митология
Първият опит на човека да обясни произхода и устройството на света, причините за природните явления и други поражда митологията (от гръцки Mifos - легенда, легенда и logos - дума, понятие, учение). В духовния живот на първобитното общество митологията доминира и действа като универсална форма общественото съзнание.
Митовете са древни разкази на различни народи за фантастични създания, богове и космоса. Митовете са свързани с ритуали, обичаи, съдържат морални стандартии естетически представи, съчетание на реалност и фантазия, мисли и чувства. В митовете човекът не се разграничава от природата.
Митовете от различни страни съдържат опити да се отговори на въпроса за началото, произхода на света, възникването на най-важните природни явления, световната хармония, безличната необходимост и др. Формирането на света се разбира в митологията като неговото създаване или като постепенно развитие от примитивно безформено състояние, като подреждане, трансформация от хаос в пространство, като съзидание чрез преодоляване на демоничните сили. Имаше и есхатологични митове, които описваха предстоящото унищожение на света, в някои случаи с последващото му съживяване.
Специално мястомитове за културните постижения на хората - изобретяването на занаяти, палене на огън, земеделие, ритуали, обичаи. Освен това беше обърнато много внимание на произхода, раждането на хората, етапите от живота, смъртта на човек, различни изпитания, които стоят на неговия жизнен път.
Интелектуалната оригиналност на мита се проявяваше в това, че мисълта беше изразена в конкретни емоционални, поетични образи. В митологията природните и културните феномени се обединяват, човешките черти се пренасят в околния свят, космосът и другите природни сили се персонифицират, оживяват и хуманизират. Тези характеристики правят мита подобен на мисленето на деца, поети и художници. В същото време сложната тъкан от митологични образи съдържаше и обобщената работа на мисълта - анализ, класификация и специално символично представяне на света като цяло.
Всъщност митологичното съзнание в рамките на тази историческа епоха е основният начин за разбиране на света. С помощта на мита миналото се свързваше с настоящето и бъдещето, осигуряваше се духовна връзка между поколенията, утвърждаваше се система от ценности и се поддържаха определени форми на поведение... Митологичното съзнание включваше и търсенето за единството на природата и обществото, света и човека, разрешаването на противоречията, хармонията и вътрешната хармония на човешкия живот.
Чрез приказките, легендите, историческите предания митологичните образи навлизат в културата на различни народи - литература, живопис, музика, скулптура. Световните религии - християнство, ислям, будизъм - са пълни с митове. Освен това някои черти на митологичното мислене се запазват в масовото съзнание дори когато митологията губи предишната си роля.
С изчезването на примитивните форми Публичен животмитът като особен етап в развитието на общественото съзнание е изживял своята полезност и е изчезнал от историческата сцена. Но търсенето на отговори на особен вид въпроси, инициирани от митологичното съзнание, не спира - за произхода на света, човека, културните умения, социалното устройство, мистерията на произхода и смъртта. Те са наследени от мита от двете най-важни форми на светоглед, съжителстващи от векове – религията и философията.
Религия
Религията (от лат. Religio - благочестие, благочестие, светилище, обект на поклонение) е форма на мироглед, при която развитието на света се осъществява чрез удвояването му в това светско - „земно“, естествено, възприемано от сетивата, и извънземно - „небесно“, свръхсетивно.
Религиозният мироглед се различава от митологичния
вярата в съществуването на свръхестествени сили и тяхната доминираща роля във Вселената и човешкия живот. Религиозната вяра се проявява в поклонението на висшите сили: тук се преплитат принципите на доброто и злото, демоничните и божествените страни на религията за дълго времеразработен паралелно. Оттук и смесеното чувство на страх и уважение на вярващите към висшите сили.
По-късно се формира образът на един-единствен Бог – върховно същество. В зрелите форми на религиите идеята за Бог побеждава всичко демонично и се освобождава от него. Бог се възприема като пазител на обичаите, традициите и морала.
Вярата е начин на съществуване на религиозното съзнание, специално настроение, опит. Външна, социално значима форма на проявление на вярата е култът - система от установени ритуали и догми.
Религиозните идеи не могат да бъдат извлечени от чувствата и преживяванията на отделен човек. Те са продукт на историческото развитие на обществото. Имаше и има много варианти на религиозни вярвания. Такива форми на религии като християнство, будизъм, ислям и до днес се считат за глобални и имат голям брой привърженици в различни страни.
Религията е сложна духовна формация и социално-историческо явление, което не се вписва в еднозначни, ясни характеристики. Една от историческите мисии на религията, придобиваща в модерен святбезпрецедентно значение, формирането на съзнание за единството на човешката раса, значението на универсалните морални норми и ценности е било и продължава да бъде. С помощта на тържествени, празнични ритуали религията възпитава у човека чувствата на любов, доброта, толерантност, състрадание, милосърдие, съвест, дълг, справедливост и други, като се опитва да им придаде особена стойност и да ги свърже с преживяването на възвишеното, святото .
Но в религиозния светоглед могат да бъдат изразени съвсем различни настроения и идеи: фанатизъм, враждебност към хора от други вероизповедания, за което има много примери в миналото и настоящето.
