Какво е морал? Морал - какво е това? Проблеми на морала в съвременния свят Какво се включва в морала

Може би е трудно да се назоват проблеми, които също вълнуват човечеството от дълго време, като проблеми на морала. Има широк кръг от хора, които проявяват интерес (учени, бизнесмени, миряни) към организацията на човешките взаимоотношения. Ако вземем например трактата на древноримския лекар Гален „Хигиена на страстите, или Морална хигиена“, изследването на известния икономист А. Смит върху теорията на моралните чувства, най-забавното представяне на основите на морал, представен от руския физиолог И.И. Мечников в „Изследвания върху човешката природа“, тогава се вижда колко исторически дълготраен и детерминиран е интересът към морала сред хора с различни професии и хобита.

И.И. Мечников пише, че „решението на проблемите на човешкия живот неизбежно трябва да доведе до по-точно определение на основите на морала. Последното не трябва да има незабавно удоволствие, а завършването на нормалния цикъл на съществуване. За да се постигне този резултат, хората трябва да си помагат много повече, отколкото сега.”

И така, същността на морала като реален социален феномен, чието съществуване е свързано с първите усилия на хората да живеят и действат заедно, първо спонтанно, а след това съзнателно обединявайки се, е, че той е жизненоважен необходимо условиеоцеляване на хората, рационализиране на социалния им начин на живот. Тази алтернатива породи редица теоретични обосновки, според които моралният човек е строго адаптиран към условията на външната среда (английски философ Спенсър), а природата може да се нарече първият учител на моралните принципи за човек (П. А. Кропоткин ). G. Selye, авторът на общоприетата теория за стреса, смята, че той е биологично полезен и следователно моралните стандарти трябва да се основават на биологичните закони, на законите на човешкото самосъхранение.

Човек не може да не се съгласи с подобна позиция. Всъщност създаването на условия за живот на човек, в присъствието на които се подобряват неговите психосоматични характеристики, действа например като едно от най-важните изисквания на морала. Г. Селие обаче е категоричен, поради което абсолютизира ролята на биологичните закони за определяне на крайната дума за социалния начин на живот на хората. Неслучайно моралът е общопризнат като социален феномен.

Моралът като социален феномен теоретично се разделя на поне две нива – отношение и съзнание. Моралът може да се разбира като посока на отношението на човека към хората, към материалните и духовни ценности, към природата около него и към целия жив свят. Моралът изразява степента, в която индивидът осъзнава отговорността си пред обществото за своето поведение, за изпълнението на своите задължения и упражняването на своите права.

Характерна тенденция в развитието на социалистическото общество е нарастването на моралните принципи в него. В тази връзка могат да се отбележат редица закономерности в общия процес на развитие на морала като израз на обективните потребности на социалистическото строителство.

Научна база модерен мениджмънтшироко представени от различни теоретични и приложни клонове на знанието. Сред тях етиката е призвана да заеме своето място като специална научно-теоретична дисциплина и като нормативна и приложна област на знанието, която професионално оборудва организаторите на производството.

Моралът - в широк смисъл - е особена форма общественото съзнаниеи вида на обществените отношения.

Моралът - в тесен смисъл - е набор от принципи и норми на поведение на хората по отношение един към друг и обществото.

Моралът е ценностна структура на съзнанието, социално необходим начин за регулиране на човешките действия във всички сфери на живота, включително работа, живот и отношение към околната среда.

Първо – за думите. Думите „морал“, „морал“, „етика“ са близки по значение. Но те възникнаха в три различни езици. Думата "етика" идва от гръцки. етос - разположение, характер, обичай. Въведен е в употреба преди 2300 години от Аристотел, който нарича „етични“ добродетелите или достойнството на човек, които се проявяват в неговото поведение - качества като смелост, благоразумие, честност и „етика“ - науката за тези качества. Думата „морал“ е от латински произход. Произлиза от лат. mos (мн. ч. mores), което означаваше приблизително същото като ethos на гръцки - разположение. персонализиран. Цицерон, следвайки примера на Аристотел, извежда от него думите moralis - морал и moralitas - морал, които стават латински еквивалент на гръцките думи етичен и етика. А "морал" е руска дума, произлизаща от корена на "нрав", за първи път влиза в речника на руския език през 18 век и започва да се използва заедно с думите "етика" и "морал" като техен синоним. Така в руския език се появиха три думи с приблизително еднакво значение. С течение на времето те придобиха някои семантични нюанси, които ги отличават един от друг. Но в практиката на използване на думи тези думи са практически взаимозаменяеми (и техните семантични нюанси почти винаги могат да бъдат разбрани от контекста).

Моралната култура, както всяка социална култура, има два основни аспекта: 1) ценности и 2) разпоредби.

Моралните ценности са това, което древните гърци наричат „етични добродетели“. Древните мъдреци са смятали за основни добродетели благоразумието, доброжелателството, смелостта и справедливостта. В юдаизма, християнството и исляма най-високите морални ценности са свързани с вярата в Бог и ревностното му благоговение. Честността, лоялността, уважението към по-възрастните, трудолюбието и патриотизмът са почитани като морални ценности сред всички нации. И въпреки че в живота хората не винаги показват такива качества, те са високо ценени от хората, а тези, които ги притежават, са уважавани. Тези ценности, представени в техния безупречен, абсолютно пълен и съвършен израз, действат като етични идеали.

Моралните (морални) разпоредби са правила на поведение, фокусирани върху определени ценности. Моралните разпоредби са разнообразни. Всеки индивид избира (съзнателно или несъзнателно) в културното пространство тези, които са най-подходящи за него. Сред тях може да има и такива, които не са одобрени от другите. Но във всяка повече или по-малко стабилна култура има определена система от общоприети морални правила, които по традиция се считат за задължителни за всички. Такива разпоредби са морални норми. IN Старият заветИзброени са 10 такива норми - „Божиите заповеди“, написани на плочите, дадени от Бог на пророк Мойсей, когато се изкачва на планината Синай („Не убивай“, „Не кради“, „Не прелюбодействат” и др.). Нормите на истинско християнско поведение са 7-те заповеди, посочени от Исус Христос в Проповедта на планината: „Не се съпротивлявайте на злото“; „Дай на този, който иска от теб, и не се отвръщай от този, който иска да вземе назаем от теб“; „Обичайте враговете си, благославяйте онези, които ви проклинат, правете добро на онези, които ви мразят, и се молете за онези, които ви използват и преследват“ и т.н.

