, началото на движението към пазара и демокрацията, разширяването на правата и свободите на гражданите, значителна свобода на средствата средства за масова информация, преходът от Студената война към мирно сътрудничество със Запада и др.

Въпроси и задачи

1. Дефинирайте напредъка и регресията.

2. Как се е гледало на пътя на човечеството в древността?

Какво се промени в това по време на Ренесанса?

4. Като се има предвид неяснотата на промяната, възможно ли е да се говори за социален прогрес като цяло?

5. Помислете върху въпросите, поставени в една от философските книги: напредък ли е да замените стрела с огнестрелно оръжие или кремък с картечница? Може ли замяната на горещите клещи с електрически ток да се счита за напредък? Обосновете отговора си.

6. Кое от следните може да се припише на противоречията на социалния прогрес:

А) развитието на технологиите води до появата както на средства за създаване, така и на средства за унищожаване;

Б) развитието на производството води до промяна в социалния статус на работника;

В) развитието на научните знания води до промяна в представите на човека за света;

Г) човешката култура претърпява промени под влияние на производството.

Предишна12345678910111213141516Следваща

Единен държавен изпит. общество. Тема 6. Напредък. Регресия

Всяко развитие е движение напред или назад. По същия начин обществото може да се развива прогресивно или регресивно, а понякога и двата процеса са характерни за обществото, само в различни сфери на живота. Какво е прогрес и регрес?

Напредък

Прогрес - от от лат. progressus - движение напред, Това е посока в развитието на обществото, която се характеризира с движение от по-ниско към по-високо, от по-малко съвършено към по-съвършено, това е прогресивно движение напред, към по-добро.

Социалният прогрес е световно-исторически процес, който се характеризира с издигането на човечеството от примитивността (диватството) към цивилизацията, която се основава на научни, технически, политически, правни, морални и етични постижения.

Видове прогрес в обществото

Критерии за напредък

Въпросът за критериите на прогреса (т.е. знаците, основанията, които ни позволяват да преценим явленията като прогресивни) винаги е предизвиквал двусмислени отговори в различни исторически епохи. Ще дам някои гледни точки относно критериите за напредък.

Съвременните критерии за прогрес не са толкова ясни. Има много от тях, заедно те свидетелстват за прогресивното развитие на обществото.

Критерии за социален прогрес на съвременните учени:

• Развитие на производството, икономиката като цяло, увеличаване на човешката свобода по отношение на природата, жизнения стандарт на хората, растеж на благосъстоянието на хората, качеството на живот.
• Ниво на демократизация на обществото.
• Нивото на свобода, закрепено в закона, предоставените възможности за цялостно развитие и себереализация на индивида, разумното използване на свободата.
• Моралното усъвършенстване на обществото.
• Развитието на просветата, науката, образованието, нарастването на човешките потребности от научно, философско, естетическо познание на света.
• Продължителност на живота на хората.
• Увеличаване на човешкото щастие и доброта.

Напредъкът обаче не е само положително нещо. За съжаление човечеството и създава, и руши. Умелото, съзнателно използване на постиженията на човешкия ум също е един от критериите за напредъка на обществото.

Противоречията на социалния прогрес

Обобщавайки, бих искал да отбележа, че човечеството има характерно желание да върви напред, разкривайки нови и нови възможности. Трябва обаче да помним, и учените преди всичко, какви ще бъдат последствията от такова прогресивно движение, дали то ще се превърне в бедствие за хората. Ето защо е необходимо да се сведат до минимум негативните последици от прогреса.

Регресия

Противоположният път на социалното развитие към прогреса е регресията (от латински regressus, т.е. движение в обратна посока, връщане назад) - движение от по-съвършени към по-малко съвършени, от по-високи форми на развитие към по-ниски, движение назад, промени за по-лошо.

Признаци на регрес в обществото

• Влошаване на качеството на живот на хората
• Спад в икономиката, кризисни явления
• Увеличаване на човешката смъртност, намаляване на средния стандарт на живот
• Влошена демографска ситуация, спад на раждаемостта
• Увеличаване на заболеваемостта от хора, епидемии, голям процент от населението има

Хронични болести.

• Упадъкът на морала, образованието и културата на обществото като цяло.
• Решаване на проблеми със силови, декларативни методи и средства.
• Намаляване нивото на свобода в обществото, нейното насилствено потискане.
• Отслабване на страната като цяло и нейните международни позиции.

Решаването на проблемите, свързани с регресивните процеси в обществото, е една от задачите на правителството и ръководството на страната. IN демократична държава, ходенето по пътя на гражданското общество, което е Русия, е от голямо значение обществени организации, мнението на хората. Проблемите трябва да се решават, и то заедно – от властта и хората.

Материалът е подготвен от: Мелникова Вера Александровна

Концепция за социален прогрес

Когато започва нов бизнес, човек вярва, че той ще бъде успешно завършен. Вярваме в най-доброто и се надяваме на най-доброто. Нашите дядовци и бащи, понасяйки всички трудности на живота, тежките времена на войната, работейки неуморно, бяха убедени, че ние, техните деца, ще получим щастлив живот, по-лесен от този, който са преживели. И винаги е било така.

През 16-17 век, когато европейците разширяват просторите на Ойкумене (Обетованата земя), като откриват Новия свят, когато започват да се появяват нови клонове на науката, думата „ прогрес».