Родството и близостта на философията и религията се крие във факта, че и двете са социално-исторически форми на мироглед, които решават подобни проблеми на разбирането на света и влиянието върху съзнанието и поведението на хората. Но и различията им са големи. В продължение на хиляди години философски настроените хора са съставлявали нищожна част от общия брой на дълбоко религиозните хора. Естествено, само образовани, интелектуално развити хора са можели да мислят свободно и независимо. Мнозинството черпи своите морални и мирогледни принципи от религиозни и църковни източници. Едва с нарастването на образованието, културата и научния прогрес през последните два века, философските знания и изследвания станаха по-широко разпространени в света.
Заключение
Философският светоглед е насочен към рационално обяснение на света. Общите представи за природата, обществото и човека стават обект на реални наблюдения, обобщения, изводи, доказателства и логически анализи.
Философският светоглед е наследил от митологията и религията набор от въпроси за произхода на света, неговото устройство, мястото на човека и т.н., но се отличава с логична, подредена система от знания и се характеризира със стремежа да теоретично обоснове разпоредби и принципи. Съществуващите сред хората митове подлежат на ревизия от гледна точка на разума, те получават нова семантична, рационална интерпретация.
По този начин можем да кажем с пълна увереност, че произходът на философията е митологията и религията.
3. Специфика на философския светоглед. Функции на философията.
Човек живее, разбирайки себе си и заобикалящата го реалност. Той опознава и оценява света, развивайки съзнателно отношение към него, определя своите възможности и място в света, създава свои собствени програми за действие.
Философията е теоретична основамироглед, или неговото теоретично ядро, около което се формира един вид духовен облак от обобщени ежедневни възгледи за светската мъдрост, което съставлява жизненоважно ниво на светоглед.
Това обаче изобщо не означава, че всеки светоглед е и философия. Понятието „светоглед” е по-широко от понятието „философия”. Това означава, че първото включва второто. Както понятието „плод“ предполага не само ябълка, но и круша, череша и т.н., така и понятието „светоглед“ не може да се сведе само до философия. Той включва и други видове мироглед – митологичен, художествен, религиозен и др.
Философията е форма на социално и индивидуално съзнание, което непрекъснато се обосновава теоретично и има по-голяма степен на научност, отколкото просто светоглед, да речем, на ежедневното ниво на здравия разум, който присъства в човек, който понякога дори не знае как да пишете или четете.
Материализмът е философски възглед, който признава материята като субстанция, основната основа на битието. Според материализма светът е материя в движение. Духовното начало, съзнанието, е свойство на високоорганизираната материя - мозъка.
Идеализмът е философски мироглед, според който истинското съществуване принадлежи не на материята, а на духовното начало - ум, воля. Материалното и духовното са вечно едно цяло. Извън този принцип не можем да разберем смисъла на съществуването, неговите регулаторни принципи, обективната целесъобразност и хармонията във Вселената. Само в рамките на материализма ние по принцип не можем да отговорим на въпроса кой във Вселената така мъдро оформя всичко и всички и изпълнява регулаторната функция.
философията е най-високо нивоа типът светоглед е теоретично формулиран, системно рационален мироглед. По своята същност тя е призвана да разкрие рационалния смисъл и универсалните закони на съществуването и развитието на света и човека.
За разлика от митологията и религията, философията се основава на човешкото теоретично и логическо мислене за света. Той заменя митологията и религията като единно тяло от знания, базирано на различна основа.
Философията не е безусловна вяра, а размисъл; философията не е точка, не е догматично установяване, а винаги въпрос. Основата на философската рефлексия е критичното разбиране на вече установените идеи за света.
Философията е рефлексия, което означава, че тя се занимава не със самия субект на съществуването, а с мисълта за съществуването, с определено, вече установено съзнание за съществуване. Философията е анализ на нашите идеи за съществуването, следователно степента на нейната абстракция е изключително висока. Рефлексията е поглед навътре, поглед в себе си. Според Н. Бердяев философският мироглед не е резултат от празно любопитство на хора, които не се занимават с никаква дейност, а плод на труден и дълъг размисъл. [8, стр.23].
Философията изрази възникващата необходимост да се разберат с помощта на разума (т.е. рационално) понятията, проблемите, възникнали по време на историческия процес, следователно отличителна черта на философския мироглед е отражението на света в система от понятия. В допълнение, философският мироглед, за разлика от митологичния и религиозния, оперира повече с научни факти и разчита повече на данните от конкретни науки.
Митологичният и религиозен светоглед е групово, колективно съзнание. Философията възниква, когато се появи нуждата от индивидуално, лично разбиране.
Всяка философска концепция е чисто индивидуална. Философията винаги насочва човек към самостоятелен анализ на определени проблеми.
Целта на теоретичната философия, представена в нейната история, е да разшири информационното поле за подобни дейности. Самият човек винаги има право да развие собствената си позиция, но въз основа на философските знания тя ще бъде по-тежка и значима.
Философията и религията са близки по редица причини:
Те са близки по темата на размисъл. И двете са насочени към търсене на смисъла на живота и изразяват необходимостта от хармонизиране на взаимоотношенията.
Те са близки по форма на отражение. И двете са духовното отношение на човек към реалността, изразено в най-общата, абсолютна форма, тъй като и Бог, и философията са определени абсолюти.
Те са близки и по това, че са ценностни форми на духовна дейност (не научната истина на конкретното знание е тяхната цел, а формирането на концепция за духовен живот в съответствие с важни жизнени насоки за човека).