Ясно е, че моралните ценности и идеали, от една страна, и моралните разпоредби и норми, от друга, са неразривно свързани. Всяка морална ценност предполага наличието на подходящи правила за поведение, насочени към нея. А всяка морална регулация предполага наличието на ценност, към която е насочена. Ако честността е морална ценност, тогава регламентът следва: „Бъди честен“. И обратното, ако човек по силата на своето вътрешно убеждение следва регламента: „Бъди честен”, то за него честността е морална ценност. Такава връзка между моралните ценности и разпоредбите в много случаи прави отделното им разглеждане ненужно. Когато говорят за честност, те често имат предвид както честността като ценност, така и регламент, който изисква човек да бъде честен. Когато става въпрос за характеристики, които са еднакво свързани както с моралните ценности и идеали, така и с моралните разпоредби и норми, те обикновено се наричат принципи на морала (морал, етика).

Най-важната характеристика на морала е окончателността на моралните ценности и императивността на моралните разпоредби. Това означава, че принципите на морала са ценни сами по себе си. Тоест на въпроси като: „Защо са ни нужни?“, „Защо трябва да се стремим към морални ценности?“, „Защо трябва да спазваме моралните стандарти?“ - няма друг отговор освен да признаем, че целта, за която следваме моралните принципи, е да ги следваме. Тук няма тавтология: простото следване на моралните принципи е самоцел, тоест най-висшата крайна цел” и няма други цели, които бихме искали да постигнем, като ги следваме. Те не са средство за постигане на някаква основна цел.

Действайки като сфера на трудово общуване, колективът оказва значително влияние върху разширяването на моралния опит на хората и придобиването на нови практически знания и умения. Работният колектив не може да не вземе предвид факта, че хората, които идват в производството, вече имат свой собствен морален опит.

В същото време в трудовия колектив, благодарение на активното включване на хората в обществено полезни дейности и общуване, както и под въздействието на идеологическа и възпитателна работа, протича процесът на коригиране на моралните стереотипи на хората и техните очаквания и стремежи. . В него се формират колективни традиции. Така моралният опит на колектива ясно се проявява под формата на системата от морални отношения, която се е развила тук, в начина на морално поведение на неговите членове, характерен за колектива.

Компонентите на колективния морален опит са морални стереотипи, очаквания, стремежи, традиции, умения и навици.

Морални стереотипи. Стереотипите са възгледи и гледни точки, които са твърдо установени в съзнанието на хората. Стереотипите могат да бъдат не само индивидуални. В работен екип, където хората работят заедно и общуват дълго време, се развиват групови стереотипи. Те изразяват някои устойчиви гледни точки и оценки на екипа по различни въпроси на трудовата дейност и взаимоотношенията в екипа.

Колективните стереотипи отразяват преди всичко опита на хората, работещи заедно. Те играят много важна роля като духовни ценности, от които хората се ръководят, според които определят своята гледна точка и морална позиция. Ако в екипа е установен стереотип за добросъвестно отношение към работата, тогава много образователни проблеми се премахват от дневния ред. Ако се установи отрицателен морален стереотип, тогава стабилността на неговото проявление чрез поведението на хората създава много трудности.

Такива негативни морални стереотипи като позицията на „малкия човек“ и ненамесата, страхът от конфликти, безотговорността, приоритетът на личното благополучие и т.н. са ограничаващи фактори в развитието на индивидуалното съзнание. Социологически проучвания, регистриращи разпространението на кражбите на социалистическата собственост в трудовите колективи, показват, че днес „глупостта“ в редица трудови колективи се възприема като неизбежна, а безотговорността се е превърнала в характерна особеностслужебно поведение на редица служители.

Морални очаквания-претенции. Структурата на колективното съзнание се крие в желанието на хората да задоволят различни нужди и интереси, далечни и непосредствени цели. Както по своето съдържание, така и по начините на изпълнение колективните очаквания и претенции могат да бъдат морални или неморални. В зависимост от това се определят молитвите на поведението на колектива и естеството на неговите реални действия.

Работната сила има значителни възможности за формиране на положителни очаквания и стремежи на хората. С научно-техническото обновяване на производството, развитието на пълното самофинансиране, с развитието на социалната, културната и здравната база на производството се създават условия за задоволяване на разнообразните очаквания и потребности на трудовия колектив. Всичко това несъмнено ще допринесе за колективното интегриране на здрави морални очаквания и стремежи на хората, а оттам и съответните практически действия за тяхното реализиране.

Морални традиции. В трудовите колективи наличието на различни традиции се дължи на разнообразието от сфери на техния социален живот. Действайки като устойчиво повтарящи се, установени социални отношения на хората, традициите са специфичен социален механизъм за функциониране на колектива. Широко разпространените революционни, бойни, трудови и международни традиции в трудовите колективи отразяват всичко най-добро, включително морално, което съществува в социалния опит на различни поколения хора. Тяхната роля е огромна и в моралното формиране на работната сила. Традициите са уникални етапи в духовното развитие на една група. Постоянността на тяхното спазване придава висок граждански тон на моралния живот на колектива.

Моралните традиции на трудовия колектив включват провеждането на различни срещи, диспути, кръгли маси и др., на които се обсъждат морални въпроси като дълг, чест, достойнство, ефективни методиборбата с несправедливостта, бездушието, пренебрежението към работата и некоректното общуване в екипа. Много трудови колективи имат такава интересна морална традиция като разработването и спазването на Законите за борба за честта и достойнството на колектива, за моралния облик на съветския работник, Моралния кодекс на трудовия колектив, Кодекса на социалните Норми на колектива и Инструкции за етика и етикет на поведение на лидера. Такива документи са доказателство не само за активното морално творчество на трудовите колективи, но и за техния интерес към въвеждането на моралните традиции в ежедневния живот на колектива. Голяма е ролята на социалистическото съревнование в развитието на моралните норми. Традиции като включване на героично загинали войници в бригада и изпълнение на допълнителни задачи във връзка с това, юбилейни часовници в чест на празници, безплатна работа в дните на общосъюзните дни за почистване и благотворителни акции имат високо морално значение.