Тази концепция се основава на латинската дума "progressus" - "движение напред".

В съвременния научен речник под социален прогресзапочна да разбира съвкупността от всички прогресивни промени в обществото, неговото развитие от просто към сложно, преход от по-ниско ниво към по-високо.

Но дори заклетите оптимисти, убедени, че бъдещето неизбежно трябва да бъде по-добро от настоящето, осъзнаха, че процесът на обновление не винаги протича гладко и прогресивно. Понякога движението напред е последвано от връщане назад - движение назад, когато обществото може да се плъзне към по-примитивни етапи на развитие. Този процес беше наречен " регресия" Регресията се противопоставя на прогреса.

Също така в развитието на обществото можем да различим периоди, когато няма очевидно подобрение, динамика напред, но няма движение назад. Това състояние започва да се нарича думата „ сстагнация“ или „застой“. Застоят е изключително опасно явление. Това означава, че в обществото са се включили „задържащи механизми“, че то не е в състояние да възприема новото, напредналото. Едно общество в състояние на стагнация отхвърля това ново, стремейки се на всяка цена да запази стари, остарели структури и се съпротивлява на обновяването. Още древните римляни са подчертавали: „Ако не вървиш напред, вървиш назад“.

Прогресът, регресът и стагнацията не съществуват отделно в човешката история. Те са сложно преплетени, заменят се взаимно, допълвайки картината на общественото развитие. Често при учене исторически събития, например, реформи или революции, вие сте срещали такива понятия като „контрареформи“, „реакционен обрат“. Например, когато разглеждаме „великите реформи“ на Александър II, които засегнаха всички сфери на руското общество, доведоха до свалянето на крепостничеството, създаването на безкласови местни власти (земства и градски съвети), независима съдебна система), ние не можем да помогнем но обърнете внимание на реакцията, която ги последва – „контрареформи“ на Александър III. Това обикновено се случва, когато иновациите са твърде значими и бързи и социалната система няма време да се адаптира успешно към тях. Неизбежна е корекция на тези промени, един вид „свиване” и „намаляване”. Известният руски публицист М. Н. Катков, съвременник на „великите реформи“, пише, че Русия е отишла твърде далеч по пътя на либералните реформи, че е време да спрем, да погледнем назад и да разберем как тези промени се отнасят към руската действителност. И, разбира се, правете корекции. Както знаете от уроците по история, през 1880-те и началото на 1890-те правомощията на съдебните заседатели са ограничени и е установен по-строг контрол върху дейността на земствата от държавата.

Реформите на Петър I, по думите на А. С. Пушкин, „вдигнаха Русия на задните си крака“, причиниха значителни сътресения за страната ни. И до известна степен, както сполучливо определя съвременният руски историк А. Янов, „депетровизацията” на страната се налага след смъртта на цар Петър.

Реакцията обаче не трябва да се разглежда само по негативен начин. Въпреки че най-често в уроците по история говорим за нейната отрицателна страна. Реакционният период винаги е ограничаване на реформите и атака срещу правата на гражданите. „Аракчеевщина“, „Николаевска реакция“, „тъмни седем години“ - това са примери за такъв подход.

Но реакцията е друга. Тя може да бъде отговор както на либералните реформи, така и на консервативните трансформации.

И така, отбелязахме, че социалният прогрес е сложно и двусмислено понятие. В своето развитие обществото не винаги върви по пътя на усъвършенстването. Напредъкът може да бъде допълнен от регресивни периоди и стагнация. Нека разгледаме друга страна на социалния прогрес, която ни убеждава в противоречивия характер на това явление.

Напредъкът в една област на социалния живот, например в науката и технологиите, не е задължително да бъде допълнен от напредък в други области. Нещо повече, дори това, което смятаме за прогресивно днес, може да се превърне в катастрофа утре или в обозримо бъдеще. Да дадем пример. Много велики открития на учени, например откриването на рентгенови лъчи или явлението ядрено делене на уран, породиха нови видове ужасни оръжия - оръжия за масово унищожение.

Освен това напредъкът в една страна не води непременно прогресивни промени в други страни и региони. Историята ни дава много подобни примери. Централноазиатският командир Тамерлан допринесе за значителния просперитет на страната си, за културния и икономически възход на нейните градове, но за каква сметка? Поради грабежа и разорението на други земи. Колонизацията на Азия и Африка от европейците допринесе за растежа на богатството и жизнения стандарт на народите на Европа, но в редица случаи запази архаичните форми на обществен живот в страните от Изтока. Нека засегнем още един проблем, който засяга темата за социалния прогрес. Когато говорим за „по-добър“ или „най-лош“, „висок“ или „нисък“, „примитивен“ или „сложен“, винаги имаме предвид субективните характеристики, присъщи на хората. Това, което е прогресивно за един човек, може да не е прогресивно за друг. Трудно е да се говори за прогрес, когато имаме предвид явленията на духовната култура и творческата дейност на хората.

Общественото развитие ще се влияе както от обективни фактори, независими от волята и желанията на хората (природни явления, бедствия), така и от субективни фактори, обусловени от дейността на хората, техните интереси, стремежи и възможности. Именно действието на субективния фактор в историята (човекът) прави концепцията за социален прогрес толкова сложна и противоречива.