И все пак това различни формидуховна дейност. Техните различия са както в предмета, така и в начина, по който човек отразява света:
Философията като рефлексия, като мислене изхожда в позициите си от естествената реалност на битието, битието само по себе си, което има някакви вътрешни, собствени причини за развитие. Религията се фокусира върху свръхестественото, върху другия свят, върху трансценденталното съществуване, само върху трансцендентността.
Бог за философията е концепция за битието, която също изисква своя анализ, както всяка друга концепция, следователно философията на религията може да се класифицира като философска дисциплина. За религиозния мироглед Бог не е понятие, а реален, конкретен обект на поклонение и вяра.
Философията се опитва да обоснове своите концепции чрез система от концепции, поддържана от логиката на научното познание.
Тя черпи своя материал от различни сфери на тази дейност, опитвайки се да ги осмисли на свой специфичен език, с помощта на разума, логиката на философския анализ. Рационалното представяне се отнася и за ирационални (включително религиозни) философски концепции.
Религията е сферата на чувствата, мистиката и благоговението. С религията се свързва специално психологическо състояние на човек: състояние на екстаз, откъсване от външен свят, известна загуба на себе си, потапяне в свят, в който самият човек няма значение. Философията действа като самосъзнателна култура, която критично определя своето значение, своята същност и своята цел.
Религията насочва човека към безусловна вяра („Вярвам, дори и да е абсурдно” – Тертулиан). Философията насочва към разума, към съмнението, към собствената позиция, а не само към позицията на дори признатите авторитети.
Религията, чрез Бог, претендира за абсолютна истина. Философията подхожда към този въпрос по-скромно, по-скептично и предлага избор на позиции.
Религията говори за спасението на душата в другия свят. Философията насочва човека към усъвършенстване на душата, към „работата на душата“, а следователно и към нейното спасение, в земното съществуване, чрез светска творческа дейност.
Религията, въпреки че постулира човешката свободна воля, все пак я ограничава в рамките на връзката с Бога, следователно, по един или друг начин, в религиозното съзнание има елемент на страх и подчинение. Философията е изцяло основана на свободата човешка личност. Самата философия е възможна само на основата на свободата на мисълта.
Функциите на философията са основните направления на приложение на философията, чрез които се реализират нейните цели, задачи и предназначение. Обичайно е да се подчертае:
идеологически,
методологичен,
мисловно-теоретичен,
епистемологичен,
критичен,
аксиологичен,
социален,
образователни и хуманитарни,
прогностичен
функции на философията.
Светогледна функциядопринася за формирането на целостта на картината на света, идеи за неговата структура, мястото на човека в него, принципите на взаимодействие с външния свят.
Методическа функциясе крие във факта, че философията развива основните методи за разбиране на заобикалящата реалност.
Мисловно-теоретична функциясе изразява в това, че философията учи на концептуално мислене и теоретизиране - за изключително обобщаване на заобикалящата действителност, за създаване на мисловни и логически схеми, системи на заобикалящия свят.
Епистемологичен –Една от основните функции на философията е целта за правилно и надеждно познание на заобикалящата реалност (т.е. механизма на познанието).
Роля критична функция -поставят под въпрос заобикалящия свят и съществуващия смисъл, търсят техните нови характеристики, качества, разкриват противоречия. Крайната цел на тази функция е да разшири границите на знанието, да разруши догмите, да вкостени знанието, да го модернизира и да повиши надеждността на знанието.
Аксиологична функцияфилософията (в превод от гръцки axios - ценен) е да оценява нещата, явленията от заобикалящия свят от гледна точка на различни ценности - морални, етични, социални, идеологически и др. Целта на аксиологичната функция е да бъде „сито”, през което да прекараме всичко необходимо, ценно и полезно и да изхвърлим спъващото и остарялото. Аксиологичната функция е особено засилена през критични периоди от историята (началото на Средновековието - търсенето на нови (теологични) ценности след разпадането на Рим; Ренесанса; Реформацията; кризата на капитализма в края на 19 - началото на 20 век и др.).
Социална функция –обяснява обществото, причините за неговото възникване, еволюцията на текущото състояние, неговата структура, елементи, движещи сили; разкриват противоречия, посочват начини за тяхното премахване или смекчаване и подобряване на обществото.
Образователна и хуманитарна функцияФилософията е да култивира хуманистични ценности и идеали, да ги внуши на хората и обществото, да спомогне за укрепването на морала, да помогне на човек да се адаптира към света около него и да намери смисъла на живота.
Прогностична функцияе да прогнозира тенденциите на развитие, бъдещето на материята, съзнанието, когнитивните процеси, човека, природата и обществото, въз основа на съществуващите философски знания за заобикалящия свят и човека, постиженията на знанието.
4. Проблемът за материалното и идеалното във философията.
перфектен- философска категория, противоположна на материалното. Идеалът в идеалистичната традиция се разбира като самостоятелен нематериален принцип, който съществува извън пространството и времето (дух, идеи). Идеалът в материалистичната традиция се разбира като отражение в съзнанието на външния свят, субективен образ на обективната реалност. В марксизма той се тълкува като отражение на външния свят във формите на съзнанието и дейността на човек като социално същество, продукт и форма на социална практика (за разлика от прост продукт на пасивно индивидуално съзерцание).
Материализъм(от лат. materialis- материал) - философски мироглед, според който материята (обективна реалност) е онтологично първичен принцип (причина, условие, ограничение), а идеалът (понятия, воля, дух и др.) е вторичен (резултат, следствие). Материализмът признава съществуването на една единствена субстанция – материята; всички същности са формирани от материята, а явленията (включително съзнанието) са процеси на взаимодействие между материални същности.