Морални умения и навици. Тези компоненти на моралния опит значително определят моралното поведение на членовете на екипа. Надеждността на спазването на моралните принципи и норми на общуване до голяма степен се определя от моралните умения и навици, които съществуват в екипа. необходимостта от спазване на основните правила на човешкото общество с времето се превръща в навик. Процесът на освобождаване на човек от старите негативни навици като цяло и в частност от моралните е сложен и продължителен.

Формирането на морални умения и навици предполага предварителна сериозна възпитателна работа за установяване на здрави морални стереотипи, очаквания, стремежи и ориентационни ценности на своите членове в екипа. От голямо значение за формирането на морални умения и навици е практическото обучение на всички членове на екипа в определени морални умения. Например, как правилно да изграждате отношенията си с хората в процеса на работа, по време на неформална комуникация. Са много ценни различни видовеподобряване на екипа, което допринася за развитието на такъв морален опит като другарска взаимопомощ, справедлива оценка на постиженията на другите хора, управление на емоциите при слушане на критика или всякакви неприятни думи.

Моралната сфера на трудовия колектив ще бъде изградена, образно казано, върху три стълба: морални ценности, механизми за морална саморегулация и морален опит. Идентифицирахме най-важните морални принципи на трудовия колектив за практическата дейност на ръководството. Нека подчертаем, че не говорим за колектива като цяло, а за неговата морална сфера, където решаваща роля имат моралните отношения и състояния, които се формират и функционират в социалния живот на колектива. Лидер, който знае за тези основи на моралната сфера на трудовия колектив. Лидер, който познава тези основи на моралната сфера на трудовия колектив, ще може да ги маневрира по-смислено в образователната работа.

Ръководител с развити бизнес добродетели може въпреки това да не е в състояние да ръководи екип, ако му липсват морални и психологически качества. Но трябва да признаем, че до такова ясно разбиране за абсолютната необходимост от такива качества за осъществяване на управленски дейности стигаме със значително закъснение. При назначаването на човек на ръководна длъжност беше обичайно да се говори за неговата ефективност и идеологически и политически възгледи. Разбира се, без тези качества е невъзможно да се ръководи, но проблемът е, че моралните и психологически качества като честност, неподкупност, скромност и т.н. бяха изместени на заден план или дори на трети план и бяха компресирани в безлична, официално закръглена формула: „морално стабилен“.

В резултат на това моралната невзискателност естествено доведе до тъжни последици, давайки път на лидерски позиции на неморални хора. „Не е случайно, че днес толкова остро се сблъскваме с негативни явления именно в моралната сфера.

Във всеки трудов колектив всичко, свързано с моралните и психологическите качества на лидера, се възприема по очевидни причини особено остро. Тези качества са необходими за създаване на климат в екипа, който е благоприятен за развитието на здрави междуличностни отношения, съзнателна дисциплина на трудовите отношения и укрепване на чувството за удовлетворение от работата на хората.

Моралните и психологическите качества са изключително разнообразни, тъй като психологическата структура на самата личност е сложна. Нека разгледаме някои от тези качества – тези, които ни се струват най-характерни.

Способността да привличате хора към себе си. Някои лидери изглежда имат всичко необходимо, за да станат уважавани в екипа си: интелигентност и знания, организационни умения и трудолюбие, широко скроеност и правилно разбиране на проблемите на системата, но уважението не е спечелено. За такъв лидер, по думите на Фердоуси, „великите добродетели и слава се намаляват от лошия характер“. Невъзможността да се установят нормални, делови отношения с подчинените, основани на разбиране на тяхната психология, нежеланието да се уловят техните настроения и да се отговори на тях често обезсмислят усилията на мениджъра и пораждат нежелан социално-психологически климат и стил на работа в системата. Корените на много грешки в управлението трябва да се търсят именно в провала на неговите морални качества. Следователно в управленската дейност моралните и психологическите качества са същата професионална черта като политическа зрялост, професионална компетентност и организационни способности. Деловите качества, които не са усъвършенствани от морала, може да не се оправдаят.

Нека помним, че лидерството винаги е ръководство на хората, ежедневното им възпитание и на първо място не с циркуляри, не с инструкции, не с мъмрене, а с висока организация, принципност, справедливост, собствен пример, морален характер . Хората се впечатляват от лидер, който е склонен към колективно вземане на решения, насърчавайки критиката и самокритиката, потискайки тенденциите на бюрокрация и подлизурство, който вярва на служителите и справедливо оценява резултатите от тяхната работа, който предпочита методите на убеждаване пред методите на принуда .

От голямо значение е способността на мениджъра да избира помощници, ясно да разпределя функциите, задълженията и отговорностите на всеки от тях, да им предоставя възможност самостоятелно да решават проблеми, възникващи по време на производството, като същевременно поддържа оперативен контрол върху работата на звената. При всички обстоятелства мениджърът е призван да бъде силен лидер.

Лидерът е човек, който осигурява интеграцията на груповите дейности, обединява и ръководи действията на цялата група. Лидерството характеризира отношения, основани на доверие, признаване на високо ниво на квалификация, готовност за подкрепа във всички начинания, лична симпатия и желание за възприемане на положителен опит. Доверието към лидера се определя от неговите човешки качества, особен авторитет и отговорно отношение към бизнеса и хората. Лидерските взаимоотношения оптимално съвпадат с формалните правомощия на мениджъра.

Настоящият етап на преструктуриране на управлението в Русия е революционен, тъй като на първо място психологията на мениджъра и стилът на неговото икономическо поведение се променят, а мениджърите преоценяват своето място и роля в системата на управление. В ерата на интензивна конкуренция и глобални промени вече не е достатъчно лидерът да бъде просто мениджър, независимо колко висока е неговата квалификация. Според преобладаващата в момента гледна точка дейностите на мениджъра имат по-скоро технически характер (планиране, работа с бюджета, организация, контрол). Сферата на действие на мениджър-лидер е много по-широка. Вместо последователно, постепенно развитие на подобни дейности, мениджърът се стреми към радикални трансформации и обновление.

Лидерът вижда възможности в бъдещето, които другите не виждат.

Той изразява отношението си в концепция, в проста и ясна картина, която по същество е мечта, която разкрива каква трябва да стане организацията или в каква посока трябва да се развива. Мениджърът изгражда разбиране за концепцията, като обяснява, че тя е осъществима, но прилагането й зависи от приноса на всеки служител. Чрез своя пример, лидерство, отдаване на заслуги на хората за техните успехи и внушаване на гордост от работата им, той вдъхновява служителите да вдъхнат живот на визията.

Могат да бъдат идентифицирани следните основни характеристики на съвременния лидер:

Достъпен за всеки служител, тонът на обсъждане на всякакви проблеми е неизменно приятелски;

Дълбоко ангажиран в процеса на управление на персонала, постоянно обръща внимание на системите за стимулиране, познава лично значителна част от служителите, отделя много време за намиране на подходящ персонал и обучението му;

Не понася кресливия стил на управление, предпочита да се появява сред обикновени работници и да обсъжда местни проблеми, умее да слуша и чува, решителен е и упорит, с готовност поема отговорност и често рискува;

Ние толерираме изразяване на открито несъгласие, делегираме правомощия на изпълнителите и изграждаме отношения на доверие;

Той поема вината за неуспехите, без да губи време в търсене на виновните, за него най-важното е да преодолее грешката;

Насърчава независимостта на подчинените, като степента на тази независимост точно съответства на способностите и професионализма на служителя;

Не се намесва излишно в работата на подчинените, а контролира само крайния резултат и поставя нови задачи;

Уверен в себе си и собствените си способности, той възприема неуспехите като временно явление;

Той непрекъснато преструктурира работата си, търси и внедрява нови неща, така че организацията, която ръководи, се оказва по-мобилна и стабилна в кризисни ситуации, функционира ефективно и се развива интензивно.

Характеристиките на неговото поведение и стил на работа са тясно свързани с посочените качества на мениджър-лидер. В условията на пазарни отношения авторитарният стил изчерпва своите възможности. Демокрацията в управлението значително повишава интереса на екипа към крайния резултат от работата, мобилизира енергията на хората и създава благоприятна психологическа атмосфера. Как се проявява този стил? Първо, инструкциите и заповедите отстъпват място на убеждаването, строгият контрол - на доверието.

Това отразява прехода от вътрешноорганизационни отношения от типа „шеф - подчинен“ към отношения на сътрудничество, сътрудничество на партньори, еднакво заинтересовани от успеха на бизнеса. Второ, иновативните мениджъри се стремят да развиват колективни форми на работа като единен „екип“, което драстично увеличава взаимния обмен на информация между членовете на работните групи. Трето, иновативните мениджъри винаги са отворени за всякакви нови идеи – от колеги, подчинени, клиенти. Освен това поведението, приоритетите и ценностите на тези мениджъри създават среда за хората около тях, в която свободното изразяване на идеи и обменът на мнения стават естествена форма на работни отношения. Четвърто, иновативният лидер се стреми по всякакъв начин да създаде и поддържа добър психологически климат в екипа; той се опитва да не накърнява интересите на някои служители за сметка на други; той с готовност и най-важното публично признава заслугите на служителите.

Нека обобщим някои резултати. Какво е морален лидер?

От горното следва следният извод: моралният лидер на трудовия колектив трябва да познава добре настроението на хората; незабавно премахване на всичко, което им пречи да работят и да печелят пари; умело контактувайте с неформални лидери и лидери на своя екип, намерете общ език с тях, включете ги в социални дейности, не се страхувайте да им делегирате властови (управленски) правомощия и привлечете тяхната подкрепа в моралното възпитание на екипа. В случай на негативно поведение на неформални лидери и лидери е необходимо да се предприеме набор от мерки за неутрализирането им, пренасочването им и в в краен случай- чрез публичното им развенчаване.

Трудовият колектив влияе морално на хората, докато непрекъснато се подобрява морално. В. А. Сухомлински предупреди, че човек трябва да се страхува от спиране на моралното развитие на хората, страхувайки се от моралната им среда. Същото може да се каже и за работната сила. Необходимо е постоянно морално усъвършенстване на отбора.

За постигането на това трябва да съдействат усилията на стопански, партийни и обществени организатори на производството.

За да могат подчинените да следват лидера си, той трябва да разбира своите последователи, а те трябва да разбират света около тях и ситуацията, в която се намират. Тъй като и хората, и ситуациите непрекъснато се променят, лидерът трябва да бъде достатъчно гъвкав, за да се адаптира към непрекъснатите промени. Разбирането на ситуацията и знанието как да управлявате човешките ресурси са основни компоненти на ефективното лидерство. Всичко това показва, че управленската работа е един от онези видове човешка дейност, които изискват специфични лични качества, които правят конкретен човек професионално подходящ за управленска дейност.

1. Сухомлински В. А. „За образованието” - Москва: Политическа литература, 1982 г. - стр. 270

2. Кармин А.С. Културология: Култура на социалните отношения. - Санкт Петербург: Lan, 2000.

3. Татаркевич В., За щастието и съвършенството на човека., М. 1981. – С. 26-335

4. Фройд З. Отвъд принципа на удоволствието // Психология на несъзнаваното. – М., 1989.- С. 382-484

5. http://psylist.net/uprav/kahruk2.htm

Обикновено думите морал и етика се използват взаимозаменяемо; те често се използват като синоними. Но какво се разбира под понятието морал? Терминът „морал“ е идентифицирането на свободната воля, тоест вътрешната нагласа на индивида, основата на която са редица норми, идеи и принципи. Тя е в състояние да определи как ще се държи човек в дадена ситуация.