5. Основните проблеми на философията: онтологични, епистемологични и методологически.
Онтология(новолат. онтологияот старогръцки ὄν, роден. н. ὄντος – съществуващо, това, което съществува и λόγος – учение, наука) – раздел от философията, който изучава битието. „Онтологията в нейния класически смисъл е знание за изключително общото“ [
Светоглед; неговата структура и основни видове
IP Московска държавна юридическа академия на името на. Кутафина 2011-2012
Мироглед- Това е система от обобщени възгледи за света, за мястото на човека в него и отношението му към този свят, както и вярвания, чувства и идеали, основани на тези възгледи, които определят жизнената позиция на човека, принципите на неговото поведение и ценност. ориентации.
Прегледи -това е определен набор (система) от знания, изразени в идеи и концепции; те формират основата на мирогледа. Това не е цялото знание, което човек има, а само най-много общи разпоредбии принципи. Те стават компоненти на светогледа, когато се превърнат в вярвания,в твърда увереност в истинността на това знание, в готовност да се действа в съответствие с него. Убежденията не са специален вид знание, а тяхното състояние, качествена характеристика. Мирогледите и принципите включват Оценяванеявленията на реалността определят жизнената позиция на човека, отношението му към света около него.
Мирогледът включва настроения, чувства, преживявания,съставлявайки неговата емоционална и психологическа страна и оказвайки значително влияние върху идеологическата позиция на човека. Две страни на мирогледа: емоционално-психологическа и рационална (когнитивно-интелектуална) в една или друга степен са присъщи на всеки светоглед, но в различните му видове и различни хораПо правило един от тях преобладава.
Важен компонент на мирогледа е идеали.Те съдържат висшата цел на човешкия стремеж към истината, доброто, красотата и справедливостта. Идеалът служи като духовен ориентир в цялата човешка дейност, като й придава смисъл и целенасоченост.
И така, мирогледът включва знания, които са се превърнали във вярвания. Това е основата на светогледа, на него се основава човешката дейност. И тъй като тази дейност е смислена и целенасочена, тя е насочена към постигане на идеала като организиращ и ръководещ принцип на човешката дейност.
Необходимо е да се прави разлика човешки светогледИ мироглед на социална група, социалната класа и обществото като цяло.
Мирогледът на различните хора не е еднакъв; това зависи не само от много обективни фактори, под влиянието на които се формира личността (условия на живот, националност и т.н.), но и от нейните субективни характеристики, включително нейния емоционален и психологически състав. По отношение на живота човек може да бъде оптимист или песимист, по отношение на хората - егоист или алтруист, в политическите си възгледи - консерватор или революционер.
Значителна роля във формирането на личността играе нейната принадлежност към определена социална група или социална класа. Светогледът на хората, принадлежащи към една и съща социална група, въпреки индивидуалните различия, има Общи чертии се различава от мирогледа на представители на други социални групи. Например мирогледът на крепостния селянин не може да не се различава от мирогледа на земевладелец, а мирогледът на бизнесмена от мирогледа на безработен човек. Всяка социална група, социална класа има свои собствени ценности и идеали, принципи и цели, към осъществяването на които са насочени техните дейности, въпреки че светогледът на управляващата класа като правило е решаващ.
В същото време в обществото се формират общочовешки ценности - идеи за хуманизъм, морални принципи, естетически и други критерии, които са общи за всички хора. Тези общи, обобщаващи черти дават основание да се говори за мирогледа на цялото общество на определен етап от неговото историческо развитие. С този подход можете да разграничите мирогледа на първобитното общество, античността, Средновековието, Ренесанса и др. Светогледът на всяка епоха има своя специфика, обусловена от нивото на развитие на производството, науката, културата и други фактори. В същото време следните видове мироглед се определят като основни: митологични, религиозни, битовиИ философски.
Исторически първият тип е митологичен мироглед - образува се върху ранни стадииразвитие на обществото и представлява първия опит на човека да обясни произхода и устройството на света, появата на хората и животните на земята, причините за природните явления и да определи своето място в заобикалящия го свят. Създаването на света обикновено се изобразява като трансформация на хаоса в пространство, което се формира чрез отделяне на небето от земята и отделяне на земята от океана. В резултат на това се появяват три свята: небесен, земен и подземен. Целият този процес е придружен от борбата на боговете и героите срещу демоничните сили.
Митологията (на гръцки туШоз - разказ, легенда) е фантастично отражение на действителността под формата на сетивно-визуални представи. Митичните същества, породени от въображението на първобитния човек - богове, духове, герои - са надарени с човешки черти, извършват човешки действия и тяхната съдба е подобна на съдбата на смъртните хора. Митовете изразяват единството и неразделността на човека и природата; Човешките свойства бяха проектирани върху природните явления.
Митовете бяха тясно свързани с ритуалите, с обичаите на хората, те съдържаха морални норми и естетически идеи, включваха основите на знанието и религиозните вярвания, съчетаваха реалност и фантазия, естествено и свръхестествено, мисли и чувства.
Митологията е оказала значително влияние върху духовния живот на човечеството. Това се доказва по-специално от дълбокото проникване на гръко-римската митология в европейската култура. Приказките за боговете, обитаващи Олимп, за Прометей и Херкулес, Дедал и Икар, Одисей и аргонавтите вдъхновяват художници и поети, техните творения са включени в златния фонд на изкуството. В общественото съзнание на съвременното общество са запазени елементи от митологичния мироглед. Това са митове за извънземни, които посещават нашата планета, за полтъргайст, за магически отвари, които лекуват всички болести и т.н. Реакционен политически режимисъздават митове, въвеждайки ги в масовото съзнание с помощта на пропагандата. Такива са например митовете на германските фашисти за превъзходството на арийската раса и „низшите“ народи, за световното господство, съчетано с култа към „фюрера“ и ритуалните факелни шествия.
Религиозен мирогледформирани на относително висок етап от развитието на античното общество. Бидейки, подобно на митологията, фантастично отражение на реалността, религиозният мироглед се различава от митологията по вярата в съществуването на свръхестествени сили и тяхната доминираща роля във Вселената и живота на хората. Вярата в свръхестественото е в основата на религиозния мироглед. В мита човекът не се отделя от природата, боговете живеят в естествения, „земен“ свят и общуват с хората. Достоверността на митичния образ е очевидна и затова не изисква вяра. Религиозното съзнание раздвоява света на „земното“, естествено, разбираемо от сетивата, и „небесното“, свръхестествено, свръхсетивно. Религиозната вяра като специално преживяване се проявява в поклонението на определени висши свръхестествени сили, на които се приписват свойствата на материалните обекти, връзките между обектите (например вярата в кръвната връзка на племе с определен вид животни и раса
сенки), богове и духове. По-късно се формира образът на един-единствен Бог - създателят на всичко съществуващо, пазител на обичаите, традициите, морала и духовните ценности. Възникват монотеистичните религии – юдаизъм, християнство, ислям, будизъм.
Като фантастично отражение на реалността, основано на вярата в свръхестествени, неземни сили, религиозният светоглед, обобщаващ многовековния опит на човечеството, включва общочовешки норми на живот и морални принципи, идеи за добро и справедливост, които са запазили своето влияние. върху морала на съвременното общество. Вярно е, че тези идеи често се разминават с религиозната практика. Историите са известни кръстоносни походии инквизицията, а в наше време религиозният фанатизъм често се подкрепя и използва от определени политически сили за подклаждане на етническа омраза.
Качествено нов тип е философски мироглед. Тя се различава от митологията и религията по своята насоченост към рационално обяснение на света. Най-общите представи за природата, обществото и човека стават обект на теоретично разглеждане и логически анализ. Философският мироглед наследява от митологията и религията техния идеологически характер, цялата съвкупност от въпроси за произхода на света, неговото устройство, мястото на човека в света и т.н., но за разлика от митологията и религията, които се характеризират с сетивно-фигуративно отношение към реалността и съдържа художествени и култови елементи, този тип светоглед е логически подредена система от знания, характеризираща се с желание за теоретично обосноваване на нейните разпоредби и принципи.
Това обаче не означава, че философията като цяло не се характеризира с художествено и въображаемо мислене. Поетичната фантазия е ясно изразена в антична философия, тясно свързана с митологичния възглед за света. Но дори и в по-късните философски учения строгостта на мисълта и логиката на доказателствата често се съчетават с ярки художествени образи, алегории, сравнения и преосмисляне на митологични и религиозни теми.
Когато характеризираме философския мироглед, трябва да се отбележи, че неговото съдържание включва не само самите философски проблеми, но и обобщени икономически, политически, правни и естественонаучни идеи, морални, естетически, религиозни (или атеистични) принципи, възгледи и идеали. Следователно философският мироглед не трябва да се отъждествява напълно с философията. Но теоретичната основа, ядрото на този тип мироглед е философията, около която се групират всички останали нейни елементи и по отношение на която философията играе своята интегрираща роля. Всичко това се дължи на идеологическата същност на философията, именно тя поставя и предлага решения на фундаментални идеологически въпроси и преди всичко на централния въпрос на всеки мироглед – отношението на човека към света. Следователно, когато се използва понятието „философски мироглед“, трябва да се има предвид мироглед, чиято теоретична основа е философията.
В същото време философията не е само мироглед. Наред с идеологическите функции, той изпълнява и други функции, за които ще стане дума в следващия параграф.
Трябва да се разграничи специален вид обикновен, или емпиричен мироглед, който е първоизточник на всички други негови видове. Базиран на житейски опит и емпирични познания, ежедневният мироглед служи като ръководство в ежедневните дейности, но често изпитва трудности, когато се сблъска със сложни проблеми, чието решаване изисква задълбочени познания, култура на мислене и чувства.
В съвременния свят битовият, религиозният и философският мироглед съществуват едновременно, като често представляват сложна комбинация от тях. Запазени са и елементи от митологичния мироглед.
Видове мироглед.
Митологията (от гръцки mythos - разказ и logos - дума, понятие, учение) е универсален тип мироглед на примитивните общества; Всички етнически групи имат митология като свой първи мироглед, който съдържа в основата си мито-фантастичен разказ, произведение на народната фантазия, в което природните или културните феномени са представени в наивно-антропоморфна форма. Сравнително изследване на митовете на различни народи показа, че, първо, много подобни митове съществуват сред различните народи, в различни частисвят и, второ, митът е единствената универсална форма на съзнание. Тя отразява нагласата, светоусещането и мирогледа на епохата, в която е създадена. Поетичното богатство и мъдрост на различни народи са залегнали в митологичното съзнание.