Факт е, че моралните качества се формират всеки ден и всяка минута и от момента на вземане на директно решение. Можем спокойно да кажем, че нивото на морал пряко зависи от това от коя страна идва човек и какво е отношението му към себе си и хората. Обществото изтъква собствените си идеали и приканва хората да живеят според тях. Но в края на краищата всеки човек е преди всичко индивидуален и той не е напуснал наскоро инкубатора, така че задължително трябва да има собствено мнение.

Какво представляват моралните ценности?

Всеки гражданин на страната трябва да има в главата си свой собствен шаблон и въплъщение на ценности, които могат да се нарекат необичайни. Не съществува правилното решение, всеки човек има свой път и съзнание в коя посока трябва да се движи и откъде точно да започне пътя си. Работата е. че всеки човек се опитва несъзнателно да повтори действието или дори съдбата на друг човек. Това е просто психологията на всеки от нас, ние сме склонни да вземаме стереотипни решения, които често се превръщат в разочарования. И в творческите години това изобщо не е трудно, защото човек по същество е много уязвимо същество и често се губи в една или друга ситуация, опитвайки се да намери изход от нея. Лоялността в един миг се превръща в лицемерие, а добротата се превръща в измама.

Ами моралът? Какво се разбира под това понятие? Това наистина ли е самото разбиране за живота и оценката на действията не само на вашите, но и на другите хора? Това всъщност е особен избор, според съвестта, който човек прави съзнателно от една страна, но не и от друга.

Характеристики на морала

Възможно ли е да се характеризира понятието „морал“ в една точна формулировка? Ако има такъв термин, определено си струва да подчертаете основните му качества, които ви позволяват да опишете думата. Категорията на моралните качества включва: честност, доброта, искреност, благоприличие, учтивост и най-важното - състрадание. Всеки човек може да открие в тази поредица качествата, които притежава. Не забравяйте, че има и любов, уважение и взаимно разбиране. Както гласи една народна мъдрост, няма истинска любовбез взаимно уважение. Точно сега можем да разгледаме този термин на примера на отделните професии и може да се отбележи, че съдията е справедливост, войникът е смелост, а за лекаря най-важното качество е състраданието. Възможно ли е с помощта на някакви лостове да се постигне проява на тези качества при възрастен или дете? Благодарение на образованието можете да направите това, но моралното възпитание може да се нарече сложен и в същото време необичайно целенасочен процес, в който не се допускат паузи. Човек или го обучаваш всеки ден, или изобщо не го обучаваш. Това е тясното взаимодействие между ученика и човека, който се нарича учител.

Как се формира моралът на човека?

Учителят трябва да притежава същите морални качества, изброени по-горе. За да развиете морална личност, ще ви трябва колосално време и търпение, а не всеки учител може да направи това. Можете напълно да попитате логичен въпрос, защо? Просто всеки е убеден, че неговият метод е най-ефективен, но по този въпрос е по-добре да не провеждате никакви експерименти. За такива хора новите неща често са недостъпни, но само чрез комбиниране на няколко техники може да се постигне желаният резултат. Учителят трябва преди всичко да се грижи за себе си и да дава личен пример в различни житейски ситуации.

Всяка отделна ситуация трябва да бъде анализирана като пример, обяснена и интерпретирана от гледна точка на използваните методи. Не забравяйте, че има редица възрастови характеристикиличност и трябва да има специална готовност да възприема тази или онази информация, да извършва анализ, както и да я разбира. Всеки има морал, под една или друга форма. Само за някои тя „спи” дълбоко, но за други не и всеки може да я събуди. Има много начини да направите това; трябва да се опитате да обърнете специално внимание на човешкото поведение.

Морал и етика

Моралът обикновено се поставя наравно с морала, така че те често се използват като синоними и повечето хора дори не се опитват да обмислят разлика в тези две понятия. Моралът е поредица от специфични принципи, както и стандарти на поведение за други хора, които са разработени от обществото в различни ситуации. Моралът е социална гледна точка и ако човек се опитва да следва набор от правила, той може да бъде описан като морален човек. От друга страна, ако пренебрегне правилата на морала, тогава поведението му се характеризира като неморално.

Също така си струва да се спомене, че сега всяка религия призовава всеки човек да почита редица основни морални ценности. Но в обществото свободата и правата на човека все още са на преден план, така че някои заповеди постепенно губят своята релевантност. Малко хора дори ходят на църква веднъж седмично и дават да служат на Господ. Лудият ритъм на живот и натовареният график понякога не ви позволяват да избягате от тези лапи. От този ъгъл можем спокойно да разгледаме всяка от заповедите. Остават в сила класическите ценности за всеки от нас, които са пряко свързани с ценностите на собствеността и човешкия живот.

Определение

Има много дефиниции на термина, но всички те се свеждат до общо мнение. Морален− е способността да поемате отговорност за своите мисли и действия.

Моралът е ценност, вътрешното състояние на човек, неговата жизнена нагласа, която му позволява да приема всякакви действия, основани на съвестта.

Ценности формират принципи. Принципите формират природата. Природата изгражда характера.

В Древна Гърция се набляга на благоразумието, смелостта и справедливостта. С течение на времето приоритетите са се променили донякъде, но е определено общ списъкценностите, които определят морала са:

Честност;

лоялност;

мито;

любов;

уважение.

В обикновения живот ни е трудно да намерим човек с такива качества, но желанието за лично съвършенство е необходимо. Това са безупречни ценности, които действат като абсолютни етични идеали. Справедливите хора, силни духом, със способността за всеобхватна любов винаги са били уважавани, често действащи като духовни учители.

Моралният човек никога няма да промени концепциите си за чест, съвест и доброта при никакви обстоятелства (включително смърт). Те са важни за него сами по себе си, те са в основата на житейските му приоритети, не защото чака одобрението на другите или получава материални облаги за тях. Не. Това са естествени морални качества за развита личност, които формират основата на човешката духовност.

Връзката между морала и духовността на човека

За да разберем най-ясно какво е морал, нека дадем определение на духовността.

Най-общото определение за духовност е:. Духовността е най-високото ниво на саморазвитие, при което висшите човешки ценности стават регулатор на живота. Така духовността е тясно свързана с морала. Моралът е показател за степента на духовност на човека и обществото като цяло.

През последните 200 години между хуманитарните учени се води дебат по темата за духовността. Някои твърдят, че това вътрешно движениечовек към „духовното аз“, други свързват духовността с нематериални ценности, към които човек се стреми, преодолявайки преживявания и вътреличностна борба.

Религиите свързват духовността с висшите сили на божествената природа, която се проявява в човешките действия. Всички философи и теолози обаче са единодушни в едно – духовността е трансцедентална. Не може да се пипне, претегли, измери. Това е нещо, което не се поддава на експериментално познание, но се приема a priori.

Духовност– това е най-яркото нещо, което може да се намери в един човек: най-добрите качества на характера, искрени чувства (любов, благодарност, безкористност, толерантност), таланти, щедрост, отговорност.

Духовната красота се проявява в действия, поведение, емоции, думи. Има обаче стотици такива хора от времето, когато човекът започна да се признава за Човек и се научи да използва мозъка не само за получаване на храна и размножаване, но и за мислене.

Моралът показва вектора на посоката и осигурява условията за движение нагоре, при които човек може да расте и да се развива с най-голяма скорост.

Дали духовността е постижим резултат?

Концепцията за добро и зло в модерен святзначително се трансформираха, въпреки че преди 70 години всичко беше прозрачно. „Малкият син дойде при баща си и малкият го попита: Кое е добро и кое е лошо? В.В. В своята детска поема Маяковски ясно излага приоритетите, които трябва да формират основата на едно морално, духовно общество.

Днес няма ясни идеи за това какво е Добро (добро) и Зло (лошо), всяко действие може да се обясни чрез игра с понятия в най-благоприятната посока. Първоначалните ценности бяха трансформирани: добро означава слабо; честен означава близък ум; учтив означава възпитан, незаинтересован означава определено глупак.

Поради дисонанс в основите, духовността на обществото намалява, което се изразява в личната деформация на човек, в замяната на едни ценности с други, увеличаване на насилието и страданието. Понятията „семейство“, „любов“ и „взаимно разбирателство“ изчезват.

Всяка държавна институция излиза със своята „истина“, в резултат на което се разрушават изначалните основи на морала. Децата нямат нито една идея към какво трябва да се стремят. Посоката, моралният идеал, който е в основата на човешкото саморазвитие, а следователно и на развитието на обществото, е загубен.

Трудно е да се каже дали е постижима единна духовност. Духовните лидери се срещат, но що се отнася до държавата, въпросът е открит. Държавата е изградена върху материални компоненти: власт, пари, господство, лъжа, измама. Невъзможно е всички да бъдат възпитани идеални и въпреки че борбата за душите на хората се води на всички нива на държавата (семейство, училище, църква, медии), масови положителни успехи не се наблюдават.

Така че има ли надежда за изграждане на морално, духовно общество? Иска ми се да вярвам, че има, ако всеки започне да го гради в душата си.

Моралът и съответните морални стандарти са в основата на цивилизацията и хуманността на всяко общество. Когато моралът и моралните устои рухнат, обществото рухва и хората деградират, което можем да наблюдаваме в нашата съвременна цивилизация, която все повече се дави.

- това е следването на определени духовни (морални) принципи: принципите на честта, съвестта, дълга, справедливостта, любовта и др. Моралът е същността на истинското достойнство на човека. Истински достоен човек е човек, когото човек не може да не уважава, с всичките си прояви той предизвиква уважение, почит, одобрение и любов.

- това е този, който прилага тези духовни принципи в живота си и те са въплътени в себе си в познаването на съответните вярвания и лични качества като чест, честност и др.

Перифразирайки, моралът може да се дефинира по следния начин. – това е съответствието на идеите, вярванията, ценностите, действията и всички прояви на човек с моралните норми, универсалните човешки ценности (доброта, ненасилие, честност, уважение и т.н.) и в идеалния случай с всички духовни закони.

Именно моралът е показател за степента на духовност на личността и обществото. Какво е духовност - .

Моралът и моралът, който той генерира (правила за поведение и т.н.), преди това са били формирани от религията, заповедите (духовните закони в религиозна интерпретация), но сега са до голяма степен унищожени. Разбира се, трябва да се съживява и формира целенасочено.

Каква е основата на морала? Какво ражда морала и какво го руши

Основата на морала е разграничаването и изборът на пътя на Доброто. За това съществуват ли доброто и злото -. Именно разбирането за това кое е Добро, кое се счита за Достойно и кое е Лошо, кое е недостойно, срамно, неприемливо за Човека, определя моралните стандарти.

Именно поради липсата на адекватни представи за доброто и злото в съвременното общество моралът е в упадък, хората са поразени от пороци и невежество, а обществото като цяло бързо се разлага.

Съществува и погрешно схващане, че моралът е набор от ограничения, които посягат на свободата на човека, ограничават и блокират проявата на неговата индивидуалност. Това е голяма глупост! Моралът осигурява вектора, пътя и условията за възходящо движение, при които човек може да расте, да се развива с най-голяма скорост, да бъде защитен от пороци, евентуален морален разпад и деградация и да бъде неуязвим за злото. Именно през най-високите периоди на духовен разцвет, когато моралът е реализиран в максимална степен в обществото, във възпитанието на кадри, граждани, в културата, образованието, в традициите на обществото, великите империи и държави достигат своето най-високо ниво на развитие, цивилизация, култура, до което дори много съвременни държави имат още дълъг път.