Защо възприятието на първобитния човек за света е приело такава странна форма като митология? културни и социални б) неотделимостта на примитивното мислене, което все още не е ясно отделено от емоционалната сфера. Последицата от такива предпоставки беше наивно хуманизиране заобикаляща среда. Лудина пренася личните си качества върху природни обекти и им приписва живот и човешко чувство. В мита е невъзможно да се отдели естественото от символичното, реалното от фантастичното, съществуващото от. BAJ и краката, духовното от естественото, човешкото от нечовешкото, злото от доброто и т.н. Следователно митът се характеризира с форма на цялост, която е почти невъзможна за други форми на съзнание. Освен това за носителите на нашето фологично съзнание митът не е мнение или разказ, а самата реалност.
И така, неспособността да се прави разлика между естественото и свръхестественото, безразличието към противоречията, слабото развитие на абстрактните понятия, сетивно-конкретната, метафорична, емоционална природа, тези и други характеристики на първичното съзнание превръщат митологията в много уникална символна (знакова) система , чрез чиито термини е възприета и е описана цялата свиня.
Религиозен мироглед
Това е по-зряла форма на мироглед от митологията. В него битието се разбира не по митичен, а по друг начин, подчертаваме следното: а) в религиозното съзнание субектът и обектът вече са ясно разделени и следователно характерната за мита неделимост на човека и природата е преодоляна; б ) светът се раздвоява на духовно и физическо, земно и небесно, природно и свръхестествено, освен това земното започва да се разглежда като следствие от свръхестественото. Митологичните персонажи живеят във феноменалния свят (на планината Олимп, на планината Меру и др.) в) в религията свръхестественият свят е недостъпен за сетивата и затова трябва да се копае в обектите на този свят. Вярата е основното средство за разбиране на съществуването; г) характеристика на религиозния мироглед е и неговата практичност, тъй като вярата без дела е мъртва. И в тази връзка вярата в. Бог и свръхестествената свита по принцип предизвикват някакъв ентусиазъм, т.е жизнена енергия, което осигурява разбиране за този свят с витален характер д) ако за мита основното е обосноваването на връзката на индивида с рода, то за религията основното е постигането на единството на човека с. Бог като въплъщение на святост и абсолютна стойност.
Религията е многостранно и многоценно явление. Днес въпреки научни постижения, които сякаш отричат своите идеологически позиции, религията продължава да бъде голяма социално организирана и организираща сила в света, до голяма степен това се дължи на факта, че тя по свой начин отразява големия жизнен опит на човечеството, съхранява система от емоционални и образни идеи и преживявания, ценности, същите норми и морални идеали, от които съвременното човечество толкова се нуждае. С помощта на ритуала религията култивира човешки чувства на любов, доброта, толерантност, състрадание, милосърдие, дълг и справедливост. Но религиозният мироглед може да показва и противоположни настроения и идеи: фанатизъм, враждебности за хората от други вероизповедания.
Философски мироглед
Този тип мироглед в съвременните условия се счита за един от най-влиятелните и активни типове. Тя, подобно на религията, се развива от първичната митология, наследявайки нейните идеологически функции. Но какво е сходното между познанието за философията и разглежданите типове светогледи?
Обединени са от обща насоченост – да дадат картина на света и човека в него с отношението му към заобикалящата го действителност и да изяснят смисъла на човешкото съществуване. Но представителите на различните типове светогледи търсят отговорите на тези проблеми по свой начин. Що се отнася до съвременния философски мироглед, е необходимо да се обърне внимание на следните характеристики:
а) философският мироглед не се характеризира със сетивно-образна форма на овладяване на реалността, както в предишните светогледи, а с абстрактно-понятийна;
б) философският мироглед е теоретична форма на светоглед, възникнала исторически, и първата форма на систематизирано теоретично мислене като цяло;
в) разликата между философския мироглед и митологичния и религиозния е, че религията и митологията съвпадат със съответния мироглед, докато философията формира ядрото на научния мироглед.
г) за разлика от религията и митологията, философията в разбирането на света систематично разчита на научните знания;
д) философията се стреми да постави и разреши крайните, абсолютни проблеми на човешкото съществуване;
е) философията изследва познавателното, ценностното, социално-политическото, нравственото и естетическото отношение на човека към света; развива определени критерии и принципи на социална и индивидуална дейност, като се опира не на авторитет, а на знание за необходимостта.
По този начин философският мироглед е естествен етап в духовното развитие на човечеството, което се определя както от промените в социалното съществуване на хората, така и от развитието на различни клонове на общественото съзнание.
Изброените исторически типове мироглед не са нищо повече от типизирани и абстрахирани форми на човешка дейност в определени исторически периоди от време в съответствие с развитието на културата и знанието; тези форми на дейност са проява и израз на човешкото съзнание и самосъзнание, практически ориентиран към преобразуване на света и себе си според нормите на културите и цивилизациите.
Гилманова Дина 130 група
Всяка философия е светоглед, т.е. набор от най-много общи възгледиза света и мястото на човека в него.
Философията формира теоретичната основа на светогледа:
– философията е най-високо ниво и вид мироглед, тя е системно рационален и теоретично формулиран светоглед;
– философията е форма на социално и индивидуално съзнание, която има по-голяма степен на научен характер, отколкото просто светоглед;
– философията е система от фундаментални идеи като част от социалния мироглед. Мирогледът е обобщена система от възгледи на човек и общество за света и собственото място в него, разбирането и оценката на човека за смисъла на живота му, съдбата на човечеството, както и набор от обобщени философски, научни, правни, социални, морални, религиозни, естетически ценности, убеждения, убеждения и народни идеали.