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

публикувано на http://www.allbest.ru/

NOU VPO "Руски нов университет"

Факултет по бизнес технологии в туризма

по дисциплина "Етика"

на тема "Морал"

Москва 2014 г

Въведение

Морал (на немски: Sittlichkeit) е термин, използван най-често в речта и литературата като синоним на морал, понякога и на етика. В редица философски системи понятието морал е отделено от морала, въпреки че такова концептуализиране е от авторов характер и не винаги съответства на ежедневната употреба. В този по-тесен смисъл понятието морал се използва за обозначаване на част или ниво на морала като цяло, докато морал най-често означава вътрешна странаморал, докато последният се разглежда като външен за индивида. Така за Хегел моралът е вътрешната нагласа на индивида да действа в съответствие със своята съвест и свободна воля - за разлика от морала, който наред със закона е външно изискване за поведението на индивида.

морал регулативен философски

1. История и произход

Думите „морал“, „морал“, „етика“ са близки по значение. Но те произхождат от три различни езика. Думата "етика" идва от гръцки. етос - разположение, характер, обичай. Въведен е в употреба преди 2300 години от Аристотел, който нарича „етични“ добродетелите или достойнството на човек, които се проявяват в неговото поведение - качества като смелост, благоразумие, честност и „етика“ - науката за тези качества. Думата „морал“ е от латински произход. Произлиза от лат. mos (мн. ч. mores), което означаваше приблизително същото като ethos на гръцки - разположение. персонализиран. Цицерон, следвайки примера на Аристотел, извежда от него думите moralis - морал и moralitas - морал, които стават латински еквивалент на гръцките думи етичен и етика. И "морал" --руска дума, идваща от корена „нрав“. За първи път влиза в речника на руския език през 18 век и започва да се използва заедно с думите „етика“ и „морал“ като техен синоним. Така в руския език се появиха три думи с приблизително еднакво значение. С течение на времето те придобиха някои семантични нюанси, които ги отличават един от друг. Но в практиката на използване на думи тези думи са практически взаимозаменяеми (и техните семантични нюанси почти винаги могат да бъдат разбрани от контекста).

Моралната култура, както всяка социална култура, има два основни аспекта: 1) ценности и 2) разпоредби.

Моралните (морални) разпоредби са правила на поведение, фокусирани върху определени ценности. Моралните разпоредби са разнообразни. Всеки индивид избира (съзнателно или несъзнателно) в културното пространство тези, които са най-подходящи за него. Сред тях може да има и такива, които не са одобрени от другите. Но във всяка повече или по-малко стабилна култура има определена система от общоприети морални правила, които по традиция се считат за задължителни за всички. Такива разпоредби са морални норми. В Стария завет са изброени 10 такива норми - „Божиите заповеди“, написани на плочите, дадени от Бог на пророк Моисей, когато се изкачва на планината Синай („Не убивай“, „Не кради“, „Ти не прелюбодействай” и т.н.). Нормите на истинско християнско поведение са 7-те заповеди, посочени от Исус Христос в Проповедта на планината: „Не се съпротивлявайте на злото“; „Дай на този, който иска от теб, и не се отвръщай от този, който иска да вземе назаем от теб“; „Обичайте враговете си, благославяйте онези, които ви проклинат, правете добро на онези, които ви мразят, и се молете за онези, които ви използват и преследват“ и т.н.

2. Морални ценности

В системата на човешките ценности моралът заема абсолютно място специално място. Нравственото съзнание определя поведението на хората и техните взаимоотношения – междуличностни, групови, социални. Моралният критерий е приложим като оценъчна основа за всички области на човешката дейност.

Трудно е да се направи линия, разделяща потока на времето на две неравни части: преди и след възникването на морала. Още по-трудно е да се определи самият момент на озаряване на човечеството със светлината на моралните идеи. Ставането винаги е процес. Формирането на морални идеи, норми, принципи, традиции, които първоначално се превърнаха в единствен регулатор на човешките отношения, е дълъг, сложен и противоречив процес.

Появата на морала не може да бъде надценена; всяка активна форма на човешка дейност се нуждае от морални критерии за оценка; липсата на такива критерии или неспазването им може да отмени най-огромните успехи на практическата и научната дейност, политиката, икономиката и идеологията.

Формирането на морални норми, принципи и традиции бележи преход от спонтанни форми на регулиране на поведението и отношенията към подредени, съзнателно регулирани. Човешките морални идеи, формирани през вековете, се отразяват в категории като добро, зло, справедливост, съвест, дълг, смисъл на живота, щастие, любов, в морални норми и принципи, управляващи взаимоотношенията между хората.

3. Морални регулатори

Елемент на морална преценка, оценка на действителността от гледна точка на доброто и злото, т.е. от морална гледна точка винаги присъства във всеки човешки поведенчески или емоционален акт. Понятията морал, морал и етика са близки по произход и съдържание, обозначавайки съответно руския, латинския или гръцкия корен на оригиналната дума „mores“, обичаи на поведение, от описанието и оценката на които тази форма на обществено съзнание и клон на социалното познание се появи с течение на времето.

Поведението на индивидите в обществото се регулира от пресичащ се набор от регулаторни нормативни системи, всяка от които има свое специфично приложение. Неправилно е да се твърди, че всеки от тях има свой предмет на регулиране - и правото, и моралът съставляват цялата съвкупност от отношения и поведение. По-скоро можем да кажем, че те се различават по инструментите за оценка и начина, по който съществуват техните норми. Така правните норми са фиксирани в еднакво тълкувани, задължителни закони, кодекси и др. Спазването на тези норми и защитата на обществото от нарушаването им се осигуряват от внушителен апарат на принуда; този, който ги е нарушил, подлежи на санкции, включително лишаване от живот в изключителни случаи. Моралните норми съществуват в нематериалната форма на общественото съзнание (като нещо, което „всеки знае“). Индивидите са насърчавани, а понякога и принуждавани да ги изпълняват чрез вътрешни механизми - дълг, съвест. И накрая, хората по правило не се наказват за нарушаване на моралните стандарти - освен за разкаяние.