Мирогледът може да бъде:
– идеалистичен;
– материалистичен.
Материализмът е философски възглед, който признава материята за основа на съществуването. Според материализма светът е движеща се материя, а духовното начало е свойство на мозъка (високо организирана материя).
Идеализмът е философски възглед, който вярва, че истинското съществуване принадлежи на духовния принцип (ум, воля), а не на материята.
Мирогледът съществува под формата на система от ценностни ориентации, вярвания и убеждения, идеали, както и начина на живот на човек и общество.
Ценностните ориентации са система от духовни и материални блага, които обществото разпознава като доминираща сила над себе си, определяща действията, мислите и взаимоотношенията на хората.
Всичко има значение, значение, положителна или отрицателна стойност. Ценностите са неравни, те се оценяват от различни гледни точки: емоционални; религиозен; морален; естетичен; научен; философски; прагматичен.
Нашата душа има уникална способност да определя собствените си ценностни ориентации. Това се проявява и на ниво идеологически позиции, където става дума за отношение към религията, изкуството, избора на морални ориентации и философски пристрастия.
Вярата е една от основните основи на духовния свят на човека и човечеството. Всеки човек, независимо от неговите твърдения, има вяра. Вярата е феномен на съзнанието, който има огромна сила от жизненоважно значение: невъзможно е да се живее без вяра. Актът на вярата е несъзнателно чувство, вътрешно усещане, в една или друга степен характерно за всеки човек.
Идеалите са важен компонент на мирогледа. Човекът винаги се стреми към идеала.
Идеалът е мечта:
– за съвършеното общество, в което всичко е справедливо;
– хармонично развита личност;
– разумни междуличностни отношения;
– морални;
- красив;
– реализиране на собствения потенциал в полза на човечеството.
Убежденията са ясно структурирана система от възгледи, които са се настанили в нашата душа, но не само в сферата на съзнанието, но и в подсъзнанието, в сферата на интуицията, плътно оцветени от нашите чувства.
Вярванията са:
– духовно ядро на личността;
- основата на мирогледа.
Това са компонентите на светогледа, а теоретичното му ядро е система от философски знания.
Светогледната дейност възниква едновременно със самото човечество
общество, социалната форма на движеща се материя. В първото приближение до
мироглед може да се класифицира като всяка преценка (отражение), която носи
всяка холистично обобщена информация за обект или клас обекти. IN
В по-строг смисъл мирогледът трябва да се разбира във връзка с
хармонична система основни принципиинтерпретации на природата, обществото и
човешкото мислене. От тази гледна точка светогледите включват
на първо място, такива исторически типове като мит, религия и философия.
Същността на светогледа се крие в интегративната насоченост, която
е не само теоретична, но и практическа задача.
Светогледната дейност има за основна цел идеологическа
(идейно и социално-психологическо) обединение на хората.
Основната разлика между философията и другите форми на светоглед е, че тя се отнася преди всичко към научната сфера на общественото съзнание, стреми се към рационално-концептуално разбиране на света, има специфичен категориален апарат, разчита в своите логически конструкции и заключения за науката на своето време, като цяло единен кумулативен опит от човешкото развитие.
Основни направления или клонове на философското познание: онтология и теория на познанието; социална философия; философска антропология; философия на политиката и правото; философия на културата, естетика, етика, логика; философия на науката и технологиите; история на философията и др.
Естествено, философията винаги се е интересувала от проблема за управлението.
По своето съдържание философията изпълнява две основни функции по отношение на теорията и практиката за осигуряване на националната сигурност – идеологическа и методологическа.
Субектът (или носителят) на светогледа е индивид, социални или професионални групи, етнонационални и религиозни общности, класи и обществото като цяло. Светогледът на индивида се формира под влиянието на обществото и социалните общности, към които принадлежи. В същото време той винаги се отличава с личностна оригиналност, в него се изразява специфичният жизнен опит на даден индивид.
2. Основният въпрос на философията от гледна точка на материализма и идеализма.
Философията е система от фундаментални идеи в светогледа на човека и обществото. Това е форма на обществено и индивидуално съзнание, която непрекъснато се обосновава теоретично и има в по-голяма степен научен характер.
В мирогледа винаги има два противоположни гледни точки: посоката на съзнанието „навън“ - формирането на картина на света, вселената и, от друга страна, обръщането му „навътре“ - към самия човек. , желанието да опознае своята същност, място, предназначение в природния и социалния свят. (т.е. основните възли са светът и човекът)
Различните отношения на тези гледни точки проникват в цялата философия.
Този голям многостранен проблем "световен човек" всъщност действа като универсален и може да действа като обща формула, абстрактен израз на почти всеки философски проблем.
Ето защо той може в известен смисъл да се нарече основен въпрос на философията.
Въпросът за отношението между съзнание и битие, дух и природа е основният въпрос на философията.От решението на този въпрос в крайна сметка зависи тълкуването на всички останали проблеми, които определят философския възглед за природата, обществото и следователно на самия човек.
Материализъм - движение на философията, където материята се приема като първична, а съзнанието, което произлиза от материята, като вторично.
Идва от факта, че светът е материален, съществува обективно извън и независимо от съзнанието. Материята е първична, не е създадена от никого и съществува вечно. Съзнанието, мисленето е свойство на материята.
Те вярват, че светът и неговите модели са познаваеми.
Материализмът търси реалистично обяснение на света от себе си без странични добавки.
Идеализъм
– в основата на разбирането на света е духовното начало. Съзнанието се приема за първично. По правило отрича възможността за познаване на света.
Идеализмът се дели на две форми: субективни и обективни.
Субективен идеализъм - форма, при която за първично се приема съзнанието на субекта (индивидуалното човешко съзнание) - идея. Отрича съществуването на каквато и да е реалност извън съзнанието на субекта или я разглежда като нещо напълно определено от неговата дейност.
Обективният идеализъм счита човешкото съзнание – ума – за фундаментална основа на съществуването. Утвърждава съществуването на духовен принцип извън и независим от човешкото съзнание.
Материализмът е противоположност на идеализма. Тяхната борба съставлява съдържанието на един истински философски процес.
За разлика от митологията и религията, философията се основава на човешкото теоретично и логическо мислене за света. Той заменя митологията и религията като единно тяло от знания, базирано на различна основа.
Философията не е безусловна вяра, а размисъл; философията не е точка, не е догматично установяване, а винаги въпрос. Основата на философската рефлексия е критичното разбиране на вече установените идеи за света. Както беше отбелязано по-горе, философията е рефлексия, което означава, че тя се занимава не със самия субект на съществуването, а с мисълта за съществуването, с определено, вече установено съзнание за съществуване. Философията е анализ на нашите идеи за съществуването, следователно степента на нейната абстракция е изключително висока. Рефлексията е поглед навътре, поглед в себе си. Според Н. Бердяев философският мироглед не е резултат от празно любопитство на хора, които не се занимават с никаква дейност, а плод на труден и дълъг размисъл.
Философията изрази възникващата необходимост да се разберат с помощта на разума (т.е. рационално) понятията, проблемите, възникнали по време на историческия процес, следователно отличителна черта на философския мироглед е отражението на света в система от понятия. В допълнение, философският мироглед, за разлика от митологичния и религиозния, оперира повече с научни факти и разчита повече на данните от конкретни науки.
Митологичният и религиозен светоглед е групово, колективно съзнание. Философията възниква, когато се появи нуждата от индивидуално, лично разбиране. Всяка философска концепция е чисто индивидуална. Философията винаги насочва човек към самостоятелен анализ на определени проблеми. Целта на теоретичната философия, представена в нейната история, е да разшири информационното поле за подобни дейности. Самият човек винаги има право да развие собствената си позиция, но въз основа на философските знания тя ще бъде по-тежка и значима.
Философията и религията са близки по редица причини:
Те са близки по темата на размисъл. И двете са насочени към търсене на смисъла на живота и изразяват необходимостта от хармонизиране на взаимоотношенията.
Те са близки по форма на отражение. И двете са духовното отношение на човек към реалността, изразено в най-общата, абсолютна форма, тъй като и Бог, и философията са определени абсолюти.
Те са близки и по това, че са ценностни форми на духовна дейност (не научната истина на конкретното знание е тяхната цел, а формирането на концепция за духовен живот в съответствие с важни жизнени насоки за човека).
И все пак това са различни форми на духовна дейност. Техните различия са както в предмета, така и в начина, по който човек отразява света:
Философията като рефлексия, като мислене изхожда в позициите си от естествената реалност на битието, битието само по себе си, което има някакви вътрешни, собствени причини за развитие. Религията се фокусира върху свръхестественото, върху другия свят, върху трансценденталното съществуване, само върху трансцендентността.
Бог за философията е концепция за битието, която също изисква своя анализ, както всяка друга концепция, следователно философията на религията може да се класифицира като философска дисциплина. За религиозния мироглед Бог не е понятие, а реален, конкретен обект на поклонение и вяра.
Философията се опитва да обоснове своите концепции чрез система от концепции, поддържана от логиката на научното познание. Тя черпи своя материал от различни сфери на тази дейност, опитвайки се да ги осмисли на свой специфичен език, с помощта на разума, логиката на философския анализ. Рационалното представяне се отнася и за ирационални (включително религиозни) философски концепции.
Религията е сфера на чувства, мистицизъм и благоговение. С религията се свързва специално психологическо състояние на човек: състояние на екстаз, откъсване от външния свят, известна загуба на себе си, потапяне в свят, в който човекът няма значение. Философията действа като самосъзнателна култура, която критично определя своето значение, своята същност и своята цел.
Религията насочва човека към безусловна вяра („Вярвам, дори и да е абсурдно” – Тертулиан). Философията насочва към разума, към съмнението, към собствената позиция, а не само към позицията на дори признатите авторитети.
Религията, чрез Бог, претендира за абсолютна истина. Философията подхожда към този въпрос по-скромно, по-скептично и предлага избор на позиции.
Религията говори за спасението на душата в другия свят. Философията насочва човека към усъвършенстване на душата, към „работата на душата“, а следователно и към нейното спасение, в земното съществуване, чрез светска творческа дейност.
Религията, въпреки че постулира човешката свободна воля, все пак я ограничава в рамките на връзката с Бога, следователно, по един или друг начин, в религиозното съзнание има елемент на страх и подчинение. Философията се основава изцяло на свободата на човешката личност. Самата философия е възможна само на основата на свободата на мисълта.