Общественият морал и индивидуалният морален контрол са мощни фактори в регулирането на човешкото поведение. Те нямат писмени норми, фиксирани в закона, но моралните завети могат да бъдат по-неизменни от законовите разпоредби. Разбира се, тези норми не се охраняват от система от разклонения държавни институции, контролирайки изпълнението им и наказвайки за нарушение, но привидно нечувствителните механизми на дълга, съвестта и общественото мнение поддържат поведението на индивидите в необходимите рамки по-надеждно от страха от наказание.

4. Моралът във философската система на Хегел

Според философията на Хегел духът, постигнал истинско самоопределение в своята вътрешна същност в теоретичното мислене и в свободната воля, се издига над своята субективност; той може и трябва да прояви своята същност по обективно реален начин, да стане обективен дух. Първата обективна проява на свободния дух е правото. Това е упражняване на свободна лична воля, първо, по отношение на външни неща - правото на собственост, второ, по отношение на друга воля - правото на договор и, накрая, по отношение на собственото отрицателно действие чрез отрицание на това отрицание – в правото на наказание. Нарушаването на право, само формално и абстрактно възстановено чрез наказание, поражда в духа морално изискване за истинска истина и доброта, които се противопоставят на неправдата и злата воля като дълг (das Sollen), говорейки с нея в нейната съвест. От тази двойственост между дълг и неподходяща реалност, духът се освобождава в реалния морал, където личността се оказва вътрешно свързана или солидарна с реалните форми на морален живот, или, в терминологията на Хегел, субектът се признава за едно с морала субстанция в три етапа на нейното проявление: светът, гражданското общество (bürgerliche Gesellschaft) и държавата. Държавата, според Хегел, е най-висшата проява на обективния дух, съвършеното въплъщение на разума в живота на човечеството; Хегел дори го нарича бог. Като реализация на свободата на всеки в единството на всички, държавата изобщо е абсолютна цел сама по себе си (Selbstzweck). Националните държави, както и националният дух (Volksgeister), който се въплъщава в тези държави, са особени проявления на универсалния дух и в техните исторически съдби действа диалектическата сила на този дух, която чрез замяната си постепенно се освобождава от своите ограниченост и едностранчивост и постига своята безусловна самосъзнателна свобода.

5. Моралът в марксизма

С цитат от произведението „Карл Маркс за френския материализъм на 18 век” в свой превод Плеханов показа научната основа на марксисткото учение за морала: „Ако човек черпи всичките си усещания, знания и т.н. външен святи от опита, придобит от този свят, тогава е необходимо, следователно, да подреди света около себе си по такъв начин, че човек да получи от този свят впечатления, достойни за него, така че да свикне с истински човешки отношения, така че той се чувства като човек. Ако правилно разбираният личен интерес е в основата на целия морал, тогава е необходимо, следователно, да се гарантира, че интересите на индивида съвпадат с интересите на човечеството. Ако човек не е свободен в материалистичния смисъл на думата, т.е. ако неговата свобода не се състои в отрицателната способност да избягва определени действия, а в положителната възможност да прояви личните си свойства, тогава е необходимо, следователно, не да наказва индивидите за техните престъпления, но да унищожи антиобществените източници на престъпност и да осигури свободно пространство в обществото за дейността на всеки индивид. Ако човешкият характер е създаден от обстоятелствата, тогава е необходимо, следователно, да направим тези обстоятелства достойни за човека.

Заключение

Библиография

2. Учебник по философия Кузнецов В., Кузнецова И., Миронов В., Момджян К.

Публикувано на Allbest.ru

...

Подобни документи

Същност и структура на морала. Моралните принципи и тяхната роля в ръководенето на човешкото морално поведение. За общия морал и морал. Морални аспекти на социалното поведение и дейността на личността. Единство на мислене, морал и етика.

курсова работа, добавена на 08.01.2009 г

Характеристики на произхода и връзката на понятията етика, морал, етика. Предмет и особености на етиката като наука. Същност и структура на морала, неговия произход. Исторически типове морал. Основни функции на морала. Концепцията за моралното подсъзнание.

презентация, добавена на 03.07.2014 г

Индивидуалното и общественото морално съзнание, тяхната връзка и взаимодействие. Общуването като основна форма на морални отношения. Ролята на моралната оценка в моралната регулация на поведението. Същността на морала и етиката. Функции и структура на морала.

резюме, добавено на 29.03.2011 г

Анализ на концепцията за морал във времето, от взаимоотношенията между хората в първобитното общество до наши дни. Причини за развитието на морала от различни гледни точки (религиозни и атеистични). Промени в семейния морал.

резюме, добавено на 26.02.2013 г

Същност и структура на морала. Произходът на морала. Аристотел за етиката. християнството. Етическа концепция на И. Кант. Социалната същност на морала. Моралът се счита за един от най достъпни начиниразбирането на хората за сложните процеси на социалното съществуване.

резюме, добавено на 25.12.2002 г

Етиката като философско учение за морала и етиката. Фундаментални и приложни изследвания по етика, проблеми на практиката. Феномени на морала и етиката и изисквания към човека като индивид. Евтаназията и смъртното наказание – опровержение на възраженията.

резюме, добавено на 03.07.2008 г

Концепцията за етиката като философско изследване на морала и етиката. Основните проблеми и съвременното състояние на етиката, нейните направления и раздели. Класификация на етичните ценности. Въпросът дали трябва да се предприемат действия. Етични философи в световната история.

презентация, добавена на 10/06/2011

Етиката като учение за морала, за нравственото овладяване на действителността от човека. Моралът като особен духовно-практически, ценностен начин за опознаване на света. Неговите основни функции и свойства. Система от етични категории, отразяващи елементи на морала.

тест, добавен на 19.02.2009 г

Идентифициране и анализ на съдържанието на характеристиките и парадоксите на морала като основен начин за нормативно регулиране на човешките действия в обществото. Оценка на категориите на общественото съзнание и социалните отношения в контекста на връзката между морал и морал.

тест, добавен на 27.09.2011 г

Същност на моралния закон и морални аспекти на човешкото поведение. Етиката като вид духовно-теоретична дейност. Характеристики на функционирането на морала. Предпоставки за развитие на морала. Принципът на повелята на съвестта, рефлексивността на морала.